Tek fjalët: "Nëse je Biri i Perëndisë, hidhu poshtë" dhe: "Djalli e çon në një mal shumë të lartë" (Mateu 4:6, 8), etj.

Dielli, duke u ngritur mbi tokë dhe duke na hapur rrugën nga lindja, largon natën, zgjon ata që flenë dhe i thërret në veprim; drita e njohjes së Zotit zgjon shpirtin, ndriçon mendimet dhe thërret drejt virtytit; dhe ne duhet ta dëshirojmë këtë më shumë se shkëlqimin e diellit. Dikush që nuk shikon diellin do të jetojë, - në fund të fundit, një i verbër jeton, duke ditur për diellin duke dëgjuar, - dhe shpirtrat e privuar nga dielli i njohjes së Zotit janë të vdekur, edhe sikur të mendonin se po jetonin; Është për ta që Zoti thotë: “Lërini të vdekurit të varrosin të vdekurit e tyre” (Mateu 8:22). Por pushtuesi i fajtorit të vdekjes na çliroi nga të dyja vdekjet. Kemi një vdekje të dyfishtë. Njëra është karakteristikë e natyrës së vdekshme, tjetra lind nga humbja e njohurive; injoranca e Zotit është si pandjeshmëria vdekjeprurëse. Fajtori i të dyjave është djalli. Krishti, pasi e dërrmoi, e çliroi natyrën nga të dy vdekjet: ai e ktheu shpirtin në jetëdhënës. duke mësuar, por ai fitoi gjëra të vdekshme nëpërmjet ringjalljes. Nëse persekutuesi ka rënë, atëherë i përndjekuri do të ngrihet. Dhe tabloja e kësaj lufte është lënë (për ne) për jetë, që, duke e parë, të forcohemi. Ku është fotografia? Shikoni shkretëtirën: atje hiri na ringjalli në një mënyrë katastrofike për tiranin dhe e ndjek tiranin në shkretëtirë. Ne e shohim shkretëtirën si vendin e luftës dhe djalli është një dorë që përfaqëson urinë e Zotit; tre sulme, tre përgjigje; (i tillë është) ligji i luftës që përbëhet nga tre pjesë. Dhe numëroni tre pjesët e kësaj lufte. “Nëse je Biri i Perëndisë, urdhëro që këta gurë të bëhen bukë” (“Nëse je Biri i Perëndisë, Zot, le të bëhen bukë këta gurë”) (Mateu 4:3). Kjo filloi luftën midis djallit dhe Zotit. Krishti i tha: “njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë” (“njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë”) (Mateu 4:4). Zoti mbeti i padëmtuar. “nëse je Biri i Perëndisë, hidhu poshtë” (“nëse je Biri i Perëndisë, hidhe poshtë”) (Mateu 4:6). Ky është sulmi i dytë i demonit. "nuk do ta tundosh Zotin, Perëndinë tënd" ("nuk do ta tundosh Zotin, Perëndinë tënd") (Mateu 4:7). Me këtë thënie, testi përfundon. "Unë do t'jua jap të gjitha këto nëse bini përmbys dhe më adhuroni" ("Unë do t'jua jap të gjitha këto nëse bini përmbys dhe adhuroni") (Mateu 4:9). Ky është fillimi i garës së tretë, në të cilën Zoti, si një atlet i caktuar, e hodhi djallin nga gara si një kundërshtar grindavec. “Largohu pas meje, Satana, sepse është shkruar: adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm atij” (“Ndiqmë, Satana: sepse është shkruar: Adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm atij”) (Mateu 4:10). Duke parë luftën, mësoni të luftoni; të kthehet nga një soditës i luftës në një student. Lufta e parë e Zotit me djallin të mëson luftën kundër kënaqësive. Uria ishte fillimi i konkurrencës; uria është pasion i pakufizuar; uria është gjëja kryesore në kënaqësi. Dëshira për ushqim është një dëshirë e shfrenuar; stomaku sheh kënaqësi të pashmangshme; dhe shumë, duke mos qenë në gjendje të marrin veten nga kjo, zakonisht devijojnë në mohimin e providencës, sikur nuk ka Zot që kujdeset për të uriturit. Djalli e shtyn