Μήνυμα στον Διόγνητο

«Θυμήθηκα τον Θεό και χάρηκα», κατέθεσε ο υμνωδός Δαβίδ. Δεν μαρτύρησε από τον εαυτό του, αλλά από το Άγιο Πνεύμα του Θεού δόξασε. όχι μόνο θυμήθηκε, αλλά και προσευχήθηκε σοφά. Όχι μόνο θυμόταν με τα χείλη του, αλλά έμαθε και με την καρδιά του. Δεν ξέχασα τη μέρα ή τη νύχτα, αλλά όταν ρωτούσα, θυμόμουν κάθε ώρα. Και για να ξέρετε ότι παρουσιάζουμε την αλήθεια και όχι ένα ψέμα, θα παραθέσουμε τους ύμνους του Αγίου Πνεύματος με τα λόγια της ίδιας της Γραφής. «Θυμήθηκα τον Θεό και χάρηκα», είπε ο Ντέιβιντ. Και αν θέλετε πραγματικά να μάθετε ότι ο Δαβίδ θυμόταν τον Θεό και μέρα και νύχτα και, ενώ θυμόταν, χάρηκε, τότε εμβαθύνετε με περιέργεια στα λόγια: «Τη νύχτα θυμήθηκα το όνομά σου, Κύριε» («Θυμήθηκα το όνομά σου τη νύχτα, Κύριε») (Ψαλμ. 119:55). και: «Θα κάνω το όνομά σου αξιομνημόνευτο σε γενεά και γενεά» («Θα θυμάμαι το όνομά σου σε κάθε γενιά και γενιά») (Ψαλμ. 44:18). «Τα μεσάνυχτα σηκώθηκα για να σε δοξάσω» («κατά τα μεσάνυχτα σηκώθηκα για να σε εξομολογηθώ, Κύριε») (Ψαλμ. 119:62). «Σε στοχάζομαι στις νυχτερινές επιφυλάξεις» («το πρωί θα μάθω από σένα») (Ψαλμ. 62:7). «Βράδυ και πρωί και μεσημέρι θα προσεύχομαι και θα κλαίω» («βράδυ και πρωί και μεσημέρι θα μιλήσω και θα διακηρύξω») (Ψαλμ. 54:18). "Θεός! Εσύ είσαι ο Θεός μου, σε αναζητώ από τα ξημερώματα» («Θεέ, Θεέ μου, έρχομαι σε σένα το πρωί») (Ψαλμ. 62:1) και πάλι: «να διακηρύξω το έλεός σου το πρωί και την αλήθεια σου τη νύχτα» («να διακηρύξεις το έλεός σου το πρωί, και την αλήθεια σου τη νύχτα») (Ψαλμ. 92:3) (Ψαλμ. 92:3). νύχτα Αν θέλεις πραγματικά να μάθεις ότι ο Δαβίδ δεν θυμήθηκε απλώς τον Θεό, αλλά με τη συμμετοχή της καρδιάς του, τότε άκουσε: «Εκ βάθους φωνάζω σε σένα, Κύριε» («από τα βάθη φωνάζω σε σένα, Κύριε») (Ψαλμ. 129:1). 119:7 Και για να βάλει το όριο όλων των ωρών, ο Δαβίδ λέει: «Πόσο αγαπώ τον νόμο σου! Το διαλογίζομαι όλη την ημέρα» («Αν αγαπώ το νόμο σου, Κύριε, όλη την ημέρα είναι η διδασκαλία μου») (Ψαλμ. 119:97) Έτσι, με ολοήμερο στοχασμό στα λόγια του Κυρίου και συνεχής με τη μνήμη του Θεού τι άξια χάρη έλαβε. Βραβεύτηκε στη γη; Τον θεωρώ και υπέροχο και βασιλιά στη γη. Εδώ κατακτά τους εχθρούς, και εκεί διατάζει αγγέλους. Εδώ είναι ντυμένος με το πορφυρό ενός επίγειου βασιλιά, και εκεί λάμπει με τη δόξα της ουράνιας βασιλείας. εδώ είναι διάσημος για τα ευφωνικά λόγια του Αγίου Πνεύματος, και εκεί λάμπει με μαργαριτάρια εκλεκτής σοφίας. Και το περιγράφουμε μόνο εν μέρει. Πήρε το καλύτερο από όλα. Εφόσον το Άγιο Πνεύμα είδε ότι ο Θεός δοξαζόταν συνεχώς από τον Δαβίδ στη γη, εμφανίστηκε στον ουρανό με τα λόγια: Κύριε, ο Δαβίδ Σε θυμάται καθημερινά και, ενθυμούμενος, χαίρεται. Και εσύ ο ίδιος τον θυμάσαι, Κύριε ο Θεός μας, - και λέγεις: «Θυμήσου, Κύριε, τον Δαβίδ και όλη τη μεταμέλειά του» («Κύριε θυμήσου τον Δαβίδ και όλη την πραότητα αυτού») (Ψαλμ. 132:1). Ο Θεός, ο λάτρης της ανθρωπότητας, απαντά: «Εφόσον ο Δαβίδ με θυμάται πάντα και σοφά, τότε θα διακηρύξω σε όλους τη διάθεση και την αγάπη Μου γι' αυτόν· θα τον υψώσω πάνω από τους αγίους και τους αγγέλους και τις δυνάμεις στη γη». Τι λόγια; «Βρήκα τον Δαβίδ τον δούλο μου» («Βρήκα τον Δαβίδ τον δούλο μου») (Ψαλμ. 89:21), «άνθρωπος σύμφωνα με την καρδιά Μου» («άνθρωπος σύμφωνα με τη δική μου καρδιά») (1 Σαμ. 13:14); και: «Και θα κάνω αυτόν πρωτότοκο, ανώτερο από τους βασιλιάδες της γης» («Θα τον κάνω πρωτότοκο, ψηλά από τους βασιλιάδες της γης») (Ψαλμ. 89:28). και: «ο θρόνος του είναι σαν τις ημέρες του ουρανού» («ο θρόνος του είναι σαν τις ημέρες του ουρανού») (Ψαλμ. 89:30). Με αυτά τα λόγια ο Ντέιβιντ αυτοπροσδιορίστηκε. Βλέπετε ότι υπάρχει μεγάλο όφελος για έναν άνθρωπο από το να θυμάται τον Θεό; «Θυμήθηκα τον Θεό και αγαλλίασε η καρδιά μου» (Ψαλμ. 77:4, 15:9) - είπε ο Δαβίδ. Άλλες χαρές μπαίνουν από τα χείλη και βγαίνουν από την αφεδρόνη. και η χαρά του Θεού, ως πηγή, σαν λόγια που ρέουν με μέλι, ευφραίνει την καρδιά, ώστε κάποιος (που χαίρεται) λέει: «Πόσο γλυκά είναι τα λόγια σου στον λαιμό μου! Καλύτερα από μέλι στα χείλη μου» («αν τα λόγια σου είναι γλυκά στο λαιμό μου, περισσότερο από μέλι με το στόμα μου» (Ψαλμ. 119:103). Μια πηγή άφθονη σε ευλογίες, υπάρχει μέλι και μια κηρήθρα και ένα αναμμένο λυχνάρι, ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα έρχονται και κατοικούν μαζί του και δεν είναι πια ένας δηλωμένος άνθρωπος, αλλά ένας θεοφόρος άγγελος, αφού δοκίμασε τη χαρά του, να απολαμβάνουμε συνεχώς τη χαρά του. Ας εξετάσουμε, λοιπόν, τις αρετές της έλευσης του Σωτήρος, και ας τον δοξάσουμε ως στύλο στολισμένο με κάθε αρετή. Ο ερχομός του στη γη - γιατί άκουσα