Zu den Worten: „Mein Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen“ (Matthäus 26,39). Karfreitag

Kirchenlehrer sind wie eine kinderliebende Mutter, die jede Last und Mühe auf sich nimmt, um ihre lieben Kinder großzuziehen. So wie sie einem lieben Kind ihre Brustwarzen anbietet und damit unerschöpfliche Milchnahrung liefert, so ermutigt die Lehrerin der Kirche, indem sie ihren Geist den Kindern der Kirche anbietet, sie, bereitwillig Milch zu entnehmen. Und so wie eine Mutter nach einer Zeit der Milchspeisung für das Leben ihrer Kinder sorgt, indem sie hartes Brot zusammen mit auf dem Feuer gegartem Gemüse gibt, so gibt der Lehrer nach der Verkündigung der göttlichen Worte, gleichsam nach der Milchspeise, den Kindern, die sich von ihm ernähren, das schwer zu erklärende Brot des Wortes, zusammen mit verschiedenen Interpretationen und Lehren der Heiligen Schrift. Deshalb, meine Lieben, werden wir euch, nachdem wir euch in den vergangenen Tagen mit der Milch einfacher Worte genährt haben, nun dazu bringen, über die Lehren nachzudenken: Der Heilige Geist bereitet für euch ein gesundes Wort der Belehrung vor. Am Tisch der Heiligen Schrift wird uns das folgende Brot des Wortes angeboten: Warum sagt unser Herr Jesus Christus, der gekommen ist, um Leiden und Tod für das Leben aller auf sich zu nehmen, vor dem glorreichen Kreuz: „Mein Vater! Wenn es möglich ist, lass dieser Kelch an mir vorübergehen“ („Vater..., wenn es möglich ist, lass dieser Kelch an mir vorübergehen“) (Matthäus 26,39)? Viele, die die weise Absicht nicht verstehen und nicht in den in diesem Sprichwort verborgenen Schatz eintauchen, sprechen von seiner Schüchternheit. Aber wir, Geliebte, werden wie Kinder mit ihm reden, damit ihr wie Kinder seine Gedanken aufnehmen könnt. Sagen wir ihm nicht als vollkommene Menschen, sondern als Kinder: „Warum, Herr, bevor du für uns leidest, vor der Kreuzigung am Kreuz, scheuest du dich und betest und sprichst: „Mein Vater!“ Wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen.“ Wenn Du Dich selbst erschöpft hast, indem Du das Bild eines Sklaven annahmst, obwohl Dich niemand dazu gezwungen hat, warum bittest Du dann um etwas anderes und sagst: „Mein Vater!“ Wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen.“ Du hieltest dich zurück und beeiltest dich, diesen Kelch zu trinken. Du sagtest: „Ich muss mit der Taufe getauft werden; und wie schmachte ich, bis dies erreicht ist!“ („Mit der Taufe... wird der Imam getauft, und solange ich durchhalte, werde ich es trinken, bis ich es trinke“) (Lukas. 12:50); und während du dich zurückhältst und dich beeilst, ihn zu trinken, weigerst du dich (jetzt) ​​und sagst: „Mein Vater! Wenn möglich, lass diesen Kelch an mir vorübergehen.“ Weißt du nicht, dass du für uns den Tod erleiden wolltest? Und schließlich hast du gesagt: „Du musst nach Jerusalem gehen und viel leiden von den Ältesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten und getötet werden und am dritten Tag auferstehen“ („Es gebührt dem Menschensohn, verraten zu werden und zu leiden ... und am dritten Tag aufzuerstehen“) (Matthäus 16:21); Warum weigerst Du Dich vor dem Kreuz selbst und sagst: „Wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an Mir vorübergehen“? Und wenn Du das wolltest, warum hast Du dann Deinen Jünger Petrus verurteilt, der Dich daran gehindert hat? Du hast gesagt: „Du musst nach Jerusalem gehen und viel von den Ältesten, den Hohenpriestern und den Schriftgelehrten erleiden und getötet werden, und am dritten Tag wirst du wieder auferstehen“; Und Petrus sagte: „Sei gnädig mit dir selbst, Herr, lass dir das nicht passieren!“ („Du bist barmherzig, Herr; diese Dinge sollst du nicht haben.