სიტყვებს: „მამაო ჩემო, თუ შესაძლებელია, გადამეცა ეს სასმისი“ (მათე 26:39). დიდი პარასკევი

ეკლესიის მასწავლებლები შვილების მოყვარულ დედას ჰგვანან, ყოველგვარ ტვირთსა და შრომას ითმენენ ძვირფასი შვილების აღზრდისთვის. როგორც ძუძუს სთავაზობს ძვირფას ბავშვს ამოუწურავი რძის საჭმელს აწვდის, ასევე ეკლესიის მოძღვარი, რომელიც გონებას სთავაზობს ეკლესიის ბავშვებს, მოუწოდებს მათ ნებაყოფლობით ამოიღონ სიტყვიერი რძე. და როგორც დედა, რძის საკვების მიღების შემდეგ, ემსახურება შვილების სიცოცხლეს ცეცხლზე მოხარშულ ბოსტნეულთან ერთად მძიმე პურის მიცემით, ისევე, როგორც მასწავლებელი, ღვთიური სიტყვების გამოცხადების შემდეგ, თითქოს რძის საკვების შემდეგ, აძლევს სიტყვის ძნელად ასახსნელად პურს მისგან მკვებავ ბავშვებს, საღვთო წერილის სხვადასხვა ინტერპრეტაციებთან და სწავლებებთან ერთად. მაშასადამე, ჩვენ, საყვარელნო, წინა დღეებში მარტივი სიტყვების რძით მოგაჭმევთ, ახლა მიგიყვანთ სწავლების განხილვაზე: სულიწმიდა ამზადებს თქვენთვის საღი სწავლების სიტყვას. წმინდა წერილის ტრაპეზზე გვთავაზობენ სიტყვის შემდეგ პურს: რატომ ამბობს უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, რომელიც მოვიდა საკუთარ თავზე ტანჯვისა და სიკვდილის ასაღებად, დიდებული ჯვრის წინ: „მამაო ჩემო! ბევრს, არ ესმის ბრძნული განზრახვა და არ იკვლევს ამ გამონათქვამში ჩაფლულ საგანძურს, საუბრობს მის მორცხვობაზე. მაგრამ ჩვენ, საყვარელო, შვილებივით ვისაუბრებთ მას, რათა თქვენ, ბავშვებმა, მის აზრებს აითვისოთ. მოდით ვუთხრათ მას არა როგორც სრულყოფილ ადამიანებს, არამედ როგორც ბავშვებს: „რატომ, უფალო, ჩვენთვის ტანჯვამდე, ჯვარზე ჯვარცმის წინ, ერიდები და ლოცულობ და ამბობ: „მამაო ჩემო! თუ შეიძლება, ეს სასმისი ჩემგან გადავიდეს"? თუ მონის ხატის აღებით გამოიწურე თავი, როცა არავინ გაიძულებდა, ახლა რატომ ითხოვ სხვას და ამბობ: „მამაო ჩემო! თუ შეიძლება, ეს სასმისი ჩემგან გადავიდეს"? თქვენ თავი შეიკავეთ და ჩქარობდით ამ თასის დასალევად. თქვით: „ნათლობით უნდა მოვინათლო; და როგორ ვიტანჯები, სანამ ეს არ მოხდება!” („ნათლით... იმამი მოინათლება და სანამ მე ვიჭერ, დავლევ სანამ არ დავლევ“) (ლუკ. 12:50); და სანამ თავს იკავებ და მის დასალევად ჩქარობ, (ახლა) უარს ამბობ და ამბობ: „მამაო ჩემო! განა არ იცი, რომ ჩვენთვის სიკვდილი განიზრახე? და ბოლოს და ბოლოს, შენ თქვი: „უნდა წახვიდე იერუსალიმში და ბევრი იტანჯო უხუცესებისგან, მღვდელმთავართა და მწიგნობართაგან, დახოცეს და მესამე დღეს აღდგეს“ („შეეფერება კაცის ძეს გაცემა და ტანჯვა... და აღდგეს მესამე დღეს“) (მათე 16:21); რატომ უარს ამბობთ ჯვრის წინ და ამბობთ: „თუ შესაძლებელია, ეს სასმისი ჩემგან გადავიდეს“? და თუ ეს