Na slová: „Ak si Boží Syn, vrhni sa dolu“ a: „Diabol ho berie na veľmi vysoký vrch“ (Matúš 4:6, 8) atď.

Slnko, vychádzajúce nad zemou a rúcajúce sa k nám od východu, zaháňa noc, prebúdza spiacich a vyzýva ich k činnosti; svetlo poznania Boha prebúdza dušu, osvecuje myšlienky a vyzýva k cnosti; a po tom musíme túžiť viac ako po žiare slnka. Kto sa nedíva do slnka, bude žiť, - veď žije slepý, vediac o slnku z počutia, - a duše zbavené slnka poznania Boha sú mŕtve, aj keby si mysleli, že žijú; O nich Pán hovorí: „Nechajte mŕtvych, aby pochovávali svojich mŕtvych“ (Matúš 8:22). Ale premožiteľ vinníka smrti nás oslobodil od oboch úmrtí. Máme dvojitú smrť. Jedna je charakteristická pre smrteľnú prirodzenosť, druhá vzniká stratou vedomostí; neznalosť Boha je ako smrteľná necitlivosť. Vinníkom oboch je diabol. Kristus, ktorý ho rozdrvil, oslobodil prírodu od oboch úmrtí: obnovil dušu k životu. učenie, ale smrteľné veci získal vzkriesením. Ak prenasledovateľ padol, potom prenasledovaný povstane. A obraz tohto zápasu je ponechaný (nám) na celý život, aby sme sa pri pohľade naň posilnili. kde je obrázok? Pozrite sa na púšť: tam nás milosť vzkriesila katastrofálnym spôsobom pre tyrana a prenasleduje tyrana na púšti. Vidíme púšť ako miesto boja a diabol je ruka predstavujúca Pánov hlad; tri útoky, tri odpovede; (taký je) zákon boja, že pozostáva z troch častí. A spočítajte tri časti tohto boja. „Ak si Boží Syn, prikáž, aby sa tieto kamene stali chlebom“ („Ak si Syn Boží, Pane, nech sa tieto kamene stanú chlebom“) (Matúš 4:3). Tým sa začal boj medzi diablom a Pánom. Kristus mu povedal: „Človek nebude žiť samým chlebom“ („nie len chlebom človek bude žiť“) (Matúš 4:4). Pán zostal nezranený. „ak si Boží Syn, vrhni sa dole“ („ak si Boží Syn, zhoď sa dole“) (Matúš 4:6). Toto je druhý útok démona. „nebudeš pokúšať Pána, svojho Boha“ („nebudeš pokúšať Pána, svojho Boha“) (Matúš 4:7). S týmto výrokom je test ukončený. "Toto všetko ti dám, ak padneš a budeš sa mi klaňať" ("Toto všetko ti dám, ak padneš a budeš sa klaňať") (Matúš 4:9). Toto je začiatok tretej súťaže, v ktorej Pán ako istý športovec vyhodil čerta z pretekov ako rozhádaného súpera. „Choď za mnou, Satan, lebo je napísané: Budeš sa klaňať Pánovi, svojmu Bohu, a len jemu budeš slúžiť“ („nasleduj ma, Satan, lebo je napísané: Budeš sa klaňať Pánovi, svojmu Bohu, a len jemu budeš slúžiť“) (Matúš 4:10). Keď ste videli zápas, naučte sa bojovať; zmeniť z kontemplátora boja na študenta. Pánov prvý zápas s diablom vás učí bojovať proti rozkošiam. Hladomor bol začiatkom súťaže; hlad je neobmedzená vášeň; hlad je hlavná vec v potešení. Túžba po jedle je nespútaná túžba; žalúdok vidí nevyhnutné potešenie; a mnohí, ktorí sa z toho nevedia spamätať, obyčajne odchýlia sa k popretiu prozreteľnosti, akoby nebolo Boha, ktorý by sa staral o hladných. Diabol do toho tlačí Krista, plánujúc Ním otriasť, ako človeka sužovaného hladom; nevedel o spojení božstva v Ňom: inak by sa nepriblížil k božstvu, ako keby hladoval. Keďže vedel o svojej vlastnej prirodzenosti, že nemôže hladovať, nehovoril ani o jedle, keďže spoznal Boha. Ale pri pohľade na osobu ako na osobu hovorí: „Ak si Boží Syn, prikáž, aby sa tieto kamene stali chlebom. On, nepotrebný výskumník adopcie, strážca jedla, nebezpečnejšieho ako hlad, od samého začiatku inšpiroval zbožštenie zo stromu, teraz zo silnej túžby ukazuje na púšť, kde nie je nič iné ako kamene, aby sa hladné miesto, zosilňujúce