სიტყვებზე: „თუ ღმერთის ძე ხარ, გადააგდე“ და: „ეშმაკმა წაიყვანა იგი მაღალ მთაზე“ (მათე 4:6, 8) და ა.შ.

მზე, რომელიც დედამიწაზე ამოდის და აღმოსავლეთიდან ჩვენკენ გვიწევს გზას, ღამეს აშორებს, მძინარეებს აღვიძებს და მოქმედებისკენ მოუწოდებს; ღმერთის შემეცნების შუქი აღვიძებს სულს, ანათებს აზრებს და მოუწოდებს სათნოებისკენ; და ჩვენ გვჭირდება ეს უფრო მეტად გვსურს, ვიდრე მზის სიკაშკაშე. ვინც მზეს არ უყურებს, იცოცხლებს, - ბოლოს და ბოლოს, ბრმა ცოცხლობს, მზის შესახებ სმენით იცის, - და ღვთის შემეცნების მზეს მოკლებული სულები მკვდარია, თუნდაც ეგონათ, რომ ცოცხლები არიან; სწორედ მათზე ამბობს უფალი: „დატოვე მკვდრები თავიანთი მკვდრების დასამარხად“ (მათე 8:22). მაგრამ სიკვდილის დამნაშავის დამპყრობელმა გაგვათავისუფლა ორივე სიკვდილისგან. ორმაგი სიკვდილი გვაქვს. ერთი მოკვდავი ბუნებისთვისაა დამახასიათებელი, მეორე კი ცოდნის დაკარგვით წარმოიქმნება; ღმერთის უცოდინრობა სასიკვდილო უგრძნობლობას ჰგავს. ორივეს დამნაშავე ეშმაკია. ქრისტემ გაანადგურა იგი, გაათავისუფლა ბუნება ორივე სიკვდილისგან: მან სიცოცხლე აღადგინა სული. ასწავლიდა, მაგრამ მან მოკვდავი რამ მოიპოვა აღდგომის გზით. თუ მდევნელი დაეცა, მაშინ დევნილი აღდგება. და ამ ბრძოლის სურათი დარჩა (ჩვენთვის) სიცოცხლისთვის, რათა, შეხედვით, გავძლიერდეთ. სად არის სურათი? შეხედე უდაბნოს: იქ მადლი აღგვდგა ტირანისთვის დამღუპველი სახით და ტირანს უდაბნოში მისდევს. ჩვენ ვხედავთ უდაბნოს, როგორც ბრძოლის ადგილს, ეშმაკი კი არის ხელი, რომელიც წარმოადგენს უფლის შიმშილს; სამი შეტევა, სამი პასუხი; (ასეთია) ბრძოლის კანონი, რომ იგი შედგება სამი ნაწილისაგან. და დაითვალეთ ამ ბრძოლის სამი ნაწილი. „თუ ძე ხარ ღვთისა, ბრძანე, რომ ეს ქვები პური გახდეს“ („თუ ხარ ძე ღვთისა, უფალო, ეს ქვები პური გახდეს“) (მათე 4:3). ამით დაიწყო ბრძოლა ეშმაკსა და უფალს შორის. ქრისტემ უთხრა: „ადამიანი მარტო პურით არ იცოცხლებს“ („ადამიანი მარტო პურით არ იცოცხლებს“) (მათე 4:4). უფალი უვნებელი დარჩა. „თუ ღვთის ძე ხარ, დააგდე თავი“ („თუ ღვთის ძე ხარ, დააგდე შენი თავი“) (მათე 4:6). ეს დემონის მეორე თავდასხმაა. „ნუ ცდები უფალი ღმერთი შენი“ („ნუ ცდები უფალს, შენს ღმერთს“) (მათე 4:7). ამ გამოთქმით გამოცდა წყდება. „ყველაფერ ამას მოგცემ, თუ დაეცემი და მე თაყვანი მიცე“ („ყველაფერ ამას მოგცემ, თუ დაეცემი და თაყვანი სცე“) (მათე 4:9). ეს არის მესამე შეჯიბრის დასაწყისი, რომელშიც უფალმა, როგორც რომელიმე სპორტსმენმა, გამოაგდო ეშმაკი