გინდოდა, რატომ დაგმეს შენი მოწაფე პეტრე, რომელმაც ხელი შეგიშალა? შენ თქვი: „უნდა წახვიდე იერუსალიმში და ბევრი იტანჯო უხუცესებისგან, მღვდელმთავართა და მწიგნობართაგან, მოკლა და მესამე დღეს აღდგები“; და პეტრემ თქვა: „შეიწყალე შენი თავი, უფალო, ეს არ დაგემართოს! („მოწყალე ხარ, უფალო, არ გექნება ეს“) (მათე 16:22); (შემდეგ) მასზე გაბრაზებული, შენ თქვი: „მომშორდი, სატანა! შენ ხარ ჩემთვის განსაცდელი! იმიტომ, რომ ღვთის საქმეებზე კი არ ფიქრობ, არამედ ადამიანურზე“ („გამომყევი სატანა, შენ ხარ ცდუნება ჩემთვის: რადგან ღვთისა კი არ ფიქრობ, არამედ ადამიანურზე“) (მათე 16:23). თუ შესაძლებელია, ეს თასი ჩემგან გადავიდეს“? ჩვენ ვიგებთ, რომ შენ ხარ ხილულისა და უხილავის შემოქმედი; ხელის შეხებით განიკურნე სნეულებისაგან, სიტყვით გაამაგრე მიცვალებულთა დამტვრეული სხეულები, ტანსაცმლის პირებით დააშრობდი სისხლის ნაკადულებს, ხუთი პურით აჭამე ხუთი ათასი კაცი, უბრძანე ქარებს და ზღვას და ყველაფერი მოწიწებით გემორჩილება; და ამდენი სასწაულის შემსრულებელო და სიკვდილის დამღუპველი, ახლა შენ გეშინია სიკვდილის და თქვი: „მამაო ჩემო! და თუ სიკვდილის გეშინია, ამიერიდან ვის გვექნება სიცოცხლის იმედი; და თუ სიკვდილის გეშინია, მაშინ რატომ ამბობ: „მე... აღდგომა და სიცოცხლე“ („მე ვარ სიცოცხლე და აღდგომა“) (იოანე 11:25)? სიცოცხლეს და აღდგომას არასოდეს ეშინია სიკვდილის. რას ნიშნავს, რომ ამბობ: „მამაო ჩემო, თუ შესაძლებელია, გადამეცა ეს სასმისი“? არ იცი, ვინც ყველაფერი იცის, სანამ ის იარსებებს, არ იცი, შესაძლებელია თუ არა ამ თასიდან გასვლა? რატომ თქვი: „არავინ იცნობს მამას, მხოლოდ ძეს“ (მათე 11:27)? თქვენ იცნობთ მამას, რომელიც არაფრით არ ხართ უფრო დიდი, მაგრამ არ იცით სასმის შესახებ; შესაძლებელია მისი გავლა? რატომ ამბობს პავლე: „და არ არის მისგან დაფარული ქმნილება, არამედ ყოველივე შიშველი და ღიაა მის თვალწინ“ („არ არის არსება დაფარული მისგან, არამედ ყოველი შიშველი და გამოცხადებული მის თვალწინ“); და კიდევ: „რადგან ღვთის სიტყვა ცოცხალია და მოქმედი და უფრო ბასრი, ვიდრე ნებისმიერი ორლესლიანი მახვილი: ის აღწევს სულისა და სულის, სახსრებისა და ტვინში გაყოფამდეც კი და არის გულის აზრებისა და განზრახვების განსჯა“. გული“ (ებრ. 4:13, 12)? თუ მის სახეზე არ არის დაფარული არსება, მის თვალებში ყველაფერი შიშველია და გამოცხადებული, რატომ ამბობ ახლა, თითქოს არ იცი: „მამაო ჩემო! თუ შესაძლებელია, გაუშვით ეს სასმისი ჩემგან, თუ რაიმე ფარული საიდუმლო არ არის ამ სიტყვაში? ეს სიტყვა არ არის შესაფერისი შენთვის, უფალო, რადგან შენ ხარ ღმერთი, ძე ღვთისა, სიტყვა, სიბრძნე, ძალა, ნათელი, ჭეშმარიტების მზე, უკვდავების წყარო, მარადიული