Na slová: „Otče môj, ak je možné, nech ma minie tento kalich“ (Mt 26:39). Veľký piatok

Cirkevní učitelia sú ako matka milujúca deti, znášajú každé bremeno a námahu, aby vychovali svoje drahé deti. Tak ako ona ponúka svoje bradavky a dodáva nevyčerpateľné mliečne jedlo drahému dieťaťu, tak učiteľka cirkvi, ktorá ponúka svoju myseľ deťom cirkvi, ich povzbudzuje, aby ochotne extrahovali slovné mlieko. A tak ako matka po čase mliečnej stravy slúži pre život svojich detí tým, že spolu so zeleninou uvarenou na ohni dáva tvrdý chlieb, tak aj učiteľka po zvestovaní božských slov, akoby po mliečnom jedle, dáva deťom, ktoré sa z neho kŕmia, ťažko vysvetliteľný chlieb slova spolu s rôznymi výkladmi a učením Písma. Preto my, milovaní, keď sme vás v predchádzajúcich dňoch nasýtili mliekom ľahkých slov, teraz vás povedieme k úvahe o učení: Duch Svätý pre vás pripravuje zdravé slovo poučenia. Pri stole Písma sa nám ponúka tento chlieb slova: Prečo náš Pán Ježiš Kristus, ktorý prišiel vziať na seba utrpenie a smrť za životy všetkých, pred slávnym krížom hovorí: „Otče môj, ak je možné, nech ma minie tento kalich“ („Otče..., ak je možné, nech ma minie tento kalich“) (Matúš 26:39)? Mnohí, ktorí nerozumejú múdremu zámeru a neponárajú sa do pokladu ukrytého v tomto výroku, hovoria o Jeho plachosti. Ale my, milovaní, sa s Ním budeme rozprávať ako s deťmi, aby ste ako deti mohli vstrebať Jeho myšlienky. Povedzme Mu, nie ako dokonalí ľudia, ale ako deti: „Prečo, Pane, pred utrpením za nás, pred ukrižovaním na kríži sa hanbíš a modlíš sa: „Otče môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich"? Ak si sa vyčerpal tým, že si na seba vzal podobu otroka, keď ťa nikto nenútil, prečo teraz žiadaš niečo iné a hovoríš: „Otče môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich"? Zdržal si sa a ponáhľal si sa vypiť tento kalich. Povedal si: „Musím byť pokrstený krstom; a ako ja chradnem, kým sa to nesplní!“ ("s krstom... bude pokrstený imám, a pokiaľ vydržím, budem ho piť, kým ho nevypijem") (Luk. 12:50); a kým sa ovládneš a ponáhľaš sa piť, (teraz) odmietneš a hovoríš: "Otče môj, ak je to možné, nech ma minie tento kalich." Či nevieš, že si chcel za nás podstúpiť smrť? A napokon si povedal: „Musíš ísť do Jeruzalema a veľa trpieť od starších, veľkňazov a zákonníkov, byť zabitý a na tretí deň vstať z mŕtvych“ („Syn človeka sa sluší zradiť a trpieť... a na tretí deň vstať“) (Matúš 16:21); prečo pred samotným krížom odmietaš a hovoríš: „Ak je možné, nech odo mňa minie tento kalich“? A ak si to chcel, prečo si odsúdil svojho učeníka Petra, ktorý ti prekážal? Povedal si: „Musíš ísť do Jeruzalema a veľa trpieť od starších, veľkňazov a zákonníkov a budeš zabitý a na tretí deň vstaneš z mŕtvych“; a Peter povedal: Buď milostivý sám sebe, Pane, nech sa ti to nestane! („Milosrdný si, Pane, toto nebudeš mať.“) (Matúš 16:22); (potom) si naňho rozhorčený a povedal si: „Choď odo mňa, Satan, si pre mňa pokušením! pretože nemyslíš na veci Božie, ale na veci ľudské“ („nasleduj ma Satan, si pre mňa pokušením, lebo nemyslíš na veci Božie, ale na veci ľudské“) (Matúš 16:23). Ak si mu vtedy vyčítal, že hovorí ľudsky, prečo teraz hľadáš, čo vtedy prekážal a hovoríš: „Otče môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento pohár“? Učíme sa, že Ty si stvoriteľom viditeľného a neviditeľného; Dotykom svojej ruky si uzdravil z chorôb, slovom