βλάσφημα στοιχεία από τα χείλη των Εβραίων που παραβαίνουν το νόμο, και επειδή δεν πιστεύουν τη Γραφή, την οποία διάβασαν ανάξια, και δεν γνωρίζουν το μυστικό. Αυτοί, δυστυχείς και διεφθαρμένοι, παρασύρονται από το γεγονός ότι ο Κύριος γεννήθηκε από Παρθένο. Ω τρέλα! Ω, αφύσικοι παραβάτες του νόμου! Ποια γραφή ή ποιος προφήτης δεν διακηρύσσει αυτή τη χάρη του Κυρίου; Ο πρώτος Σολομών, ο ηνίοχος της μεγάλης σοφίας, ευλόγησε την Παναγία με τα λόγια: «Μακάριος ο στείρος, αμόλυντος, που δεν γνώρισε το πονηρό κρεβάτι» («μακάριος ο άκαρπος, αμόλυντος, που δεν γνώρισε το κρεβάτι της αμαρτίας») (Σοφ. 3,13). Την αποκαλεί στείρα πριν γίνει η εισροή του Αγίου Πνεύματος και ανατείλει ο ήλιος. Δεν γνώριζε το κρεβάτι της αμαρτίας γιατί δεν επικοινωνούσε με τον άντρα της. Όταν ο σεβαστός Ησαΐας άκουσε για τον άμεμπτο, στείρο, δέχτηκε αμέσως τον λόγο του σοφού και τραγούδησε: «Μίλησες για τον άμεμπτο, στείρα· και λέω: «Χαίρε, στείρα, στείρα» («Χαίρε, στείρα, στείρα») (Ησ. 54:1). Αυτόν που οι ουρανοί δεν καταλαβαίνουν». Όταν δύο μάρτυρες το διακήρυξαν αυτό, προσπάθησαν να εισαγάγουν τον τρίτο στο μυστικό, έτσι ώστε με τρεις μάρτυρες να εδραιωθεί σταθερά αυτό που ερευνάται. Ενώ το σκέφτονταν, βρήκαν τον David, τον δημιουργό των τραγουδιών, και του υπενθύμισαν το μέλλον της οικονομίας (σωτηρία). Αυτός, αφού άκουσε αυτό το μυστικό, απάντησε με σάλπιγγα: «Ιδού, μιλήσατε και οι δύο για την στείρα· Γιατί δεν μίλησαν για τη ένδοξη σύλληψη; Ο Ησαΐας, αφού σκέφτηκε, αμέσως απαντά: «Ιδού, η Παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό» (Ησαΐας 7:14). Και ο Σολομών θα λάβει καρπό από την ψυχή: επισκέπτονται ψυχές») (Σοφ. 3:13) Όταν άκουσε αυτό, ο Δαβίδ τους είπε: «Ιδού, είπατε ότι θα γεννήσει. (αλλά) σε ποιο μέρος; Στην πόλη, ή στην έρημο, ή στο χωράφι; Του λένε: «Πες μου για τον τόπο και την πόλη, γιατί σου έχει απονεμηθεί ιδιαίτερη χάρη». Τότε ο Δαβίδ, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, ανακοίνωσε δυνατά το μυστικό. «Εσείς», λέει, «δοξάζετε στα κρυφά, αλλά θα τραγουδήσω δημόσια για τη σύλληψη: «Ιδού, ακούσαμε γι' αυτόν στην Εφράθ, τον βρήκαμε στα χωράφια του Ιααρίμ» («ιδού, τον ακούσαμε στον Ευφράθ, τον βρήκαμε στα χωράφια του δάσους βελανιδιάς») (Ψαλμ. 132:6). «Ιδού, τον βρήκαμε στα χωράφια της Ιααρίμ, αφού λέγεται «Ευφράτα» ότι δεν ήταν αδρανής Ο σύζυγός της βρήκαν τη μητέρα του Κυρίου. Δεν μιλάω για τρεις? αλλά είτε δώστε μου μια πιο πιστή μαρτυρία ότι το μυστήριο είναι ψευδές, ότι η Παναγία συνέλαβε από τον σύζυγό της, είτε παραδέξου το, και, γυρνώντας, προσκύνησε σαν τη Μητέρα του Θεού. Είτε δείχνετε ότι ο Σωτήρας είναι στο άντρο και στον τάφο, είτε θα σας δείξω ότι κάθεται στα δεξιά του Πατέρα. Θα φέρω μάρτυρα όχι από τους ξένους, αλλά από την οικογένειά σου, με τα λόγια: «Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: Κάτσε στα δεξιά μου, ώσπου να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου» («Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: κάτσε στα δεξιά μου, ώσπου να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου») (Ψαλμ. 109:1). Για τους Εβραίους λέγεται: «Δεν υπάρχει μεγαλύτερος εχθρός από τον αρνητή του σταυρού». Αλλά, αφήνοντας τη συναγωγή που αψηφά τον Θεό, θα μιλήσω στην θεόπνευστη εκκλησία. Αν σε ρωτήσει ένας Εβραίος: «Πες μου, πώς γέννησε η Παναγία χωρίς σύζυγο;» – μετά ρωτήστε τον: "Πώς γέννησε ο Αδάμ την Εύα χωρίς γυναίκα; Πώς γέννησε η Παρθένος χωρίς σπόρο; Πώς άνθισε το χώμα χωρίς σπόρους; Πώς γέννησε η Παρθένος; Πώς έβγαζε νερό ο παρθένος βράχος; Πώς γέννησε η Παρθένος; Πες μου, πώς γέννησε η ράβδος του Άαρον; Πώς γέννησε η ράβδος του Άαρον; Γέμισε το χρώμα από τη ρίζα του Ιεσσαί πώς γέννησε η Παρθένος; Πες μου, πώς συντήρησες τον φούρνο των νέων; Πες μου, πώς έπιασε φωτιά μια πέτρα χωρίς ξύλο κάτω από το Μάνο; Πες μου πώς κάηκε ο θάμνος και δεν κάηκε; Πες μου πώς δεν κάηκε ο Ηλίας στο πύρινο άρμα; Πες μου πώς ο Μωυσής μπήκε στο σκοτάδι και ξαναβγήκε; Πώς γέννησε η Παρθένος; Και πώς ο Ισαάκ συλλογίστηκε τον Κύριο καθισμένο σε έναν υψηλό και υψωμένο θρόνο; Πες μου πώς είπε ο Δανιήλ στον Ναβουχοδονόσορ το κρυφό όνειρο; Πώς είδε ο Ιεζεκιήλ τον αόρατο άνδρα να κάθεται στο άρμα χερουβείμ; Πώς γέννησε η Παρθένος; Πώς αφιερώθηκε ο Ιερεμίας ως προφήτης από την κοιλιά της μητέρας του; Πες μου, πώς τα νεκρά οστά του προφήτη ανέστησαν τον νεκρό; Πες μου πώς η Ερίφα έγινε πέτρα από μια ράβδο; Πες μου, πώς επέστρεψε ο Ιορδάνης τη ροή του; Πες μου, πώς καρποφορούν τα δέντρα; Πες μου, πώς βγάζει ένα αμπέλι ένα πινέλο; Πες μου, πώς γεννά η νύχτα τη μέρα; Πώς γέννησε η Παρθένος; Πες