სიცოცხლე, აღდგომა ჩვენთვის, ვინც მოვკვდით. ოჰ, რა ძნელია ამ სიტყვაში შეღწევა, გამოკვლევა და განხილვა! როგორი დაბნეული (ეს) და მტკივნეულია ბევრისთვის! გვასწავლე, უფალო, ეს საიდუმლო შენი სიტყვისა; ჩვენ შენი ვართ და გვჯერა შენი. არ ადგეს გიგანტი ევნომიუსი ცილისწამებაში და ნუ შეურაცხყოფთ უფლის ისრაელის ჯარებს; ის გვკიცხვის და სირცხვილი აღდგება შენს წინააღმდეგ, ჩვენო მოძღვარო. აღძრა ჩვენს გულებში თვინიერი დავითის მსგავსი გონება; მოგვეცი სიტყვის ერთი ქვა, რათა, სროლით, გავანადგუროთ მათი ბოროტების არსი, რათა დღეს მთელმა ლაშქარმა გაიგოს, რომ შენ ხარ უფალი უზენაესი, მარტო მთელ დედამიწაზე (ფსალმ. 82:19). ჩვენ გვყავს ერეტიკოსთა დიდი მასივი, რომლებიც ამბობენ: „ხედავ, როგორი ეშინია და მორცხვია, ხედავ, როგორ ლოცულობს მამას სიტყვებით: „მამაო ჩემო! თუ შესაძლებელია, დაე ეს თასი ჩემგან გაიაროს! ახლა ევნომიუსი ხარობს, ახლა არიუსი ხარობს, ისევე როგორც მათ, ვინც იპოვა მკრეხელური სიტყვები, რომლებიც ჭეშმარიტების წინააღმდეგ ჩურჩულებენ. ოღონდ არ გაერთოთ, უცხოელებო! ჩვენი მტანჯველის უღელი გატყდა. ღმერთი ჩვენთანაა (რიცხ. 14:9)! იცოდე, წარმართნო და დაემორჩილე; თუ ისევ გაძლიერდები, ისევ დამარცხდები; და თუ რჩევას მიიღებ, უფალი გაგანადგურებს; უფლის პირმა ასე თქვა: „მამაო ჩემო, თუ შეიძლება, ეს სასმისი გამიშვი“. ო, სიცოცხლითა და უკვდავების სავსე თასი! მისგან, თავისი ბოროტი რწმენით შებილწული, ევნომიუსი და არიუსი მოყვასს ეშმაკურად მოკლავენ მეზობელს, აზრების მის ტკბილ აღრევას მწარედ თვლიან და არ ეშინიათ წმინდა წერილის ხმის: „ვაი შენ, ვინც მოყვასს შენს ბოროტებასთან შერეულ სასმელს აძლევ“ („ვაი მას, ვინც სვამს თავის მეგობარს ტალახით“ (H). 2:15); ვაი მათ, ვინც ამბობს მწარე ტკბილია და ტკბილი მწარეა; სინათლე სიბნელეში და სიბნელე ნათელში ჩადება; „ვაი მათ, ვინც საკუთარ თვალში ბრძენს და საკუთარ თვალში გონიერს“ („ვაი თავისთავად ბრძენი და თავის თვალში გონიერი“) (ეს. 5:20–21). ჩვენ, საყვარელნო, ავიღეთ ჩვენი უფლის თასი, სიყვარულით გამოვიყენებთ სწავლებას, რომელიც ავსებს მას. "მამაო ჩემო! თუ შეიძლება, ეს სასმისი ჩემგან გაუშვით! ეს თქვენი აზრი არ არის, არიუს - თითქოს ჩვენი უფალი მორცხვია, ან სიკვდილის ეშინია; რატომ უნდა ეშინოდეს, როცა მას ჰქონდა ძალა, რომ მოკვდეს და არ მომკვდარიყო: "მე მაქვს ძალა, რომ დავდო და მე მაქვს ძალა, რომ ისევ ავიღო იგი" ("იმამს აქვს ძალა დადონ ჩემი სული, და იმამმა კიდევ ერთხელ მიიღო ძალა"1? ის ვიღაცამ აიძულა, მაშინ მართებულად იტყვით, რომ მორცხვია და ახლა თვითონ ამბობს: „მე მაქვს ძალა, რომ გამეცეს და მე მაქვს ძალა, რომ ისევ ავიტანო“, ანუ „არავინ მაიძულებს. მაგრამ, როგორც მე გამოვიწურე