Aux mots : « Mon Père, si cela est possible, que cette coupe s'éloigne de moi » (Matthieu 26 :39). Vendredi Saint

Les instructeurs de l’Église sont comme une mère aimant ses enfants, endurant tous les fardeaux et tous les travaux pour élever ses chers enfants. Tout comme elle offre ses tétons, livrant une nourriture lactée inépuisable à un enfant cher, de même l'institutrice de l'église, offrant son esprit aux enfants de l'église, les encourage à extraire volontairement du lait verbal. Et de même qu'une mère, après un temps de nourriture lactée, sert à la vie de ses enfants en donnant du pain dur avec des légumes cuits au feu, de même le maître, après l'annonce des paroles divines, comme après la nourriture lactée, donne le pain difficile à expliquer de la parole aux enfants qui se nourrissent de lui, accompagné de diverses interprétations et enseignements de l'Écriture. C'est pourquoi nous, bien-aimés, après vous avoir nourris du lait de paroles faciles les jours précédents, allons maintenant vous amener à considérer les enseignements : Le Saint-Esprit vous prépare une parole d'instruction saine. A la table de l'Écriture, on nous offre le pain de la parole suivant : pourquoi notre Seigneur Jésus-Christ, venu prendre sur lui la souffrance et la mort pour la vie de tous, devant la croix glorieuse, dit-il : « Mon Père ! si c'est possible, que cette coupe s'éloigne de moi » (« Père..., si c'est possible, que cette coupe s'éloigne de moi ») (Matthieu 26, 39) ? Beaucoup, ne comprenant pas le sage dessein et ne fouillant pas dans le trésor caché dans cette parole, parlent de sa timidité. Mais nous, bien-aimés, lui parlerons comme des enfants, afin que vous, comme des enfants, puissiez assimiler ses pensées. Disons-lui, non pas comme des personnes parfaites, mais comme des enfants : « Pourquoi, Seigneur, avant de souffrir pour nous, avant d'être crucifié sur la croix, hésites-tu et pries-tu en disant : « Mon Père ! si c'est possible, laisse passer cette coupe loin de moi" ? Si tu t'es épuisé à prendre l'image d'un esclave, alors que personne ne t'a forcé, pourquoi maintenant demandes-tu autre chose et dis-tu : « Mon Père ! si c'est possible, que cette coupe s'éloigne de moi" ? Vous vous êtes retenu et vous vous êtes dépêché de boire cette coupe. Vous avez dit : « Je dois être baptisé du baptême ; et comme je languis jusqu'à ce que cela soit accompli ! (« Avec le baptême... l'imam sera baptisé, et tant que je tiendrai bon, je le boirai ») (Luc. 12h50); et tandis que vous vous retenez et vous précipitez pour le boire, (maintenant) vous refusez et dites : "Mon Père ! si possible, que cette coupe s'éloigne de Moi." Ne sais-tu pas que tu voulais souffrir la mort pour nous ? Et après tout, Tu as dit : « Tu dois aller à Jérusalem et souffrir beaucoup de choses de la part des anciens, des grands prêtres et des scribes, et être mis à mort, et ressusciter le troisième jour » (« il convient que le Fils de l'homme soit trahi et souffre... et qu'il ressuscite le troisième jour ») (Matthieu 16 :21) ; pourquoi, devant la croix elle-même, refuses-tu et dis-tu : « Si c'est possible, que cette coupe s'éloigne de moi » ? Et si tu voulais cela, pourquoi as-tu condamné ton disciple Pierre, qui t’en empêchait ? Tu as dit : « Tu dois aller à Jérusalem et souffrir beaucoup de choses de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, et être tué, et le troisième jour tu ressusciteras » ; et Pierre dit : « Aie pitié de toi-même, Seigneur, que cela ne t'arrive pas ! » (« Tu es