“) (Matthäus 16:22); (Dann) warst du über ihn empört und sagtest: „Geh weg von mir, Satan! Du bist eine Versuchung für mich!“ denn du denkst nicht an die Dinge Gottes, sondern an die Dinge der Menschen“ („Folge mir, Satan, du bist eine Versuchung für mich; denn du denkst nicht an die Dinge Gottes, sondern an die Dinge der Menschen“) (Matthäus 16,23). Wenn du ihm damals Vorwürfe gemacht hast, er spreche menschlich, warum suchst du jetzt nach dem, was er damals verhindert hat, und sagst: „Mein Vater!“ Wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen“? Wir erfahren, dass Du der Schöpfer des Sichtbaren und des Unsichtbaren bist; Mit der Berührung deiner Hand hast du Krankheiten geheilt, mit einem Wort hast du die zerbrochenen Körper der Toten gestärkt, du hast Blutströme mit dem Saum deiner Kleider ausgetrocknet, du hast fünftausend Männer mit fünf Broten satt gespeist, du hast den Winden und dem Meer geboten, und alles hat dir voller Angst gehorcht; Und du, der so viele Wunder vollbracht und den Tod zerstört, fürchtest Du jetzt den Tod und sagst: „Mein Vater! Wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen“? Und wenn Du Angst vor dem Tod hast, auf wen werden wir von nun an Hoffnung auf Leben haben? und wenn du Angst vor dem Tod hast, warum sagst du dann: „Ich ... die Auferstehung und das Leben“ („Ich bin das Leben und die Auferstehung“) (Johannes 11,25)? Das Leben und die Auferstehung haben nie Angst vor dem Tod. Was bedeutet es, dass Du sagst: „Mein Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen“? Weißt Du nicht, der alles weiß, bevor Er existiert, weißt Du nicht, ob es möglich ist, aus diesem Kelch herauszukommen oder nicht? Warum hast Du gesagt: „Niemand kennt den Vater, nur der Sohn“ (Matthäus 11,27)? Du kennst den Vater, dem du in nichts überlegen bist, aber du weißt nichts über den Kelch; ist es möglich, dass es durchgeht? Warum sagt Paulus: „Und es ist kein Geschöpf vor ihm verborgen, sondern alles ist nackt und offen vor seinen Augen“ („Es ist kein Geschöpf vor ihm verborgen, sondern alles ist nackt und offen vor seinen Augen“); und noch einmal: „Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert: Es dringt bis zur Trennung von Seele und Geist, Gelenken und Mark ein und ist ein Richter der Gedanken und Absichten des Herzens.“ Herz“ (Hebräer 4:13, 12)? Wenn es kein verborgenes Geschöpf vor Seinem Angesicht gibt, alles nackt und in Seinen Augen verkündet ist, warum sagst Du jetzt, als ob Du es nicht wüsstest: „Mein Vater!“ Wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen“, es sei denn, in diesem Wort steckt ein verborgenes Geheimnis? Dieses Wort passt nicht zu dir, Herr, denn du bist Gott, der Sohn Gottes, das Wort, die Weisheit, die Kraft, das Licht, die Sonne der Wahrheit, die Quelle der Unsterblichkeit, des ewigen Lebens, die Auferstehung für uns, die wir an der Sünde gestorben sind. Vater, auch wenn es möglich ist zu essen, lass diesen Kelch vorübergehen. Oh, wie schwer ist es, in dieses Wort einzudringen, es zu untersuchen und zu diskutieren! Wie eng (es) und schmerzhaft für viele Menschen ist! Lehre uns, Herr, dieses Geheimnis Deines Wortes; Wir gehören Dir und wir haben an Dich geglaubt. Der Riese Eunomius soll sich nicht in seiner Verleumdung erheben und den Heeren Israels keine Vorwürfe über den Herrn machen; Er macht uns Vorwürfe, und Schande erhebt sich gegen Dich, unseren Herrn. Erwecke in unseren Herzen eine Gesinnung wie die des sanftmütigen David; Gib uns einen Stein des Wortes, damit wir, indem wir ihn auf sie werfen, das Wesen ihrer Bosheit zerstören können, damit heute das ganze Heer erkennt, dass Du der Allerhöchste bist, allein auf der ganzen Erde (Psalm 82,19). Wir haben eine große Schar von Ketzern, die sagen: „Sie sehen, wie ängstlich und schüchtern er ist; Sie sehen, wie er zum Vater betet mit den Worten: „Mein Vater!