რბოლიდან, როგორც მეჩხუბარი მოწინააღმდეგე. „გამომყევი, სატანა, რადგან დაწერილია: თაყვანი სცე უფალს, შენს ღმერთს და მხოლოდ მას ემსახურები“ („მომყევი, სატანა: რადგან დაწერილია: უფალს, შენს ღმერთს ეცი თაყვანი და მხოლოდ მას ემსახურე“) (მათე 4:10). ბრძოლა რომ ნახე, ისწავლე ბრძოლა; ბრძოლის ჭვრეტიდან სტუდენტად გადაიქცევა. უფლის პირველი ბრძოლა ეშმაკთან გასწავლის სიამოვნებებთან ბრძოლას. შიმშილი იყო შეჯიბრის დასაწყისი; შიმშილი შეუზღუდავი ვნებაა; სიამოვნებაში მთავარია შიმშილი. სურსათის სურვილი დაუოკებელი სურვილია; კუჭი ხედავს გარდაუვალ სიამოვნებას; და ბევრი, რომ ვერ გამოჯანმრთელდა ამისგან, ჩვეულებრივ გადაუხვევს განგებულების უარყოფას, თითქოს მშიერზე მზრუნველი ღმერთი არ არსებობს. ეშმაკი ამაში უბიძგებს ქრისტეს, გეგმავს მის შერყევას, როგორც შიმშილით ტანჯული ადამიანი; მან არ იცოდა მასში ღვთაებრიობის შერწყმის შესახებ: თორემ ისე არ მიუახლოვდებოდა ღვთაებას, თითქოს შიმშილობდა. იცოდა საკუთარი ბუნების შესახებ, რომ მას არ შეუძლია შიმშილი, ის არც კი ლაპარაკობდა საჭმელზე, რადგან აღიარებდა ღმერთს. მაგრამ უყურებს ადამიანს, როგორც პიროვნებას, ამბობს: „თუ ღვთის ძე ხარ, უბრძანე, რომ ეს ქვები პური გახდეს“. ის, შვილად აყვანის არასაჭირო მკვლევარი, საკვების მცველი, შიმშილზე უფრო საშიში, თავიდანვე შთააგონებდა ხისგან განღმრთობას, ახლა კი ძლიერი სურვილიდან მიუთითებს უდაბნოზე, სადაც ქვების გარდა არაფერია, რათა მშიერი ადგილი, საკვებისადმი სასოწარკვეთილების გამძაფრება, სულისთვის გახდეს, თითქოსდა, ურწმუნოების სტიმული. მაგრამ შევხედოთ მაცდუნებელს და ჩავუღრმავდეთ მისი სიტყვების მოტყუებას. „თუ ღვთის ძე ხარ, უბრძანე, რომ ეს ქვები პური გახდეს“. „შენ გიწოდეს ძე ახლახან, ნათლობისას და გავიგონე ხმის სიტყვები: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე ვარ სათნო“ („ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომლითაც მე ვარ სათნო“) (მათე 3:17). მე გამეცინა ამ მისალმებაზე, ალბათ ამ ცარიელ სინამდვილეზე. ლაპარაკი სასიამოვნო იყო შენთვის და გჯერა, რომ შენ ხარ ჭეშმარიტად საყვარელი, გაბედული, თითქოს სამოთხეში ხარ და ბედნიერი ხარ, თითქოს ძალიან სასურველი იყო მისი მშიერი შვილი? შენ კი 40 დღეა შიმშილით იტანჯები და მამას არ ზრუნავს შენზე, როცა მშიერი ხარ და უგულებელყოფს შენს მრავალდღიან შიმშილს. რომელი შვილის მოყვარული მამა არ აძლევს შვილს პურს სიხარულით? კარგია მშიერი შვილისთვის, თუ მას მამა არ აჭმევს? დაე, მან თავისი სიყვარული ნებაყოფლობით