Nachricht an Diognetus

„Ich dachte an Gott und freute mich“, bezeugte der Hymnist David. Er bezeugte nicht aus sich selbst, sondern aus dem Heiligen Geist Gottes verherrlichte er; nicht nur erinnert, sondern auch weise gebetet; Er erinnerte sich nicht nur mit seinen Lippen, sondern lernte auch mit seinem Herzen; Ich vergaß weder Tag noch Nacht, aber als ich fragte, erinnerte ich mich an jede Stunde. Und damit Sie wissen, dass wir die Wahrheit und keine Lüge präsentieren, werden wir die Hymnen des Heiligen Geistes in den Worten der Heiligen Schrift selbst zitieren. „Ich dachte an Gott und freute mich“, sagte David. Und wenn Sie wirklich wissen möchten, dass David sich Tag und Nacht an Gott erinnerte und sich bei der Erinnerung freute, dann vertiefen Sie sich neugierig in die Worte: „In der Nacht dachte ich an deinen Namen, o Herr“ („In der Nacht dachte ich an deinen Namen, o Herr“) (Ps. 119:55); und: „Ich werde Deinen Namen von Generation zu Generation unvergesslich machen“ („Ich werde Deinen Namen in jeder Generation gedenken“) (Psalm 44,18); „Um Mitternacht stand ich auf, um Dich zu preisen“ („Um Mitternacht stand ich auf, um Dir zu bekennen, o Herr“) (Psalm 119:62); „In den Nachtwachen denke ich über Dich nach“ („Am Morgen werde ich von Dir lernen“) (Psalm 62,7); ​​„Abends und morgens und mittags werde ich beten und schreien“ („Abends und morgens und mittags werde ich reden und verkünden“) (Psalm 54,18); "Gott! Du bist mein Gott, ich suche dich seit der Morgendämmerung“ („O Gott, mein Gott, ich komme am Morgen zu dir“) (Ps. 62,1); und noch einmal: „um deine Barmherzigkeit zu verkünden am Morgen und deine Wahrheit in der Nacht“ („um deine Barmherzigkeit zu verkünden am Morgen und deine Wahrheit in der Nacht“) (Ps. 92,3). Du siehst, dass es keine freie Zeit gibt, in der er vergessen würde – weder morgens noch abends. Wenn du es wirklich willst Wisse, dass David sich nicht nur an Gott erinnerte, sondern mit der Teilnahme seines Herzens, dann höre zu: „Aus der Tiefe schreie ich zu dir, o Herr“ (Ps. 129,1); „Ich möchte dich preisen mit aufrichtigem Herzen“ („Herr, lass uns dir mit aufrichtigem Herzen bekennen“) (Ps. 119,7). Und um die Grenze aller Stunden zu setzen, sagt David: „Wie ich dich liebe.“ Gesetz! Ich denke den ganzen Tag darüber nach.“ („Wenn ich, o Herr, dein Gesetz liebe, so ist meine Lehre den ganzen Tag“) (Psalm 119,97). Also, mit ganztägiger Meditation über die Worte des Herrn und ständiger Erinnerung an Gott, welche würdige Gnade er empfangen hat. Wurde er auf Erden belohnt? Ich halte ihn sowohl für wunderbar als auch für einen König auf Erden. Hier besiegt er Feinde und dort befiehlt er Engeln; hier ist er in den Purpur eines irdischen Königs gekleidet, und dort glänzt er mit der Herrlichkeit des himmlischen Königreichs; hier ist er berühmt für die wohlklingenden Worte des Heiligen Geistes, und dort glänzt er mit Perlen erwählter Weisheit. Und wir beschreiben dies nur teilweise. Er hat das Beste von allem bekommen. Da der Heilige Geist sah, dass Gott auf Erden ständig durch David verherrlicht wurde, erschien er im Himmel mit den Worten: Herr, David erinnert sich täglich an Dich und freut sich, wenn er sich erinnert; Und Du selbst gedenkst seiner, o Herr, unser Gott, – und sprichst: „Gedenke, o Herr, Davids und all seiner Reue“ („Herr gedenke Davids und all seiner Sanftmut“) (Psalm 132,1). Gott, der die Menschheit liebt, antwortet: „Da David immer und weise an mich denkt, werde ich allen meine Gesinnung und Liebe zu ihm verkünden; ich werde ihn über die Heiligen und Engel und Mächte auf Erden erhöhen.“ Welche Worte? „Ich habe meinen Diener David gefunden“ („Ich habe meinen Diener David gefunden“) (Psalm 89,21), „einen Mann nach meinem Herzen“ („einen Mann nach meinem Herzen“) (1. Sam. 13:14); und: „Und ich werde ihn zum Erstgeborenen machen, höher als die Könige der Erde“ („Ich werde ihn zum Erstgeborenen machen, höher als die Könige der Erde“) (Ps. 89:28); und: „Sein Thron ist wie die Tage des Himmels“ („Sein Thron ist wie die Tage des Himmels“) (Ps. 89:30). Mit diesen Worten definierte David sich selbst. Erkennen Sie, dass es für einen Menschen von großem Nutzen ist, sich an Gott zu erinnern? „Ich dachte an Gott und mein Herz jubelte“ (Ps. 77:4, 15:9) – sagte David. Andere Freuden treten durch die Lippen ein und gehen durch das Aphedron wieder hinaus; Und die Freude Gottes als Quelle erfreut wie honigfließende Worte das Herz, so dass jemand (der sich freut) sagt: „Wie süß sind deine Worte an meinem Hals! Besser als Honig an meinen Lippen“ („Wenn deine Worte süß an meiner Kehle sind, mehr als Honig an meinem Mund“ (Ps. 119,103). Wer sich an Gott erinnert, hat in seinem Herzen alle Segnungen der Freude; es gibt eine Quelle voller Segen, es gibt Honig und a Wabe und eine brennende Lampe, dort kommen der Vater, der Sohn und der Heilige Geist und wohnen bei ihm; und er ist kein erklärter Mensch mehr, sondern ein gotttragender Engel. Da wir die Freude Gottes genossen haben, werden wir uns ständig an Gott erinnern, um seine Segnungen zu genießen. Lasst uns also die Tugenden des Kommens des Erlösers untersuchen und ihn als eine mit allen Tugenden geschmückte Säule verherrlichen. Sein Kommen auf die Erde – weil ich gotteslästerliche Beweise aus dem Mund gesetzeswidriger Juden gehört habe und weil sie der Heiligen Schrift, die sie unwürdig lesen, nicht glauben und das Geheimnis nicht kennen. Sie, unglücklich und korrupt, werden von der Tatsache verführt, dass der Herr von einer Jungfrau geboren wurde. Oh Wahnsinn! Oh, unnatürliche Gesetzesbrecher! Welche Schrift oder welcher Prophet verkündet diese Gnade des Herrn nicht? Der erste Salomo, der Wagenlenker von großer Weisheit, segnete die Jungfrau mit den Worten: „Gesegnet ist der Unfruchtbare, Unbefleckte, der das Bett der Sünde nicht kennt“ („Gesegnet ist der Unfruchtbare, Unbefleckte, der das Bett der Sünde nicht kennt“) (Weish. 