μου, πώς ζεσταίνει ο ήλιος τον κόσμο; Πες μου, πώς αποκαλύπτει ο ουρανός τα αστέρια; Και σε αυτό υπάρχουν ανείπωτα μυστήρια, κρυμμένα στον ουρανό και ακατανόητα. Αν εσύ, Εβραίος υπερασπιστής, μου το εξηγήσεις αυτό, τότε ξέρω ότι θα καταλάβεις και τη μη αδράνεια της Παναγίας. Αλλά είστε ξένοι και στα δύο αυτά μυστικά. Το καλωσορίζουμε και το πιστεύουμε. Εξηγήστε τους προφήτες και δείτε τους κήρυκες της έλευσης». Ας στεφθεί το κήρυγμα! Ό,τι κατάφερε και υπέμεινε, το απεικόνισαν έντονα εκ των προτέρων για τόσες γενιές. Πρώτα ο Δαβίδ παρακαλεί: «Κύριε, προσκύνησε τους ουρανούς σου και κατέβα» («Κύριε, προσκύνησε τους ουρανούς και κατέβα») (Ψαλμ. 143:5). Και, αφού έλαβε αυτό που του ζητήθηκε, κηρύττει το ευαγγέλιο και λέει: «Έσκυψε τους ουρανούς και κατέβηκε» («κλίνε τους ουρανούς και κατέβηκε») (Ψαλμ. 17:10). Και ότι έπρεπε να εμφανιστεί ως μωρό, λέει ο Ησαΐας: «ένα παιδί γεννήθηκε σε μας» («ένα παιδί γεννήθηκε σε εμάς») (Ησαΐας 9:6). Ότι η μητέρα Του χρειάστηκε να φύγει μαζί Του στην Αίγυπτο: «Ιδού, ο Κύριος θα καθίσει σε ένα ελαφρύ σύννεφο και θα έρθει στην Αίγυπτο. Και τα είδωλα της Αιγύπτου θα σαλευτούν από την παρουσία Του» («Ιδού, ο Κύριος κάθεται σε ένα ελαφρύ σύννεφο, και θα έρθει στην Αίγυπτο, και τα φτιαγμένα με τα χέρια της Αιγύπτου θα σεισθούν») (Ησ. 19:1). Δικαίως ονόμασε την Παναγία ελαφρύ σύννεφο, αφού δεν δεχόταν το βάρος του ανθρώπινου σπόρου. Ότι σκόπευε να βαφτιστεί στον Ιορδάνη, λέει ο Ιερεμίας: «Τι θα κάνετε όταν πλημμυρίσει ο Ιορδάνης;» («τι έκανες στον θόρυβο του Ιορδάνη προς μ») (Ιερεμίας 12:5). Και γιατί μετράμε (έτσι); Ας συνδυάσουμε ολόκληρες προφητείες σε ένα φως. Σχετικά με την προετοιμασία μέσω του κηρύγματος, ο Γαβριήλ λέει: «Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου, και θα προετοιμάσει την οδό μπροστά μου» («Ιδού... στέλνω τον άγγελό μου... μπροστά στο πρόσωπό σου, όποιος θα κοιτάξει στον δρόμο σου μπροστά σου») (Μαλ. 3:1). Σχετικά με τη συνάντηση του Χριστού και του Βαπτιστή, ο Δαβίδ λέει: «Το έλεος και η αλήθεια θα συναντηθούν» («έλεος και αλήθεια συναντήθηκαν») (Ψαλμ. 84:11). και για τον χαιρετισμό της Ελισάβετ προς την αγία και άσπιλη Μητέρα του Θεού: «αλήθεια και ειρήνη θα φιλήσει» («αλήθεια και ειρήνη θα φιλήσει») (Ψαλμ. 84:11.) Και πάλι για τον Ιωάννη και τον Κύριο: «η αλήθεια θα προκύψει από τη γη, και η δικαιοσύνη θα έρθει από τον ουρανό, η δικαιοσύνη ήρθε από τον ουρανό και η δικαιοσύνη ήρθε από την παράδεισος») (Ψαλμ. 84:12). Για τους αποστόλους: «Είπα: είστε θεοί» («az reh: είστε θεοί») (Ψαλμ. 82:6). Σχετικά με την άνωθεν μαρτυρία: «Εσύ είσαι ο Υιός μου· Σήμερα σε γέννησα» («Εσύ είσαι ο γιος μου, σήμερα σε γέννησα») (Ψαλμ. 2:7). Για τους αρρώστους: «Έστειλε τον λόγο Του και τους θεράπευσε» («Έστειλα τον λόγο μου και για τον σκοπό») (Ψαλμ. 107:20). για τους αμαρτωλούς: «Πήρε επάνω του τις ασθένειές μας και έφερε τις ασθένειές μας» («Αυτή η αμαρτία... η δική μας φέρει») (Ησ. 53:4); για την ανάσταση των νεκρών: «Οι νεκροί σας θα ζήσουν» («οι νεκροί θα αναστηθούν») (Ησ. 26:19). για τις ψυχές που κρατούνται (στην κόλαση): και εσείς που καθόσαστε στο σκοτάδι, σας ξημέρωσε φως (Ησ. 9:2). Σχετικά με τον Καϊάφα και τον Ηρώδη: «Οι άρχοντες των εθνών συγκεντρώθηκαν με τον Αβραάμ («οι άρχοντες του λαού συγκεντρώθηκαν») (Ψαλμ. 46:10). για τον Ιούδα: «ο άνθρωπος... που έτρωγε το ψωμί μου σήκωσε τη φτέρνα του εναντίον μου» («το δηλητηριώδες ψωμί μου, μεγάλωσε το παραπάτημά μου») (Ψαλμ. 40:10). για τη συναγωγή των Εβραίων και των επισκόπων: «ας βάλουμε ένα δηλητηριώδες δέντρο για την τροφή του» («έλα να βάλουμε το δέντρο στο... ψωμί του») (Ιερεμίας 11:19). για τον κλέφτη στα δεξιά: «η δεξιά του Κυρίου δημιουργεί δύναμη» («το δεξί χέρι του Κυρίου δημιουργεί δύναμη») (Ψαλμ. 118:16). σχετικά με τον τάφο: «με έβαλε σε ένα χαντάκι τον τάφο» («αποθέτοντας με στον λάκκο του τάφου») (Ψαλμ. 88:7). σχετικά με το αγκάθινο στεφάνι: «ο αμπελώνας μου έβγαζε συστάδες αγκάθων» (Ησ. 5:4). για τον πειρασμό του διαβόλου: «ο εχθρός ονειδίζει τον Κύριον» (Ψαλμ. 73:18). «Επί του υιού... τον οποίον δυνάμωσες για τον εαυτό σου» («και κατά του υιού... τον οποίο ενίσχυες για τον εαυτό σου») (Ψαλμ. 79:18). για την ταφή Του: «Του ανέθεσαν έναν τάφο με τους κακούς» («και θα δώσω τον πονηρό αντί για την ταφή του») (Ησ. 53:9); για την ανάσταση: «Σήκω, ότι κοιμάσαι, Κύριε!» («Σήκω, γράψε τα πάντα, Κύριε») (Ψαλμ. 43:24). για την ανάληψη: «Ο Θεός ανέβηκε με κραυγές» («Ο Θεός ανέβηκε με κραυγές») (Ψαλμ. 46:6). σχετικά με το κάθισμα ψηλά: «κάθισε στα δεξιά μου» («κάτσε στα δεξιά μου») (Ψαλμ. 109:1) Και γιατί να πούμε πολλά