თავი, მონის სახე მივიღე, არავის ძალდატანების გარეშე, და ავაშენე სხეული საცხოვრებლად: „სიბრძნემ ააშენა სახლი, გამოკვეთა თავისი შვიდი სვეტი“ („სიბრძნემ ააშენა სახლი“) (იგავ. 9:1), - ისევე, როგორც მე შემიძლია გავაცოცხლო ჩემი სიკვდილით სიცოცხლე, აღვდგე ჩემი სხეულით. მე ვარ ის, ვინც ამბობს: „დაანგრიე ეს ტაძარი და სამ დღეში აღვადგენ მას“ („დაანგრიე ეს ეკლესია და სამ დღეში აღვადგენ“) (იოანე 2:19), ამიტომ არც მორცხვობის გამო ვამბობ და არც სიკვდილის შიშით: „მამაო ჩემო! თუ შესაძლებელია, გადააცილეთ ჩემგან ეს სასმისი“, მაგრამ შესთავაზეთ ფარული საიდუმლოს სიტყვა. ეს გამონათქვამი სატყუარაა ეშმაკისთვის; მჭირდებოდა მისი დაჭერა ამ გამონათქვამით. ეშმაკმა დაინახა, რომ მრავალი ნიშანი ვაკეთებდი, ხელის შეხებით ვკურნავ დაავადებას, სიტყვით გამოვდევნე დემონების ლეგიონები, სიტყვით კეთროვნების ნამცეცები მოვიშორე, თითქოს ბანჯგვლით, პარალიზებულს ვაძლიერებდი ჩემი ხმით, რომ ვუბრძანე ქარებს და ზღვას და ყველაფერი მემორჩილებოდა კანკალით; დაინახა ამ საქმეებიდან, რომ მე ვარ ძე ღვთისა, იფიქრა, რომ ჯვარზე ჯვარს რომ მაცვამ, დაიღუპება; ორმოში რომ ჩავვარდები, დავამსხვრევ რკინის გისოსებს და დავანგრევ სპილენძის კარიბჭეს. და, ამის შემხედვარე, შიშით თავს არიდებს ჯვრის თასის დადებას, რომელიც ჩემთვის ღირებულია. რა უნდა გავაკეთო? როგორც ბრძენი მეთევზე, ​​ვითომ მორცხვი ვარ, ვიტყვი, რომ სიკვდილის მეშინია და ვეუბნები: „მამაო, თუ შეიძლება, ეს სასმისი ჩემგან გადავიდეს“, ასე რომ, მან, ჩემი ამ მშიშარა სიტყვებიდან დაასკვნა, რომ მე ვარ მორცხვი ადამიანი, რომელიც სიკვდილს არიდებს, აჩქარდა დედამიწას შუაგულში მოათავსა ჯვრის ხის საიდუმლო ჩემს წინააღმდეგ. მე მჭირდებოდა, როგორც ბრძენი მეთევზე, ​​გამომეყენებინა ჩემი ხელოვნება მის წინააღმდეგ; ყველაფრის ატანა ყველას სიცოცხლისთვის მომიწია. თუ თავიდანვე იყენებდა ილეთს ადამის გასანადგურებლად, კიდევ რამდენად უნდა გამოვიყენო ეს ყველას გადასარჩენად. ეშმაკური სიტყვებით მოატყუა ადამი; ღვთიური სიტყვები: „მამაო ჩემო, თუ შეიძლება, ეს სასმისი გამიშვი ჩემგან“, მოტყუებულია ის, მოღალატე. თუ მეთევზე, ​​როცა ჯოხს ზღვაში ჩააგდებს, ჭია არ დაასხა და ისე არ გამოაჩინა, თითქოს სრიალებს, თევზი მისკენ არ მივარდებოდა. ჩემი ღვთაება სხეულის ჭიით შევმოსე; სხეულის ჭიაში ჩაფლული უდი ამ ცხოვრების სიღრმეში ჩაუშვა; ჭია ჭია რომ არ გაძვრა, ვისი დაჭერა სჭირდებოდა, არ მოვიდოდა. მჭირდებოდა ჭიის სახე და მეთქვა: „ჭია ვარ და არა კაცი“ („მატლი ვარ და არა კაცი“) (ფსალმ. 21:7), რომ აეღო, ჯოხს აეღო, გამომეძრო, და შესრულდეს იობში დაწერილი: „შეგიძლიათ ლევიათთან გამოიყვანოთ თევზი“? („შეგიძლიათ გველი ჯოხით ამოიყვანოთ?“) (იობი 40:20). ვხდები, თითქოს, მორცხვი ადამიანი, ვხდები, თითქოს, სიკვდილს გავურბივარ, ვამბობ: „სამწუხაროა ჩემი სული სიკვდილამდე“ (მათე 26:38), ვამბობ: „მამაო ჩემო! თუ შესაძლებელია, ნება მომეცით ეს თასი ჩემგან გაიაროს“. ამ სიტყვებს სიხარულითა და ხალისით ისმენს; ჩქარობს გააკეთოს ის, რაც ჩემს მიმართ მტრულია. და რას ეუბნება საკუთარ თავს? „და ეს კაცია. მე ვჭამე აბრაამი, ისააკი, იაკობი, პატრიარქები და წინასწარმეტყველები; მე მასაც მოვიხმარ. აქ ის არის მორცხვი, როგორც კაცი; ის კაცია; მე შთანთქავს მას." ის მე შთანთქავს როგორც კაცს და მე გამოვჩნდები მის მუცელში, როგორც სრულყოფილი ღმერთი. "მამაო ჩემო! თუ შესაძლებელია, ნება მომეცით ეს თასი ჩემგან გაიაროს“. ის შთანთქავს სხეულის საფუარს და მე აღმოვჩნდები ღვთაების დაუოკებელი ნახშირი, რომელიც საშინლად აწვება მას შიგნიდან: „მოვედი, რათა ცეცხლი ჩამოვიტანო მიწაზე“ („ცეცხლი მიწაზე“) (ლუკა 12:49). „მამაჩემო! თუ შესაძლებელია, ეს თასი ჩემგან გადავიდეს“. კრავივით ვილაპარაკებ; არ მინდა, ღვთაების ცქრიალა ხმალი დაინახოს, რომ ის მგელი არ გაიქცეს. კრავივით შემჭამს, შიგნიდან კი დახვეწილი მახვილით დაჭრის: „მშვიდობის მოსატანად კი არ მოვედი, არამედ მახვილით“ („მშვიდობის მოსატანად კი არ მოვედი, არამედ მახვილით“) (მათე 10:34). „მამაო ჩემო, თუ შესაძლებელია, გადამეცა ეს სასმისი“. ღვთის მწყემსს კრავის სხეულში დავმალავ; არ მინდა აღმოვაჩინო ღვთის მწყემსი, რომ მგელი არ გაიქცეს; მგელი მწყემსს რომ ხედავს ტოვებს ბატკანივით ვილაპარაკებ. "მამაო ჩემო, თუ შესაძლებელია, გადააცილეთ ჩემგან ეს სასმისი." ვილაპარაკო, როგორც კრავი მწყემსის გარეშე; მე გავხდი, თითქოს, უმწეო ადამიანი. კრავივით შემჭამს და შიგნიდან დამსხვრევს ჯვრის მწყემსის კვერთხით. ის მდოგვის მარცვალს ღრღნის, მე კი მისთვის საშინლად მტანჯველი ღვთაების სიმკვეთრე აღმოვჩნდები; ის კაცივით დამღეჭავს და მე აღმოვჩნდები ძლიერი ქვა, რომელიც ძლიერ კბილებს უმტვრევს, ისე რომ ისწავლოს ხალხის აღარ ღეჭვა; და აღსრულდება დაწერილი: „ღმერთო, დაამტვრიე კბილები მათ პირში“ („ღმერთი დაამტვრევს კბილებს მის პირში“) (ფსალმ. 57,7). "მამაო ჩემო, თუ შესაძლებელია, გადააცილეთ ჩემგან ეს სასმისი." მას რომ სცოდნოდა, რა არის ეს თასი, საიდანაც მე ვლოცულობ, ის ილოცებდა, რომ ის გაივლიდა; ის არის მის წინააღმდეგ, მაგრამ ჩემთვის ეს არის ხსნა. როცა ის მე მომხმარს, მაშინ იგრძნობს, ვინ მოიხმარა; როცა დაინახავს, ​​რომ მზე დამალულია ჩემ მიერ, დღე დაბნელდება, მაშინ თვითონაც შეწუხდება; და აღსრულდება დაწერილი: „ჯოჯოხეთი ჯოჯოხეთმა დაიწყო მოძრაობა შენი გულისთვის“ („ჯოჯოხეთი დამწუხრდა, გაგიჟდება“) (ეს. 14,9). "მამაო ჩემო, თუ შესაძლებელია, გადააცილეთ ჩემგან ეს სასმისი." გონივრულად წარმოთქმულმა ამ სიტყვებმა არ დაგაბნიოთ; დაელოდე და ნახე ჩემი სიტყვების დასკვნა და შემდეგ გაოცდი მათი სიბრძნით. ის ფიქრობს, რომ ჩემი ხრიკი სისულელეა; მაგრამ არ იცის, რომ „ღმერთის უგუნურნი კაცებზე ბრძენი არიან“ („ადამიანი ღმერთზე ბრძენია“); ის აქედან ფიქრობს, რომ მე ვარ ყველაზე სუსტი, მაგრამ არ იცის, რომ „ღმრთის სუსტი კაცთა ძლიერნი არიან“ („სუსტნი ღმრთისაჲ კაცთა ძლიერნი არიან“) (1 კორ. 1:25); არ იცის, რომ მე დავლევ ფინჯანს, ის დათვრება და დაბნელდება, მაგრამ ჩემი გაიღვიძებს და ძლიერდება. ახლა ის სიხარულით უსმენს ჩემს ამ სიტყვებს: „მამაო ჩემო, თუ შეიძლება, ეს სასმისი გამიშვი“. როცა შემჭამს, როცა დაინახავს, რომ ქვები გახლეჩილია, სამარხები და საფლავები გაიხსნება და თვითონაც დამსხვრეულია, მკვდრები კი აღდგებიან და ზეცაში ამაღლდებიან, მაშინ მოინანიებს და წუხს იმაზე, რაც ახლა უხარია. ჩავარდა იმ ხვრელში, რომელიც მოამზადა“ („თხრილი საფლავებისა და ნამარხების და, და ჩავარდება იმ ხვრელში, რომელიც მან გააკეთა“) (ფსალმ. 7:16). მან არ იცის, რომ ჯვარი, რომლის აღმართვასაც აპირებს, არის ჩემთვის საწოლი, მისთვის ჯვარი; ჩემთვის განსასვენებელი სიკვდილია მისთვის. ო, თასი, ეშმაკის ეკალი, დემონების საშინელებაო, ცოდვათა დამპყრობელო, ცხოვრების ორგანიზატორი, ცოდვილთა შემწეობა, უკვდავების თასი! "თუმცა, არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ აკეთებ" "(არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ აკეთებ"). მან გაიგო, სამწუხარო, რომ ყველაფერი გახდა ის, რაც მე ვთქვი; მან მოისმინა ჩემი სიტყვები: "მამა, გმადლობ, რომ მომისმინე. ვიცოდი, რომ მუდამ მომისმენდი" ("გმადლობ შენ, მამაო, რამეთუ მომისმინე მე. და ვიცი, რომ მუდამ მისმენ მე") (იოანე 11:41–42). ვინაიდან ვლოცულობდი, რომ სიკვდილის სასმისი გადასულიყო, რათა არ გეგონოთ, თასის გადასასვლელად ლოცვის შედეგად, რომ ჯვრის მოქმედება სუსტდა, ჩემი ლოცვიდან საეჭვო დასკვნას გამოვიტან და ვამბობ: „თუმცა, არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ“. მამაჩემს მივაწერ ძალაუფლებას სიკვდილზე, თუმცა მე თვითონ მაქვს ძალა დავდო ჩემი სული და მაქვს ძალა ხელახლა ავიღო იგი. სულიერი ფოთლებით ვფარავ ჩემს ღვთაებრივ ღირსებას, ადამიანური სიტყვებით ვფარავ ჩემი ღვთაების ავტორიტეტს, ვამბობ: „არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ გინდა“. მას, ბრმას, არ უთქვამს, რომ ჩემი ნება და მამაჩემი ერთია: „ყველაფერი, რაც აქვს მამას, ჩემია“ („ყოველივე, რაც აქვს მამას, ჩემია“) (იოანე 16:15) და: „მე და მამა ერთი ვართ“ („მე და მამა ერთი ვართ“) (იოანე 10:30). ”თუმცა, არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ გინდა.” დაკიდებს მარცვლეულს და როცა მე გადაყლაპა, დაინახავს, ​​რომ მას სამმაგი მარყუჟი ახრჩობს“. მაგრამ, შესაძლოა, ერთ-ერთმა მსმენელმა იკითხოს: „მართლა დასცინა ქრისტე ეშმაკს, თუ შეიძლებოდა მასზე სიცილი?