3,13). Er nennt sie unfruchtbar, bevor der Heilige Geist einströmt und die Sonne aufgeht. Sie kannte das Bett der Sünde nicht, weil sie nicht mit ihrem Mann kommunizierte. Als der verehrte Jesaja von der tadellosen, unfruchtbaren Person hörte, nahm er sofort das Wort des Weisen an und sang: „Du hast von der tadellosen, unfruchtbaren Person gesprochen; und ich sage: „Freue dich, o Unfruchtbares, Unfruchtbares“ („Freue dich, o Unfruchtbares, Unfruchtbares“) (Jes. 54:1). Jetzt bis zu deiner Geburt; von nun an freust du dich, denn du wurdest für würdig erachtet, Ihn zu empfangen, Den die Himmel nicht empfangen verstehen.“ Als zwei Zeugen dies verkündeten, versuchten sie, einen Dritten in das Geheimnis einzuweihen, damit mit drei Zeugen die Untersuchung feststand. Während sie darüber nachdachten, fanden sie David, den Schöpfer der Lieder, und erinnerten ihn an die Zukunft der Wirtschaft (Erlösung). Nachdem er dieses Geheimnis gehört hatte, antwortete er mit einer Posaunenstimme: „Siehe, ihr habt beide von der Unfruchtbarkeit gesprochen; warum sprachen sie nicht von der herrlichen Empfängnis?“ Jesaja dachte nach und antwortet sofort: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären“ (Jesaja 7:14). Und Salomo sagte nach ihm: „Sie wird Frucht vom Lohn heiliger Seelen empfangen“ („Ihr werdet Frucht haben, indem ihr Seelen besucht“) (Weish. Als David dies hörte, sagte er zu ihnen: „Siehe, ihr habt geredet, dass sie gebären wird; (aber) an welchem ​​Ort? In der Stadt, in der Wüste oder auf dem Feld? Sie sagen ihm: „Erzähl mir etwas über den Ort und die Stadt, denn dir wurde besondere Gnade zuteil.“ Dann verkündete David mit der Hilfe des Heiligen Geistes lautstark das Geheimnis. „Sie“, sagt er, „verherrlichen im Verborgenen, aber ich werde öffentlich über die Vorstellung singen: „Siehe, wir hörten von ihm in Ephrath, wir fanden ihn auf den Feldern von Jaarim“ („Siehe, wir hörten ihn in Euphrath, wir fanden ihn auf den Feldern des Eichenwaldes“) (Ps. 132:6). Und als er erkannte, dass diese Lehre ein tiefes Geheimnis ist, brachte er es klarer zum Ausdruck: „Siehe, wir hörten von ihm in Euphratha, wir.“ fanden ihn in den Feldern von Jaarim“, das heißt in Bethlehem, da es Euphratha genannt wird. „Sie hörten... am Euphrat“, dass sie nicht untätig war; Von dort kam das Gerücht, dass die Jungfrau nicht untätig war. Dann fanden wir sie in den Eichenfeldern, in einer Höhle, wo das Licht schien. Hier hörten wir von ihrem Nicht-Müßiggang, von ihrem Ehemann; dort fanden sie die Mutter des Herrn. Hier von Ihnen haben wir Ihnen drei Zeugen vorgestellt, die die Herrlichkeit der verkünden Jungfrau; (das) bedeutet nicht, dass nur diese gefunden wurden – alle Propheten, die es sahen, hofften auf Ihn – aber mit drei Zeugen steht die Wahrheit. Ich spreche nicht von drei; Aber entweder geben Sie mir ein treues Zeugnis dafür, dass das Geheimnis falsch ist, dass die Jungfrau von ihrem Mann empfangen hat, oder geben Sie es zu und verneigen Sie sich wie die Mutter Gottes, indem Sie sich umdrehen. Entweder du zeigst, dass der Erretter in der Höhle und im Grab ist, oder ich zeige dir, dass er zur Rechten des Vaters sitzt. Ich werde einen Zeugen nicht aus der Mitte der Fremden, sondern aus Ihrer Familie mit den Worten bringen: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege“ („Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege“) (Psalm 109,1). Von den Juden heißt es: „Es gibt keinen größeren Feind als den, der das Kreuz leugnet.“ Aber wenn ich die gottverachtende Synagoge verlasse, werde ich zur von Gott inspirierten Kirche sprechen. Wenn ein Jude Sie fragt: „Sagen Sie mir, wie hat die Jungfrau ohne Ehemann geboren?“ – dann fragen Sie ihn: „Wie gebar Adam Eva ohne Frau? Wie gebar die Jungfrau ohne Samen? Wie blühte die Erde ohne Samen? Wie gebar die Jungfrau? Wie produzierte der jungfräuliche Felsen Wasser? Wie gebar die Jungfrau? Sag mir, wie wuchs Aarons Stab? Wie gebar die Jungfrau? Sag mir, wie fiel Manna vom Himmel? Wie wurden die Krüge gefüllt? Wie wuchs Farbe aus der Wurzel Isais? Wie wurde Elisa in Krüge gegossen? Öl? Wie hat die Jungfrau geboren? Was sagst du, unter Gideon wurde das Vlies von Tau geplagt? Sag mir, wie hat der Knochen unter Sampson Wasser abgesondert? Sag mir, wie hast du den Ofen der Jugendlichen konserviert? Sag mir, wie konnte ein Stein ohne Holz unter Mano Feuer fingen? Sag mir, wie der Busch brannte und nicht ausbrannte? Sag mir, wie konnte Elia nicht im feurigen Streitwagen brennen? Erzähl mir, wie Moses in die Dunkelheit eintrat und wieder herauskam? Wie hat die Jungfrau geboren? Und wie betrachtete Isaak den Herrn, der auf einem hohen und erhabenen Thron saß? Erzähl mir, wie Daniel Nebukadnezar den verborgenen