zúfalstvo po jedle, stalo pre dušu takpovediac popudom k nevere a zničilo synovstvo. Ale pozrime sa na pokušiteľa a ponorme sa do klamstva jeho slov. "Ak si Boží Syn, prikáž, aby sa tieto kamene stali chlebom." „Bol si povolaný,“ hovorí, „Syn nedávno, pri krste, a počul som slová hlasu: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ („toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“) (Matúš 3:17). Smial som sa tomuto pozdravu, nad jeho pompéznosťou, nad touto zmysluplnou rečou, a to bola tá pocta, ktorú si snáď vyjadroval. skutočne milovaný, odvážny, akoby si bol umiestnený v nebi, a rád, akoby si bol Bohu veľmi žiaduci, Ktorý otec sa nestará o svojho hladného syna? A ty už 40 dní chradneš od hladu a Otec sa o teba nestará, keď si hladný, a zanedbáva tvoj mnohodňový hlad. Ktorý otec milujúci deti s radosťou nedáva svojmu dieťaťu chlieb? Je pre hladného syna dobré, keď ho nekŕmi otec? Nech prejavuje svoju lásku tým, že ochotne dáva chlieb; nech nakŕmi Syna, ktorý bol hladný na púšti. Vie premeniť kamene na chlieb; požiadať o to z hladu; nech ukáže milosť, aby si zostal v kráse Syna; ale než to pochopíš, nežartuj so svojím menom. Ó, filantropia nenávidiacich ľudí! Ó, súcit vraha! Oh, katastrofálna starostlivosť! Ó sladký jed! Padlý povzbudzuje neveru a volá po jedle – nie preto, aby nasýtil hladných, ale tým, že ho zvádza k tomu, aby si to vyžiadal, postavil ho ako neveriaceho proti Bohu. Obráťte sa na Boha, ktorý vás klame, (že) „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“. Čo s tým má spoločné Pán Kristus? Nezjavuje skrytého Boha, aby od seba neodháňal korisť, ale odpovedá ako jednoduchý človek: „Je napísané: „Nielen chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst“ („je napísané: „Nielen chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst“) (Mt 4,4). "Nedostatok jedla ma neprekvapuje," hovorí, "nehanbí ma hladovanie na púšti, nevyžadujem prípravu chleba z kameňov; existuje veľa spôsobov božskej starostlivosti a pestrého patronátu. Poskytol ľuďom jedlo; jedlo je prefíkanosťou tela; ale Božie Písmo ma učí, že Boh by si nepamätal hranice prírody tak, aby som sa nebál božského hlasu." keď sa Boh stará o hladných a neukazuj na púšť v zúfalstve, nech sa Boh postará, hoci aj bez jedla nebude životodarný Boh a telo bude žiť bez jedla, ak mu Boh prikáže žiť, tak je napísané, a ja nečakám život iba od výživy. Adam na to narazil; Kristus zmieruje. Keďže Adam padol pre neveru a kvôli jedlu (bol odmietnutý, keď neveril Bohu a jedol), potom Kristus, ktorý prišiel a vzkriesil nás, začína abstinenciou a vierou. Do boja teda konečne vstupuje diabol osobne. „Pred narodením,“ hovorí, „som zosnoval sprisahanie proti Dieťaťu kvôli podozreniu z cudzoložstva; keďže som stratil nádej (v tomto), urobil som chybu (aj) a prenasledoval som Herodesa za narodeným; vždy som zostal porazený a teraz budem bojovať sám. Ó, nevrlý slepec! Porazený dieťaťom a vstupuje do boja so zrelým! Príď a ochutnaj, ó diabol, muž, ktorý dozrel; spoznaj ešte raz Jeho moc. Už sa čudoval, keď sa priblížil k hladnému (počuli ste, ako padol); ale kalkulujúc, aby vyhral, ​​zdvojnásobuje svoju drzosť. Keďže bol oklamaný v prvom triku a hladoša neoklamal, uchýli sa k druhej prefíkanosti. „Neúspešne,“ hovorí, „môj starý liek; delím sa s prefíkanosťou, ktorá zvrhla Adama; opúšťam podvody v jedle; tento je zrejme kráľom rozkoše. Nedokáže si oddýchnuť v pôžitku z jedla, už dlho nehľadá chlieb. Vôbec