На думите: „Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша“ (Матей 26:39). Разпети петък

Църковните учители са като детелюбива майка, издържаща всяка тежест и труд, за да отгледа любимите си деца. Точно както предлага зърната си, доставяйки неизчерпаема млечна храна на скъпо дете, така учителката на църквата, предлагайки ума си на децата на църквата, ги насърчава доброволно да извличат словесно мляко. И както майката, след време на млечна храна, служи за живота на децата си, като дава твърд хляб заедно със зеленчуци, приготвени на огъня, по същия начин учителят, след възвестяването на божествени думи, сякаш след млечна храна, дава трудния за обяснение хляб на словото на децата, които се хранят от него, заедно с различни тълкувания и учения на Писанието. Затова ние, възлюбени, след като ви нахранихме с млякото на лесните думи в предишните дни, сега ще ви накараме да разгледате ученията: Светият Дух приготвя за вас здраво слово на наставление. На трапезата на Писанието ни се предлага следният хляб на словото: защо нашият Господ Исус Христос, Който дойде да поеме върху Себе Си страданието и смъртта за живота на всички, пред славния кръст казва: „Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша“ („Отче..., ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша“) (Матей 26:39)? Мнозина, без да разбират мъдрата цел и не се вникват в съкровището, скрито в това слово, говорят за Неговата плахост. Но ние, възлюбени, ще говорим с Него като деца, за да можете вие ​​като деца да усвоявате мислите Му. Нека Му кажем не като съвършени хора, а като деца: “Защо, Господи, преди страданието за нас, преди разпъването на кръста, Ти се срамуваш и се молиш, като казваш: “Отче мой! ако е възможно, нека ме отмине тази чаша"? Ако Ти се изтощи, като си приел образа на роб, когато никой не Те принуждаваше, защо сега искаш друго и казваш: "Отче мой! ако е възможно, нека ме отмине тази чаша"? Ти се въздържа и побърза да изпиеш тази чаша. Ти каза: "Трябва да се кръстя с кръщение; и как изнемогвам, докато това не стане!“ („с кръщението... имамът ще се кръсти и докато държа, ще го пия, докато го изпия“) (Лука. 12:50); и докато се сдържаш и бързаш да я изпиеш, (сега) отказваш и казваш: „Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша.“ Не знаеш ли, че си възнамерявал да претърпиш смърт за нас? И в края на краищата Ти каза: „Трябва да отидете в Ерусалим и да пострадате много от старейшините, първосвещениците и книжниците, и да бъдете убити, и на третия ден да възкръснете” („подобява Човешкият Син да бъде предаден и да страда... и да възкръсне на третия ден”) (Матей 16:21); защо пред самия кръст се отказваш и казваш: “Ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша”? И ако Ти искаше това, защо осъди своя ученик Петър, който Ти пречеше? Ти каза: „Трябва да отидеш в Ерусалим и да пострадаш много от старейшините, главните свещеници и книжниците, и да бъдеш убит, и на третия ден ще възкръснеш”; и Петър каза: „Бъди милостив към себе си, Господи, да не ти се случи това!” („Ти си милостив, Господи; няма да имаш тези неща.“) (Матей 16:22); (тогава) възмутен от него Ти каза: “Махни се от Мене, Сатана, ти си изкушение за мен! защото не мислиш за Божиите, а за човешките неща” („Последвай ме Сатана, ти си изкушение за мене, защото не мислиш за Божиите, а за човешките”) (Матей 16:23) Ако тогава си го упреквал, че говори човешки, защо сега търсиш онова, което тогава пречеше, и казваш: „Отче мой! ако е възможно, нека ме отмине тази чаша"? Научаваме, че Ти си създателят на видимото и невидимото; с докосването на ръката си изцеляваше от болести, със слово укрепваше разбитите тела на мъртвите, пресушаваше потоци кръв с полите на дрехите си, нахранваше пет хиляди мъже до ситост с пет хляба, заповядваше на ветровете и морето и всичко с трепет Ти се покоряваше; и, извършител на толкова много чудеса и унищожител на смъртта, сега се страхуваш от смъртта и казваш: „Отче мой, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша“? И ако Ти се страхуваш от смъртта, в кого отсега нататък ще имаме надежда за живот; и ако се страхувате от смъртта, тогава защо казвате: „Аз ... възкресението и животът“ („Аз съм животът и възкресението“) (Йоан 11:25)? Животът и възкресението никога не се страхуват от смъртта. Какво означава, че казваш: „Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша“? Не знаеш ли Ти, който знаеш всичко, преди да съществува, не знаеш ли, възможно ли е или не да се мине от тази чаша? Защо каза: „Никой не познава Отца, само Синът” (Матей 11:27)? Познавате Отца, от когото не сте по-велики в нищо, но не знаете за чашата; възможно ли е да мине? Защо Павел казва: „И няма създание скрито от Него, но всичко е голо и открито пред очите Му” („няма създание скрито от Него, но всичко е голо и явено пред очите Му”); и още: „Защото Божието слово е живо и действено и по-остро от всеки меч с две остриета: то прониква дори до разделението на душата и духа, ставите и мозъка и е съдия на помислите и намеренията на сърцето.“ сърце" (Евр. 4:13, 12)? Ако няма скрита твар пред Неговото лице, всичко е голо и изявено в очите Му, защо Ти сега, като че ли не знаеш, казваш: "Отче мой! ако е възможно, нека ме отмине тази чаша", освен ако в това слово има някаква скрита тайна? Това слово не е подходящо, Господи, за Теб, тъй като Ти си Бог, Син Божи, Словото, Мъдростта, Силата, Светлината, Слънцето на Истината, Източникът на безсмъртието, Вечен живот, Възкресението за нас, които умряхме от греха. Отче, дори и да е възможно да ядем, нека тази чаша отмине. О, колко е трудно да се проникне в тази дума, да се изследва и обсъжда! Колко тесно (е) и болезнено за много хора! Научи ни, Господи, на тази тайна на Твоето слово; Ние сме Твои и вярваме в Теб. Нека великанът Евномий не се надига в клеветата си и не укорявайте армиите на Израил на Господа; той ни укорява и безчестие се надига срещу Теб, нашия Господар. Събуди в сърцата ни ум като този на кроткия Давид; дай ни един камък на словото, така че, като ги хвърлим, да унищожим същността на тяхното нечестие, така че днес цялата армия да познае, че Ти си Господ Всевишният, единствен на цялата земя (Пс. 82:19). Имаме голямо множество еретици, които казват: “Виждаш ли колко е страхлив и плах, виждаш ли как се моли на Отца с думите: “Отче мой! ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша! Ту Евномий ликува, ту Арий ликува, като онези, които намериха богохулни думи, които съскат против истината. Но не се забавлявайте, чужденци! Игото на нашия мъчител е строшено. Бог е с нас (Числа 14:9)! Познайте, о, езичници, и се покорете; ако се засилиш отново, пак ще бъдеш победен; и ако се съветваш, Господ ще те погуби; Устата на Господа казаха това: "Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша." О чаша пълна с живот и безсмъртие! От нея, осквернили със злата си вяра, Евномий и Арий ще дадат на ближната си коварна смърт, считайки нейното сладко объркване на помислите за горчивина и без да се страхуват от гласа на Писанието, казвайки: „Горко на теб, който напояваш ближния си, примесен с твоята злоба“ („горко на онзи, който изпива приятеля си с кална поквара“) (Ав. 2:15); горко на онези, които казват, че горчивото е сладко, а сладкото е горчиво; поставяне на светлина в тъмнина и тъмнина в светлина; „Горко на онези, които са мъдри в собствените си очи и разумни в собствените си очи“ („горко на онези, които са мъдри в себе си и разумни в собствените си очи“) (Исая 5:20–21). Ние, възлюбени, след като сме взели чашата на нашия Господ, ще черпим с любов от учението, което я изпълва. "Отче Мой! ако е възможно, нека тази чаша да ме отмине! Това не е твоето мнение, Арий - сякаш нашият Господ е плах или се страхува от смъртта; защо ще се страхува, когато има властта да умре и да не умре: "Имам власт да я положа и имам власт да я взема отново" ("Имамът има властта да положи душата ми, а имамът има властта да я приеме отново") (Йоан 10:18)? Ако Той беше принуден от някого, тогава с право бихте казали, че е плах; а сега Той сам казва: „Имам силата да го дам и имам силата да го взема отново“, тоест „Не съм принуден от никого. Но както се изтощих, приемайки образа на роб, без да бъда принуден от никого, и построих тяло за обитаване: „Премъдростта си построи къща, тя изсече седемте й стълба” („Премъдростта си построи къща”) (Притчи 9:1), – по същия начин мога да възкреся тялото Си, разрушено от смъртта, за живот. Аз съм този, който казва: “Разрушете този храм и за три дни ще го въздигна” (“Разрушете тази църква и за три дни ще я въздигна”) (Йоан 2:19), така че нито от страх, нито от страх от смъртта казвам: “Отче мой! ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша”, но предлагайки словото на скрита мистерия. Тази поговорка е примамка за дявола; Трябваше да го хвана с тази дума. Дяволът видя, че извърших много знамения, че лекувах болести с докосването на ръката си, че изгонвах легиони демони със слово, че премахвах струпеите на прокажените със слово, като с ветрило, че укрепвах парализирания с гласа си, че заповядвах на ветровете и морето и всичко Ми се покоряваше с трепет; като видя от тия дела, че съм Син Божий, той си помисли, че ако ме разпнат на кръста, той ще загине; Ако сляза в ямата, ще счупя железните й пръти и ще разруша медните й порти. И като вижда това, от страх избягва да постави трофея на кръста, който е ценен за Мен. какво трябва да направя Като мъдър рибар се преструвам, че съм плах, преструвам се, че се страхувам от смъртта и казвам: „Отче мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша“, така че той, като заключи от тези мои страхливи думи, че съм страхлив човек, избягващ смъртта, побърза да постави в средата на земята тайната на кръстното дърво, сякаш срещу Мен. Имах нужда, като мъдър рибар, да използвам изкуството си срещу него; Трябваше да понеса всичко за живота на всички. Ако от самото начало той използва номера, за да унищожи Адам, колко повече аз трябва да го използвам, за да спася всички. С хитри думи той измами Адам; божествените думи: „Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша“, той е измамен, коварният. Ако рибарът, когато пуска въдицата си в морето, не сложи върху нея червей и не го показа, сякаш се изплъзва, рибата нямаше да се втурне към него. Облякох божеството Си с червея на тялото; спусна уда, скрит в червея на тялото, в дълбините на този живот; ако червеят не се движеше като червей, този, който трябваше да бъде уловен, нямаше да дойде. Имах нужда да взема формата на червей и да кажа: „Аз съм червей, а не човек“ („Аз съм червей, а не човек“) (Пс. 21:7), за да изтича и да грабне въдицата и да бъде изваден от Мен, и щеше да се изпълни написаното в Йов: „Можеш ли да извадиш Левиатан с въдица?“ („Можеш ли да извадиш змия с въдица?“) (Йов 40:20). Ставам сякаш плах човек, ставам сякаш бягащ от смъртта, казвам: „Душата ми е наскърбена до смърт” (Матей 26:38), казвам: „Отче мой! ако е възможно, нека ме отмине тази чаша. Той слуша тези думи с радост и веселие; бърза да направи това, което е враждебно към Мен. И какво си казва? „И това е мъж. Аз погълнах Авраам, Исаак, Яков, патриарсите и пророците; Ще погълна и Него. Тук Той е плах, като човек; Той е мъж; Ще Го погълна." Той ще Ме погълне като човек и ще се явя в утробата му като съвършен Бог. "Отче Мой! ако е възможно, нека ме отмине тази чаша. Той ще погълне кваса на тялото, а аз ще се окажа неугасим въглен на божеството, ужасно го изгарящ отвътре: „Огън дойдох да сваля на земята“ („Огън дойдох на земята“) (Лука 12:49). „Баща ми! ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша. Ще говоря като агне; Не искам да вижда искрящия меч на божеството, за да не избяга той, вълкът. Той ще Ме погълне като агне и отвътре ще бъде ранен от изтънчен меч: „Не дойдох да донеса мир, а меч“ („Не дойдох мир да донеса върху него, а меч“) (Матей 10:34). „Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша. Ще скрия Божия пастир в тялото на агне; Не искам да открия Божия пастир, за да не избяга вълкът; вълкът си тръгва, ако види овчар Ще говоря като агне. „Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша.“ Ще говоря като агне без пастир; Превърнах се в безпомощен човек. Той ще ме погълне като агне и ще ме смаже отвътре с пастирската тояга на кръста. Той ще гризе синапено зърно и аз ще се окажа за него остротата на страшно мъчително божество; той ще Ме гризе като човек и ще се окажа здрав камък, който силно ще смаже зъбите му, за да се научи да не гризе повече хора; и ще се изпълни написаното: “Боже, строши зъбите им в устата им” (“Бог ще строши зъбите Си в устата Си”) (Пс. 57:7). „Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша.“ Ако знаеше каква е тази чаша, от която се моля, щеше да се моли да мине; Тя е жило срещу него, но за мен е спасение. Когато Ме погълне, тогава ще почувства Кого е погълнал; когато види, че слънцето е скрито от Мен, денят потъмнява, тогава самият той ще се разстрои; и ще се изпълни написаното: „Адът се раздвижи заради вас“ („адът се натъжи, ще те осрае“) (Ис. 14:9). „Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша.“ Не позволявайте на тези думи, изречени мъдро, да ви объркат; изчакайте и вижте края на думите Ми и след това се учудете на тяхната мъдрост. Той смята, че Моят номер е глупав; но не знае, че „Божиите глупости са по-мъдри от хората“ („човекът е по-мъдър от Бога“); той мисли оттук, че аз съм най-слабият, но не знае, че „слабите у Бога са по-силни от човеците” („слабите у Бога са по-силни от човека”) (1 Кор. 1:25); не знае, че аз ще изпия чашата, той ще се напие и ще помръкне, но моят ще се събуди и ще стане бодър. Сега той слуша с радост тези мои думи: "Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша." Когато Ме погълне, когато види, че камъните се разцепват, гробовете и гробовете се отварят и той самият се смазва, а мъртвите стават и се възнасят на небето, тогава той ще се покае и ще скърби за това, на което сега се радва. Той не знае, че поставя капан за себе си, който поставя, и сам ще падне, според написаното: „Изкопа ров, изкопа го и падна в дупка, която той беше подготвил” („ровът от гробове и вкаменелости, и, и ще падне в дупката, която направи”) (Пс. 7:16). Той не знае, че кръстът, който възнамерява да издигне, е легло за Мен, кръст за него; за мен мястото за почивка е смърт за него. О, чаша, трън за дявола, плашило на демони, веячка на греховете, организаторка на живота, умилостивение за грешниците, чаша на безсмъртието! „Обаче не както аз искам, а както ти правиш“ „(Не както аз искам, а както ти правиш“). Той научи, нещастен, че всичко е станало това, което казах; той чу думите Ми: „Татко! Благодаря Ти, че ме чу. Знаех, че винаги ще ме чуваш“ („Благодаря Ти, Отче, защото си ме чул. И знам, че винаги ме слушаш“) (Йоан 11:41–42). Понеже се помолих чашата на смъртта да отмине, за да не си помислите в резултат на молитвата чашата да отмине, че делото на кръста е отслабнало, правя съмнителен извод от Моята молитва и казвам: „Но не както аз искам, а както Ти“. На Моя Отец приписвам власт над смъртта, въпреки че самият аз имам властта да предам душата Си и имам властта да я взема отново. Покривам божественото Си достойнство с духовни листа, покривам авторитета на божеството Си с човешки думи, казвам: „не както Аз искам, а както Ти искаш“. Той, слепият, не каза, че Моята воля и Моят Отец са едно: „Всичко, което има Отец, е Мое“ („всичко, което Отец има, е Мое“) (Йоан 16:15), и: „Аз и Отец сме едно“ („Аз и Отец сме едно“) (Йоан 10:30). "Но не както аз искам, а както Ти искаш." Ще окачи зърното на зърното и когато Ме погълне, ще види, че самият той е удушен с тройна примка.” Но може би някой от слушателите ще попита: „Наистина ли Христос се смееше на дявола или беше възможно да му се смеем?“ Ще му кажем: прочети Писанието и ще видиш, че самият Отец казва на Моисей: „Какво направих в Египет?“ („Виждате ли, египтяните много ми се подиграваха“) (Изход 10:2). Така Господ се присмя на дявола и демоните. Беше необходимо той да бъде осмиван като луд заради неговото величие и думите: „Със силата на ръката си и с мъдростта си направих това, защото съм умен: пренареждам границите на народите и ограбвам съкровищата им, и ги хвърлям от троновете им, като великан; и ръката ми грабна богатствата на народите, като гнезда; и както те отнемат яйцата, останали в тях, така Отнех цялата земя и никой не помръдна с крило, нито отвори уста, нито изписка“ („със сила... ще сътворя и с ума на ръцете си ще премахна границите на езиците... и вселената. Ще взема всичко като гнездо, и като изоставено яйце ще го взема, и няма да има кой... да говори против мене“ (Ис. 10:13-14) Това беше необходимо за него и демоните да бъдат осмивани, за да се разкрие, че в такива хвалби те са по-неразумни дори от децата. Следователно те не знаеха какво правят: „защото, ако бяха знаели, не биха разпнали Господа на славата” („Ако знаеха, не биха разпнали Господа на славата”) (1 Кор. 2:8). Също така, пророкът предсказал за този дракон, че той ще бъде осмиван: „там е този левиатан, когото си създал да играе в него“ („тази змия, която Ти също създаде, прокълни го“) (Пс. 103:26). Но за да не изглежда, че с прекомерното удължаване на словото пречим на тези, които искат след нас да предадат още по-ясно мисълта на Писанието, ще спрем нашето Слово тук. Бяхме призовани да кажем в същата тази глава, не защото можем да говорим без пропуски, а за да обясним според възможностите си и да дадем повод на любознателните: „Дайте наставления на мъдрия човек и той ще стане още по-мъдър“ („Дайте вино на мъдрия и той ще стане по-мъдър“) (Притчи 9:9). А вие, възлюбени, след като сте събрали от Писанието, в подкрепа на казаното, опитайте се да разберете по-нататък трудната мисъл - нашият Господ не от страх, както казахме по-горе, избягва чашата на смъртта, но според божественото предписание, така че чрез моите незначителни думи и мисли и вашите дела да се въздаде слава на Христос сега и винаги, и во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в патрологията на Мин, класифицирани като Спурия. Абзаците в текста сме подредени от нас. – издание на Азбука на вярата.