περισσότερα; Ακόμη και οι κήρυκες δεν εκφράζουν ολόκληρες προφητείες που δοξάζουν τη χάρη του Χριστού. Θέλετε να μάθετε τη σταθερότητα της όμορφης ιστορίας που απεικονίζει η Παλαιά Διαθήκη για την Καινή Διαθήκη, και αυτό που είναι διατεταγμένο εδώ σκιαγραφείται εκεί κρυφά; Κοίτα: Κατοικεί εκεί κοντά στη σκηνή του Αβραάμ με δύο αγγέλους, και εδώ με δώδεκα μαθητές μπαίνει στο σπίτι του Ζακχαίου. Κοιτάξτε: εκεί κάλεσε δύο αδέρφια στην ιεροσύνη και εδώ διάλεξε δύο αδέρφια για την αποστολή. Ο Μωυσής και ο Ααρών είναι μεταξύ των ιερέων Του, ο Πέτρος και ο Ανδρέας είναι μεταξύ των αποστόλων Του. Κοιτάξτε: εκεί ανασταίνει τον γιο της χήρας μέσω του Ηλία, και εδώ ο ίδιος ανασταίνει τον μονογενή της χήρας. Εκεί, μέσω του Ελισσαιέ, ο Νεεμάν καθαρίστηκε και εδώ ο λεπρός καθαρίζεται από Αυτόν. Εκεί συστήνει τη Μαριάμ ως αδελφή (μεταξύ) των αγίων προφητών και εδώ με το ίδιο όνομα αποκαλεί την αδελφή των αγίων αποστόλων. Εκεί υψώνει τέσσερις από τους προφήτες, και εδώ τιμά τέσσερις κατά τον αριθμό των ευαγγελιστών. Εκεί σχημάτισε άλλους δώδεκα προφήτες και εδώ κάλεσε δώδεκα αποστόλους. Εκεί όρισε βοηθούς στους μεγάλους προφήτες, και εδώ στους αποστόλους - εβδομήντα. Ο Θαδδαίος ήταν και ο γιατρός του Άβγαρ. Εκεί ο Ιησούς του Ναυή ανέδειξε τους βασιλιάδες της Παλαιστίνης, εδώ ο Ιησούς, ο αληθινός Μπεήκος, δόξασε τους βασιλιάδες του σύμπαντος. Εκεί ρέουν δώδεκα πηγές στην Εδέμ, εδώ δώδεκα μαθητές ρέουν το βάπτισμα από τον ήλιο της δικαιοσύνης. Εκεί υποδεικνύονταν εβδομήντα χουρμαδιές και εδώ φύτρωσαν εβδομήντα μαθητές των αποστόλων. Εκεί το δέντρο γλύκανε το πικρό νερό, κι εδώ το δέντρο του σταυρού άλλαξε την ιδιαίτερη πίκρα των αμαρτιών σε γλυκιά πηγή χαρισμάτων. Εκεί καθαγιάστηκε η σκηνή της συνάθροισης και εδώ η σκηνή του παστοφορίου 1 (Φιλ. 2:6). Αν αυτή η εξήγηση είναι σωστή, τότε παραβιάζεται από αυτήν η αρχική έννοια του παστοφόριον. δοξάστηκε. Εκεί ο Δαβίδ έψαλλε ύμνους και εδώ ο Παύλος κήρυξε δόγματα. Εκεί, από τους προφήτες, ο Ηλίας ήταν παρθένος. εδώ, από τους αποστόλους, ο Ιωάννης ήταν παρθένος. Εκεί ο Ηλίας κάθισε σε ένα πύρινο άρμα, και εδώ ο Ιωάννης ξαπλώθηκε στο στήθος του Κυρίου: «Ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει» («Ο Θεός μας [είναι] φωτιά που καταναλώνει») (Εβρ. 12:29). Ξεχώρισαν τρεις μεγάλοι, που φέρουν το όνομα του Σωτήρος, ο οποίος αποκάλυψε τις χαρακτηριστικές ιδιότητες της ένδοξης Τριάδος - τρεις άγιοι ισχυροί. Δεν ήταν απλώς συνηθισμένοι ή άδοξοι. Ο Ιησούς, ο γιος του Ιωσέντεκ, είναι μεγάλος μεταξύ των ιερέων. Αυτοί οι τρεις αξιόπιστοι μάρτυρες μεγεθύνουν την εικόνα της Αγίας Τριάδας. Η σκέψη μου επιδιώκει να προχωρήσει σε κάτι άλλο - στη σωτήρια πίστη. Δεν απομακρύνομαι από τα λόγια του προφήτη: «Θα θυμηθώ τον Θεό και θα χαρώ». Η επιλεγμένη σοφία στα τραγούδια διακηρύσσει γι' Αυτόν: «Σήκω [ο άνεμος] από τον βορρά και έλα από το νότο, φυσήσε στον κήπο μου, και οι ευωδιές του θα αναβλύσουν!» («Σήκω, βόρεια, και έλα, ω νότια, φυσήξτε στον κήπο μου, και αφήστε τις ευωδιές να ρέουν») (Άσμα 4:16). Τι είναι βόρεια ή νότια; Ή τι είναι ένας κήπος; Ή τι είναι οι φυτεύσεις κήπων; Ή ποιες είναι οι τρέχουσες γεύσεις; Το σκέφτομαι αυτό, σύμφωνα με την εξήγηση της Γραφής: ο βορράς είναι η αγία Παρθένος, ο Σωτήρας του κόσμου είναι ο νότος, οι άγιοι μάρτυρες και οι απόστολοι είναι οι φυτεύσεις, το βάπτισμα του Σωτήρος είναι η πηγή που ποτίζει τον κήπο, η σφραγίδα του σταυρού είναι ο φύλακας του κήπου, οι θεραπείες και τα δώρα του Σωτήρα είναι aromas. Λοιπόν, αυτό σημαίνει: «Σήκω τον άνεμο από τον βορρά» («σηκωθείτε στον βορρά»), δηλαδή η Παναγία από τη Γαλιλαία. «Και έλα από το νότο» («και έλα στο νότο») - «Πήγαινε, Χριστέ, από τον μεσημεριανό ουρανό και φύσηξε την Παναγία, φύσηξε στον κόσμο, και ξύπνα τους αγίους μάρτυρες και αποστόλους· και άφησε τα αρώματα να ρέουν στους αδύναμους και χαμένους». Αυτά τα αρώματα συμπυκνώνονται σε διάφορες χάρες, και είναι - για τους αδύναμους - σημάδι υγείας, για τους χαμένους - απόδειξη μεταστροφής, για τους αμαρτωλούς - προστασία μετανοίας, για τους δίκαιους - ισχυρή βοήθεια. Αυτά τα αρώματα συμπυκνώνονται σε διάφορες χάρες, και είναι για τους αδύναμους σημάδι υγείας, για τους χαμένους - απόδειξη μεταστροφής, για τους αμαρτωλούς - προστασία της μετανοίας, για τους δίκαιους - ισχυρή βοήθεια. Πώς μπορούμε να δοξάσουμε επάξια τη θεραπεία της θεραπείας, τη ζωογόνο ελπίδα, την επίγεια ζωή, την ουράνια σωτηρία; Πόσο μυρωδάτη ήταν η γη όταν έρρεαν αυτά τα αρώματα; Πώς παρήγαγε η γη το λιβάνι της; Και, φέρνοντάς τα στον Κύριο με φόβο, είπε: «Εσύ, Κύριε, δώσε (σε μένα) ουράνια αρώματα, και εγώ φέρνω το γήινο θυμίαμά μου στη θεότητά σου· εσύ, σαν μύρο, σκέπασε την πλάτη μου με τα άγια και πεντακάθαρα πόδια Σου, και με χαρά σου φέρνω μύρο». Τότε, χάρηκε για όλα αυτά, η γη φώναξε στον συνδούλο της, σε όλη τη δημιουργία: «Ελάτε, συγκεντρώστε όλοι οι απόγονοί μου και δείτε στη γη αυτόν που δοξάζεται στον ουρανό· έλα, δες να φέρεται στην αγκαλιά της γυναίκας αυτού που κάθεται στα χερουβείμ· έλα, δες Τον να τρέφεται από τις γυναίκες που έρχονται για να δεις το γάλα. Παρθένος, που δεν περικλείεται από τον ουρανό, έλα, δες εκείνους που τροφοδοτούνται από τη μητέρα του, που έρχονται στο σπίτι Η Χαναναία, η οποία δοξάζεται από τη χερουβική υπηρεσία, Έλα, δες, που κατοικεί με μια αμαρτωλή σύζυγο Γίνε παιδί, αυτός που υπήρχε πριν από τη δημιουργία του κόσμου, έλα, δες, πειρασμός από τους αγγέλους, ελάτε, όλα τα πλάσματα, για να δείτε τον Δημιουργό σας. πλάσματα με πουλιά - και κοιτάξτε Αυτόν που έδωσε ζωή. Χειμώνας και αργά το φθινόπωρο, αλλάξτε, και καρποφορήστε πέρα ​​από τη φύση, και από τους καρπούς σας φέρτε καρπούς σε αυτόν που σας γέννησε. κάνε τα πάντα και ευλόγησε τη θεότητα. Είτε φέρτε το δικό σας λιβάνι, είτε πάρτε αρώματα από Αυτόν. Εφόσον η γη περιφρονήθηκε από τους ανθρώπους, όλα αυτά, όπως είπα, συνήλθαν, και οι έρημοι μεγάλωσαν και έφεραν το άρωμα τους. Η προφητεία που τραγούδησε ο Ησαΐας εκπληρώθηκε: «Η έρημος θα χαρεί... και θα ανθίσει σαν νάρκισσος· θα ανθίσει και θα αγαλλιάσει μεγαλειωδώς» («ας χαίρεται η έρημος, και ας ανθίσει η έρημος σαν δέντρο, και η έρημος του Ιορδάνη ευημερεί και χαίρεται») (Is. 35:1-2). Όταν ήταν σε θαυμάσια κατάσταση, (τότε) η ίδια η θάλασσα θέλησε να γευτεί το άρωμα, άρχισε να προσφέρεται για υπηρεσία και μάλωνε με τη γη με τα λόγια: «Και δώσε μου τον Κύριο· ο Κύριος δεν είναι δικός σου μόνο που δέχθηκες τη χάρη ολόκληρης της θεότητάς Του· ζήτησέ Του να έρθει σε μένα, ώστε όταν πάω σε Αυτόν, να αποκαλυφθώ ολόκληρο το πρόσωπό σου, αν δεν γνώριζα ποιος δεν ήξερα. εμένα και με έδενε με άρρηκτους δεσμούς, τότε πριν από πολύ καιρό θα είχα βγει και θα είχα συντρίψει τα όριά σου. Ή δεν ξέρεις ότι σε τιμή και γέννηση είμαι μπροστά σου; Πριν εμφανιστείς, έφτιαξα χορωδίες στις άβυσσες. Δώσε μου τον Δάσκαλό μου, όπως είπε ο προφήτης: «Του είναι η θάλασσα, και την έκανε» («όπως είναι η θάλασσα, τον δημιούργησε κι αυτόν») (Ψαλμ. 94:5), και μετά πρόσθεσε: «Και τα χέρια του σχημάτισαν ξηρά» («Και τα χέρια του έκαναν ξηρά»). Λοιπόν, τώρα έχετε δημιουργηθεί. Εσύ, ξερή, μάνα του χώματος, αχόρταγη, τάφος νεκρών, αιματοχυσία, οίκος δόλου και αμαρτιών - γιατί εξουσιάζεις με το ζόρι τον γέροντα εαυτό σου, και μόνος κυβερνάς τον Κύριο; Δώσε τον σε μένα, για να εκπληρωθεί ο λόγος: «Η οδός σου είναι στη θάλασσα» («στη θάλασσα είναι οι δρόμοι σου») (Ψαλμ. 76:20). Δώσε μου τον Δημιουργό μου, για να γεμίσει τη μήτρα μου με χάρη». Με εμμονή, με το θέλημά Του, με τη θάλασσα, η γη λέει επίσημα με κοσμική υπερηφάνεια: «Δεν είμαι χειρότερος από σένα - ρευστός, ματαιόδοξος, άστατος, θορυβώδης, αρρώστια, οδηγός της αμαρτίας, ασύμφορος για τη ζωή, εσύ - με αλμυρές πηγές, χωρίς δρόμο, απροσπέλαστος για ταξίδι, παρόμοια με τον ανεμοστρόβιλο, ταραχές. Αν ήσασταν υψηλότεροι σε τιμή, τότε ο Κύριος θα κατοικούσε πρώτα μέσα σας. και τώρα από αυτό η αξιοπρέπειά μου, η υπεροχή μου απέναντί ​​σας, είναι ήδη ξεκάθαρη - ότι πρώτος μου έστειλε τις ακτίνες της θεότητάς Του. Είμαι τόσο ανώτερος από εσάς σε τιμή όσο είμαι η μητέρα των ανθρώπων, και εσείς είστε των ερπετών. Είμαι η μητέρα της αγίας Παρθένου, που γέννησε τον Κύριο, και εσύ είσαι ο πανούργος δράκος που διασκεδάζει με τα ζώα σου. Είμαι η μητέρα των προφητών, των αποστόλων και των αγίων ανθρώπων, και εσύ είσαι η μητέρα των άγριων και πανούργων ερπετών και ο θάνατος του ατυχούς στην κολύμβηση. Είμαι ένας καρποφόρος παράδεισος με λουλούδια και αρώματα, κι εσύ έχεις ανέμους, κακοκαιρία και αταξία. Αν είχα τη δυνατότητα να συγκρατήσω τον Κύριο, δεν θα Τον άφηνα να έρθει σε εσάς». Όταν τα στοιχεία μάλωναν στις επιθυμίες τους, ο τακτικός και τακτοποιός Κύριος έρχεται στη θάλασσα, θέλοντας να δοξάσει με άγια πόδια και να τιμήσει τη δεξαμενή των υδάτων. Η θάλασσα, απλώνοντας τους κόλπους της, δέχτηκε με χαρά τον Κύριο με τα λόγια: «Ελάτε εδώ, όλα τα ζωντανά, μικρά και μεγάλα: μαζευτείτε στα βάθη, επιπλεύστε προς Εκείνον που σας κάθισε από την αρχή (σαν) σε θρόνο και σας έδωσε ζωή. Ταπεινώστε τον εαυτό σας, όλοι οι άνεμοι και τα κύματα, υποδεχτείτε τον Κύριο της ζωής και του θανάτου με χαρά νησιά Αυτός που υψώνεται πάνω από τόσο ψηλά εναέρια οχυρά περπατά στη φωτεινή μου επιφάνεια. Τώρα