Krishtin në këtë, duke planifikuar ta shkundë Atë, si një njeri i munduar nga uria; ai nuk dinte për kombinimin e hyjnisë në Të: përndryshe ai nuk do t'i afrohej hyjnisë sikur të ishte i uritur. Duke ditur për natyrën e tij se ajo nuk mund të vdesë nga uria, ai nuk do të fliste as për ushqimin, pasi kishte njohur Zotin. Por duke e parë një person, si person, ai thotë: "Nëse je Biri i Perëndisë, urdhëro që këta gurë të bëhen bukë". Ai, një studiues i panevojshëm i birësimit, një kujdestar i ushqimit, më i rrezikshëm se uria, që në fillim frymëzoi hyjnizimin nga pema, tani nga një dëshirë e fortë tregon shkretëtirën, ku nuk ka gjë tjetër veç gurëve, që vendi i uritur, duke intensifikuar dëshpërimin për ushqim, të bëhej për shpirtin, si të thuash, një shtysë për mosbesim. Por le të shikojmë tunduesin dhe të thellohemi në mashtrimin e fjalëve të tij. “Nëse je Biri i Perëndisë, urdhëro që këta gurë të bëhen bukë.” "Ti u thirre Biri," thotë ai, "Së fundmi, në pagëzim, dhe dëgjova fjalët e një zëri: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur" ("ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur") (Mateu 3:17). Unë qesha me këtë përshëndetje, me këtë realitet të zbrazët, ndoshta me një shaka të zbrazët, por pompoz. Fjalimi ishte i pëlqyeshëm për ty, dhe ti beson se je me të vërtetë i dashur, i guximshëm, sikur të ishte vendosur në parajsë dhe i gëzuar, sikur të ishe shumë i dëshirueshëm për Zotin. Dhe ti ke 40 ditë që lëngon nga uria dhe Ati nuk kujdeset për ty kur ke uri dhe e lë pas dore urinë tënde shumëditore. Cili baba fëmijëdashës me kënaqësi nuk i jep bukë fëmijës së tij? A është mirë për një djalë të uritur nëse nuk ushqehet nga babai i tij? Le ta tregojë dashurinë e Tij duke dhënë bukë me dëshirë; le të ushqejë Birin që ishte i uritur në shkretëtirë. Ai mund t'i kthejë gurët në bukë; kërkoje nga uria; Ai të tregojë hir që Ti të qëndrosh në bukurinë e Birit; por para se ta kuptoni, mos bëni shaka me emrin tuaj. O filantropia e njerëzve urrejtës! Oh, dhembshuria e një vrasësi! Oh, kujdes katastrofik! O helm i ëmbël! I rrëzuari nxit mosbesimin dhe thërret për ushqim - jo për të ushqyer të uriturin, por duke e joshur që ta kërkojë atë, duke e vënë atë si të pafe kundër Zotit. Kthehuni te Perëndia, prej të cilit jeni mashtruar, (që) "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur". Çfarë lidhje ka Zoti Krisht me këtë? Ai nuk zbulon Zotin e fshehur, që të mos e largojë prenë nga Vetja, por përgjigjet si një njeri i thjeshtë: “është shkruar: “Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë” (“është shkruar: “Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë”) (Mateu 4). "Mungesa e ushqimit nuk më habit," thotë ai, "Nuk jam i turpëruar nga uria në shkretëtirë, nuk kërkoj përgatitjen e bukës nga gurët; ka shumë mënyra të kujdesit hyjnor dhe patronazhit të larmishëm. Ai u siguroi njerëzve ushqim për të ngrënë; ushqimi është dinakëria e mishit; por Shkrimi Hyjnor më mëson që zëri hyjnor të kujtoj njerëzit që të kapërcejnë ata nuk do të kenë frikë nga uria, kur Perëndia kujdeset, mos u vjen keq për të uriturit dhe mos e lër Perëndinë të kujdeset, edhe pse nuk do të ketë një Zot jetëdhënës edhe pa ushqim, dhe mishi do të jetojë pa ushqim, kështu që unë nuk e pres me guxim jetën. Adami u pengua në këtë; Krishti pajtohet. Meqenëse