si posilnil polámané telá mŕtvych, lemom svojich šiat si vysušil potoky krvi, piatimi bochníkmi chleba si nasýtil päťtisíc mužov, vetru a moru si rozkázal a všetko Ťa s chvosťou poslúchalo; a ty, ktorý robíš toľké zázraky a ničíš smrť, sa teraz bojíš smrti a hovoríš: „Otče môj, ak je to možné, nech ma minie tento kalich“? A ak sa bojíš smrti, v koho budeme mať odteraz nádej na život? a ak sa bojíš smrti, prečo potom hovoríš: „Ja ... vzkriesenie a život“ („Ja som život a vzkriesenie“) (Ján 11:25)? Život a vzkriesenie sa nikdy neboja smrti. Čo to znamená, že hovoríš: „Otče môj, ak je možné, nech ma minie tento kalich“? Nevieš, kto všetko vie skôr, ako jestvuje, nevieš, či je možné alebo nie je možné prejsť z tohto pohára? Prečo si povedal: „nik nepozná Otca, iba Syn“ (Matúš 11:27)? Poznáte Otca, ktorého nie ste v ničom väčší, ale neviete o kalichu; je mozne aby to preslo? Prečo Pavol hovorí: „A nie je pred ním skryté stvorenie, ale všetko je nahé a pred Jeho očami je otvorené“ („nie je pred ním skryté stvorenie, ale všetko je nahé a zjavené pred Jeho očami“); a ešte raz: „Lebo Božie slovo je živé, účinné a ostrejšie než ktorýkoľvek dvojsečný meč: preniká až k rozdeleniu duše a ducha, kĺbov a špiku a je sudcom myšlienok a úmyslov srdca. srdce“ (Žid. 4:13, 12)? Ak pred Jeho tvárou nie je skryté stvorenie, všetko je nahé a v Jeho očiach je zjavené, prečo teraz, akoby si nevedel, hovoríš: „Otče môj! ak je to možné, nech ma minie tento kalich," ak v tomto slove nie je nejaké skryté tajomstvo? Toto slovo sa, Pane, pre Teba nehodí, keďže si Boh, Boží Syn, Slovo, Múdrosť, Sila, Svetlo, Slnko Pravdy, Zdroj nesmrteľnosti, Večný život, Vzkriesenie pre nás, ktorí sme zomreli hriechom. Otče, aj keď je možné tento kalich zjesť. Ó, aké ťažké je preniknúť do tohto slova, skúmať ho a diskutovať o ňom! Aké stiesnené (je to) a bolestivé pre mnohých ľudí! Nauč nás, Pane, toto tajomstvo Tvojho slova; Sme Tvoji a uverili sme v Teba. Nech nepovstane obr Eunomius vo svojom ohováraní a nech nehanobí vojská Izraela Hospodina; vyčíta nám to a pohoršenie sa dvíha proti Tebe, nášmu Majstrovi. Vzbuď v našich srdciach myseľ ako mierny Dávid; daj nám jeden kameň slova, aby sme ich hodením zničili podstatu ich skazenosti, aby dnes celé vojsko poznalo, že Ty si Najvyšší Pán, jediný na celej zemi (Ž 82:19). Máme veľký zástup heretikov, ktorí hovoria: „Vidíš, aký je bojazlivý a bojazlivý, vidíš, ako sa modlí k Otcovi slovami: „Otče môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento pohár! Teraz sa raduje Eunomius, teraz sa raduje Arius, ako tí, ktorí našli rúhavé slová syčiace proti pravde. Ale nebavte sa, cudzinci! Jarmo nášho mučiteľa bolo zlomené. Boh je s nami (Nm 14:9)! Vedzte, ó pohania, a podriaďte sa; ak znova posilníš, budeš znova porazený; a ak sa poradíš, Pán ťa zničí; Ústa Pána povedali toto: "Otče môj, ak je to možné, nech ma minie tento kalich." Ó, pohár plný života a nesmrteľnosti! Z toho, poškvrnení svojou zlou vierou, Eunomius a Arius dodajú svojej blížnej zákernú smrť, považujúc jej sladké zmätenie myšlienok za horkosť a neboja sa hlasu Písma, hovoriac: „Beda tebe, ktorý dávaš svojmu blížnemu piť zmiešanú s vašou zlobou“ („Beda tomu, kto pije svojho priateľa bahnitou skazou“) (Hab. 2:15); beda tým, ktorí hovoria, že horké je sladké a sladké je horké; dávať svetlo do tmy a tmu na svetlo; „Beda tým, ktorí sú múdri vo