miséricordieux, Seigneur ; tu n'auras pas ces choses. ») (Matthieu 16 :22) ; (puis) ​​étant indigné contre lui, Tu as dit : " Éloigne-toi de Moi, Satan ! tu es une tentation pour Moi ! " parce que vous ne pensez pas aux choses de Dieu, mais aux choses des hommes » (« Suis-moi Satan, tu es une tentation pour moi : car tu ne penses pas aux choses de Dieu, mais aux choses des hommes ») (Matthieu 16 :23). Si vous lui reprochiez alors de parler humainement, pourquoi cherchez-vous maintenant ce qu'il a alors empêché, et dites-vous : « Mon Père ! si c'est possible, laisse passer cette coupe loin de moi" ? Nous apprenons que Tu es le créateur du visible et de l'invisible ; du contact de ta main tu as guéri des maladies, d'une parole tu as fortifié les corps brisés des morts, tu as séché des ruisseaux de sang avec le bord de tes vêtements, tu as nourri cinq mille hommes à satiété avec cinq miches de pain, tu as commandé aux vents et à la mer, et tout t'a obéi avec appréhension ; et, artisan de tant de miracles et destructeur de la mort, maintenant tu as peur de la mort et tu dis : "Mon Père ! si c'est possible, que cette coupe s'éloigne de moi" ? Et si tu as peur de la mort, en qui aurons-nous désormais l'espoir de vivre ? et si vous avez peur de la mort, alors pourquoi dites-vous : « Moi... la résurrection et la vie » (« Je suis la vie et la résurrection ») (Jean 11 :25) ? La vie et la résurrection n'ont jamais peur de la mort. Que signifie ce que Tu dis : « Mon Père, si c’est possible, que cette coupe s’éloigne de Moi » ? Ne savez-vous pas, qui sait tout avant qu'Il existe, ne savez-vous pas s'il est possible ou non de sortir de cette coupe ? Pourquoi as-tu dit : « Personne ne connaît le Père,... seulement le Fils » (Matthieu 11 :27) ? Vous connaissez le Père, dont vous n'êtes plus grand en rien, mais vous ne connaissez pas la coupe ; est-ce possible que ça passe ? Pourquoi Paul dit-il : « Et il n’y a aucune créature cachée devant lui, mais tout soit nu et découvert devant ses yeux » (« il n’y a aucune créature cachée devant lui, mais toute nue et exposée devant ses yeux ») ; et encore : « Car la parole de Dieu est vivante et active et plus tranchante qu’une épée à deux tranchants : elle pénètre jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit, des articulations et des moelles, et elle juge les pensées et les intentions du cœur. » cœur » (Héb. 4 :13, 12) ? S’il n’y a aucune créature cachée devant sa face, tout est nu et déclaré à ses yeux, pourquoi maintenant, comme si tu ne le savais pas, dis-tu : « Mon Père ! si c'est possible, laisse passer cette coupe loin de moi", à moins qu'il n'y ait quelque secret caché dans cette parole ? Cette parole ne te convient pas, Seigneur, puisque Tu es Dieu, le Fils de Dieu, la Parole, la Sagesse, la Puissance, la Lumière, le Soleil de Vérité, la Source de l'immortalité, la Vie éternelle, la Résurrection pour nous qui sommes morts du péché. Père, même s'il est possible de manger, laisse passer cette coupe. Oh, comme il est difficile de pénétrer dans ce mot, de l'examiner et de le discuter ! Comme c'est exigu et douloureux pour beaucoup de gens ! Enseigne-nous, Seigneur, ce mystère de Ta parole ; Nous sommes à Toi et nous avons cru en Toi. Que le géant Eunome ne se lève pas dans ses calomnies, et qu'il n'insulte pas l'Éternel aux armées d'Israël ; il nous fait des reproches, et le déshonneur s'élève contre Toi, notre Maître. Éveillez dans nos cœurs un esprit semblable à celui du doux David ; donne-nous une pierre de la parole, afin