δεν με λένε πια θάλασσα, αλλά ουράνια πισίνα. Τώρα έχει γίνει ένα ουράνιο λυχνάρι, πολύ αστραφτερό. Τώρα έχω γίνει μια πηγή που ξεχύνει τη θεραπεία. Τώρα έγινα ο ήλιος με λαμπερές ακτίνες. Τώρα έγινα παράδεισος, εκπέμποντας λάμψη, όχι από τη φύση, αλλά από την αφθονία των πηγών της χάρης». Τότε όλη η δημιουργία διακοσμήθηκε. η γη και τα ουράνια βασίλεια φωτίστηκαν μαζί με τη χάρη. Οι χαμένοι μεταστράφηκαν, οι αμαρτωλοί μετανόησαν, οι άθεοι έγιναν ευσεβείς, οι άρρωστοι έλαβαν υγεία, οι νεκροί (καλούνται) σε ενεργό ζωή, οι ζωντανοί (στέκονται) μπροστά στο πρόσωπο της θεότητας. Τότε οι δαίμονες διώχθηκαν, και η αρρώστια καταστράφηκε, και ο θάνατος ταπεινώθηκε, και όσοι κρατούσε ο εχθρός στην κόλαση, ακούγοντας γι' Αυτόν, προσπάθησαν να δουν τη δόξα και παρακαλούσαν να ελευθερωθούν από τα δεσμά τους. Τότε ο συγγραφέας του θανάτου και ο αρχηγός του σκότους είδε ότι Αυτός (ο Κύριος) είχε διορθώσει (τα πάντα) εδώ και ήταν έτοιμος να καταστρέψει το βασίλειο της κόλασης - αυτός, ο κακός, έτρεξε στους δαίμονες που φρουρούσαν εκεί, λέγοντας: «Αυτός που ήταν συνετός κάτω από τον ουρανό πηγαίνει κάτω από τη γη, έρχεται να ερημώσει τα σύνορα και να καταλάβει τα σκοτεινά μας κρησφύγετα». Οι βασανιστές του λένε ως απάντηση: "Ποιος είναι πιο δυνατός από σένα; Δεν είπες: "Δεν υπάρχει κανένας πιο ισχυρός από μένα στη μάχη ενάντια στον εχθρό"; Τώρα (είσαι) φοβισμένος - (σαν) εξημερώθηκες από Αυτόν. Προς το παρόν, προσπάθησε να πολεμήσεις, να είσαι τολμηρός και θα αποδειχθεί ότι είναι νικημένος σε όλα." Τους απάντησε: «Προσπάθησα και αναγνώρισα (Τον) - Κατέλαβε την κυριαρχία μου παντού· πολέμησα μαζί Του στην έρημο, και ανακάλυψε το κενό μου σε όλα. Ακόμη και ενάντια στους μαθητές Του δεν είχα δύναμη· έχασα τη δόξα μου και σε σχέση με αυτούς». Του απάντησαν: «Για τώρα, πήγαινε μέσα και κλείσε τις χάλκινες πύλες· θα τις κλειδώσουμε με σιδερένιες ράβδους και θα ετοιμάσουμε τα βέλη μας». Όταν οι κακοί φώναξαν αυτό και τα παρόμοια, έρχεται ο Κύριος με πύρινα στρατεύματα. «Σηκώστε τις πύλες των αρχόντων» των δαιμόνων, «και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει!» («Σηκώστε τις πύλες σας... και θα μπει ο βασιλιάς της δόξης») (Ψαλμ. 23:7). Ρώτησαν με τόλμη από μέσα τους: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;» (Ποιος είναι αυτός ο βασιλιάς της δόξης;) (Αυτές είναι η απάντηση): «Ο Κύριος είναι δυνατός και δυνατός, ο Κύριος, ισχυρός στη μάχη» («Ο Κύριος είναι δυνατός και δυνατός... στη μάχη») (Ψαλμ. 23:8). Ο αρχηγός των δαιμόνων μίλησε μέσα: «Δεν σας είπα ότι είναι δυνατός και δυνατός στον πόλεμο και δυνατός στη δύναμη;» Οι άγγελοι προέτρεψαν: «Ανοίξτε τις πύλες πριν τις συντρίψουμε και σπάσουμε τα μπουλόνια· Ανοίξτε με ειρήνη, προτού μπούμε με θυμό. Σηκώστε τις πύλες, πρίγκιπες της κόλασης, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει μέσα!» («Σηκώστε τις πύλες, άρχοντες της κόλασης, και ο βασιλιάς της δόξας θα μπει»). Εκείνοι, μαζεύτηκαν φοβισμένοι, ρώτησαν: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;» (Ποιος είναι αυτός ο βασιλιάς της δόξας;») Απάντησαν: «Κύριε των δυνάμεων» (Ψαλμ. 23:10), Κύριε του ουρανού και της κόλασης». Και όταν μάλωσαν, χωρίς να ανοίξουν (τις πύλες) από φόβο, (τότε) κατ' εντολή του Θεού, αμέσως οι πύλες συντρίφθηκαν και οι βίδες έσπασαν, και εκπληρώθηκε το προφητικό κήρυγμα που διακηρύχθηκε για τόσες γενιές: «Επειδή έσπασε τις ορειχάλκινες πύλες και έσπασε τα σχοινιά από σίδηρο» (Ψαλμ. 106:16). Βρίσκοντας τους εαυτούς τους αβοήθητους, οι δράστες της ατιμίας, οι πονηροί, είπαν: «Ας ορμήσουμε εναντίον Του με βέλη και σπαθιά». Έσπασε τις πύλες και τις συνέτριψε, (έτσι) εκπλήρωσε δύο προφητείες: «Ο Κύριος που συντρίβει τους εχθρούς, Κύριος είναι το όνομά του. Εκεί συνέτριψε τα βέλη του τόξου, την ασπίδα και το σπαθί και τη μάχη» («Εκεί συντρίβεις τα φρούρια των τόξων, το όπλο και το σπαθί (Ps. 4. 6). Όταν οι φυλακισμένοι είδαν το φως της αιώνιας ζωής, αναφώνησαν: «Είσαι ένδοξος, ισχυρότερος από τα αρπακτικά βουνά» («θαυμάσια φωτίζεις από τα αιώνια βουνά») (Ψαλμ. 76:5). Ονόμασαν τα οχυρά της κόλασης βουνά. «Οι δυνατοί στην καρδιά έχουν γίνει λεία» («Όλοι οι ανόητοι στην καρδιά είναι σε σύγχυση») (Ψαλμ. 75:6), τόμ. ε., οι ηγέτες του διαβόλου τρελάθηκαν. «κοιμήθηκαν στον ύπνο τους, και όλοι οι άνθρωποι δεν βρήκαν τη δύναμη των χεριών τους» («κοιμήθηκαν στον ύπνο τους και δεν κέρδισαν τίποτα») (Ψαλμ. 75:6), (δηλαδή) σκοτώθηκαν από τον Κύριο, και ό,τι είχαν στα χέρια τους χάθηκε, και δεν κέρδισαν τίποτα. «Εξαιτίας της επίπληξής Σου, Θεέ του Ιακώβ, και το άρμα και το άλογο κοιμήθηκαν» («Εξαιτίας