vlastných očiach a rozumní vo vlastných očiach“ („Beda tým, ktorí sú múdri vo svojich vlastných očiach a rozumní vo vlastných očiach“) (Iz 5:20–21). My, milovaní, keď sme vzali kalich nášho Pána, budeme s láskou čerpať z učenia, ktoré ho napĺňa. "Otče môj! ak je to možné, nechaj odo mňa minúť tento kalich! Nie je to tvoj názor, Arius - ako keby bol náš Pán plachý alebo sa bál smrti; prečo by sa bál, keď mal moc zomrieť a nezomrieť: "Mám moc položiť ho a mám moc ho znova vziať" ("Imám má moc položiť moju dušu a imám to znova prinútil"18) Ak by bol prinútený18? niekým, potom by ste právom povedali, že je nesmelý a teraz sám hovorí: „Mám moc to dať preč a mám moc to zase vziať,“ to znamená: „Nikto ma nenúti. Ale tak ako som sa vyčerpal, vzal som na seba podobu otroka, bez toho, aby som bol nikým nútený, a postavil som si telo na bývanie: „Múdrosť si postavila dom, vytesala jeho sedem stĺpov“ („múdrosť si postavila dom“) (Prísl. 9:1), – rovnakým spôsobom môžem vzkriesiť svoje telo zničené smrťou pre život. Ja som ten, kto hovorí: „Zborte tento chrám a za tri dni ho postavím“ („Zborte tento kostol a za tri dni ho postavím“) (Ján 2:19), takže ani z bojazlivosti, ani zo strachu pred smrťou nehovorím: „Otče môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich,“ ale ponúka slovo skrytého tajomstva. Tento výrok je návnadou pre diabla; Potreboval som ho pristihnúť týmto výrokom. Diabol videl, že robím mnohé znamenia, že liečim choroby dotykom svojej ruky, že som slovom vyháňal légie démonov, že som slovom, akoby vejárom, odstraňoval chrasty malomocných, že som posilňoval ochrnutého svojím hlasom, že som rozkazoval vetru a moru a všetko Ma s chvením poslúchalo; vidiac z týchto skutkov, že som Syn Boží, myslel si, že keby ma ukrižovali na kríži, zahynie; Ak zostúpim do jamy, rozbijem jej železné mreže a zničím jej medené brány. A keď to vidí, zo strachu sa vyhýba umiestneniu trofeje kríža, ktorá je pre mňa cenná. čo mám robiť? Ako múdry rybár predstieram, že som bojazlivý, predstieram, že sa bojím smrti, a hovorím: „Otče môj, ak je to možné, nech ma minie tento kalich,“ aby on, keď z týchto mojich zbabelých slov usúdil, že som bojazlivý človek vyhýbajúci sa smrti, ponáhľal sa umiestniť do stredu zeme tajomstvo stromu kríža, akoby proti mne. Potreboval som, ako múdry rybár, použiť svoje umenie proti nemu; Musel som vydržať všetko za život každého. Ak od začiatku použil trik na zničenie Adama, o koľko viac by som ho mal použiť na záchranu všetkých. Prefíkanými slovami oklamal Adama; božské slová: „Otče môj, ak je možné, nech ma minie tento kalich,“ je oklamaný, zradný. Keby rybár, keď spúšťa udicu do mora, nenasadil na ňu červíka a neukázal ho, ako keby sa mu vyšmykol, ryba by sa k nemu neponáhľala. Obliekol som svoje božstvo červom tela; spustil oud, ukrytý v červe tela, do hlbín tohto života; keby sa červ nepohol ako červ, neprišiel by ten, koho bolo treba chytiť. Potreboval som na seba vziať podobu červa a povedať: „Som červ, a nie človek“ („Som červ, a nie človek“) (Ž 21:7), aby pribehol, schmatol udicu a ja som ho vytiahol a splnilo sa to, čo bolo napísané v Jóbovi: „Môžeš vytiahnuť Leviatana s udicou?