“ ჩვენ ვეუბნებით მას: წაიკითხე წერილი და აღმოაჩენ, რომ თავად მამა ეუბნება მოსეს: "რა გავაკეთე ეგვიპტეში?" („ხედავთ, დიდად დამცინოდნენ ეგვიპტელები“) (გამ. 10:2). ასე დასცინა უფალმა ეშმაკი და დემონები. საჭირო იყო, რომ იგი შეშლილივით დამცინოდა თავისი სიდიადისა და სიტყვების გამო: „ჩემი ხელის ძალით და ჩემი სიბრძნით გავაკეთე ეს იმიტომ, რომ ჭკვიანი ვარ: ვაწესრიგებ ერების საზღვრებს, ვძარცავ მათ საგანძურს, ვაგდებ მათ ტახტიდან, როგორც გიგანტი; და ჩემი ხელით წაართმევს ერებს, როგორც მათ, როგორც სიმდიდრეს. მათ, ასე წავიღე მთელი დედამიწა და არავინ ამოძრავებს ფრთას, არც პირს გააღებს, არც ღრიალებს“ („ძალით... მე შევქმნი და ჩემი ხელის გონებით მოვაშორებ ენების საზღვრებს... და სამყაროს. ყველაფერს ბუდესავით ავიღებ და მიტოვებულ კვერცხს ავიღებ, ვინც ჩემს წინააღმდეგ ვილაპარაკებ...“ 10:13—14) საჭირო იყო მისი და დემონების დაცინვა, რათა გამომჟღავნებულიყო, რომ ასეთ ტრაბახებში ისინი უფრო უგუნურები არიან ვიდრე ბავშვებიც კი. ამიტომ არ იცოდნენ, რას აკეთებდნენ: „რამეთუ სცოდნოდეს, არა ჯუარს-აცუენ უფალსა დიდებისა“ („რომ სცოდნოდათ, არა ჯვარს აცვეს უფალი დიდებისა“) (1 კორ. 2:8). ასევე, წინასწარმეტყველმა ამ გველეშაპზე იწინასწარმეტყველა, რომ მას დასცინოდნენ: „არის ეს ლევიათანი, რომელიც შენ შექმენი მასში სათამაშოდ“ („ეს გველი, რომელიც შენც შექმენი, დაწყევლა მას“) (ფსალმ. 103:26). მაგრამ იმისათვის, რომ არ ჩანდეს, რომ სიტყვის ზედმეტად გახანგრძლივებით ჩვენ ვაბრკოლებთ მათ, ვისაც ჩვენ შემდეგ სურს წმინდა წერილის აზრის კიდევ უფრო ნათლად გადმოცემა, ჩვენ აქ შევაჩერებთ ჩვენს სიტყვას. მოგვიწოდეს, რომ ვთქვათ იმავე თავში, არა იმიტომ, რომ გამოტოვების გარეშე ვილაპარაკოთ, არამედ ავუხსნათ ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში და მივცეთ მიზეზი ცნობისმოყვარეებს: „ბრძენს ასწავლე და ის უფრო ბრძენი გახდება“ („ბრძენს ღვინო მიეცი და ის უფრო ბრძენი იქნება“) (იგავ. 9:9). შენ კი, საყვარელო, წმინდა წერილებიდან შეგროვებული, რაც ნათქვამის მხარდასაჭერად, შეეცადე გაიგო რთული აზრი - უფალო ჩვენო, არა მორცხვობის გამო, როგორც ზემოთ ვთქვით, გაურბის სიკვდილის თასს, არამედ ღვთიური დარიგების მიხედვით, რათა ჩემი უმნიშვნელო სიტყვებითა და აზრებითა და შენი საქმეებით დიდება მიენიჭოს ქრისტეს სამუდამოდ, მარადიულად და ახლა და. ამინ. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – ABC of Faith-ის გამოცემა.