Traum erzählte? Wie sah Hesekiel den unsichtbaren Mann, der auf dem Wagen des Cherubs saß? Wie hat die Jungfrau geboren? Wie wurde Jeremia vom Mutterleib an als Prophet geweiht? Sag mir, wie haben die toten Gebeine des Propheten den toten Mann auferweckt? Erzähl mir, wie Erifhra durch einen Stab in Stein verwandelt wurde? Sag mir, wie hat der Jordan seinen Fluss erwidert? Sag mir, wie tragen Bäume Früchte? Sag mir, wie entsteht aus einer Weinrebe ein Pinsel? Sag mir, wie bringt die Nacht den Tag zur Welt? Wie hat die Jungfrau geboren? Sag mir, wie erwärmt die Sonne die Welt? Sag mir, wie enthüllt der Himmel die Sterne? Und darin liegen unaussprechliche Geheimnisse, die im Himmel verborgen und unverständlich sind. Wenn Sie, jüdischer Verteidiger, mir das erklären, dann weiß ich, dass Sie auch die Untätigkeit der Jungfrau verstehen werden. Aber diese beiden Geheimnisse sind Ihnen fremd; Wir begrüßen das und glauben daran. Erklären Sie die Propheten und schauen Sie sich die Prediger der Adventszeit an. Lasst die Predigt gekrönt werden! Was Er vollbrachte und erduldete, haben sie für so viele Generationen im Voraus anschaulich dargestellt. Zuerst fleht David: „Herr, neige deine Himmel und komm herab“ („Herr, neige die Himmel und komm herab“) (Psalm 143,5). Und nachdem er die Bitte erhalten hat, predigt er das Evangelium und sagt: „Er neigte die Himmel und stieg herab“ („Neige die Himmel und stieg herab“) (Psalm 17,10). Und dass er als Baby erscheinen musste, sagt Jesaja: „a child was born to us“ („ein Kind wurde uns geboren“) (Jesaja 9,6). Dass seine Mutter mit ihm nach Ägypten fliehen musste: „Siehe, der Herr wird auf einer hellen Wolke sitzen und nach Ägypten kommen. Und die Götzen Ägyptens werden vor seiner Gegenwart erbeben.“ („Siehe, der Herr wird auf einer leichten Wolke sitzen und nach Ägypten kommen, und die mit ägyptischen Händen gemachten Dinge werden erbeben“) (Jesaja 19,1). Er nannte die Jungfrau zu Recht eine leichte Wolke, da sie das Gewicht des menschlichen Samens nicht akzeptierte. Dass er beabsichtigte, sich im Jordan taufen zu lassen, sagt Jeremia: „Was wirst du tun, wenn der Jordan überschwemmt ist?“ („Was hast du getan im Lärm des Jordans?“) (Jeremia 12,5). Und warum zählen wir (so)? Lassen Sie uns ganze Prophezeiungen zu einem Licht zusammenfassen. Über die Vorbereitung durch die Predigt sagt Gabriel: „Siehe, ich sende meinen Engel, und er wird den Weg vor mir bereiten“ („Siehe... ich sende meinen Engel... vor deinem Angesicht, der deinen Weg vor dir sehen wird“) (Mal. 3,1). Über die Begegnung zwischen Christus und dem Täufer sagt David: „Barmherzigkeit und Wahrheit werden sich begegnen“ („Barmherzigkeit und Wahrheit sind sich begegnet“) (Psalm 84,11); und über Elisabeths Gruß an die heilige und unbefleckte Mutter Gottes: „Wahrheit und Frieden werden sich küssen“ („Wahrheit und Frieden werden sich küssen“) (Ps. 84,11). Und noch einmal über Johannes und den Herrn: „Wahrheit wird aus der Erde aufsteigen, und Gerechtigkeit wird aus dem Himmel kommen“ („Wahrheit ist aus der Erde aufgestiegen, und Gerechtigkeit ist aus dem Himmel gekommen“) (Ps. 84,12). Über die Apostel: „Ich sagte: Ihr seid Götter“ („az reh: Ihr seid Götter“) (Psalm 82,6). Über das Zeugnis von oben: „Du bist mein Sohn; heute habe ich dich geboren“ („Du bist mein Sohn, heute habe ich dich geboren“) (Ps. 2,7). Über die Kranken: „Er sandte sein Wort und heilte sie“ („Ich habe mein Wort gesandt und zu diesem Zweck“) (Psalm 107,20); über Sünder: „Er hat unsere Gebrechen auf sich genommen und unsere Krankheiten getragen“ („Diese Sünde... unsere trägt“) (Jes. 53:4); über die Auferstehung der Toten: „Deine Toten werden leben“ („die Toten werden auferstehen“) (Jes. 26,19); über die Seelen, die (in der Hölle) festgehalten werden: Und euch, die ihr in der Finsternis saßt, ist das Licht aufgegangen (Jes 9,2). Über Kaiphas und Herodes: „Die Fürsten der Nationen versammelten sich mit“ Abraham („die Fürsten des Volkes versammelten sich“) (Ps. 46:10); über Judas: „Der Mann ... der mein Brot aß, erhob seine Ferse gegen mich“ („mein giftiges Brot, vergrößere mein Straucheln“) (Psalm 40,10); über die Synagoge der Juden und Bischöfe: „Lasst uns einen giftigen Baum zu seiner Speise legen“ („Kommt und lasst uns den Baum in... sein Brot legen“) (Jeremia 11,19); über den Dieb zur Rechten: „Die rechte Hand des Herrn schafft Macht“ („Die rechte Hand des Herrn schafft Stärke“) (Psalm 118,16); über das Grab: „Er legte mich in einen Grabengraben“ („er legte mich in die Grabgrube“) (Psalm 88,7); über die Dornenkrone: „Mein Weinberg brachte Dornenbüschel hervor“ (Jes 5,4); über die Versuchung des Teufels: „Der Feind schmäht den Herrn“ (Psalm 73,18); „über den Sohn ... den du dir selbst gestärkt hast“ („und gegen den Sohn ... den du dir selbst gestärkt hast“) (Psalm 79:18); über sein Begräbnis: „Sie gaben ihm ein Grab bei den Übeltätern“ („und ich werde den Gottlosen statt seiner Beerdigung geben“) (Jes. 53:9); über die Auferstehung: „Steh auf, dass du schläfst, Herr!