neposlúcha hlad; nedá sa zabrať bojom bojovníka, dokonca som si privlastnil sladké mäso. je) sláva, ktorá lahodí duši. Slučka márnosti je príjemná; nielen príjemné, ale aj dvojito skrútené; vedľa márnosti stojí šialenstvo. Ten, kto miluje slávu, je hrozný v chvastaní; a On má pre túto vášeň zámienku. Možno si o sebe veľa myslí, ako rýchlejší, ktorý sa mnoho dní postí. budem štekliť chvastúnstvo; Keď som sa priblížil, akoby som sa približoval k spravodlivému mužovi, budem kričať žalmom, ako keby to bolo predtým povedané, a zvediem ľstivou otázkou. Nech je prestávka miestom mojej otázky; Ťahám ťa so sebou na krídlo (chrámu) a na výsosti navrhnem: „Ak si Boží Syn, vrhni sa dolu, lebo je napísané: Svojim anjelom dá o tebe príkaz a na rukách ťa ponesú, aby si si neudrel nohu o kameň“ („ak si Boží Syn, pozri sa dolu, lebo je napísané, že nevezmeš hore jeho príkaz na jeho vôľu. daj si nohu o kameň" (Matúš 4:6). Samozrejme, buď prijme toto slovo pre seba, alebo utečie. Ak prijme, potom ako spravodlivý rýchlo súhlasí s ponukou padnúť a vrhnúť sa z výšky; a budem sa smiať mŕtvemu, ak po páde zomrie; Zranil som (Ho) živý, presviedčajúc ma vášňou márnosti. Ak uvidím, že (On) odmietne, budem Ho hádať s Bohom ako Jób ohováraním daru synovstva. Čítal som Mu výrok, ktorý si napísal, povedal Mu o zasľúbení Tvojej spásy a on sa neodvážil ponáhľať do hlbín; je jasné, že nie je pevný v tom, čo si sľúbil. Ako si pozdravil takého neverného, ​​akým je tvoj Syn?" Pán spoznal jeho plán a nechal sa uniesť, ako človek nasleduje človeka. Keď (On) vystúpil, navrhol (Jemu) svoj plán: „ak si Syn Boží, vrhni sa dolu“. Reagujeme na ponuku diabla. Ak považujete Boha za Otca človeka, ktorý sa tak ovládol, že keď sa mu ubližuje, ostane nezranený, potom už máte dôkaz o tom, čo ponúkate; Práve toto, diabol, je indikátorom synovstva, že nestlačíš toho, kto stojí vedľa teba, do strmosti, hoci sa Ho už dlho snažíš zvrhnúť. To neznamená nič iné, ako to, že pri naliehaní akoby povedal: „Nepadneš nedobrovoľne, zvrhni sa dobrovoľne: vrhni sa dolu, lebo je napísané: Svojim anjelom bude o tebe rozkazovať a na rukách ťa ponesú, aby si si neudrel nohu o kameň“, pretože to tiež ukazuje a objasňuje (Ho) ako Boha. Ak by nepriateľ spoznal Boha (v Ňom), nebol by Ho pozval, aby padol z výsosti; predtým vedel, že výška a šírka nie sú Bohu nebezpečné, ale On sa týči do výšin a napĺňa široké; predtým vedel, že Božstvo je bez zakopnutia; Zakopnutie je charakteristické pre ľudské nohy, ale nie pre Boha. O tom, že nehovoril ako s Bohom, svedčia slová diabla. Poďme sa ponoriť do významu jeho slov. "Nedávno si povedal: "Je napísané: Nie samým chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst." (Matúš 4:4). A ja som chválil tvoju vieru v Boha. Ale keďže je iné Božie slovo, že "Svojim anjelom prikáže o tebe a na ich rukách ťa ponesú, aby si neurazil nohu, že si padol o kameň Boha," použi tieto pereje (ako) sudcu Tvojho synovstva, použi pád (ako) dôkaz božskej starostlivosti. Ak po páde odtiaľto vstaneš nezranený, potom je meno synovstva, ktoré ti bolo vyjadrené, pravdivé: práve tebe Boh predtým sľúbil, že „rozkáže o tebe svojim anjelom a na ich rukách ťa ponesú, aby si si neudrel nohu o kameň“ (Matúš 4:6). Ty, čert, pokračuješ v starom príbehu: vylievaš myrhu z voňavej nádoby. Samson zabil leva s medom v tlame; on (lev), páchnuci, bol opustený (vtedy); a ty, v tvare leva, vyžaruješ z úst med Písma a ocitneš sa zrazený Pánovou odpoveďou: „Aj je napísané: Nebudeš pokúšať Pána, svojho Boha“ („Je napísané: Nebudeš pokúšať Pána, svojho Boha“) (Matúš 4:7). Neodmietol sa ponáhľať, ani nesúhlasil. Tým, že sa odmietol vrhnúť, by dal diablovi argument, že nie je pevný v Bohu; súhlasil s návrhom na pád, zdalo by sa, že sa chváli a rýchlo sa dá dokázať. V „Nebudeš pokúšať Pána, svojho Boha“ neexistuje žiadna zhoda ani popretie. Tým hovorí diablovi: „Nebudeš ma pokúšať, tvoj Pane. Keď to pochopil, nemohol potom ako osoba sľúbiť: „Toto všetko ti dám, ak ma budeš uctievať, keď padneš“ (Matúš 4:9). – „Slová žalmu, ktoré prisľúbil Boh, prihováram sa, uznávam ako pravdivé; viem, že anjelom prikazuje o ľuďoch, ale nie vtedy, keď sa ponáhľajú do perejí, keď zomierajú z vlastnej vôle, keď zbytočne pokúšajú.“ Takže diabol padol druhýkrát, (a) vstáva na tretie pokušenie. Ale podstatou tretieho pokušenia je dlh a vy všetci máte rukopis tohto dlhu. Tento rukopis je sladký a pre diabla iba horký, pretože platba spočíva v jeho páde. Som teda presvedčený, že (toto sú zatiaľ) dve platby na rukopise sľubu; zostáva väčší dlh; Myslím si, že je najťažšie zaplatiť. Zvyšok dlhu je tretím podvodom diabla; tretí v poradí, prvý vo veľkosti; je to posledný podvod, ale prvý v prefíkanom umení. Spočiatku bol tolerantný ku každej zlobe; nevyžiadal si odpadnutie od Boha priamo, ale tým, že zneužil Božiu pamiatku a obrátil sa k Nemu: „ak si Boží Syn“, dal zbožný vzhľad svojej úskočnosti v boji proti Bohu. v treťom pokušení v nahote, nízkej zúrivosti, vykukuje nepokryté zlo; požadoval uctievanie od uctievaných, pričom si predstavoval uctievanie na základe toho, čo (diabol) počul (od Pána). Keďže videl, že Pán všade hovorí s vierou a hovorí, že Boha netreba pokúšať, myslel si, že Pán je ľahko prístupný viere a nebude sa veľmi trápiť jej skúšaním. A pristupuje s majestátnym zjavom, aby ohromil predstavením: „Opäť Ho diabol berie na veľmi vysoký vrch a ukazuje Mu všetky kráľovstvá sveta a ich slávu“ („Diabol ho vzal na veľmi vysoký vrch a ukázal mu všetky kráľovstvá sveta a ich slávu“) (Matúš 4:8). Po maľovaní tieňom vo vzduchu, vynájdení leteckých tvarov, hrubých obrazoch sveta a vymyslených krásach falošne zobrazeného kráľovstva dúfal, že brilantnosťou fikcie priláka Pána, ktorý bol vo vzťahu k viere ľahko dostupný. Teraz však už nemá pocit, že sa háda sám so sebou a ponáhľa sa spadnúť. Aby nepadol, sľubuje dary sveta: „Toto všetko ti dám, ak ma budeš uctievať, keď padneš. Kto neverí Pavlovi, že chamtivec je modloslužobník, nech počúva otca modiel, ktorý súhlasí s Pavlovými slovami. Hovorí: „Tomu, kto ma uctieva, dám, čo patrí iným. Takže ten, kto hľadá majetok niekoho iného, ​​je pod ochranou diabla. Sám sľubuje, že dá, čo patrí iným, darom škodí a dáva, čo ukradne. A vo vzťahu k Pánovi má tú zvláštnu myšlienku, aby ho nenápadne prevalcovala prísľubom darov. "Tento," hovorí, "nie je slabý na potešenie z jedla a nie je uchvátený vášňou márnivosti. Okamžite mi zlomil dva šípy, vhodné na boj; treba hľadať iný silný šíp; každý má vášeň žiadostivosti; hľadať výhody nie je nikomu ohavné; každý je takpovediac zranený sebectvom; Keď vezmem toto (strelec), kde ho vystrelím? Kde to vystrelím? Ó, keby išiel so mnou na vysokú horu, úrodné krajiny by som zvrchu ukázal; Ľudská povaha je veľmi náchylná na vlastné záujmy. Ak uvidí vládu nad zemou, ponáhľa sa, aby ju získal, vezme si tieň za pravdu a teraz uverí tomu, čo sa ukazuje, pretože všade zjavuje vieru v Seba. Povedal som: "Požiadajte o chlieb!" - a nechal to prejsť od seba vo viere, že Boh sa nasýti aj bez chleba. Povedal som: "Zvrhni sa!" - a odmietol toto slovo a povedal, že by to nemalo pokúšať Boha. Takže sa k Nemu priblížim s majestátnym vzduchom. Uverí môjmu podvodu, pretože je zvyknutý padnúť pred Bohom; uverí, pretože nie je zvedavý; a keď uverí, zasmejem sa a odídem.