que, en la lançant contre eux, nous puissions détruire l'essence de leur méchanceté, afin qu'aujourd'hui toute l'armée sache que Tu es le Seigneur Très-Haut, Seul sur toute la terre (Ps. 82 : 19). Nous avons une grande foule d'hérétiques qui disent : « Vous voyez comme il est craintif et timide ; vous voyez comme il prie le Père avec ces mots : « Mon Père ! si possible, laisse passer cette coupe loin de Moi ! Tantôt Eunome se réjouit, tantôt Arius se réjouit, comme ceux qui ont trouvé des paroles blasphématoires sifflant contre la vérité. Mais ne vous amusez pas, étrangers ! Le joug de notre bourreau a été brisé. Dieu est avec nous (Nombres 14 : 9) ! Sachez, ô païens, et soumettez-vous ; si vous vous renforcez à nouveau, vous serez à nouveau vaincu ; et si vous prenez conseil, l'Éternel vous détruira ; La bouche du Seigneur a dit ceci : « Mon Père ! si possible, que cette coupe s'éloigne de Moi. » Ô coupe pleine de vie et d'immortalité ! De là, s'étant souillés par leur mauvaise foi, Eunome et Arius donneront à leur prochain une mort insidieuse, considérant sa douce confusion de pensées comme de l'amertume, et ne craignant pas la voix de l'Écriture, disant : « Malheur à toi, qui donne à ton prochain une boisson mêlée à ta méchanceté » (« malheur à celui qui boit son ami avec une corruption boueuse ») (Hab. 2h15); malheur à ceux qui disent que l'amer est doux, et le doux est amer ; mettre la lumière dans les ténèbres et les ténèbres dans la lumière ; « Malheur à ceux qui sont sages à leurs propres yeux et intelligents à leurs propres yeux » (« Malheur à ceux qui sont sages à leurs propres yeux et intelligents à leurs propres yeux ») (Ésaïe 5 : 20-21). Nous, bien-aimés, après avoir pris la coupe de notre Seigneur, puiserons avec amour dans l'enseignement qui la remplit. "Mon Père ! Si possible, laisse passer cette coupe loin de Moi ! Ce n'est pas ton opinion, Arius - comme si notre Seigneur était timide ou avait peur de la mort ; pourquoi aurait-il peur alors qu'Il avait le pouvoir de mourir et de ne pas mourir : "J'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre" ("L'Imam a le pouvoir de déposer mon âme, et l'Imam a le pouvoir de la recevoir de nouveau") (Jean 10 :18) ? S'Il a été forcé par quelqu'un, alors vous Je dirais à juste titre qu'Il est timide ; et maintenant Il dit lui-même : « J'ai le pouvoir de le donner, et j'ai le pouvoir de le reprendre », c'est-à-dire : « Je ne suis forcé par personne. Mais de même que je me suis épuisé, prenant la forme d'un esclave, sans être forcé par personne, et me construisant un corps pour m'habiter : « La sagesse s'est bâtie une maison, elle en a taillé sept piliers » (« la sagesse s'est bâtie une maison ») (Prov. 9 : 1), - de la même manière, je peux ressusciter mon corps détruit par la mort pour la vie. C'est moi qui dis : « Détruisez cette église, et en trois jours je le relèverai » (« Détruisez cette église, et en trois jours je la relèverai ») (Jean 2 :19), donc ni par timidité, ni par peur de la mort je dis : « Mon Père ! si c'est possible, que cette coupe s'éloigne de Moi », mais en offrant la parole d'un mystère caché. Ce dicton est un appât pour le diable ; J'avais besoin de l'attraper avec ce dicton. Le diable a vu que j'accomplissais de nombreux signes, que je guérissais les maladies par le toucher de ma main, que je chassais des légions de démons par une parole, que j'enlevais les croûtes des lépreux par une parole, comme avec un van, que je fortifiais le paralytique par ma voix, que je commandais aux