Adami ra për shkak të mosbesimit dhe për shkak të ushqimit (ai u refuzua kur nuk i besoi Zotit dhe hëngri), atëherë Krishti që erdhi dhe na ringjalli fillon me abstenim dhe besim. Pra, djalli më në fund hyn në luftë personalisht. "Para lindjes," thotë ai, "Unë komplotova kundër Foshnjës për shkak të dyshimit për tradhti bashkëshortore; duke humbur shpresën (në këtë), bëra një gabim (gjithashtu), duke ndjekur nga Herodi pas të lindurit; duke mbetur gjithmonë i mundur, tani do të luftoj vetë". O i verbër inatçi! I mundur nga Fëmija dhe hyn në betejë me të pjekurin! Eja dhe shijoje, o djall, njeriun që është pjekur; njohe fuqinë e Tij edhe një herë. Ai tashmë ishte i habitur kur iu afrua të uriturit (e dëgjuat si ra); por, duke llogaritur për të fituar, Ai e dyfishon paturpësinë e tij. Meqenëse ai u mashtrua në mashtrimin e parë dhe nuk e mashtroi të uriturin, ai i drejtohet dinakërisë së dytë. "Pa sukses," thotë ai, "ilaçi im i vjetër; ndahem me dinakërinë që përmbysi Adamin; braktis mashtrimin e ushqimit; ky është me sa duket mbreti i kënaqësisë. Ai nuk mund të pushojë me kënaqësinë e ushqimit; ai nuk ka kërkuar bukë për një kohë të gjatë. Nuk i bindet fare urisë; Nuk mund të mashtrohet nga tjetri për të luftuar. shkopi i peshkimit edhe më i ëmbël - (kjo është) lavdi që kënaq shpirtin. Laku i kotësisë është i këndshëm; jo vetëm e këndshme, por edhe e dyfishtë e përdredhur; pranë kotësisë qëndron çmenduria. Ai që e do famën është i tmerrshëm në mburrje; dhe Ai ka një pretekst për këtë pasion. Ndoshta Ai mendon shumë për veten e tij, si një agjërues që agjëron shumë ditë. do të gudulis mburrjen; Duke u afruar sikur t'i afrohesha një njeriu të drejtë, do të tërboj me një thënie psalmi, sikur t'i ishte folur më parë dhe do të josh me një pyetje dinake. Le të jetë pushimi vendi i pyetjes sime; Do të të tërheq me vete në krahun (e kishës) dhe lart do të të sugjeroj: "Nëse je Biri i Perëndisë, hidhu poshtë, sepse është shkruar: Ai do t'u japë engjëjve të Tij urdhërimin për ty dhe në duart e tyre ata do të të mbajnë lart, që të mos ndesh këmbën tënde kundër një guri" ("nëse je Biri i Perëndisë, shikoje një urdhër në duart e tij, sepse engjëlli është shkruar në duart e tyre". ty, mos e përplas këmbën kundër një guri" (Mateu 4:6). Ai, sigurisht, ose do ta pranojë këtë thënie për veten e tij ose do të ikë. Nëse pranon, atëherë, si një njeri i drejtë, ai do të pranojë me nxitim ofertën për t'u rrëzuar dhe për t'u hedhur nga një lartësi; dhe unë do të qesh me të vdekurin nëse, duke rënë, Ai më ka hedhur me pasion, me pasion; veten poshtë si provë. Nëse e shoh që (Ai) refuzon, atëherë do ta grindem me Zotin, si Jobi, duke shpifur dhuratën e birësisë. I lexova thënien që ke shkruar, i tregova për premtimin e shpëtimit tënd dhe Ai nuk guxoi të nxitonte në thellësi; është e qartë se Ai nuk është i palëkundur në atë që ke premtuar. Si e përshëndete një të pabesë si Biri yt?” Zoti e njohu planin e tij dhe e lejoi Veten të çohej, ashtu si një njeri ndjek një njeri. Kur (Ai) u ngjit në qiell, ai i propozoi (Atij) planin e tij: "Nëse je Biri i Perëndisë, hidhu poshtë." Ne i përgjigjemi ofertës së djallit. Nëse e konsideroni Perëndinë si Atin e një njeriu që e ka zotëruar veten aq shumë sa të mbetet i padëmtuar kur të lëndohet, atëherë ju tashmë keni prova për atë që