На речи: „Оче мој, ако је могуће, нека ме мимоиђе чаша ова“ (Матеј 26:39). Велики петак

Црквени учитељи су као мајка која воли дете, подноси сваки терет и труд да одгаја своју драгу децу. Као што она нуди своје брадавице, испоручујући неисцрпну млечну храну драгом детету, тако и учитељица цркве, приносећи свој ум деци црквене, подстиче их да добровољно ваде усмено млеко. И као што мајка, после времена млечне хране, служи за живот своје деце дајући тврд хлеб уз поврће кувано на ватри, тако и учитељ, после објављивања божанских речи, као после млечне хране, деци која се хране од њега даје тешко објашњив хлеб речи, уз различита тумачења и учења Светог писма. Зато, ми, љубљени, пошто смо вас претходних дана нахранили млеком лаких речи, сада ћемо вас навести да размислите о учењу: Дух Свети припрема вам здраву реч поуке. За трпезом Писма нам се нуди следећи хлеб речи: зашто Господ наш Исус Христос, који је дошао да узме на себе страдање и смрт за животе свих, пре славног крста каже: „Оче мој! ако је могуће, нека ме мине чаша ова“ („Оче..., ако је могуће, нека ме мине чаша ова“)2 (Мт.39? Многи, не схватајући мудру намеру и не удубљујући се у благо које се крије у овој изреци, говоре о Његовој плашљивости. Али ми, љубљени, разговараћемо са Њим као деца, да бисте и ви, као деца, могли да уважите Његове мисли. Рецимо Му, не као савршени људи, него као деца: „Зашто, Господе, пре страдања за нас, пре распећа на крсту, стидиш се и молиш се говорећи: „Оче мој! ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша"? Ако си се исцрпио узевши лик роба, кад Те нико није приморавао, зашто сада тражиш нешто друго и кажеш: „Оче мој! ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша"? Ви сте се уздржали и пожурили да попијете ову чашу. Рекли сте: „Морам се крстити крштењем; и како клонем док се ово не оствари!” („са крштењем... крстиће се имам, и док се држим, пићу га док га не попијем“) (Лк. 12:50); и док се уздржаваш и журиш да је попијеш, (сада) одбијаш и говориш: „Оче мој! ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша“. Зар не знаш да си намеравао да претрпиш смрт за нас? И после свега, Ти си рекао: „Треба ићи у Јерусалим и много претрпети од старешина и првосвештеника и књижевника, и бити убијен, и у трећи дан васкрснути“ („доликује Сину Човечијем да буде издан и страда... и да васкрсне у трећи дан“) (Матеј 16, 21); зашто пред самим крстом одбијаш и кажеш: „Ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша“? А ако си то хтео, зашто си осудио свог ученика Петра, који Те је спречио? Рекли сте: „Идите у Јерусалим и много пострадате од старешина и првосвештеника и књижевника, и да будете убијени, и трећег дана васкрсћете“; а Петар рече: Буди милостив према себи, Господе, да ти се то не догоди! („Ти си милостив, Господе; ово нећеш имати.“) (Матеј 16:22); (тада) огорчен на њега, Ти си рекао: „Одлази од Мене, сатано, ти си за мене искушење! јер не мислите о Божјим стварима, него о стварима људским“ („Хајде за мном Сатано, искушење си за мене: јер не мислите на Божије, него на људске“) (Матеј 16,23). Ако си га тада прекорио да говори људски, зашто сада тражиш оно што је он тада спречавао, и говориш: „Мој! ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша“? Учимо да си Ти творац видљивог и невидљивог; додиром руке своје си исцељивао од болести, речју си крепио поломљена тела мртвих, исушио си потоке крви рубом одеће своје, пет хиљада људи си нахранио са пет хлебова, ветровима и мору си заповедао, и све Ти се са стрепњом покоравало; и, учинитељу толиких чудеса и уништитељу смрти, сада се бојите смрти, и говорите: „Оче мој! ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша“? А ако се бојиш смрти, у кога ћемо од сада имати наду живота; а ако се бојиш смрти, зашто онда кажеш: „Ја ... васкрсење и живот“ („Ја сам живот и васкрсење“) (Јн. 11,25)? Живот и васкрсење се никада не боје смрти. Шта значи да Ти кажеш: „Оче мој, ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша“? Зар не знаш, ко зна све пре него што постоји, зар не знаш да ли је могуће или не прећи из ове чаше? Зашто си рекао: „Оца нико не познаје, само Син“ (Матеј 11:27)? Ви познајете Оца, Кога нисте ни у чему већи, али за чашу не знате; да ли је могуће да прође? Зашто Павле каже: „И нема створења скривеног од Њега, него је све наго и отворено пред очима Његовим“ („нема створења скривена од Њега, него сва гола и објављена пред очима Његовим“); и опет: „Јер је реч Божија жива и делотворна и оштрија од сваког мача са две оштрице: продире чак до раздвајања душе и духа, зглобова и сржи, и суди је мислима и намерама срца. срце“ (Јевр. 4:13, 12)? Ако нема скривеног створења пред Његовим лицем, све је наго и објављено у Његовим очима, зашто Ти сада, као да не знаш, говориш: „Оче мој! ако је могуће, нека ме мимоиђе чаша ова, осим ако у овој речи нема неке скривене тајне? Ова реч Теби није прикладна, Господе, јер си Ти Бог, Син Божији, Реч, Премудрост, Сила, Светлост, Сунце Истине, Извор бесмртности, Вечни Живот, Васкрсење за нас који смо умрли од греха. Оче да прође чашу, чак и ако је могуће. О, како је тешко проникнути у ову реч, испитати и расправљати о њој! Како је скучено (је) и болно за многе људе! Научи нас, Господе, овој тајни речи Твоје; Твоји смо и веровали смо у Тебе. Нека се див Евномије не диже у својој клевети, и нека не грди војске Израиљеве Господње; он нас грди, а срамота се диже на Тебе, Учитељу наш. Пробудите у нашим срцима ум као кротки Давид; дај нам један камен речи, да, бацивши на њих, уништимо суштину њихове злобе, да би данас цела војска познала да си Ти Господ Вишњи, једини на свој земљи (Пс. 82,19). Имамо велики број јеретика који говоре: „Видиш како је уплашен и плашљив, видиш како се моли Оцу речима: „Оче мој! ако је могуће, нека Ме мимоиђе ова чаша! Сада се радује Евномије, сада се радује Арије, као они који су нашли богохулне речи како шиште против истине. Али не забављајте се странци! Јарам нашег мучитеља је сломљен. Бог је с нама (Бр. 14:9)! Знајте, незнабошци, и покорите се; ако опет ојачаш, опет ћеш бити поражен; и ако се саветујеш, Господ ће те уништити; Уста Господња рекоше ово: „Оче мој! ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша“. О чаше пуна живота и бесмртности! Из ње, оскврнивши својом злом вером, Евномије и Арије ће подмукло погинути свом ближњем, сматрајући горчином њену слатку помутњу мисли, и не плашећи се гласа Писма, говорећи: „Тешко теби, који ближњем своме дајеш пиће помешан са злобом твојом“ („тешко ономе ко пије пријатеља свога блатом“) 2:15); тешко онима који говоре да је горко слатко, а слатко је горко; стављајући светлост у таму и таму у светлост; „Тешко онима који су мудри у својим очима и разумни у својим очима“ („тешко онима који су мудри у себи и разумни у својим очима“) (Иса. 5:20–21). Ми, љубљени, узевши чашу Господа нашег, с љубављу ћемо црпити из учења које је испуњава. "Оче мој! ако је могуће, нека ова чаша прође од Мене! То није твоје мишљење, Арије - као да је наш Господ плашљив, или да се боји смрти; зашто би се плашио када је имао моћ да умре, а да не умре: "Имам моћ да је положим, и имам моћ да је поново узмем" ("Имам има моћ да положи своју душу, и да је поново примим") 10:18) Да га је неко приморао, онда бисте с правом рекли да је он плашљив, а сада Он сам каже: „Ја имам моћ да то дам, и имам моћ да то поново узмем“, односно „Нико ме не приморава. Али као што сам Себе исцрпио, узевши обличје роба, а да ме нико није присиљавао, и саградио Себи тело за становање: „Премудрост сазида себи кућу, седам стубова својих исклеса“ („мудрост сагради себи кућу“) (Приче 9, 1), – на исти начин и ја могу да уништим живот, смрћу васкрснувши тело Своје. Ја сам тај који каже: „Разрушите овај храм, и за три дана ћу га подићи“ („Порушите ову цркву, и за три дана ћу је подићи“) (Јн. 2, 19), па ни из бојазни, ни из страха од смрти не кажем: „Оче мој! ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша“, али нуди реч скривене тајне. Ова изрека је мамац за ђавола; Морао сам да га ухватим са овом изреком. Ђаво је видео да сам чинио многа знамења, да сам лечио болести додиром руке своје, да сам речју изгонио легије демона, да сам речју, као лепезом, уклонио красте губаваца, да сам узетог учврстио гласом својим, да сам ветровима и мору заповедио, и све што ми се покоравало трепетом; видећи из ових дела да сам ја Син Божији, мислио је да ће, ако будем разапет на крсту, погинути; Ако сиђем у јаму, сломићу његове гвоздене решетке и уништићу му месингане капије. И, видећи ово, из страха избегава да стави трофеј крста, који је Мени драгоцен. шта да радим? Као мудри рибар, правим се плашљив, претварам се да се бојим смрти и говорим: „Оче мој, ако је могуће, нека ме мимоиђе чаша ова“, па је он, закључивши из ових мојих кукавичких речи да сам плашљив човек који избегава смрт, пожурио да стави у сред земље тајну дрвета крста против мене. Требало ми је, попут мудрог рибара, да употребим своју уметност против њега; Морао сам да издржим све за свачији живот. Ако је од почетка користио трик да уништи Адама, колико још да га користим да све спасем. Лукавим речима превари Адама; божанске речи: „Оче мој, ако је могуће, нека ме мимоиђе чаша ова“, преварен је, издајнички. Да рибар, када спусти свој штап за пецање у море, није ставио на њега црва и показао га као да измиче, риба не би појурила на њега. Обукао сам своје божанство у црва тела; спустио оуд, скривен у црву тела, у дубине овог живота; да се црв није кретао као црв, не би дошао онај кога је требало ухватити. Требало је да узмем обличје црва и да кажем: „Ја сам црв, а не човек“ („Ја сам црв, а не човек“) (Пс. 21,7), да би он притрчао и зграбио штап за пецање, и да га Ја извучем, и испунило би се оно што је написано у Јову: „Можете ли извући рибу Левијатана?“ („Можеш ли извући змију штапом за пецање?“) (Јов 40:20). Постајем, такорећи, плашљив човек, постајем, такорећи, бежећи од смрти, кажем: „Тужна је душа моја до смрти“ (Мт. 26, 38), кажем: „Оче мој! ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша." Он са радошћу и весељем слуша ове речи; пожурује да учини оно што је мени непријатељско. И шта каже себи? „А ово је човек. Прождирао сам Аврама, Исака, Јакова, патријархе и пророке; И Њега ћу потрошити. Овде је плашљив, као човек; Он је човек; Прогутаће ме као човека, а ја ћу се појавити у његовој утроби као савршенији Бог. „Оче мој! ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша.“ Он ће упити квасац тела, а ја ћу се показати као неугасиви угаљ божанства, страшно га сагоревајући изнутра: „Дођох да огањ бацим на земљу“ („Дођох да донесем огањ на земљу“) (Лк. 12:49). „Оче мој! ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша“. говорићу као јагње; Не желим да види светлуцави мач божанства, да не би он, вук, побегао. Он ће Ме прождријети као јагње, а изнутра ће бити рањен софистицираним мачем: „Нисам дошао да донесем мир, него мач“ („Нисам дошао да донесем мир на њега, него мач“) (Матеј 10:34). „Оче мој, ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша. Сакрићу пастира Божијег у тело јагњета; Не желим да откријем пастира Божјег, да не побегне вук; вук одлази ако види пастира говорићу као јагње. "Оче мој, ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша." Говорићу као јагње без пастира; Постао сам, такорећи, беспомоћна особа. Он ће ме прождријети као јагње и згњечити ме изнутра пастирским штапом крста. Грицкаће зрно горушице, а ја ћу за њега бити оштрина страшно мучног божанства; изгризаће Мене као човека, а Ја ћу испасти јак камен, силно смрскати његове зубе, тако да научи да више не гризу људе; и испуниће се оно што је написано: „Боже, разби зубе њихове у устима њиховим“ („Бог ће поломити зубе своје у устима својим“) (Пс. 57,7). "Оче мој! ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша." Кад би знао шта је ова чаша из које се молим, молио би се да прође; Она је жалац против њега, али за мене је спас. Када Мене потроши, тада ће осетити Кога је потрошио; кад види да је сунце сакривено од Мене, помрачи се дан, онда ће се и сам узнемирити; и испуниће се оно што је написано: „Пакао се кретао ради тебе“ („пакао је тужан, посраће те“) (Ис. 14,9). "Оче мој! ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша." Не дозволите да вас ове речи, мудро изговорене, збуне; сачекај и види закључак Мојих речи, и онда се задиви њиховој мудрости. Он мисли да је Мој трик глуп; али не зна да су „будалаштине Божије мудрије од људи“ („човек је мудрији од Бога“); он одавде мисли да сам ја најслабији, али не зна да су „слабе Божије јаче од људи“ („слабе Божје јаче су од човека“) (1. Кор. 1, 25); не зна да ћу ја пити чашу, он ће се напити и помрачити, а мој ће се пробудити и охрабрити. Сада са радошћу слуша ове моје речи: „Оче мој! ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша“. Кад Ме прождре, кад види да се камење цепа, да се гробови и гробови отварају и да је он сам смрвљен, а мртви устају и узлазе на небо, тада ће се покајати и туговаће због онога чему се сада радује. Не зна да себи поставља замку, коју поставља, и сам ће пасти, и пао је у ископану, и пао је у ископану. који је припремио“ („јарак гробова, и фосила, и, и пашће у рупу коју је начинио“) (Пс. 7:16). Он не зна да је крст који намерава да подигне за Мене, крст за њега; за мене је почивалиште за њега смрт. О чаши, трну за ђавола, страшилу демона, победнику грехова, организатору живота, умиритељу грешницима, чаши бесмртности! „Међутим, не како ја желим, већ као што ти радиш” „(Не како ја желим, већ као ти”). Сазнао је, на несрећу, да је све постало оно што сам рекао; чуо је Моје речи: „Оче! Захваљујем Ти што си Ме услишао. Знао сам да ћеш Ме увек чути” („Хвала ти, Оче, јер си Ме услишао. И знам да Ме увек слушаш”) (Јован 11:41–42). Пошто сам се молио да прође чаша смрти, да не бисте помислили, услед молитве да чаша прође, да је дело крста ослабило, извлачим сумњив закључак из своје молитве, и кажем: „Али, не како ја хоћу, него као Ти. Своме Оцу приписујем власт над смрћу, иако ја имам моћ да положим своју душу, и имам моћ да је поново узмем. Своје божанско достојанство покривам духовним лишћем, прекривам ауторитет Свог божанства људским речима, кажем: „не како ја хоћу, него како ти хоћеш“. Он, слепац, није рекао да су Моја воља и Мој Отац једно: „Све што има Отац моје је“ („све што има Отац моје је“) (Јн. 16,15), и: „Ја и Отац једно смо“ („Ја и Отац једно смо“) (Јн. 10,30). „Међутим, не како ја желим, него како ти желиш. Он ће обесити зрно жита, и када Ме прогута, видеће да и њега самог гуши трострука омча.” Али можда ће неко од слушалаца упитати: „Да ли се Христос заиста смејао ђаволу, или је било могуће да се смеје њему?“ Рећи ћемо му: читај Писмо, и видећеш да сам Отац каже Мојсију: „Шта сам учинио у Египту?“ („Видите, Египћани су ми се веома ругали“) (Изл. 10:2). Тако се Господ насмеја ђаволу и демонима. Требало је да буде исмејан као луд због своје величине и речи: „Снагом своје руке и својом мудрошћу то сам учинио зато што сам паметан: преуређујем границе народа, и пљачкам њихова блага, и бацим их са престола њихових, као џин; и моја рука као на нас је узела; оставио у њима, па однех сву земљу, и нико крилом није мрднуо, нити отворио уста, нити зацвилио“ („снагом... створићу и умом руку својих однећу границе језика... и васељене. Све ћу узети као гнездо, и као напуштено јаје нећу бити никог против мене, и ту нећу бити“ 10,13-14) Било је потребно да се он и демони исмеју, да би се открило да су у таквим својим хвалисањем неразумнији и од деце. Стога нису знали шта раде: „јер да су знали, не би распели Господа славе“ („Да су знали, не би распели Господа славе“) (1. Кор. 2, 8). Такође, пророк је за ову аждају предсказао да ће бити исмејан: „ено је овај левијатан, кога си створио да се у њему игра“ („ова змија, коју си и створио, прокуни је“) (Пс. 103,26). Али да се не би чинило да претераним продужењем речи ометамо оне који после нас желе да још јасније пренесу мисао Писма, зауставићемо нашу Реч овде. Позвани смо да у овом истом поглављу кажемо не зато што можемо да говоримо без изостављања, већ да објаснимо најбоље што можемо и да дамо повод радознаоцима: „Поучи мудрог, и он ће бити још мудрији“ („Дај мудрога вина, и он ће бити мудрији“) (Приче 9:9). А ви, љубљени, сабравши из Писма, у прилог реченом, потрудите се да даље разумете тешку мисао – Господ наш, не из плашљивости, као што смо горе рекли, избегава чашу смрти, него по божанском наређењу, да би се кроз моје незнатне речи и мисли и ваша дела дала слава Христу у векове и увек и у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија. Параграфе у тексту уредили смо ми. – издање Буквара вере.