vents et à la mer, et tout m'obéissait en tremblant ; voyant par ces actes que je suis le Fils de Dieu, il pensa que si j'étais crucifié sur la croix, il périrait ; Si je descends dans la fosse, je briserai ses barres de fer et je détruirai ses portes d'airain. Et voyant cela, par peur, il évite de placer le trophée de la croix, qui est précieux pour Moi. Que dois-je faire? Comme un pêcheur avisé, je fais semblant d'être timide, je fais semblant d'avoir peur de la mort et je dis : " Mon Père ! s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de Moi ", de sorte que lui, concluant de mes lâches paroles que je suis un timide évitant la mort, s'est empressé de placer au milieu de la terre le mystère de l'arbre de la croix, comme contre Moi. J'avais besoin, comme un pêcheur avisé, d'utiliser mon art contre lui ; J’ai dû tout endurer pour la vie de chacun. Si dès le début il a utilisé cette astuce pour détruire Adam, combien plus devrais-je l’utiliser pour sauver tout le monde. Avec des paroles astucieuses, il trompa Adam ; paroles divines : " Mon Père ! si c'est possible, que cette coupe s'éloigne de moi ", se trompe-t-il, le traître. Si un pêcheur, lorsqu'il abaisse sa canne à pêche dans la mer, ne mettait pas un ver dessus et ne le montrait pas comme s'il s'éloignait, le poisson ne se précipiterait pas vers lui. J'ai revêtu ma divinité du ver du corps ; fait descendre le oud, caché dans le ver du corps, dans les profondeurs de cette vie ; si le ver n'avait pas bougé comme un ver, celui qu'il fallait attraper ne serait pas venu. J'avais besoin de prendre la forme d'un ver et de dire : « Je suis un ver, et non un homme » (« Je suis un ver, et non un homme ») (Ps. 21 : 7), pour qu'il coure et attrape la canne à pêche, et soit retiré par Moi, et que ce qui était écrit dans Job s'accomplisse : « Peux-tu retirer Léviathan avec une canne à pêche ? (« Peux-tu arracher un serpent avec une canne à pêche ? ») (Job 40 :20). Je deviens comme une personne timide, je deviens comme fuyant la mort, je dis : « Mon âme est triste jusqu'à la mort » (Matthieu 26, 38), je dis : « Mon Père ! si possible, que cette coupe s'éloigne de Moi. » Il écoute ces paroles avec joie et allégresse ; il se hâte de faire ce qui M'est hostile. Et que se dit-il ? « Et celui-ci est un homme. J'ai dévoré Abraham, Isaac, Jacob, les patriarches et les prophètes ; Je vais le consumer aussi. Ici, il est timide, comme un homme ; C'est un homme; Je le consumerai. » Il m’engloutira comme un homme, et j’apparaîtrai dans son sein comme un Dieu plus parfait. « Mon Père ! si possible, que cette coupe s'éloigne de Moi." Il absorbera le levain du corps, et Je me révélerai être un charbon inextinguible de la divinité, le brûlant terriblement à l'intérieur : « Je suis venu faire tomber le feu sur la terre » (« Je suis venu apporter le feu sur la terre ») (Luc 12 :49). « Mon Père ! si c’est possible, que cette coupe s’éloigne de Moi. » Je parlerai comme un agneau ; Je ne veux pas qu’il voie l’épée étincelante de la divinité, de peur que lui, le loup, ne s’enfuie. Il me dévorera comme un agneau, et de l’intérieur il sera blessé par une épée sophistiquée : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais une épée » (« Je ne suis pas venu apporter sur lui la paix, mais une épée ») (Matthieu 10 :34). "Mon Père, si c'est possible, que cette coupe s'éloigne de Moi." Je cacherai le berger de Dieu dans le corps d'un agneau ; Je ne veux pas découvrir le berger de Dieu, de peur que le loup ne s'enfuie ; le loup s'en va