ofroni; Pikërisht kjo gjë, djall, është një tregues i birësisë, që të mos e shtysh atë që qëndron pranë teje në pjerrësi, megjithëse prej kohësh përpiqesh ta rrëzosh Atë. Kjo nuk do të thotë asgjë më shumë se fakti që, duke nxitur, duket se thotë: “Mos u rrëzo pa dashje, hidhu vullnetarisht: hidhu poshtë, sepse është shkruar: Ai do t'i urdhërojë engjëjt e Tij për ty dhe në duart e tyre ata do të të mbajnë lart, që të mos godasësh këmbën ndaj një guri”, sepse edhe kjo tregon dhe e bën të qartë (Atë) si Zotin. Nëse armiku do ta kishte njohur Zotin (në Të), ai nuk do ta kishte ftuar të binte nga lart; ai e dinte më parë se lartësia dhe gjerësia nuk janë të rrezikshme për Zotin, por Ai ngrihet në lartësi dhe mbush gjerësinë; ai e dinte më parë se Kreu Hyjni ishte i lirë nga pengesat; Pengimi është karakteristikë e këmbëve të njeriut, por jo e Zotit. Se ai nuk foli si me Zotin dëshmohet nga fjalët e djallit. Le të thellohemi në kuptimin e fjalëve të tij. “Kohët e fundit ke thënë: “Është shkruar: njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë” (Mateu 4:4). Dhe unë e lavdërova besimin tënd në Perëndi. Por meqenëse ekziston një thënie tjetër e Perëndisë, që “Ai do t'i urdhërojë engjëjt e tij për ty dhe ata do të të mbajnë në duart e tyre, që të mos godasësh me gurë fjalën e Perëndisë, duke e bërë atë fjalën e Perëndisë.” poshtë, ti bie pa dëm, përdore këtë pragje (si) një gjykatës i bijve Tënd, përdor rënien (si) dëshmi të kujdesit hyjnor. Nëse, duke rënë nga këtu, ngrihesh i padëmtuar, atëherë emri i birësisë që të është shprehur është i vërtetë: ishte për ty që Perëndia të premtoi më herët se "ai do t'i urdhërojë engjëjt e tij për ty dhe ata do të të mbajnë në duart e tyre, që të mos përplasësh këmbën kundër një guri" (Mateu 4:6). Ti, djall, ke rifilluar historinë e vjetër: ti derdh mirrë nga një enë aromatike. Samsoni vrau një luan me mjaltë në gojë; ai (luani), me erë të keqe, u braktis (pastaj); dhe ti, në formë luani, nxjerr nga goja jote mjaltin e Shkrimit dhe do ta gjesh veten të rrëzuar nga përgjigja e Zotit: "Është shkruar gjithashtu: Mos e tundo Zotin, Perëndinë tënd" ("Është shkruar: Mos e tundo Zotin, Perëndinë tënd") (Mateu 4:7). Ai as nuk pranoi të nxitonte dhe as nuk pranoi. Duke refuzuar të hedhë veten, Ai do t'i kishte dhënë djallit një argument se Ai nuk ishte i palëkundur në Zotin; duke rënë dakord me propozimin për të rënë, ai do të dukej mburrës dhe i shpejtë për ta provuar. Nuk ka asnjë marrëveshje apo mohim në "Ti nuk do të tundosh Zotin, Perëndinë tënd". Me këtë Ai i thotë djallit: "Ti nuk do të më tundosh Mua, Zotin tënd". Pasi e kuptoi këtë, ai nuk mund të premtonte më pas, si person: "Unë do t'ju jap të gjitha këto, nëse, kur të bini, më adhuroni" (Mateu 4:9). – “Fjalët e psalmit që Zoti që premtoi ka ndërmjetësim, i pranoj si të vërteta; e di se Ai i urdhëron engjëjt për njerëzit, por jo kur ata nxitojnë në pragje, kur vdesin me vullnetin e tyre të lirë, kur tundojnë kot.” Kështu djalli ra për herë të dytë, (dhe) ngrihet për tundimin e tretë. Por thelbi i tundimit të tretë është borxhi dhe ju të gjithë keni një dorëshkrim të këtij borxhi. Ky dorëshkrim është i ëmbël dhe vetëm i hidhur për djallin, sepse pagesa qëndron në rënien e tij. Pra, jam i bindur se (këto janë deri tani) dy pagesa mbi dorëshkrimin e premtimit; ka më shumë