“ Kristus poznajúc tieto myšlienky vystúpil s ním na vysoký vrch; a diabol začal svoju prefíkanosť: predložil jeho očiam maľovanú fikciu. Pán neodhalil prefíkanosť, ale kontempluje, akoby nevedel o klamstve. A on si myslel, že bol porazený prefíkaným vynálezom a zajatý krásou tohto javu; S týmto predpokladom nakoniec oklame obludne silnými slovami: „Toto všetko ti dám, ak ma budeš uctievať, keď padneš. "Či nevidíš," hovorí muž, "veľkosť sveta? Nerozmýšľaš o jeho bohatstve? Nečuduješ sa množstvom kráľovstiev v ňom? Pánom tohto som ja. Tieto dary rozdeľujem medzi ľudí, každému podľa môjho rozhodnutia. Ale ty si predo mnou radšej a len ty máš právo kraľovať na zemi; dostaneš to odo mňa, keď padnem svetskou mocou: " uctievajte ma." Prorokuješ napoly nedobrovoľne, diabol: vzdáš sa sveta, ktorý si zotročil zlu, ale nie pre uctievanie, ale pre bičovanie. Nemyslíš si, že sa rozprávaš s Adamom? Zviedol Adama, presvedčil ho, že bude bohom, a keď ho presvedčil, zvrhol ho. A teraz sľubuje Kristovi všemohúcnosť, spoliehajúc sa na to, že padne na vrchole nádeje. Ale počul som dôstojnú odpoveď: „Choď za mnou, Satan, lebo je napísané: Budeš sa klaňať Pánovi, svojmu Bohu, a jemu samému budeš slúžiť“ („nasleduj ma Satan, lebo je napísané: Budeš sa klaňať Pánovi, svojmu Bohu, a len jemu budeš slúžiť“) (Matúš 4:10). "Choď preč,...Satan!" - mimochodom, tu pridáva meno Satan; ako istý vládca nazýva skrývajúceho sa otroka menom, čím dáva najavo, že (Jemu) je zjavný. "Choď preč!" („Choď“) – myslím si, že miernosť tohto slova je impozantná – ako sa na neho Pán hnevá. "Už si unavený byť pokrytcom a odhalil si svoju pretvárku; zúfal si z víťazstva a lichot mi darmi; Už sa Ma snažíš predať; Už sa na Mňa pripravuješ, čo je v súlade s dielom (môjho) zradcu. Diabol sa postaral o predaj predčasne, počkaj na jeho druha, Judáša. Choď teraz: Čakám na kríž; teraz choď pre teba: nemôžem ti kúpiť len traitor; "Uctievaj Pána, svojho Boha, a slúž iba jemu." Nezdieľajte sa s Bohom o ľudí, pretože sú dlžníkmi iba Jemu." „Potom ho diabol opustí“ („Potom ho opustí diabol“) (Matúš 4:11). Skvelé je víťazstvo nad posledným podvodom. Tak ako nejaký šľachetný športovec, ktorý zdvihol svojho protivníka do výšky, zhodil ho zhora, tak Pán Kristus, ktorý vyzdvihol diabla na horu a naplnil ho snovými nádejami, zviedol ho z výšin nádeje. Zázrak víťazstva, ktorý ohromil anjelov, ustanovil (z nich) stráž pre víťaza: „a hľa, anjeli prišli a slúžili Mu“ („hľa, anjeli prišli a slúžili mu“) (Matúš 4:11). Tak ako anjeli, aj my sa odovzdáme do otroctva Pána; Potešme nebo vykonávaním anjelskej služby na zemi; dajme svoje duše do nepremožiteľných rúk; milujme korektora padlej prírody; objíme Toho, ktorý oslabil spoločného nepriateľa; Keď sme oslávili víťazstvo, predstavíme si seba ako kopijníkov; zneucťme padlého diabla; a odtrhnúc svoju nehanebnú hlavu z celého srdca zvolajme: „Pánovi, svojmu Bohu, sa klaňaj a jedine jemu slúž“ (Mt 4,10). Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústemu a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – edition of the ABC of Faith.