s'il voit un berger Je parlerai comme un agneau. "Mon Père ! si possible, que cette coupe s'éloigne de Moi." Je parlerai comme un agneau sans berger ; Je suis devenu pour ainsi dire une personne impuissante. Il me dévorera comme un agneau et m’écrasera de l’intérieur avec le bâton de berger de la croix. Il rongera un grain de moutarde, et je me révélerai pour lui l'acuité d'une divinité terriblement tourmentante ; il Me rongera comme un homme, et Je deviendrai une pierre solide, lui écrasant grandement les dents, pour qu'il apprenne à ne plus ronger les gens ; et ce qui est écrit s'accomplira : « Dieu, casse-leur les dents dans leur bouche » (« Dieu lui cassera les dents dans sa bouche ») (Ps. 57 : 7). "Mon Père ! si possible, que cette coupe s'éloigne de Moi." S'il savait quelle est cette coupe à partir de laquelle je prie, il prierait pour qu'elle passe ; Elle est une piqûre contre lui, mais pour moi c'est un salut. Lorsqu'il Me consumera, alors il sentira Celui qu'il a consumé ; quand il verra que le soleil est caché par Moi, le jour s'obscurcira, alors lui-même sera bouleversé ; et ce qui est écrit s'accomplira : « L'enfer l'enfer s'est mis en mouvement à cause de toi » (« l'enfer est attristé, il te chiera ») (Is. 14, 9). "Mon Père ! si possible, que cette coupe s'éloigne de Moi." Ne laissez pas ces paroles, prononcées avec sagesse, vous confondre ; attendez et voyez la conclusion de Mes paroles, puis soyez étonné de leur sagesse. Il pense que Mon tour est stupide ; mais il ne sait pas que « les choses folles de Dieu sont plus sages que les hommes » (« l'homme est plus sage que Dieu ») ; il pense à partir de là que je suis le plus faible, mais ne sait pas que « les choses faibles de Dieu sont plus fortes que les hommes » (« les choses faibles de Dieu sont plus fortes que l'homme ») (1 Cor. 1 : 25) ; ne sait pas que je boirai la coupe, il s'enivrera et s'assombrira, mais le mien s'éveillera et deviendra vigoureux. Maintenant, il écoute avec joie mes paroles : "Mon Père ! s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de Moi." Lorsqu'il Me consumera, lorsqu'il verra que les pierres sont fendues, que les tombeaux et les tombeaux s'ouvrent et que lui-même est écrasé, et que les morts ressuscitent et montent au ciel, alors il se repentira et s'affligera de ce dont il se réjouit maintenant. Il ne sait pas qu'il se tend un piège, qu'il tend, et lui-même tombera, selon ce qui est écrit : « Il a creusé un fossé, il l'a creusé et il est tombé dans le trou qu'il avait préparé » (« le fossé des tombes et des fossiles, et, et tomberont dans le trou qu'il a fait ») (Ps. 7:16). Il ne sait pas que la croix qu'il entend ériger est un lit pour Moi, une croix pour lui ; car Mon lieu de repos est pour lui la mort. Oh, la coupe, l'épine du diable, l'épouvantail des démons, le vanneur des péchés, l'organisateur de la vie, la propitiation pour les pécheurs, la coupe de l'immortalité ! "Cependant, pas comme je veux, mais comme tu fais" "(Pas comme je veux, mais comme tu fais"). Il apprit, malheureusement, que tout était devenu ce que je disais ; il a entendu mes paroles : "Père ! Je te remercie de ce que tu m'as entendu. Je savais que tu m'écouterais toujours" ("Je te remercie, Père, car tu m'as entendu. Et je sais que tu m'écoutes toujours") (Jean 11 : 41-42). Puisque J'ai prié pour que la coupe de la mort passe, afin que vous ne pensiez pas, à la suite de la prière pour que la coupe passe, que l'œuvre de la croix soit devenue faible, je tire de ma prière une conclusion