“ ("Vieš vytiahnuť hada s udicou?") (Jób 40:20). Stávam sa akoby plachým človekom, akoby som utekal pred smrťou, hovorím: „Moja duša je smutná až na smrť“ (Matúš 26:38), hovorím: „Otče môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento pohár." S radosťou a veselosťou počúva tieto slová; ponáhľa sa robiť to, čo je Mi nepriateľské. A čo hovorí na seba? „A toto je muž. Pohltil som Abraháma, Izáka, Jakuba, patriarchov a prorokov; Skonzumujem Ho tiež. Tu je plachý ako človek; Je to muž; Strávim Ho." Pohltí Ma ako človeka a ja sa zjavím v jeho lone ako dokonalejší Boh. "Otče môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento pohár." Nasaje kvas tela a ja sa ukážem ako neuhasiteľné uhlie božstva, ktoré ho vo vnútri strašne spaľuje: „Prišiel som na zem priviesť oheň“ („Prišiel som na zem priniesť oheň“) (Lukáš 12:49). „Otec môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich." budem hovoriť ako baránok; Nechcem, aby videl trblietavý meč božstva, aby on, vlk, neutiekol. Zožerie Ma ako baránka a zvnútra bude zranený sofistikovaným mečom: „Neprišiel som priniesť pokoj, ale meč“ („Neprišiel som naňho uviesť pokoj, ale meč“) (Matúš 10:34). "Otče môj, ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich." Skryjem pastiera Božieho v tele baránka; Nechcem objaviť pastiera Božieho, aby vlk neutiekol; vlk odchádza, ak vidí pastiera Budem hovoriť ako baránok. "Otče môj, ak je to možné, nech ma minie tento kalich." Budem hovoriť ako baránok bez pastiera; Stal som sa akoby bezmocným človekom. Zožerie ma ako baránka a rozdrví ma zvnútra pastierskou palicou kríža. Zahryzne horčičné zrnko a ja sa preňho stanem ostrosťou hrozne trýznivého božstva; bude ma hrýzť ako človeka a stane sa zo mňa silný kameň, ktorý mu veľmi rozdrví zuby, takže sa naučí viac nehrýzť ľudí; a splní sa, čo je napísané: „Bože, vylom im zuby v ústach“ („Boh si vyláme zuby v ústach“) (Ž 57:7). "Otče môj, ak je to možné, nech ma minie tento kalich." Keby vedel, čo je to za kalich, z ktorého sa modlím, modlil by sa, aby to prešlo; Ona je proti nemu žihadlo, ale pre mňa je to spása. Keď Ma pohltí, vtedy pocíti Koho pohltil; keď uvidí, že slnko je predo mnou skryté, deň sa zatmie, vtedy bude sám rozrušený; a splní sa, čo je napísané: „Peklo sa začalo hýbať kvôli tebe“ („peklo je zarmútené, poserie ťa“) (Iz. 14:9). "Otče môj, ak je to možné, nech ma minie tento kalich." Nedovoľte, aby vás tieto slová, vyslovené múdro, zmiatli; počkajte a uvidíte záver mojich slov a potom sa čudujte ich múdrosti. Myslí si, že Môj trik je hlúpy; ale nevie, že „božie hlúposti sú múdrejšie ako ľudia“ („človek je múdrejší ako Boh“); odtiaľto si myslí, že som najslabší, ale nevie, že „slabé Božie veci sú silnejšie ako ľudia“ („slabé Božie sú silnejšie ako ľudia“) (1. Kor. 1:25); nevie, že ja vypijem kalich, on sa opije a zatmie sa, ale môj sa prebudí a zosilnie. Teraz s radosťou počúva tieto moje slová: "Otče môj, ak je to možné, nech ma minie tento kalich." Keď Ma pohltí, keď uvidí, že kamene sú štiepané, hroby a hroby sú otvorené a on sám je rozdrvený a mŕtvi vstávajú a vystupujú do neba, vtedy bude činiť pokánie a bude smútiť nad tým, z čoho sa teraz raduje. Nevie, že si nastavuje pascu, ktorú nastražil, a sám padne, ako je napísané: „Vykopal, vykopal a vykopal jamu“ („priekopa hrobov a skamenelín a a padnú do diery, ktorú urobil“) (Ž 7:16). Nevie, že kríž, ktorý mieni postaviť, je pre Mňa posteľ, pre neho kríž; pre mňa je miesto odpočinku pre neho smrť. Ó, kalich, tŕň pre diabla, strašiak démonov, víťaz hriechov, organizátor života, zmierenie za hriešnikov, kalich