“ („Steh auf, schreibe alles auf, Herr“) (Ps. 43:24); über die Himmelfahrt: „Gott stieg mit Jauchzen auf“ („Gott stieg mit Jauchzen auf“) (Psalm 46,6); über den Sitz in der Höhe: „Setze dich zu meiner Rechten“ („Setze dich zu meiner Rechten“) (Ps. 109:1) Und warum noch viel mehr sagen? Selbst die Herolde bringen keine vollständigen Prophezeiungen zum Ausdruck, die die Gnade Christi verherrlichen. Möchten Sie die Standhaftigkeit der schönen Geschichte erfahren, die das Alte Testament über das Neue Testament schildert, und was hier arrangiert ist, wird dort im Geheimen dargelegt? Siehe: Dort wohnt er mit zwei Engeln in der Nähe des Zeltes Abrahams, und hier betritt er mit zwölf Jüngern das Haus des Zachäus. Schauen Sie: dort berief er zwei Brüder zum Priesteramt und hier wählte er zwei Brüder zum Apostelamt; Mose und Aaron gehören zu seinen Priestern, Petrus und Andreas zu seinen Aposteln. Seht: dort erweckt er durch Elia den Sohn der Witwe zum Leben, und hier erweckt er selbst den einzigen Sohn der Witwe zum Leben. Dort wurde Naaman durch Elisa gereinigt, und hier wird der Aussätzige von Ihm gereinigt. Dort stellt er Mariam als Schwester (unter) den heiligen Propheten vor, und hier nennt er unter demselben Namen die Schwester der heiligen Apostel. Dort lobt er vier der Propheten, und hier ehrt er vier entsprechend der Zahl der Evangelisten. Dort bildete er zwölf weitere Propheten und hierher berief er zwölf Apostel. Dort ernannte er den großen Propheten Assistenten und hier den Aposteln - siebzig. Thaddäus war auch Abgars Arzt. Dort erweckte Josua die Könige Palästinas, hier verherrlichte Jesus, der wahre Beg, die Könige des Universums. Dort fließen zwölf Quellen in Eden, hier fließen zwölf Jünger mit der Taufe von der Sonne der Gerechtigkeit. Dort waren siebzig Dattelbäume angedeutet, und siebzig Jünger der Apostel wuchsen hier. Dort versüßte der Baum das bittere Wasser, und hier verwandelte der Baum des Kreuzes die besondere Bitterkeit der Sünden in eine süße Quelle der Gaben. Dort wurde der Tabernakel der Versammlung geweiht, und hier der Tabernakel des Pastophoriums 1 (Phil 2,6). Wenn diese Erklärung richtig ist, dann wird die ursprüngliche Bedeutung von παστοφόριον dadurch verletzt. wurde verherrlicht. Dort sang David Hymnen und hier verkündete Paulus Lehren. Dort war Elia von den Propheten eine Jungfrau; Hier war Johannes von den Aposteln eine Jungfrau. Dort saß Elia auf einem feurigen Streitwagen, und hier lag Johannes auf der Brust des Herrn: „Unser Gott ist ein verzehrendes Feuer“ („Unser Gott ist ein verzehrendes Feuer“) (Hebräer 12,29). Es stachen drei Große hervor, die den Namen des Erlösers trugen, der die besonderen Eigenschaften der glorreichen Dreifaltigkeit offenbarte – drei heilige Mächtige. Sie waren nicht nur gewöhnlich oder unedel; Jesus, der Sohn Josedeks, ist groß unter den Priestern. Diese drei zuverlässigen Zeugen vergrößern das Bild der Heiligen Dreifaltigkeit. Mein Gedanke versucht, zu etwas anderem überzugehen – zum rettenden Glauben. Ich weiche nicht von den Worten des Propheten ab: „Ich werde an Gott denken und mich freuen.“ Die auserwählte Weisheit verkündet in Liedern von ihm: „Stehe [der Wind] auf vom Norden und komme vom Süden, wehe in meinen Garten, und seine Düfte werden strömen!“ („Steh auf, o Norden, und komm, oh Süden, wehe in meinen Garten und lass die Düfte strömen“) (Lied 4,16). Was ist Norden oder Süden? Oder was ist ein Garten? Oder was sind Gartenbepflanzungen? Oder was sind die aktuellen Geschmacksrichtungen? Ich denke darüber nach, gemäß der Erklärung der Heiligen Schrift: Der Norden ist die heilige Jungfrau, der Erlöser der Welt ist der Süden, die heiligen Märtyrer und Apostel sind die Pflanzungen, die Taufe des Erlösers ist die Quelle, die den Garten bewässert, das Siegel des Kreuzes ist der Hüter des Gartens, die Heilungen und Gaben des Erlösers sind Düfte. Das bedeutet also: „Erhebe den Wind aus dem Norden“ („erhebe dich im Norden“), also die Jungfrau aus Galiläa; „und komme aus dem Süden“ („und komm in den Süden“) – „Gehe, Christus, vom Mittagshimmel und blase die heilige Jungfrau an; blase die Welt an und erwecke die heiligen Märtyrer und Apostel; und lass die Düfte zu den Schwachen und Verlorenen strömen.“ Diese Düfte verdichten sich zu vielfältigen Gnaden und sind – für die Schwachen – ein Zeichen der Gesundheit, für die Verlorenen – ein Beweis der Bekehrung, für die Sünder – Schutz der Reue, für die Gerechten – starke Hilfe. Diese Aromen verdichten sich zu verschiedenen Gnaden und sind für die Schwachen ein Zeichen der Gesundheit, für die Verlorenen ein Beweis der Bekehrung, für die Sünder ein Schutz der Reue und für die Gerechten eine starke Hilfe. Wie können wir die Heilung der Heilung, die lebensspendende Hoffnung, das irdische Leben und die himmlische Erlösung würdig verherrlichen? Wie wohlriechend war die Erde, als diese Düfte flossen? Wie produzierte die Erde ihren eigenen Weihrauch? Und als sie sie voller Furcht zum Herrn brachte, sagte sie: „Du, Herr, verströme himmlische Düfte, und ich bringe meinen irdischen Weihrauch zu Deiner Gottheit; Du bedeckst meinen Rücken wie Myrrhe mit Deinen heiligen und unbefleckten Füßen, und voller Freude bringe ich Myrrhe zu Dir.“ Dann jubelte die Erde über all dies und rief zu ihrem Mitknecht, zur ganzen Schöpfung: „Kommt, versammelt alle meine Nachkommen und seht auf Erden den, der im Himmel verherrlicht ist; kommt und seht, wie er in den Armen der Frau dessen getragen wird, der auf Cherubim sitzt; kommt, seht, wie er von der Milch genährt wird, der den Frauen Milch gibt; kommt, seht den, der im Schoß der Jungfrau enthalten ist, der nicht vom Himmel umschlossen ist; kommt, seht, die Nahrung empfangen.