“ Wenn möglich, lass diesen Kelch an Mir vorübergehen! Jetzt freut sich Eunomius, jetzt freut sich Arius, wie diejenigen, die blasphemische Worte gefunden haben, die gegen die Wahrheit zischen. Aber habt keinen Spaß, ihr Ausländer! Das Joch unseres Peinigers ist gebrochen. Gott ist mit uns (4. Mose 14,9)! Wisse, oh Heiden, und unterwerfe dich; wenn du wieder stärker wirst, wirst du erneut besiegt; und wenn du Rat befolgst, wird der Herr dich vernichten; Der Mund des Herrn sagte dies: „Mein Vater! Wenn möglich, lass diesen Kelch an mir vorübergehen.“ O Kelch voller Leben und Unsterblichkeit! Daraus werden Eunomius und Arius, nachdem sie ihren bösen Glauben befleckt haben, ihrem Nächsten den heimtückischen Tod zufügen, da sie ihre süße Gedankenverwirrung für Bitterkeit halten und die Stimme der Heiligen Schrift nicht fürchten, die sagt: „Wehe dir, der deinem Nächsten Trank mit deiner Bosheit vermischt gibt“ („Wehe dem, der seinen Freund mit schlammiger Verderbnis trinkt“) (Hab. 2:15); Wehe denen, die sagen, bitter sei süß und süß sei bitter; Licht in die Dunkelheit und Dunkelheit ins Licht bringen; „Wehe denen, die in ihren eigenen Augen weise und in ihren eigenen Augen weise sind“ („Wehe denen, die in ihren eigenen Augen weise und in ihren eigenen Augen weise sind“) (Jes. 5:20–21). Wir, Geliebte, haben den Kelch unseres Herrn angenommen und werden liebevoll aus der Lehre schöpfen, die ihn erfüllt. „Mein Vater! Wenn möglich, lass diesen Kelch an Mir vorübergehen! Das ist nicht deine Meinung, Arius – als ob unser Herr schüchtern wäre oder Angst vor dem Tod hätte; warum sollte Er Angst haben, wenn Er die Macht hatte, zu sterben und nicht zu sterben: „Ich habe Macht, ihn niederzulegen, und ich habe Macht, ihn wieder aufzunehmen“ („Imam hat die Macht, meine Seele niederzulegen, und der Imam hat die Macht, sie wieder zu empfangen“) (Johannes 10:18)? Wenn Er von jemandem gezwungen würde, dann würdest du es tun Sagen Sie zu Recht, dass er schüchtern ist; und jetzt sagt er selbst: „Ich habe die Macht, es wegzugeben, und ich habe die Macht, es wieder zu nehmen“, das heißt: „Ich werde von niemandem gezwungen.“ Aber so wie Ich mich selbst erschöpft habe, ohne von irgendjemandem dazu gezwungen zu werden, die Gestalt eines Sklaven anzunehmen und Mir einen Leib zum Wohnen gebaut habe: „Die Weisheit hat sich ein Haus gebaut, sie hat seine sieben Säulen ausgeschlagen“ („Die Weisheit hat sich ein Haus gebaut“) (Spr. 9,1), – so kann Ich Meinen durch den Tod zerstörten Leib zum Leben auferstehen lassen. Ich bin derjenige, der sagt: „Zerstört diesen Kirche, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten“ („Zerstört diese Kirche, und in drei Tagen werde ich ihn aufrichten“) (Johannes 2,19), also sage ich weder aus Schüchternheit noch aus Angst vor dem Tod: „Mein Vater!“ Wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an Mir vorübergehen“, aber er bietet das Wort eines verborgenen Geheimnisses an. Dieses Sprichwort ist ein Köder für den Teufel; Ich musste ihn mit diesem Spruch erwischen. Der Teufel sah, dass ich viele Zeichen vollbrachte, dass ich mit der Berührung meiner Hand Krankheiten heilte, dass ich mit einem Wort Legionen von Dämonen austrieb, dass ich mit einem Wort die Krusten von Aussätzigen entfernte wie mit einem Worfelfächer, dass ich mit meiner Stimme die Gelähmten stärkte, dass ich den Winden und dem Meer befahl, und dass mir alles mit Zittern gehorchte; Als er aufgrund dieser Taten sah, dass ich der Sohn Gottes bin, dachte er, dass er sterben würde, wenn ich am Kreuz gekreuzigt