nesmrteľnosti! „Nie však ako ja chcem, ale ako ty“ „(Nie ako ja chcem, ale ako ty“). Nešťastne sa dozvedel, že všetko sa stalo tým, čo som povedal; počul Moje slová: „Otče! Ďakujem Ti, že si ma vypočul. Vedel som, že ma budeš vždy počuť“ („Ďakujem Ti, Otče, že si ma počul. A viem, že ma vždy počúvaš“) (Ján 11:41–42). Keďže som sa modlil, aby kalich smrti prešiel, aby ste si v dôsledku modlitby, aby kalich minul, nemysleli, že dielo kríža zoslabolo, vyvodzujem zo svojej modlitby pochybný záver a hovorím: „Nie ako ja chcem, ale ako Ty. Svojmu Otcovi pripisujem moc nad smrťou, hoci ja sám mám moc položiť svoju dušu a mám moc ju znova vziať. Zakrývam svoju božskú dôstojnosť duchovnými listami, autoritu svojho božstva zakrývam ľudskými slovami, hovorím: „nie ako ja chcem, ale ako ty chceš“. On, slepý, nepovedal, že moja vôľa a môj Otec sú jedno: „Všetko, čo má Otec, je moje“ („všetko, čo má Otec, je moje“) (Ján 16:15), a: „Ja a Otec sme jedno“ („Ja a Otec sme jedno“) (Ján 10:30). "Nie však ako ja chcem, ale ako chceš ty." Zavesí zrno, a keď Ma prehltne, uvidí, že aj jeho samotného škrtí trojitá slučka.“ Ale možno sa niekto z poslucháčov opýta: „Naozaj sa Kristus vysmieval diablovi, alebo bolo možné sa mu smiať?“ Povieme mu: čítaj Písmo a zistíš, že sám Otec hovorí Mojžišovi: Čo som urobil v Egypte? („Vidíte, Egypťania sa mi veľmi vysmievali.“) (2M. 10:2). Tak sa Pán vysmial diablovi a démonom. Bolo potrebné, aby bol zosmiešňovaný ako blázon pre svoju veľkosť a slová: „Silou svojej ruky a svojou múdrosťou som to urobil, pretože som chytrý: prestavujem hranice národov, drancujem ich poklady a zhadzujem ich z trónov ako obrie; a moja ruka sa zmocnila bohatstva národov, ako hniezda celé, a tak som ich neodniesla, a tak som ich neodniesol. krídlo, ani neotvoril ústa, ani nezaškrípal“ („silou... stvorím a mysľou svojich rúk odstránim hranice jazykov... a vesmíru. Vezmem si všetko ako hniezdo a ako opustené vajce to vezmem, a nebude nikoho, kto by... hovoril proti mne“ (Iz. 10:13-14) Bolo potrebné, aby sa v ňom vychvaľovali démoni, aby sa ich zbavili. sú nerozumnejšie ako deti. Preto nevedeli, čo robia: „lebo keby boli vedeli, neboli by ukrižovali Pána slávy“ („Keby vedeli, neboli by ukrižovali Pána slávy“) (1. Kor. 2:8). Prorok tiež predpovedal o tomto drakovi, že bude zosmiešňovaný: „Je tu tento leviatán, ktorého si stvoril, aby sa v ňom hral“ („tento had, ktorého si stvoril, preklínaj ho“) (Ž 103:26). Ale aby sa nezdalo, že prílišným predlžovaním slova bránime tým, ktorí chcú po nás ešte jasnejšie sprostredkovať myšlienky Písma, tu naše Slovo zastavíme. Boli sme vyzvaní, aby sme v tej istej kapitole povedali, nie preto, že môžeme hovoriť bez vynechania, ale aby sme to vysvetlili, ako najlepšie vieme, a dali príležitosť zvedavcom: „Daj poučenie múdremu mužovi a bude ešte múdrejší“ („Daj víno múdremu a bude múdrejší“) (Prísl. 9:9). A vy, milovaní, keď ste si zozbierali z Písma, na podporu toho, čo bolo povedané, snažte sa ďalej pochopiť ťažkú ​​myšlienku - Pane, náš, nie z bojazlivosti, ako sme povedali vyššie, sa vyhýba kalichu smrti, ale podľa božskej dispenzácie, aby sa skrze moje bezvýznamné slová a myšlienky a vaše skutky vzdávala sláva Kristovi teraz a navždy a navždy a navždy. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústemu a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – vydanie ABC viery.