“ von der Mutter dessen, der immer (meine) Grenzen nährt; komm, sieh, wie er von den Engeln verherrlicht wird, wenn er von den Menschen versucht wird; komm, sieh, wie er mit der kanaanäischen Frau spricht, die durch den Cherub-Dienst verherrlicht wird; die rechte Hand des Vaters; kommt, seht, den die schwache Frau berührt, den, der als Mann geboren wird, den, der vor der Erschaffung der Welt existiert; kommt, seht, den, der von den Engeln bewacht wird; da ist Leben auf Erden – lebt alles; geht hin, verehrt Gott, alle von euch; versammelt euch, die Kleinen mit den Großen, die Armen mit den Reichen, die Sünder mit den Gerechten, die Reptilien und die vierbeinigen Geschöpfe mit den Vögeln – und schaut auf den, der das Leben geschenkt hat. Winter und Spätherbst verändern sich und bringen Frucht über die Natur hinaus, und aus deinen Früchten bringe Frucht für den, der dich gezeugt hat; Tue alles und segne die Gottheit. Bringen Sie entweder Ihr eigenes Räucherwerk mit oder nehmen Sie Düfte von Ihm. Da die Erde von den Menschen verachtet wurde, kam all dies, wie ich sagte, zusammen, und die Wüstengebiete wuchsen und brachten ihren Duft; Die von Jesaja gesungene Prophezeiung erfüllte sich: „Die Wüste wird jubeln ... und blühen wie eine Narzisse; sie wird prächtig blühen und jubeln“ („Lass die Wüste jubeln und die Wüste blühen wie ein Baum, und die Wüste Jordaniens gedeihen und jubeln“) (Jesaja 35,1-2). Als es in einem wunderbaren Zustand war, (damals) wollte das Meer selbst den Duft schmecken, begann sich zum Dienst anzubieten und argumentierte mit der Erde mit den Worten: „Und gib mir den Herrn; der Herr ist nicht nur dein, weil du die Gnade seiner ganzen Göttlichkeit angenommen hast; bitte ihn, zu mir zu kommen, damit, wenn ich zu ihm gehe, dein ganzes Gesicht nicht offenbart wird. Wenn ich ihn nicht kannte und ihn nicht fürchtete, der mich versiegelte und mit unauflöslichen Banden band, dann wäre ich schon vor langer Zeit wäre herausgekommen und hätte deine Grenzen zerstört. Oder weißt du nicht, dass ich dir an Ehre und Geburt voraus bin? Bevor du erschienst, habe ich in den Abgründen Chöre gegründet. Gib mir meinen Meister, wie der Prophet sagte: „Sein ist das Meer, und er hat es gemacht“ („Wie er das Meer ist, hat er auch ihn erschaffen“) (Psalm 94,5) und dann hinzugefügt: „Und seine Hände bildeten trockenes Land“ („Und seine Hände machten trockenes Land“). Sie sind also nun erstellt. Du, trocken, Mutter des Staubs, unersättlich, Grab der Toten, Blutvergießen, Haus des Betrugs und der Sünden – warum herrschst du gewaltsam über dein älteres Ich und regierst allein den Herrn? Gib ihn mir, damit sich das Wort erfülle: „Dein Weg ist im Meer“ („Im Meer sind deine Wege“) (Psalm 76,20); Gib mir meinen Schöpfer, damit er meinen Schoß mit Gnade erfüllen kann.“ Durch seinen Willen vom Meer besessen, sagt die Erde feierlich mit weltlichem Stolz: „Ich bin nicht schlimmer als du – flüssig, eitel, wankelmütig, laut, krank machend, der Treiber der Sünde, unnütz für das Leben, du – mit Salzquellen, straßenlos, unzugänglich zum Reisen, ähnlich dem Wirbelsturm, aufgewühlt von Stürmen.“ Wärst du höher in der Ehre, dann würde der Herr zuerst in dir wohnen; und nun wird daraus schon meine Würde, meine Überlegenheit über dich deutlich – dass Er zuerst die Strahlen seiner Gottheit zu mir sandte. Ich bin dir an Ehre ebenso überlegen, wie ich die Mutter der Menschen bin, und du bist die Mutter der Reptilien; Ich bin die Mutter der heiligen Jungfrau, die den Herrn geboren hat, und du bist der listige Drache, der sich mit deinen Tieren vergnügt; Ich bin die Mutter der Propheten, Apostel und heiligen Männer, und du bist die Mutter der wilden und listigen Reptilien und des Todes der Unglücklichen im Schwimmen; Ich bin ein fruchtbares Paradies mit Blumen und Düften, und du hast Winde, schlechtes Wetter und Unordnung. Wenn es in meiner Macht stünde, den Herrn zurückzuhalten, würde ich ihm nicht erlauben, zu euch zu kommen.“ Wenn die Elemente in ihren Wünschen streiten, kommt der alles erfüllende und alles arrangierende Herr zum Meer und möchte mit heiligen Füßen den Wasserreservoir verherrlichen und ehren. Das Meer breitete seinen Busen aus und empfing den Herrn freudig mit den Worten: „Komm her, alle Lebewesen, klein und groß. Versammle dich in der Tiefe; schwebe hinauf zu dem, der dich von Anfang an (sozusagen) auf einen Thron gesetzt und dir das Leben gegeben hat; schweige, alle bösen Winde des Wetters, und zittere vor der Gottheit, die gekommen ist; alle Wirbelstürme, Stürme, demütige die Größe deiner Kraft; demütige dich, alle Winde und schlechtes Wetter; beruhige dich und sei still; wer wird mir sagen, dass der Herr heute auf dem Meer wandelt, das zum Sitz der Seraphim geworden ist? Er, der auf den Flügeln der Winde fliegt, wandelt auf meiner hellen Oberfläche. Jetzt werde ich nicht mehr das Meer genannt, sondern ein himmlischer Teich; Jetzt ist es eine himmlische Lampe geworden, die stark funkelt. Jetzt bin ich zu einer Quelle geworden, die Heilung ausströmt; nun bin ich zur Sonne mit leuchtenden Strahlen geworden; Jetzt bin ich zum Himmel geworden und strahle nicht durch die Natur, sondern durch die Fülle der Gnadenquellen.