borxh; Mendoj se është më e vështira për t'u paguar. Pjesa tjetër e borxhit është mashtrimi i tretë i djallit; i treti në rend, i pari për nga madhësia; është mashtrimi i fundit, por i pari në artin dinak. Në fillim ishte tolerant ndaj çdo ligësie; ai nuk kërkoi drejtpërdrejt braktisje nga Zoti, por duke abuzuar me kujtesën e Zotit dhe duke iu drejtuar Atij: "nëse je Biri i Perëndisë", ai i dha një pamje të devotshme dinakërisë së tij perëndimore. në tundimin e tretë në lakuriqësi, tërbimi i ulët, e keqja e zbuluar shfaqet; ai kërkoi adhurim nga të adhuruarit, duke imagjinuar adhurimin në bazë të asaj që ai (djalli) dëgjoi (nga Zoti). Duke qenë se pa se Zoti fliste me besim kudo dhe tha se Perëndia nuk kishte nevojë të tundohej, ai mendoi se Zoti ishte lehtësisht i arritshëm për besimin dhe nuk do të shqetësohej shumë për ta provuar atë. Dhe afrohet me një pamje madhështore për të mahnitur me spektaklin: “Përsëri djalli e çon në një mal shumë të lartë dhe i tregon të gjitha mbretëritë e botës dhe lavdinë e tyre” (“Djalli e çoi në një mal shumë të lartë dhe i tregoi të gjitha mbretëritë e botës dhe lavdinë e tyre”) (Mateu 4:8). Pasi kishte pikturuar në ajër me një hije, duke shpikur forma ajrore, duke bërë një imazh të përafërt të botës dhe duke fabrikuar bukuritë e një mbretërie të përshkruar në mënyrë të rreme, ai shpresonte me shkëlqimin e trillimit të joshte Zotin, i cili ishte lehtësisht i arritshëm në lidhje me besimin. Por tani ai nuk e ndjen më se po debaton kundër vetes dhe po nxiton të bjerë. Për të mos rënë, ai premton dhuratat e botës: "Unë do t'ju jap të gjitha këto nëse, kur të bini, më adhuroni". Kush nuk i beson Palit se lakmuesi është idhujtar, le të dëgjojë babain e idhujve, i cili pajtohet me fjalët e Palit. "Atij që më adhuron mua," thotë ai, "Unë do t'i jap atë që u takon të tjerëve." Pra, kërkuesi i pasurisë së dikujt tjetër është nën mbrojtjen e djallit. Ai vetë premton të japë atë që u takon të tjerëve, dëmton me dhurata dhe jep atë që vjedh. Dhe në lidhje me Zotin, ai ka atë mendim kurioz që ta pushtojë në mënyrë delikate me premtimin e dhuratave. "Ky," thotë ai, "nuk është i dobët në kënaqësinë e ushqimit dhe nuk është i pushtuar nga pasioni i kotësisë. Ai theu menjëherë dy nga shigjetat e mia, të përshtatshme për të luftuar; duhet të kërkoni një shigjetë tjetër të fortë; të gjithë kanë pasionin e epshit; kërkimi i përfitimeve nuk është i neveritshëm për askënd; të gjithë janë, si të thuash, të plagosur nga ky zjarr i vullnetit tim. Cili vend do të më ndihmonte në një mal të lartë. Natyra njerëzore është shumë e ndjeshme ndaj interesave vetjake. Nëse Ai e sheh zotërimin e tokës, Ai do të nxitojë për ta fituar atë, do të marrë hijen për të vërtetën dhe tani do të besojë atë që po tregohet, sepse Ai kudo zbulon besimin në Veten e Tij. Unë thashë: "Kërkoni bukë!" - dhe këtë e la të kalojë vetë, duke besuar se Zoti ushqehet edhe pa bukë. Unë i thashë: "Hidhe poshtë!" - dhe Ai e hodhi poshtë këtë fjalë, duke thënë se ajo nuk duhet ta tundojë Perëndinë. Pra, do t'i afrohem Atij me një ajër madhështor. Ai do ta besojë mashtrimin tim, sepse është mësuar të bjerë përpara Perëndisë; do të besojë sepse nuk është kërkues; dhe kur ai të besojë, unë do të qesh dhe do të largohem.” Duke ditur këto mendime, Krishti u ngjit në një mal të lartë me