würde. Wenn ich in die Grube hinabsteige, werde ich ihre Eisenstangen zerbrechen und ihre Messingtore zerstören. Und als er dies sieht, vermeidet er es aus Angst, die Trophäe des Kreuzes niederzulegen, die mir wertvoll ist. Was soll ich tun? Wie ein weiser Fischer tue ich so, als wäre ich schüchtern, ich tue so, als hätte ich Angst vor dem Tod und sage: „Mein Vater! Wenn möglich, lass diesen Kelch an mir vorübergehen“, so dass er, der aus diesen meinen feigen Worten schloss, dass ich ein schüchterner Mensch bin, der dem Tod aus dem Weg geht, sich beeilte, das Geheimnis des Baumes des Kreuzes mitten auf der Erde zu platzieren, als ob er gegen mich wäre. Ich musste, wie ein weiser Fischer, meine Kunst gegen ihn einsetzen; Ich musste für jedermanns Leben alles ertragen. Wenn er von Anfang an den Trick benutzte, um Adam zu zerstören, wie viel mehr sollte ich ihn dann nutzen, um alle zu retten? Mit listigen Worten betrog er Adam; göttliche Worte: „Mein Vater! Wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen“, wird er getäuscht, der Verräter. Wenn ein Fischer, wenn er seine Angelrute ins Meer senkt, nicht einen Wurm darauf legen und zeigen würde, als ob er wegrutschen würde, würde der Fisch nicht auf ihn zustürmen. Ich habe meine Gottheit mit dem Wurm des Körpers bekleidet; senkte das Oud, verborgen im Wurm des Körpers, in die Tiefen dieses Lebens; Hätte sich der Wurm nicht wie ein Wurm bewegt, wäre derjenige, der gefangen werden musste, nicht gekommen. Ich musste die Form eines Wurms annehmen und sagen: „Ich bin ein Wurm und kein Mensch“ („Ich bin ein Wurm und kein Mensch“) (Ps. 21:7), damit er herbeirannte, die Angelrute ergriff und von mir herausgezogen wurde, und sich erfüllte, was in Hiob geschrieben stand: „Kannst du Leviathan mit einer Angelrute herausziehen?“ („Kannst du mit der Angelrute eine Schlange herausziehen?“) (Hiob 40:20). Ich werde sozusagen ein schüchterner Mensch, ich werde sozusagen auf der Flucht vor dem Tod, ich sage: „Meine Seele ist betrübt bis zum Tod“ (Matthäus 26,38), ich sage: „Mein Vater!“ wenn möglich, lass diesen Kelch an mir vorübergehen.“ Er hört diesen Worten mit Freude und Fröhlichkeit zu; beeilt sich, das zu tun, was Mir feindlich gegenübersteht. Und was sagt er zu sich selbst? „Und das ist ein Mann. Ich habe Abraham, Isaak, Jakob, die Patriarchen und die Propheten verschlungen; Ich werde Ihn auch verzehren. Hier ist Er schüchtern wie ein Mann; Er ist ein Mann; Ich werde ihn verzehren.“ Er wird mich als Mann verschlingen und ich werde in seinem Schoß als vollkommenerer Gott erscheinen. „Mein Vater! wenn möglich, lass diesen Kelch an mir vorübergehen.“ Er wird den Sauerteig des Körpers absorbieren, und ich werde zu einer unauslöschlichen Kohle der Gottheit werden, die sein Inneres fürchterlich verbrennt: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen“ („Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen“) (Lukas 12:49). „Mein Vater! Wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an Mir vorübergehen.“ Ich werde wie ein Lamm reden; Ich möchte nicht, dass er das funkelnde Schwert der Gottheit sieht, damit er, der Wolf, nicht wegläuft. Er wird mich wie ein Lamm verschlingen und von innen heraus durch ein raffiniertes Schwert verwundet werden: „Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern ein Schwert“ („Ich bin nicht gekommen, Frieden über ihn zu bringen, sondern ein Schwert“) (Matthäus 10,34). „Mein Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen.“ Ich werde den Hirten Gottes im Körper eines Lammes verstecken; Ich möchte den Hirten Gottes nicht entdecken, damit der Wolf nicht flieht; Der Wolf geht, wenn er den Hirten sieht Ich werde wie ein Lamm sprechen. „Mein Vater! Wenn möglich, lass diesen Kelch an mir vorübergehen.