της επίπληξής Σου, ω Θεέ του Ιακώβ, κοιμήθηκαν οι επί των ίππων») (Ψαλμ. 75:7). Αποκαλεί τις ψυχές των κρατουμένων άλογα και τους ιππείς - πονηρούς δαίμονες που τιμωρούσαν ανελέητα τις ανθρώπινες ψυχές. Αποκοιμήθηκαν και σκοτώθηκαν. Όταν είδαν τη σωτηρία των ψυχών και τη δική τους καταστροφή, την απελευθέρωσή τους και την υποδούλωσή τους, που (εκείνες) επιτρεπόταν, και ήταν δεμένοι με άφθαρτα δεσμά, φώναξαν δυνατά: «Είσαι φοβερός, και ποιος μπορεί να σταθεί μπροστά στο πρόσωπό σου;» («Είσαι φοβερός, και ποιος θα σου εναντιωθεί μπροστά σου») (Ψαλμ. 75:8). Μας πετάξατε, τους μαστίγγους των ψυχών, από τον ουρανό με δίκαιη κρίση. κρίναμε λάθος? Γι' αυτό κρινόμαστε, γι' αυτό δεν δεχόμαστε έλεος: η κρίση είναι χωρίς έλεος σε αυτόν που δεν έχει δείξει έλεος» («κρίση για χωρίς έλεος σε αυτόν που δεν έχει δείξει έλεος») (Ιακώβου 2:13). Τους φυλάκισε στις εσοχές της κόλασης για να βασανίζονται από τη δυσωδία των δράκων. τους έδεσε με άθραυστα δεσμά. Κάτω από τον Νώε διέταξε (να χτίσει) την κιβωτό, κάτω από τον Αβραάμ ήρθε στη σκηνή, κάτω από τον Ιακώβ (ήταν) στη σκάλα, κάτω από τον Ιώβ μίλησε μέσα από μια καταιγίδα και ένα σύννεφο, κάτω από τον Μωυσή (πήγε) στο όρος Σινά, κάτω από τον Ιησού στην Ιεριχώ, κάτω από τον Ηλία στη σπηλιά. Δεν υπάρχει γενιά που να μην κατέβηκε και να μην ήταν κρυμμένος από εμάς. Και αν τώρα ο Κύριος ανεβαίνει, τότε γιατί δεν Τον προσέξαμε να κατεβαίνει;» Οι ηγέτες απάντησαν: «Είναι αυτός που κατέβηκε τότε. Πήρε μορφή δούλου για να μην τον αναγνωρίσουν όταν ανέβαινε, για να μην αναγνωρίσεις την κυρίαρχη λαμπρότητα. Και (τώρα) μάθετε το μυστικό του Κυρίου και το σοφό έργο του Κυρίου, και μην ανακατεύεστε σε μια ανθρώπινη απόφαση. Αν Τον είχατε προσέξει να κατεβαίνει με μεγάλη ταπείνωση για χάρη της δημιουργίας Του, θα είχατε εμποδίσει την κάθοδο και θα στερούσατε τη σωτηρία από τον άνθρωπο, αφήνοντάς τον έξω από το ουράνιο βασίλειο. Τώρα άνοιξέ το, πέσε στα γόνατα!». Απαντούν: «Αν δεν ακούσουμε τη θεϊκή Του φωνή, δεν μπορούμε να ανοίξουμε τις πόρτες. Κανένας ακάθαρτος δεν μπαίνει από εκεί: «Αυτή είναι η πύλη του Κυρίου· οι δίκαιοι θα εισέλθουν σε αυτές» («αυτή είναι η πύλη του Κυρίου: οι δίκαιοι θα μπουν μέσα σε αυτήν») (Ψαλμ. 118:20). Τότε ο Κύριος είπε με μια πολύτιμη φωνή: «Εγώ είμαι αυτός που ζητάτε· «Ανοίξτε μου τις πύλες της δικαιοσύνης. Θα μπω μέσα τους, θα δοξάσω τον Κύριο» («Άνοιξε για μένα τις πύλες της δικαιοσύνης: όταν εισέλθουμε, ας εξομολογηθούμε στον Κύριο») (Ψαλμ. 117:19), δηλαδή, ό,τι έχω κάνει και υπέφερα, πόσα έχω κάνει και είναι ωραίο και έλαβα το κακό. Εγώ οι πύλες της δικαιοσύνης. Θα μπω μέσα τους και θα δοξάσω τον Κύριο.» Τότε οι θυρωροί, αναγνωρίζοντας την αμόλυντη φωνή του Κυρίου, βγήκαν με φόβο για να προσκυνήσουν: «Δεν σε αναγνωρίσαμε, Κύριε, ότι κατέβαινες. Σε λατρεύουμε, Αυτόν που ανασταίνεις». Τότε Αυτός και όσοι τον ακολουθούν περνούν αδιαμφισβήτητα. Αλλά εμπόδισαν αυτούς που έμπαιναν πίσω: «Αυτή είναι η πύλη του Κυρίου. οι δίκαιοι θα μπουν μέσα τους» («αυτή είναι η πύλη του Κυρίου: οι δίκαιοι θα μπουν σε αυτήν»), αλλά όχι οι άδικοι· εδώ είναι μοιχοί, τελώνες και εκβιαστές. οι δίκαιοι θα μπουν μέσα τους». Δεν λέγεται για Σένα ότι «έδωσες νόμο που δεν θα παρέλθει» («θέσε εντολή και δεν περνάει») (Ψαλμ. 149:6); Είπατε: «Μόνο οι δίκαιοι θα μπουν», αλλά όχι οι άδικοι. Εδώ μπαίνουν μοιχοί και τελώνες, εδώ μπαίνουν μάγοι και ληστές και αρπακτικά. Αν και φέρτε πρώτα τους δίκαιους και μετά δώστε το χέρι σας στους αμαρτωλούς. Ας τα φέρεις όλα αυτά: προφανώς, μετανόησαν. Αλλά γιατί φέρνεις αυτόν τον ληστή μπροστά από όλους στο ορεινό βασίλειο; Πού συνήλθε, πού μετάνιωσε; Ποτέ δεν χρησιμοποίησε ούτε μια μέρα στη ζωή του για να ωφεληθεί ή έκανε κάτι καλό. Δεν αφιέρωσε ούτε μια ώρα στη μετάνοια. Εδώ έχουμε ένα αρχείο των αμαρτιών του, τις οποίες δεν εξάλειψε με μετάνοια, και τον εισάγετε στον παράδεισο μπροστά από όλους τους δίκαιους!». Ο Σωτήρας (απάντησε): «Εξετάζετε την αμαρτωλότητά του, την οποία εξάλειψα πρώτος; Το αρχείο των αμαρτιών του δεν σημαίνει τίποτα, γιατί η πίστη του το έχει καταστρέψει. Ας καταστραφεί το αρχείο των αδικιών του με μια όμορφη εξομολόγηση! Δεν μετανόησε πριν από τον καιρό, αλλά έγινε συνετός με τον καιρό. Πριν από το θάνατο, χωρίς πίστη, ήταν γυμνός - στον θάνατο η πίστη του νίκησε τις πλημμύρες της θάλασσας. την ώρα της ανάπαυσης δεν ήξερε, αλλά την ώρα της ανάγκης αναγνώριζε τη δικαιοσύνη. Όταν οι μαθητές Μου έφυγαν μακριά Μου, έτρεξε κοντά Μου. Όταν ο Πέτρος είπε: «Δεν ξέρω άνθρωπο», τον ομολόγησε ότι ήταν ο Βασιλιάς των ουρανών. όταν με εκτέλεσαν οι ιερείς, με αποκάλεσε Κύριο της ζωής. Για Εμένα, το έργο της μετάνοιας ολοκληρώνεται όταν δω τη θέληση και την ετοιμότητά του (δηλ. τον κλέφτη). Για μένα, η δικαίωση μέσω της υπομονής επιτεύχθηκε όταν έγειρε την καρδιά του στην καλοσύνη, ο Αδάμ ολοκλήρωσε τον παράδεισο μέσω της πλευράς του (δηλαδή της γυναίκας του), αυτός με την ομολογία του ανοίγει τις πύλες, ακονισμένος από ένα πύρινο σπαθί. Μην ψάχνεις την αμαρτωλότητά του, που δεν θα βρεις. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο Δαβίδ προφήτευσε για τόσες γενιές: «ώστε να αναζητηθεί η κακία του και να μη βρεθεί» («η αμαρτία του θα αναζητηθεί και δεν θα βρεθεί») (Ψαλμ. 9:36). Τελικά, ο Σωτήρας ανέβηκε, έχοντας κατακτήσει κάθε εξουσία και δύναμη, και όλα τα αγγελικά στρατεύματα συναντήθηκαν και, καθώς ο Κύριος, προσκύνησε - ολόκληρη η χερουβική τάξη και η διακονία των σεραφείμ λάτρεψαν Αυτόν και τον Πατέρα που Τον γέννησε. Και έγινε δεκτός από τον Πατέρα, και κάθισε στα δεξιά, χωρίς να φύγει ποτέ από τους κόλπους του Πατέρα Του. Ακόμα κι αν ήρθε στη γη από αγάπη για την ανθρωπότητα, δεν άφησε ποτέ τον θρόνο. ακόμα κι αν έγινε τέλειος άνθρωπος για το σκοπό της απαλλαγής (σωτηρίας), δεν πρόδωσε ποτέ τη φυσική Του θεότητα. Δεν ήταν λόγω της ανθρώπινης προόδου που ο Χριστός έγινε Θεός - ας μην είναι! - αλλά, όντας Θεός, έγινε άνθρωπος για να σώσει τον άνθρωπο. Επομένως, δεν κηρύττουμε τον θεοποιημένο άνθρωπο, αλλά τον ενσαρκωμένο Θεό, όπως είπε ο θείος Παύλος: «Επομένως, κάθε αρχή και δύναμη υποτάχθηκε σε Αυτόν, ως ενώπιον κάθε πλάσματος· ή μάλλον (ομολογούμε) τον Δημιουργό της δημιουργίας, που κυβερνά και βασιλεύει με τον άσπιλο Πατέρα Του και το ζωογόνο Πνεύμα για πάντα. Πρέπει να κρίνει τον κόσμο και όλους τους κάτω από τον ουρανό, και να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Λοιπόν, ποιος θα πει για το έλεος της ανθρωπότητας ή για το μεγαλείο της δύναμής Του; Ποιος θα εκφράσει τη σοφία της καλοσύνης Του ή το μεγαλείο της δύναμής Του; Όποιος εκφράζει τη συμπόνια της συμπόνιας Του, ή διερευνά την αξιοπρέπεια της ανωτερότητάς Του, - πώς Αυτός, μη φύγει πάνω από τα πράγματα, κατέβηκε στη γη για μας. πώς, απαρατήρητος από τις αρχές και τις αρχές, μετακόμισε στην κοιλιά της αμόλυντης Παναγίας· Απαρατήρητος από τις χορωδίες των αγγέλων και των αρχαγγέλων, φόρεσε την εικόνα ενός δούλου για να σώσει τον άνθρωπο (δημιουργημένο) κατ' εικόνα (Του) από την καταστροφή και τον θάνατο. και πέθανε εν σαρκί για να μας κάνει κοινωνούς της αθάνατης φύσης Του; Και πώς θα Του ανταποδώσουμε για όλα όσα μας έχει δώσει; Ποιες ευχαριστίες ή προσευχές; Αν όλα τα μέλη μας έπαιρναν φωνή, και τα μαλλιά μας άρχιζαν να μιλούν, και κάθε συναίσθημα που είχαμε γέμιζε τραγούδι, δεν θα μπορούσαμε ούτε τότε να δοξάσουμε επάξια το έλεος και (το) μεγαλείο που μας δείχθηκε. Όμως, όσο μπορούμε, ας δοξάζουμε τον Ένα και Άγιο, εκπληρώνοντας την προφητεία: «Θα θυμηθώ τον Θεό και θα χαρώ». Σε αυτή την ανασκόπηση περιέγραψα τα μεγάλα και εκπληκτικά θαύματα του Σωτήρα για να χαίρομαι με την καθημερινή ανάμνησή τους. αρκεί να θυμόμαστε με αξιοπρέπεια, όπως πρέπει. Ωστόσο, είτε κρυφά είτε φανερά, ας κηρύσσεται ο Θεός. Επομένως, ας πούμε στον προφήτη: «Θα θυμηθώ τον Θεό και θα χαρώ». Ο Θεός των δυνάμεων, που έδειξε αγάπη για την ανθρωπότητα και πολλή καλοσύνη, που δέχτηκε την αδυναμία και τις προσευχές μας με χάρη και μας οδήγησε σε μια καλύτερη καλή πρόνοια, ας κρατήσει ο Ίδιος την ψυχή μας αμόλυντη, το σώμα αμόλυντο, το πνεύμα αμόλυντο, ας κρατήσει τη ζωή μας ανώδυνη, πίστη απαραβίαστη, αδελφική αγάπη ακίνδυνη, παρθενία αθώα, παρθενία, αθώα αγάπη, ανεμπόδιστη δικαιοσύνη, γόνιμη πίστη. Είθε να ανοίξει τις πύλες του παραδείσου και να σβήσει το πύρινο σπαθί, να ανοίξει την πόρτα της βασιλείας Του και να προετοιμάσει την αγνή ευχαρίστηση, να μας βάλει στα δεξιά και να μας στεφανώσει με το δεξί Του χέρι σύμφωνα με την καλοσύνη Του για την ανθρωπότητα, αφού δόξα αρμόζει σε Αυτόν, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Παστοφόριον τότον παστόν φέρον . Αυτή είναι μια βάση ή ένα βάθρο για ένα μικρό ναό. Η λέξη είναι αλεξανδρινής προέλευσης. Υπήρχε ένα έθιμο εκεί να μεταφέρεται ένας μικρός ναός κατά τη διάρκεια των εορταστικών πομπών, μέσα στον οποίο παρεμβαλλόταν για την περίσταση μια εικόνα της δοξασμένης θεότητας (A. Pauly. Real-Encyclopädie d.class. Alterthumswissenschaft. Bd. V. Stuttgart 1848, SS. 1220, 12). Ο κήρυκας μάλλον εννοεί με τη σκηνή τη Θεοτόκο και με το παστοφόριον τον Ιησού Χριστό, «ο οποίος είναι κατ' εικόνα Θεού»_ Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – έκδοση του ABC of Faith.