të; dhe djalli filloi dinakërinë e tij: i paraqiti syve një trillim të pikturuar. Zoti nuk e ekspozoi dinakërinë, por sodit, sikur të mos e dinte mashtrimin. Dhe ai mendoi se Ai u mposht nga shpikja dinake dhe u pushtua nga bukuria e fenomenit; Me këtë supozim, ai më në fund mashtron me fjalë të fuqishme monstruoze: "Unë do t'i jap të gjitha këto ty nëse, kur të biesh, më adhuron". "A nuk e shikon," thotë njeriu, "madhështinë e botës? A nuk e mendon pasurinë e tij? A nuk çuditesh nga moria e mbretërive në të? Zoti i kësaj jam unë. Unë i shpërndaj këto dhurata midis njerëzve, secili sipas vendimit tim. Por ti je më i preferuar se unë mbi të gjitha, dhe vetëm Ti ke të drejtën të shpërblej nga unë me pushtetin mbi tokë; e gjithë kjo për ju nëse, kur bini, më adhuroni mua.” Ti profetizon gjysmë padashur, djall: do të heqësh dorë nga bota që ia ke skllavëruar të keqes, por jo për adhurim, por për fshikullim. Nuk mendon se po flet me Adamin? Ai e joshi Adamin, e bindi se do të ishte zot dhe, pasi e bindi, e rrëzoi. Dhe tani ai i premton Krishtit plotfuqishmëri, duke llogaritur që Ai të bjerë në kulmin e shpresës. Por dëgjova një përgjigje të denjë: “Largohu pas meje, Satana, sepse është shkruar: adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm atij” (“Ndiqmë Satana, sepse është shkruar: Adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm atij”) (Mateu 4:10). "Ik,...Satana!" - meqë ra fjala, këtu ai shton emrin e shejtanit; si një sundimtar i caktuar, ai e thërret me emër skllavin e fshehur, duke treguar se ai (tek Ai) është i dukshëm. "Largohu!" ("Shko") - Unë mendoj se butësia e kësaj fjale është e frikshme - si Zoti i zemëruar me të. "Je lodhur duke qenë hipokrit dhe ke zbuluar pretendimin tënd; dëshpërohesh nga fitorja dhe më bën lajka me dhurata; Tashmë po përpiqesh të më shesësh; Tashmë po përgatitesh për Mua, që është në përputhje me veprën e tradhtarit (Tim). Djalli u kujdes për shitjen para kohe, prit shokun e tij, Judën; shko tani, shko tani, më shpëto kryqin; dhurata për tradhtarin Tani unë ju them vetëm: "Adhuro Zotin, Perëndinë tënd dhe shërbeji vetëm Atij". Mos i ndani me Zotin njerëzit, sepse ata janë borxhli vetëm ndaj Tij.” “Atëherë djalli e lë atë” (“Atëherë djalli lëre atë”) (Mateu 4:11). E madhe është fitorja mbi mashtrimin e fundit. Ashtu si një atlet fisnik, pasi e ngriti kundërshtarin në një lartësi, e hedh poshtë nga lart, kështu Zoti Krisht, pasi e ngriti djallin në një mal dhe e mbushi me shpresa ëndërrimtare, e zbriti nga lartësitë e shpresës. Mrekullia e fitores, e cila i mahniti engjëjt, përbënte (prej tyre) një roje për fituesin: “dhe ja, engjëjt erdhën dhe i shërbyen” (“ja, engjëjt erdhën dhe i shërbyen”) (Mateu 4:11). Ashtu si engjëjt, edhe ne do të dorëzohemi në skllavëri të Zotit; Le të kënaqim qiellin duke kryer shërbimin engjëllor në tokë; le t'i japim shpirtrat tanë në duar të pathyeshme; le ta duam korrigjuesin e natyrës së rënë; le të përqafojmë Atë që dobësoi armikun e përbashkët; Duke lavdëruar fitoren, ne do ta imagjinojmë veten si shtiza; le të turpërojmë djallin e rënë; dhe, duke shkëputur kokën tonë të paturpshme, le të thërrasim me gjithë zemër: "Adhuroni Zotin, Perëndinë tuaj dhe shërbejini vetëm Atij" (Mateu 4:10). Atij i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – botimi i ABC-së së Besimit.