“ Ich werde reden wie ein Lamm ohne Hirten; Ich wurde sozusagen ein hilfloser Mensch. Er wird mich wie ein Lamm verschlingen und mich von innen heraus zertreten mit dem Hirtenstab des Kreuzes. Er wird ein Senfkorn nagen, und ich werde für ihn die Schärfe einer schrecklich quälenden Gottheit sein; Er wird an mir nagen wie ein Mensch, und ich werde zu einem starken Stein werden, der seine Zähne stark zermalmt, damit er lernt, die Menschen nicht mehr zu nagen. und es wird sich erfüllen, was geschrieben steht: „Gott, breche ihnen die Zähne in ihrem Mund“ („Gott wird seine Zähne in seinem Mund brechen“) (Psalm 57,7). „Mein Vater! Wenn möglich, lass diesen Kelch an mir vorübergehen.“ Wenn er wüsste, was dieser Kelch ist, aus dem ich bete, würde er beten, dass er vorübergehen würde; Sie ist ein Stachel gegen ihn, aber für mich ist es die Erlösung. Wenn er Mich verzehrt, wird er spüren, Wen er verzehrt hat; Wenn er sieht, dass die Sonne von Mir verdeckt wird, der Tag verfinstert wird, dann wird er selbst verärgert sein; und es wird sich erfüllen, was geschrieben steht: „Die Hölle hat begonnen, sich um deinetwillen zu bewegen“ („Die Hölle ist traurig, sie wird dich scheißen“) (Jes. 14,9). „Mein Vater! Wenn möglich, lass diesen Kelch an mir vorübergehen.“ Lassen Sie sich von diesen weise gesprochenen Worten nicht verwirren; Warten Sie ab und sehen Sie, wie meine Worte zu Ende gehen, und staunen Sie dann über ihre Weisheit. Er hält meinen Trick für dumm; weiß aber nicht, dass „die törichten Dinge Gottes klüger sind als die Menschen“ („Der Mensch ist klüger als Gott“); er denkt von hier aus, dass ich der Schwächste bin, weiß aber nicht, dass „die Schwachen Gottes stärker sind als die Menschen“ („Die Schwachen Gottes sind stärker als die Menschen“) (1. Korinther 1,25); Wenn er nicht weiß, dass ich den Kelch trinken werde, wird er sich betrinken und verdunkeln, aber der meine wird erwachen und kräftig werden. Jetzt hört er mit Freude diesen meinen Worten zu: „Mein Vater! Wenn möglich, lass diesen Kelch an mir vorübergehen.“ Wenn er Mich verzehrt, wenn er sieht, dass die Steine gespalten werden, die Gräber und Gräber geöffnet werden und er selbst zermalmt wird und die Toten auferstehen und in den Himmel auffahren, dann wird er Buße tun und über das trauern, worüber er sich jetzt freut. Er weiß nicht, dass er sich selbst eine Falle stellt, die er stellt, und er selbst wird fallen, gemäß dem, was geschrieben steht: „Er grub einen Graben und grub ihn aus und fiel in das Loch, das er bereitet hatte“ („der „Und er wird in die Grube fallen, die er gemacht hat“ (Psalm 7,16). Er weiß nicht, dass das Kreuz, das er errichten will, ein Bett für Mich, ein Kreuz für ihn ist; Für mich ist die Ruhestätte für ihn der Tod. Oh, der Kelch, der Dorn für den Teufel, die Vogelscheuche der Dämonen, der Sündenabweiser, der Organisator des Lebens, die Sühne für Sünder, der Kelch der Unsterblichkeit! „Allerdings nicht wie ich will, sondern wie du es tust“ „(Nicht wie ich will, sondern wie du es tust“). Bedauerlicherweise erfuhr er, dass alles zu dem geworden war, was ich gesagt hatte; Er hörte meine Worte: „Vater! Ich danke dir, dass du mich erhört hast. Ich wusste, dass du mich immer erhören würdest“ („Ich danke dir, Vater, dass du mich erhört hast. Und ich weiß, dass du immer auf mich hörst“) (Johannes 11:41–42). Da Ich darum gebetet habe, dass der Kelch des Todes vorübergehen möge, damit ihr aufgrund des Gebets um das Vorübergehen des Kelchs nicht denkt, das Werk des Kreuzes sei schwach geworden, ziehe Ich aus Meinem Gebet eine zweifelhafte Schlussfolgerung und sage: „Allerdings nicht so, wie Ich es möchte, sondern wie Du.