douteuse et je dis : "Cependant, pas comme je veux, mais comme Toi." J'attribue à mon Père le pouvoir sur la mort, même si j'ai moi-même le pouvoir de déposer mon âme et le pouvoir de la reprendre. Je couvre ma dignité divine de feuilles spirituelles, je couvre l'autorité de ma divinité de paroles humaines, je dis : « non pas comme je veux, mais comme tu veux ». Lui, l'aveugle, n'a pas dit que ma volonté et mon Père sont un : « Tout ce que le Père a est à moi » (« tout ce que le Père a est à moi ») (Jean 16 :15), et : « Moi et le Père sommes un » (« Moi et le Père sommes un ») (Jean 10 :30). "Cependant, pas comme je veux, mais comme Tu veux." Il pendra le grain de blé, et quand il M'aura avalé, il verra qu'il est lui-même étranglé par un triple nœud coulant. Mais peut-être que l’un des auditeurs demandera : « Le Christ s’est-il vraiment moqué du diable, ou était-il possible de se moquer de lui ? Nous lui dirons : lisez l’Écriture, et vous constaterez que le Père lui-même dit à Moïse : « Qu’ai-je fait en Égypte ? (« Vous voyez, les Égyptiens se sont beaucoup moqués de moi ») (Ex. 10 : 2). Alors le Seigneur s'est moqué du diable et des démons. Il fallait qu'il soit ridiculisé comme un fou à cause de sa grandeur et de ses paroles : « Avec la force de ma main et avec ma sagesse, j'ai fait cela parce que je suis intelligent : j'ai remanié les frontières des nations, et pillé leurs trésors, et je les ai renversés de leurs trônes, comme un géant ; et ma main s'est emparée des richesses des nations, comme des nids ; et comme ils enlèvent les œufs qui y sont restés, ainsi j'ai emporté toute la terre, et personne n'a remué une aile, ni n'a ouvert la bouche. ni grincé" ("avec force... je créerai et avec l'esprit de mes mains j'enlèverai les frontières des langues... et de l'univers. Je prendrai tout comme un nid, et je le prendrai comme un œuf abandonné, et il n'y aura personne qui... parlera contre moi" (Is. 10, 13-14). Il fallait que lui et les démons soient ridiculisés, pour qu'il soit révélé que dans leurs vantardises ils sont plus déraisonnables que même les enfants. Par conséquent, ils ne savaient pas ce qu’ils faisaient : « car s’ils l’avaient su, ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de gloire » (« S’ils l’avaient su, ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de gloire ») (1 Cor. 2 : 8). Aussi, le prophète a prédit à propos de ce dragon qu'il serait ridiculisé : « voici ce Léviathan, que tu as créé pour jouer en lui » (« ce serpent, que tu as aussi créé, maudis-le ») (Ps. 103 :26). Mais pour qu'il ne semble pas qu'en allongeant excessivement le mot nous gênions ceux qui veulent après nous exprimer plus clairement encore la pensée de l'Écriture, nous arrêterons ici notre Parole. Nous avons été appelés à dire sur ce même chapitre, non pas parce que nous pouvons parler sans omission, mais pour expliquer du mieux que nous pouvons, et pour donner l'occasion aux curieux : « Instruisez le sage, et il deviendra encore plus sage » (« Donnez du vin au sage, et il deviendra plus sage ») ( Prov. 9 : 9 ). Et vous, bien-aimés, après avoir recueilli les Écritures à l'appui de ce qui a été dit, essayez de mieux comprendre la pensée difficile - Seigneur le nôtre, non par timidité, comme nous l'avons dit plus haut, évite la coupe de la mort, mais selon la dispensation divine, afin qu'à travers mes paroles et pensées insignifiantes et vos œuvres, la gloire soit donnée au Christ, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – édition de l’ABC de la Foi.