პურის მიცემით გამოავლინოს; უდაბნოში მშიერი ძე გამოკვებოს. მას შეუძლია ქვები პურად აქციოს; ითხოვეთ შიმშილისგან; დაე მან გამოავლინოს მადლი, რომ შენ დარჩე ძის მშვენიერებაში; მაგრამ სანამ ამას მიიღებ, ნუ ხუმრობ შენს სახელთან. ოჰ, ხალხის მოძულე ქველმოქმედება! ოჰ, მკვლელის თანაგრძნობა! ოჰ, დამღუპველი ზრუნვა! ო, ტკბილი შხამი! დაცემული ამხნევებს ურწმუნოებას და მოუწოდებს საჭმელს - არა იმისთვის, რომ მშიერი გამოკვებოს, არამედ აცდუნებს მას ამის მოთხოვნით, ურწმუნოდ ღმერთს დაუპირისპირებს. მიუბრუნდით ღმერთს, რომლისგანაც თქვენ მოტყუებული ხართ, (რომ) „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე ვარ სათნო“. რა შუაშია უფალ ქრისტესთან? ის არ ამჟღავნებს ფარულ ღმერთს, რათა არ განდევნოს მტაცებელი თავისგან, მაგრამ უბრალო კაცივით პასუხობს: „დაწერილია: „ადამიანი მარტო პურით კი არ იცოცხლებს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის“ („დაწერილია: „ადამიანი მარტო პურით კი არ იცოცხლებს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის“) (მათე 4). „საკვების ნაკლებობა არ მაოცებს, - ამბობს ის, - არ მრცხვენია უდაბნოში შიმშილი, არ ვითხოვ პურის მომზადებას ქვებისგან; არსებობს ღვთიური ზრუნვის მრავალი გზა და მრავალფეროვანი მფარველობა. ის ხალხს აძლევდა საკვებს საჭმელად; საკვები არის ხორცის ეშმაკობა; მაგრამ ღვთიური წერილი მასწავლის, რომ ღმერთი ასწავლის ხალხს, რომ ასწავლოს ღვთაება. მათ არ შეეშინდებათ შიმშილის, როცა ღმერთი ზრუნავს, ნუ ადარდებთ სასოწარკვეთილს უდაბნოზე, თუმცა მახლობლად პური არ იქნება, თუკი ღმერთი უბრძანებს, რომ იცხოვროს. ადამი წააწყდა ამას; ქრისტე შეურიგდება. ვინაიდან ადამი ურწმუნოებით და საკვების გამო დაეცა (ის უარყვეს, როცა ღმერთს არ სწამდა და ჭამდა), მაშინ ქრისტე, რომელიც მოვიდა და აღგვზარდა, თავშეკავებითა და რწმენით იწყება. ასე რომ, ეშმაკი საბოლოოდ ებრძვის პირადად. "დაბადებამდე", - ამბობს ის, "მე შეთქმულება მოვამზადე ბავშვის წინააღმდეგ მრუშობაში ეჭვის გამო; იმედი დავკარგე (ამაში), შეცდომა დავუშვი (ასევე, ჰეროდეს მეშვეობით დავიდევნე დაბადებული; მუდამ დამარცხებული დარჩეს, ახლა მე თვითონ ვიბრძოლებ". ო, მოღუშული ბრმა! დაამარცხა ბავშვი და შეება ბრძოლაში მომწიფებულთან! მოდი და გასინჯე, ეშმაკო, მომწიფებული კაცი; კიდევ ერთხელ იცოდე მისი ძალა. უკვე გაოგნებული იყო, როცა მშიერ კაცს მიუახლოვდა (გაგიგეთ, როგორ დაეცა); მაგრამ, გაანგარიშებით რომ მოიგოს, ის აორმაგებს თავის თავხედობას. რაკი პირველ ილეთზე მოატყუეს და მშიერი არ მოატყუა, მეორე ეშმაკობას მიმართავს. - წარუმატებლად, - ამბობს ის, - ჩემი ძველი წამალი; მე ვშორდები ეშმაკობას, რომელმაც ადამი დაამარცხა; მე ვტოვებ საკვების მოტყუებას; ეს აშკარად სიამოვნების მეფეა. მას არ შეუძლია დაისვენოს საკვების სიამოვნებით; ის დიდი ხანია არ ეძებს პურს. საერთოდ არ ემორჩილება შიმშილს; მე არ შემიძლია სხვას ვებრძოლო. სათევზაო ჯოხი კიდევ უფრო ტკბილი - (ეს არის) დიდება, რომელიც ახარებს სულს. ამაოების მარყუჟი სასიამოვნოა; არა მხოლოდ სასიამოვნო, არამედ ორმაგად გადაუგრიხეს; ამაოების გვერდით სიგიჟე დგას. ვისაც დიდება უყვარს, საშინელებაა ტრაბახი; და მას აქვს ამ ვნების საბაბი. შესაძლოა, ის ბევრს ფიქრობს საკუთარ თავზე, როგორც მარხვა, რომელიც მრავალი დღის განმავლობაში მარხულობს. ტრაბახობას ტიკტიკი ვიტყვი; მივუახლოვდი ისე, თითქოს მართალ კაცს მივუახლოვდე, ფსალმუნით ვიწუწუნებ, თითქოს ეს მას ადრე ეთქვა და მზაკვრული კითხვით შევაცურებ. შესვენება იყოს ჩემი კითხვის ადგილი; ჩაგითრევ ჩემთან ერთად ფრთაზე (ტაძრის) და მაღლა შემოგთავაზებ: „თუ ღვთის ძე ხარ, ჩააგდე, რადგან დაწერილია: ის მისცემს თავის ანგელოზებს მცნებას შენზე და მათ ხელში აგიყვანენ, რომ ქვას ფეხი არ შეახო“ („თუ ღმერთის ძე ხარ, აიღე მისი მცნება, აიღეთ ეს ბრძანება მის ხელებში“. შენ, ქვას ფეხი არ დაარტყი" (მათე 4:6). ის, რა თქმა უნდა, ან მიიღებს ამ სიტყვას თავისთვის, ან გაიქცევა. თუ დათანხმდება, მაშინ, როგორც მართალი კაცი, სასწრაფოდ დათანხმდება დაცემას და სიმაღლიდან გადაგდებას; მე კი მკვდრს დავცინი, თუ დაცემით, ის მოკვდება ჭრილობისგან; მტკიცებულების სახით თავი დავანებე. თუ დავინახავ, რომ (ის) უარს ამბობს, მაშინ მე მას ვეჩხუბები ღმერთთან, იობის მსგავსად, შვილობის ნიჭის ცილისწამებით. მე წავიკითხე მას გამონათქვამი, რომელიც შენ დაწერე, ვუთხარი მას შენი ხსნის აღთქმის შესახებ და მან ვერ გაბედა სიღრმეში შევარდნა; ცხადია, რომ ის არ არის ურყევი იმაში, რასაც შენ დაჰპირდი. როგორ მოიკითხე ისეთ მოღალატეს, როგორიც შენი შვილია?” უფალმა გააცნობიერა მისი გეგმა და ნება დართო, რომ გატაცებულიყო, როგორც ადამიანი მიჰყვება კაცს. როდესაც (ის) ამაღლდა, მან შესთავაზა (მას) თავისი გეგმა: „თუ ღმერთის ძე ხარ, გადააგდე“. ჩვენ ვპასუხობთ ეშმაკის შეთავაზებას. თუ ღმერთის მამად მიგაჩნიათ ადამიანი, რომელიც იმდენად დაეუფლა საკუთარ თავს, რომ ზიანის მიყენებისას უვნებელი დარჩეს, მაშინ უკვე გაქვთ მტკიცებულება იმისა, რასაც გთავაზობთ; სწორედ ეს, ეშმაკო, შვილობის