“ Dann wurde die ganze Schöpfung dekoriert; Die Erde und die himmlischen Bereiche wurden gemeinsam durch die Gnade erleuchtet. Die Verlorenen wurden bekehrt, Sünder bereuten, Atheisten wurden fromm, die Kranken erhielten Gesundheit, die Toten (berufen) zum aktiven Leben, die Lebenden (standen) vor dem Angesicht der Gottheit. Dann wurden die Dämonen verfolgt, Krankheiten ausgerottet und der Tod gedemütigt, und diejenigen, die vom Feind in der Hölle festgehalten wurden, hörten von Ihm, versuchten, die Herrlichkeit zu sehen, und bettelten darum, von ihren Fesseln befreit zu werden. Dann sah der Urheber des Todes und der Anführer der Finsternis, dass Er (der Herr) hier (alles) korrigiert hatte und bereit war, das Königreich der Hölle zu zerstören – er, der Böse, rannte zu den dort bewachenden Dämonen mit den Worten: „Wer unter dem Himmel klug war, geht in den Untergrund; er kommt, um die Grenzen zu verwüsten und unsere dunklen Verstecke zu erobern.“ Als Antwort sagen die Peiniger zu ihm: „Wer ist stärker als du? Hast du nicht gesagt: „Es gibt niemanden, der mächtiger ist als ich im Kampf gegen den Feind?“ Jetzt (du hast) Angst – (als ob) du von Ihm gezähmt wärst. Versuche zunächst zu kämpfen; sei mutig, und es wird sich herausstellen, dass Er in allem besiegt ist.“ Er antwortete ihnen: „Ich versuchte es und erkannte (Ihn) – Er nahm überall meine Herrschaft in Besitz; ich kämpfte mit Ihm in der Wüste, und Er entdeckte meine Leere in allem. Selbst gegen Seine Jünger hatte ich keine Kraft; Auch ihnen gegenüber habe ich meine Herrlichkeit verloren.“ Sie antworteten ihm: „Geht jetzt hinein und schließt die Kupfertore; wir werden sie mit Eisenstangen verschließen und unsere Pfeile vorbereiten.“ Als die Bösen dies und dergleichen riefen, kam der Herr mit feurigen Armeen. „Erhebe die Tore der Dämonenfürsten, und der König der Herrlichkeit wird einziehen!“ („Erhebe deine Tore ... und der König der Herrlichkeit wird einziehen“) (Ps. 23:7). Sie fragten kühn von innen heraus: „Wer ist dieser König der Herrlichkeit?“ (Wer ist dieser König der Herrlichkeit?) (Das sind die Antworten): „Der Herr ist mächtig und mächtig, der Herr, mächtig im Kampf“ („Der Herr ist mächtig und mächtig ... im Kampf“) (Ps. 23:8). Der Anführer der Dämonen sprach drinnen: „Habe ich dir nicht gesagt, dass er stark und mächtig im Krieg und stark in der Stärke ist?“ Die Engel drängten: „Öffnet die Tore, bevor wir sie zerschlagen und die Riegel zerbrechen. Öffnet in Frieden, bevor wir im Zorn eintreten. Hebt die Tore auf, ihr Fürsten der Hölle, und der König der Herrlichkeit wird einziehen!“ („Erobert die Tore, ihr Fürsten der Hölle, und der König der Herrlichkeit wird eintreten“). Sie versammelten sich voller Angst und fragten: „Wer ist dieser König der Herrlichkeit?“ (Wer ist dieser König der Herrlichkeit?) Sie antworteten: „Herr der Heerscharen“ (Ps. 23:10), Herr des Himmels und der Hölle.“ Und als sie stritten, ohne (die Tore) aus Angst zu öffnen, (dann) wurden auf Geheiß Gottes sofort die Tore eingerissen und die Riegel zerbrochen, und die prophetische Predigt, die so viele Generationen lang verkündet worden war, erfüllte sich: „Denn er hat die ehernen Tore in Stücke gerissen und die eisernen Seile zerbrochen“ („Brech die ehernen Tore ein und zerbreche die eisernen Seile“) (Psalm 106,16). Da sie sich hilflos fühlten, sagten die Bösewichte, die Unehre verübten: „Lasst uns mit Pfeilen und Schwertern auf ihn losgehen.“ Nachdem er die Tore aufgebrochen und zerstört hatte, erfüllte er zwei Prophezeiungen: „Der Herr, der die Feinde zerschmettert, der Herr ist sein Name. Dort zerschmettert er die Pfeile des Bogens, des Schildes und des Schwertes und der Schlacht“ („Dort zerschmettert ihr die Festungen der Bögen, der Waffe und des Schwertes und der Schlacht“) (Psalm 76,4). Als die Gefangenen das Licht des ewigen Lebens sahen, riefen sie: „Du bist herrlich, mächtiger als die räuberischen Berge“ („Du erleuchtest wunderbar von den ewigen Bergen aus“) (Psalm 76,5). Sie nannten die Hochburgen der Hölle Berge. „Die starken Herzens sind zur Beute geworden“ („Alle törichten Herzens sind in Verwirrung“) (Ps. 75:6), Bd. h., die Anführer des Teufels wurden verrückt; „Sie schliefen im Schlaf ein, und alle Männer fanden nicht die Kraft ihrer Hände“ („Sie schliefen im Schlaf ein und gewannen nichts“) (Psalm 75:6), (d. h.) sie wurden vom Herrn getötet, und was sie in ihren Händen hatten, ging zugrunde, und sie gewannen nichts. „Wegen deiner Zurechtweisung, o Gott Jakobs, schliefen sowohl der Wagen als auch das Pferd“ („Wegen deiner Zurechtweisung, o Gott Jakobs, schliefen die auf den Pferden“) (Psalm 75,7). Er nennt die Seelen der Gefangenen Pferde und Reiter – listige Dämonen, die Menschenseelen gnadenlos bestraft haben. Sie schliefen ein und wurden getötet. Als sie die Erlösung der Seelen und ihre eigene Zerstörung, ihre Befreiung und ihre Versklavung sahen, die (diesen) erlaubt und mit unzerstörbaren Fesseln gefesselt waren, riefen sie laut: „Du bist schrecklich, und wer kann vor deinem Angesicht bestehen?“ („Du bist schrecklich, und wer wird sich dir widersetzen vor dir“) (Ps. 75:8). Du hast uns, die Geißel der Seelen, mit gerechtem Urteil vom Himmel geworfen; wir haben falsch geurteilt; Dafür werden wir gerichtet, dafür empfangen wir keine Gnade: Das Gericht ist ohne Gnade für den, der keine Gnade gezeigt hat“ („Gericht für ohne Gnade für den, der keine Gnade gezeigt hat“) (Jakobus 2:13). Er sperrte sie in den Tiefen der Hölle ein, wo sie vom Gestank der Drachen gequält wurden. band sie mit unzerbrechlichen Fesseln. Der Herr versammelte alle Seelen und erfüllte (so) die Prophezeiung Jeremias: „Das Rebhuhn sitzt auf Eiern, die es nicht gelegt hat“ („eine Ansammlung von Pockennarben, die du nicht ertragen sollst“) (Jeremia 17:11). Diejenigen, die der Feind in die Hölle brachte, versammelte der Herr; die der Teufel dort zur Welt brachte oder, noch besser, zerstreute, diese wurden von Christus gesammelt. „Steht auf“, sagte der Herr (zu ihnen), „und lasst uns in den Himmel aufsteigen.“ All dies geschah in Erfüllung der geheimnisvollen Prophezeiung: „Steht auf und lasst uns den Berg hinaufsteigen, das heißt zum himmlischen Jerusalem.“ Die Tore der Unterwelt wurden geöffnet oder, noch besser, aufgebrochen; es war (war) notwendig, die Tore des Himmels zu öffnen; aber die Torwächter mischten sich unwissentlich ein. Als er herabstieg, wussten sie es nicht; Als sie daher zurückkamen, erkannten sie sie nicht und begannen zu fragen (und der Herr hatte die Seelen bei sich, die er erlöst hatte, und den Räuber oder besser den Jünger): „Wer geht mit einer solchen Abteilung?“ Die führenden Engel verkündeten die göttliche Würde. Aber sie hatten es nicht eilig (das Tor zu öffnen), weil sie von Unwissenheit zurückgehalten wurden: „Wenn der Herr aufsteigt, warum haben wir dann nicht bemerkt, dass er herabgestiegen ist? Ist er nicht auch zu anderen Zeiten herabgestiegen?“ Unter Noah befahl Er, die Arche zu bauen, unter Abraham kam er zur Stiftshütte, unter Jakob (er war) auf der Leiter, unter Hiob redete er durch Sturm und Wolke, unter Mose (er ging) zum Berg Sinai, unter Jesus nach Jericho, unter Elia in die Höhle. Es gibt keine Generation, in der Er nicht herabgestiegen wäre, und Er blieb uns nicht verborgen. Und wenn der Herr jetzt aufsteigt, warum haben wir dann nicht bemerkt, dass er herabsteigt?“ Die Führer antworteten: „Er ist derjenige, der damals herabgekommen ist; Er nahm die Form eines Sklaven an, damit er bei seinem Aufstieg nicht erkannt würde, damit ihr die souveräne Pracht nicht erkennen würdet. Und (jetzt) ​​lernen Sie das Geheimnis des Herrn und das weise Werk des Herrn kennen und mischen Sie sich nicht in eine menschliche Entscheidung ein. Wenn Sie gesehen hätten, wie er mit großer Demut zum Wohle seiner Schöpfung herabstieg, hätten Sie den Abstieg verhindert und den Menschen um die Erlösung gebracht und ihn außerhalb des himmlischen Königreichs gelassen. Jetzt öffne es, falle auf die Knie!“ Sie antworten: „Wenn wir seine göttliche Stimme nicht hören, können wir die Türen nicht öffnen.“ Von dort kommt kein Unreiner hinein: „Dies ist das Tor des Herrn; die Gerechten werden hineingehen“ („Dies ist das Tor des Herrn; die Gerechten werden hineingehen“) (Psalm 118,20). Dann sagte der Herr mit kostbarer Stimme: „Ich bin der, den du fragst. „Öffne mir die Tore der Gerechtigkeit; Ich werde in sie eingehen, ich werde den Herrn verherrlichen“ („Öffne mir die Tore der Gerechtigkeit; wenn wir hineingehen, lasst uns vor dem Herrn bekennen“) (Psalm 117,19), d. Ich werde in sie eintreten und den Herrn verherrlichen.“ Dann erkannten die Torhüter die makellose Stimme des Herrn und kamen voller Angst heraus, um anzubeten: „Wir haben dich, Herr, nicht als herabsteigend erkannt; Wir beten Dich an, den, der aufersteht.“ Dann gehen er und diejenigen, die ihm folgen, bedingungslos vorüber. Aber sie hinderten diejenigen, die von hinten kamen, daran: „Dies ist das Tor des Herrn; Die Gerechten werden hineingehen“ („Dies ist das Tor des Herrn; die Gerechten werden hineingehen“), aber nicht die Ungerechten; hier sind Ehebrecher, Zöllner und Erpresser. Warum geschieht das im Widerspruch zu Deinem heiligen Willen? Du selbst hast diese Tore errichtet, Du hast uns zu Torhütern gemacht, Du hast uns das Gesetz verkündet: „Dies ist das Tor des Herrn; die Gerechten werden in sie eingehen. Wird über Dich nicht gesagt, dass Du „eine Satzung gegeben hast, die nicht vergehen wird“ („setze ein Gebot, und es vergeht nicht“) (Psalm 149,6)? Sie sagten: „Nur die Gerechten werden eintreten“, aber nicht die Ungerechten; Hier kommen Ehebrecher und Zöllner ins Spiel, hier kommen Zauberer, Räuber und Raubtiere ins Spiel. Bringt allerdings zuerst die Gerechten herein und reicht dann eure Hand den Sündern. Lass es geschehen, dass Du all dies einbringst: Offensichtlich haben sie Buße getan. Aber warum bringen Sie diesen Räuber vor allen anderen in das bergige Königreich? Wo kam er zur Besinnung, wo bereute er? Er nutzte keinen einzigen Tag in seinem Leben, um sich selbst etwas Gutes zu tun oder etwas Gutes zu tun; Er widmete der Reue nicht einmal eine Stunde. Hier haben wir einen Bericht über seine Sünden, die er nicht durch Reue ausgelöscht hat, und Du führst ihn vor allen Gerechten ins Paradies ein!