“ Meinem Vater schreibe ich die Macht über den Tod zu, obwohl ich selbst die Macht habe, meine Seele niederzulegen und sie wieder aufzunehmen. Ich bedecke meine göttliche Würde mit spirituellen Blättern, ich bedecke die Autorität meiner Gottheit mit menschlichen Worten, ich sage: „Nicht wie ich will, sondern wie du willst.“ Er, der Blinde, sagte nicht, dass mein Wille und mein Vater eins seien: „Alles, was der Vater hat, ist mein“ („Alles, was der Vater hat, ist mein“) (Johannes 16,15) und: „Ich und der Vater sind eins“ („Ich und der Vater sind eins“) (Johannes 10,30). „Allerdings nicht wie ich will, sondern wie Du willst.“ Er wird das Korn des Korns aufhängen, und wenn er Mich verschlungen hat, wird er sehen, dass er selbst durch eine dreifache Schlinge erwürgt wird.“ Aber vielleicht wird einer der Zuhörer fragen: „Hat Christus wirklich über den Teufel gelacht, oder war es möglich, über ihn zu lachen?“ Wir werden zu ihm sagen: Lies die Heilige Schrift, und du wirst feststellen, dass der Vater selbst zu Mose sagt: „Was habe ich in Ägypten getan?“ („Siehst du, ich wurde von den Ägyptern sehr verspottet“) (Ex. 10:2). Also lachte der Herr über den Teufel und die Dämonen. Es war notwendig, dass er wegen seiner Größe und seinen Worten als Verrückter verspottet wurde: „Mit der Kraft meiner Hand und mit meiner Weisheit habe ich dies getan, weil ich klug bin: Ich ordne die Grenzen der Nationen neu und plündere ihre Schätze und stoße sie wie ein Riese von ihren Thronen; und meine Hand hat den Reichtum der Nationen wie Nester ergriffen; und wie sie die Eier wegnehmen, die in ihnen übrig geblieben sind, so habe ich die ganze Erde weggenommen, und niemand rührte einen Flügel, noch öffnete er den seinen.“ Mund, noch quiekte“ („Mit Kraft ... werde ich erschaffen und mit dem Verstand meiner Hände werde ich die Grenzen der Zungen ... und des Universums wegnehmen. Ich werde alles nehmen wie ein Nest, und wie ein verlassenes Ei werde ich es nehmen, und es wird niemand sein, der ... gegen mich redet“ (Jes. 10,13-14). Es war notwendig, dass er und die Dämonen lächerlich gemacht wurden, damit offenbart wurde, dass sie in ihrer Prahlerei unvernünftiger waren als sogar Kinder. Deshalb wussten sie nicht, was sie taten: „Denn wenn sie es gewusst hätten, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt“ („Wenn sie es gewusst hätten, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt“) (1 Kor 2,8). Außerdem sagte der Prophet über diesen Drachen voraus, dass er verspottet werden würde: „Da ist dieser Leviathan, den du erschaffen hast, um in ihm zu spielen“ („Diese Schlange, die du auch erschaffen hast, verfluche ihn“) (Psalm 103,26). Damit aber nicht der Eindruck entsteht, dass wir durch die übermäßige Verlängerung des Wortes diejenigen, die nach uns wollen, daran hindern, den Gedanken der Heiligen Schrift noch klarer zu vermitteln, werden wir unser Wort hier stoppen. Wir sind aufgerufen, zu diesem Kapitel zu sagen, nicht weil wir ohne Auslassungen sprechen können, sondern um es nach besten Kräften zu erklären und den Neugierigen Gelegenheit zu geben: „Gib einem weisen Mann Unterweisung, und er wird noch weiser sein“ („Gib dem Weisen Wein, und er wird weiser sein“) (Spr. 9,9). Und Sie, meine Lieben, nachdem Sie zur Untermauerung des Gesagten aus der Heiligen Schrift zusammengestellt haben, versuchen, den schwierigen Gedanken besser zu verstehen: Unser Herr meidet den Kelch des Todes nicht aus Schüchternheit, wie wir oben sagten, sondern gemäß der göttlichen Fügung, damit durch meine unbedeutenden Worte und Gedanken und Ihre Werke Christus Ehre gegeben wird, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Ausgabe des ABC des Glaubens.