მაჩვენებელია, რომ შენს გვერდით მდგომს არ უბიძგო ​​ციცაბოში, თუმცა დიდი ხანია ცდილობ მის დამხობას. ეს სხვა არაფერია, თუ არა ის, რომ მოწოდებისას ის ამბობს: „უნებურად არ დაეცემა, ნებაყოფლობით ჩამოაგდე, დააგდე, რადგან დაწერილია: ის უბრძანებს თავის ანგელოზებს შენზე და მათ ხელში აგიყვანენ, რომ ქვას ფეხი არ დაარტყო“, რადგან ეს ასევე აჩვენებს და ცხადყოფს (მას) ღმერთად. მტერი რომ ღმერთს (მასში) ეცნო, ზემოდან ჩამოვარდნას არ მოუწოდებდა; მან ადრე იცოდა, რომ სიმაღლე და სიგანე არ არის საშიში ღმერთისთვის, მაგრამ ის მაღლა ადის და ავსებს ფართოს; მან ადრე იცოდა, რომ ღმრთეება თავისუფალი იყო დაბრკოლებისგან; დაბრკოლება ადამიანის ფეხებისთვის არის დამახასიათებელი, მაგრამ არა ღმერთისთვის. ის რომ არ ლაპარაკობდა ისე, როგორც ღმერთს ეშმაკის სიტყვები მოწმობს. მოდით ჩავუღრმავდეთ მისი სიტყვების მნიშვნელობას. ცოტა ხნის წინ შენ თქვი: „დაწერილია: ადამიანი მარტო პურით კი არ იცოცხლებს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის“ (მათე 4:4). მე ვადიდებდი შენს რწმენას ღმერთისადმი. მაგრამ რადგან არის ღვთის სხვა სიტყვა, რომ „ის უბრძანებს თავის ანგელოზებს შენზე და მათ ხელში აგიყვანენ, რათა არ დაარტყო შენი ფეხი, როცა გწამს ღმერთის წინააღმდეგ. დაბლა, თქვენ დაეცემა უვნებლად, გამოიყენეთ ეს რაპიდები (როგორც) თქვენი შვილის მოსამართლე, გამოიყენეთ დაცემა (როგორც) ღვთაებრივი მზრუნველობის მტკიცებულება. თუ აქედან დაცემით უვნებლად ადგები, მაშინ მართალია შენთვის გამოთქმული შვილობის სახელი: ღმერთმა ადრე დაჰპირდა, რომ „იგი უბრძანებს თავის ანგელოზებს შენზე და მათ ხელში აგიყვანენ, რომ ქვას ფეხი არ შეახო“ (მათე 4:6). შენ, ეშმაკო, განაახლე ძველი ამბავი: სურნელოვანი ჭურჭლიდან ასხამ მირონს. სამსონმა მოკლა ლომი პირში თაფლით; ის (ლომი), უსიამოვნო, მიატოვეს (მაშინ); და შენ, ლომისებრი, გამოაფრქვევ პირიდან წმინდა წერილის თაფლს და უფლის პასუხის გამო დათრგუნული აღმოჩნდები: „ასევე დაწერილია: არ გამოსცდი უფალი, შენი ღმერთი“ („დაწერილია: არ გამოსცადო უფალი, შენი ღმერთი“) (მათე 4:7). მან არც აჩქარებაზე თქვა უარი და არც დათანხმდა. თავის გადაგდებაზე უარის თქმით ის ეშმაკს არგუმენტს მისცემდა, რომ ის არ იყო მტკიცე ღმერთში; დათანხმდა დაცემის წინადადებას, იგი ამაყად და სწრაფად დასამტკიცებლად გამოიყურებოდა. არ არსებობს შეთანხმება ან უარყოფა "ნუ ცდები უფალი შენი ღმერთი". ამით ეუბნება ეშმაკს: „არ მაცდი მე, შენს უფალს“. ამის გაგების შემდეგ, მას, როგორც