“ Der Erlöser (antwortete): „Untersuchen Sie seine Sündhaftigkeit, die ich zuerst ausgelöscht habe? Der Bericht über seine Sünden bedeutet nichts, weil sein Glaube ihn zerstört hat. Mögen die Aufzeichnungen über sein Unrecht durch ein schönes Geständnis zerstört werden! Er bereute nicht vor der Zeit, sondern wurde mit der Zeit besonnen; vor dem Tod war er ohne Glauben nackt – im Tod besiegte sein Glaube die Fluten des Meeres; in der Zeit der Ruhe wusste er es nicht, aber in der Zeit der Not erkannte er die Gerechtigkeit. Als meine Jünger vor mir flohen, lief er zu mir; Als Petrus sagte: „Ich kenne keinen Menschen“, bekannte er ihn als den König des Himmels; Als mich die Priester hinrichteten, nannte er mich „Herr des Lebens“. Für mich ist das Werk der Buße abgeschlossen, wenn ich seinen Willen und seine Bereitschaft (d. h. den Dieb) sehe; Für Mich wurde die Rechtfertigung durch Geduld erreicht, als er sein Herz zum Guten neigte, Adam das Paradies durch seine Rippe (d. h. seine Frau) schloss, dieser mit seinem Geständnis die Tore öffnet, geschärft durch ein feuriges Schwert. Suchen Sie nicht nach seiner Sündhaftigkeit, die Sie nicht finden werden. Infolgedessen prophezeite David für so viele Generationen: „Damit seine Bosheit gesucht und nicht gefunden wird“ („seine Sünde wird gesucht und nicht gefunden werden“) (Psalm 9,36). Schließlich stieg der Erretter auf, nachdem er alle Macht und Macht erobert hatte, und alle Engelsarmeen trafen sich und verneigten sich wie der Herr – der gesamte Cherub-Rang und das Seraphim-Ministerium beteten ihn und den Vater an, der ihn geboren hatte. Und er wurde vom Vater empfangen und setzte sich zur Rechten, ohne den Schoß seines Vaters zu verlassen. Auch wenn er aus Liebe zur Menschheit auf die Erde kam, verließ er nie den Thron; selbst wenn er zum Zweck der Dispensation (Erlösung) ein vollkommener Mensch wurde, verriet er (jedoch) nie seine natürliche Gottheit. Nicht wegen des menschlichen Fortschritts wurde Christus zu Gott – das soll nicht sein! - aber da er Gott war, wurde er Mensch, um den Menschen zu retten. Daher ist es nicht der vergöttlichte Mensch, den wir predigen, sondern der menschgewordene Gott, wie der göttliche Paulus sagte: „Darum war Ihm jedes Prinzip und jede Macht unterworfen, als ob sie vor allen Geschöpfen seien; oder vielmehr (wir bekennen) der Schöpfer der Schöpfung, der mit seinem unbefleckten Vater und lebensspendenden Geist für immer herrscht und herrscht. Amen.“ Er muss die Welt und alles unter dem Himmel richten und jeden gemäß seinen Taten belohnen. Wer wird also von der Barmherzigkeit der Menschheit oder von der Größe seiner Macht erzählen? Wer wird die Weisheit seiner Güte oder die Größe seiner Macht zum Ausdruck bringen? Wer auch immer das Mitgefühl Seines Mitgefühls darlegt oder die Würde Seiner Überlegenheit erforscht – wie Er, ohne über den Dingen zu stehen, für uns auf die Erde herabgekommen ist; wie er, unbemerkt von den Anfängen und Autoritäten, in den Schoß der unbefleckten Jungfrau einzog; Unbemerkt von den Chören der Engel und Erzengel legte er das Bild eines Sklaven an, um den nach seinem Bild geschaffenen Menschen vor Zerstörung und Tod zu retten; und im Fleisch gestorben, um uns Teilhaber seiner unsterblichen Natur zu machen? Und wie werden wir ihm alles vergelten, was er uns gegeben hat? Welche Danksagungen oder Gebete? Wenn alle unsere Mitglieder eine Stimme bekämen und unsere Haare zu sprechen beginnen würden und jedes Gefühl, das wir hatten, mit Gesang erfüllt wäre, wären wir selbst dann nicht in der Lage, die Barmherzigkeit und (ihre) Größe, die uns erwiesen wurde, würdig zu verherrlichen. Aber so viel wir können, lasst uns den Einen und Heiligen verherrlichen und die Prophezeiung erfüllen: „Ich werde an Gott denken und mich freuen.“ In dieser Rezension habe ich die großen und erstaunlichen Wunder des Erretters beschrieben, um mich über die tägliche Erinnerung an sie zu freuen; solange wir uns in Würde daran erinnern, wie wir es sollten. Doch sei Gott verkündet, sei es heimlich oder öffentlich; Deshalb lasst uns zum Propheten sagen: „Ich werde an Gott denken und mich freuen.“ Der Gott der Kräfte, der den Menschen Liebe und viel Güte gezeigt hat, der unsere Schwächen und Gebete mit Gnade angenommen und uns zu einer besseren, guten Vorsehung geführt hat, möge er selbst unsere Seele unbefleckt, unseren Körper unbefleckt, unseren Geist unbefleckt bewahren, möge er unser Leben schmerzlos, den Glauben unantastbar, die brüderliche Liebe unschädlich, die Jungfräulichkeit tadellos, die Freundschaft still, die Liebe ungeheuchelt, die stille Tugend, die ungehinderte Gerechtigkeit und den fruchtbaren Glauben bewahren. Möge Er die Tore des Paradieses öffnen und das feurige Schwert auslöschen, die Tür Seines Reiches öffnen und reine Freude bereiten, uns zur Rechten stellen und uns mit Seiner Rechten krönen gemäß Seiner Güte für die Menschheit, denn Ihm, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, gebührt Herrlichkeit, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Παστοφόριον τότόν παστόν φέρον . Dies ist ein Ständer oder Sockel für einen kleinen Kirche. Das Wort ist alexandrinischen Ursprungs. Dort gab es den Brauch, bei festlichen Prozessionen einen kleinen Kirche zu tragen, in den zu diesem Anlass ein Bild der verherrlichten Gottheit eingefügt wurde (A. Pauly. Real-Encyclopädie d.class. Alterthumswissenschaft. Bd. V. Stuttgart 1848, SS. 1220, 1221). Der Prediger meint wahrscheinlich mit σκηνή die Mutter Gottes und mit παστοφόριον Jesus Christus, „der im Bilde Gottes ist“_ Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Ausgabe des ABC des Glaubens.