პიროვნებას, არ შეეძლო დაპირება: „ამ ყველაფერს მოგცემ, თუ დაცემისას თაყვანს მცემ“ (მათე 4:9). - "ფსალმუნის სიტყვებს, რომელიც ღმერთს დაჰპირდა შუამავლობას, მე ვაღიარებ, როგორც ჭეშმარიტს; ვიცი, რომ ის ბრძანებს ანგელოზებს ადამიანებზე, მაგრამ არა მაშინ, როცა ისინი ჩქარობენ, როცა საკუთარი ნებით კვდებიან, როცა უაზროდ ცდებიან." ასე რომ, ეშმაკი მეორედ დაეცა, (და) მესამე განსაცდელისთვის ადგება. მაგრამ მესამე განსაცდელის არსი ვალია და თქვენ ყველას გაქვთ ამ ვალის ხელნაწერი. ეს ხელნაწერი ტკბილია და მხოლოდ მწარეა ეშმაკისთვის, რადგან გადახდა მის დაცემაშია. ასე რომ, დარწმუნებული ვარ, რომ (ეს ჯერ-ჯერობით) დაპირების ხელნაწერზე ორი გადახდა; რჩება მეტი ვალი; ჩემი აზრით ყველაზე რთული გადასახდელია. დანარჩენი ვალი ეშმაკის მესამე მოტყუებაა; რიგით მესამე, სიდიდით პირველი; ეს უკანასკნელი მოტყუებაა, მაგრამ პირველი მზაკვრულ ხელოვნებაში. თავიდან ყოველგვარი ბოროტების შემწყნარებელი იყო; იგი უშუალოდ არ მოითხოვდა ღმერთს განდგომას, არამედ ღვთის ხსოვნის ბოროტად გამოყენებისა და მისკენ მიბრუნებით: „თუ შენ ხარ ძე ღვთისა“, ღვთისმოსავ მზაკვრობას მისცა ღვთისმოსავი სახე. მესამე ცდუნებაში სიშიშვლეში, დაბალი გაბრაზება, დაუფარავი ბოროტება იკვეთება; მან მოითხოვა თაყვანისცემა თაყვანისმცემლებისგან, წარმოიდგინა თაყვანისცემა იმის საფუძველზე, რაც მან (ეშმაკმა) გაიგო (უფლისაგან). მას შემდეგ, რაც დაინახა, რომ უფალი ყველგან რწმენით ლაპარაკობდა და ამბობდა, რომ ღმერთს არ სჭირდებოდა ცდუნება, ეგონა, რომ უფალი ადვილად მისაწვდომია რწმენისთვის და დიდად არ შეაწუხებდა მის გამოცდას. და ის დიდებული გარეგნობით უახლოვდება სანახაობით განცვიფრებას: „კვლავ წაიყვანს ეშმაკმა მაღალ მთაზე და უჩვენებს მას მსოფლიოს ყველა სამეფო და მათი დიდება“ („ეშმაკმა წაიყვანა იგი მაღალ მთაზე და აჩვენა მას სამყაროს ყველა სამეფო და მათი დიდება“) (მათე 4:8). ჰაერში ჩრდილით დახატული, საჰაერო ფორმების გამოგონება, სამყაროს უხეში გამოსახულება და ტყუილად გამოსახული სამეფოს მშვენიერების შეთხზვა, ფანტასტიკის ბრწყინვალებით იმედოვნებდა, რომ მოეტყუებინა უფალი, რომელიც ადვილად მისაწვდომი იყო რწმენასთან მიმართებაში. მაგრამ ახლა უკვე აღარ გრძნობს, რომ საკუთარ თავს ეკამათება და დაცემას ჩქარობს. იმისთვის, რომ არ დაეცეს, სამყაროს საჩუქრებს ჰპირდება: „ამ ყველაფერს მოგცემ, თუ დაცემისას თაყვანს მცემ“. ვისაც არ სჯერა პავლეს, რომ ანგარი კაცი კერპთაყვანისმცემელია, მოუსმინოს კერპთა მამას, რომელიც ეთანხმება პავლეს სიტყვებს. „მას, ვინც მე თაყვანს მცემს, მე მივცემ იმას, რაც სხვებს ეკუთვნის“. ასე რომ, სხვისი ქონების მაძიებელი ეშმაკის მფარველობის ქვეშ იმყოფება. ის თავად ჰპირდება გასცემს იმას, რაც სხვებს ეკუთვნის, ზიანს აყენებს საჩუქრებით და აძლევს იმას, რაც იპარავს. და უფალთან მიმართებაში მას აქვს ის ცნობისმოყვარე აზრი, რომელიც დახვეწილად აფარებს მას საჩუქრების დაპირებით. ”ეს, - ამბობს ის, - სუსტი არ არის საკვების სიამოვნებით და არ იპყრობს ამაოების ვნებას. მან მაშინვე დაამტვრია ჩემი ორი ისარი, საბრძოლველად მოსახერხებელი; თქვენ უნდა მოძებნოთ სხვა ძლიერი ისარი; ყველას აქვს ვნების ვნება; სარგებლის ძებნა არავისთვის არ არის ამაზრზენი; ყველა, ასე ვთქვათ, დაჭრილია ჩემი ნებისყოფით. რომელ ადგილას დამეხმარება, რომ ის მაღლა ავიტანო სანახაობისთვის. ადამიანის ბუნება ძალიან მგრძნობიარეა პირადი ინტერესების მიმართ. თუ დედამიწის ბატონობას დაინახავს, ​​მის მოსაპოვებლად გამოიქცევა, ჭეშმარიტებისთვის ჩრდილს აიღებს და ახლა აჩვენეს დაიჯერებს, რადგან ყველგან ავლენს რწმენას საკუთარი თავის მიმართ. მე ვუთხარი: "პური მოითხოვეთ!" - და მან თვითონ დაუშვა ეს, რადგან სჯეროდა, რომ ღმერთი პურის გარეშეც იკვებება. მე ვუთხარი: "დააგდე თავი!" - და მან უარყო ეს სიტყვა და თქვა, რომ არ უნდა ცდებოდეს ღმერთი. ასე რომ, მე მივუახლოვდები მას დიდებული ჰაერით. ის დაიჯერებს ჩემს მოტყუებას, რადგან მიჩვეულია ღვთის წინაშე დაცემას; დაიჯერებს, რადგან არ არის ცნობისმოყვარე; და როცა დაიჯერებს, გავიცინებ და წავალ“. იცოდა ეს აზრები, ქრისტე მასთან ერთად ავიდა მაღალ მთაზე; და ეშმაკმა დაიწყო თავისი ეშმაკობა: მან მის თვალებს წარუდგინა დახატული ფიქცია. უფალმა არ ამხილა ეშმაკობა, არამედ ჭვრეტს, თითქოს არ იცის მოტყუება. და ფიქრობდა, რომ იგი დაამარცხა მზაკვრულმა გამოგონებამ და შეიპყრო ფენომენის სილამაზე; ამ ვარაუდით, ის საბოლოოდ სულელობს საზარლად ძლიერი სიტყვებით: „ამ ყველაფერს მოგცემ, თუ დაცემისას თაყვანს მცემ“. "არ ხედავ, - ამბობს კაცი, - სამყაროს სიდიადე? არ ფიქრობ მის სიმდიდრეზე? არ გაგიკვირდება მასში არსებული სამეფოების სიმრავლე? ამის მბრძანებელი მე ვარ. მე ვანაწილებ ამ საჩუქრებს ადამიანებს შორის, თითოეულს ჩემი გადაწყვეტილების მიხედვით. მაგრამ შენ ჩემზე უპირატესი ხარ, და მხოლოდ შენ გაქვს უფლება, მეფოდე ქვეყნიერებაზე. ეს ყველაფერი შენთვის, თუ დაცემისას თაყვანს მცემ“. ნახევრად უნებურად წინასწარმეტყველებ, ეშმაკო: დათმობ სამყაროს, რომელიც ბოროტებას დამონე, ოღონდ არა თაყვანისცემისთვის, არამედ ტანჯვისთვის. არ გგონია რომ ადამს ელაპარაკები? მან აცდუნა ადამი, დაარწმუნა, რომ ღმერთი იქნებოდა და, დაარწმუნა, ჩამოაგდო. ახლა კი ის ჰპირდება ქრისტეს ყოვლისშემძლეობას და იმედი აქვს, რომ დაეცემა იმედის სიმაღლეზე. მაგრამ მე მომესმა ღირსეული პასუხი: „მომშორდი, სატანა, რადგან დაწერილია: უფალს, შენს ღმერთს ემსახურე და მხოლოდ მას ემსახურე“ („მომყევი სატანა: რადგან დაწერილია: უფალს, შენს ღმერთს, მხოლოდ მას ემსახურე“) (მათე 4:10). "გადი,... სატანა!" - სხვათა შორის, აქ ამატებს სატანის სახელს; გარკვეული მმართველის მსგავსად, ის უწოდებს დამალულ მონას სახელს, რაც აჩვენებს, რომ ის (მას) აშკარაა. "მოშორდი!" („წადი“) – ვფიქრობ, ამ სიტყვის თვინიერება საზარელია – როგორც მასზე გაბრაზებული უფალი. დაიღალე თვალთმაქცობით და გამოავლინე შენი პრეტენზია; გამარჯვების სასოწარკვეთილება და საჩუქრებით მემამება; უკვე ცდილობ ჩემს გაყიდვას; უკვე ემზადები ჩემთვის, რაც შეესაბამება (ჩემი) მოღალატის საქმეს. ეშმაკმა ნაადრევად იზრუნა გაყიდვაზე, დაელოდე ამხანაგს, იუდას; საჩუქრები მოღალატესთვის ახლა მხოლოდ გეუბნები: „თაყვანი ეცი უფალს, შენს ღმერთს და მხოლოდ მას ემსახურე“. ნუ ეზიარებით ღმერთს ადამიანებს, რადგან ისინი მხოლოდ მისი მოვალეები არიან“. „მაშინ ეშმაკი მიატოვებს მას“ („მაშინ ეშმაკი მიატოვებს მას“) (მათე 4:11). დიდია გამარჯვება უკანასკნელ მოტყუებაზე. როგორც რომელიმე კეთილშობილმა სპორტსმენმა, რომელმაც მოწინააღმდეგე სიმაღლეზე აიყვანა, ზემოდან ჩამოაგდო, ასევე უფალმა ქრისტემ, რომელმაც მთაზე ასწია ეშმაკი და აავსო იგი მეოცნებე იმედით, ჩამოიყვანა იგი იმედის სიმაღლიდან. გამარჯვების სასწაული, რომელმაც ანგელოზები გააოცა, გამარჯვებულის მცველს წარმოადგენდა: „და აჰა, მოვიდნენ ანგელოზები და ემსახურებოდნენ მას“ („აჰა, მოვიდნენ ანგელოზები და ემსახურებოდნენ მას“) (მათე 4:11). ანგელოზების მსგავსად, ჩვენც უფლის მონობას ჩავბარდებით; დედამიწაზე ანგელოზური მსახურების აღსრულებით ვასიამოვნოთ ზეცას; მივცეთ ჩვენი სულები უძლეველ ხელში; გვიყვარდეს დაცემული ბუნების გამომსწორებელი; მოვეხვიოთ მას, ვინც დაასუსტა საერთო მტერი; გამარჯვების განდიდების შემდეგ ჩვენ წარმოვიდგენთ თავს შუბისმცველებად; შევარცხვინოთ დაცემული ეშმაკი; და, ჩვენი უსირცხვილო თავის მოკვეთით, მთელი გულით ვიძახოდეთ: „უფალს, შენს ღმერთს ეცი თაყვანი და მხოლოდ მას ემსახურე“ (მათე 4:10). მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – ABC of Faith-ის გამოცემა.