A las palabras: “Si eres Hijo de Dios, tírate abajo” y: “El diablo lo lleva a un monte muy alto” (Mateo 4:6, 8), etc.

El sol, que se eleva sobre la tierra y se dirige hacia nosotros desde el este, ahuyenta la noche, despierta a los que duermen y los llama a la acción; la luz del conocimiento de Dios despierta el alma, ilumina los pensamientos y llama a la virtud; y debemos desear esto más que el brillo del sol. Alguien que no mira al sol vivirá; después de todo, un ciego vive, sabiendo del sol de oído, y las almas privadas del sol del conocimiento de Dios están muertas, aunque pensaran que estaban vivas; De ellos dice el Señor: “dejad que los muertos entierren a sus muertos” (Mateo 8:22). Pero el vencedor del culpable de la muerte nos liberó de ambas muertes. Tenemos una doble muerte. Uno es característico de la naturaleza mortal, el otro surge por la pérdida del conocimiento; La ignorancia de Dios es como una insensibilidad mortal. El culpable de ambos es el diablo. Cristo, habiéndolo aplastado, liberó a la naturaleza de ambas muertes: devolvió al alma la vivificación. enseñando, pero obtuvo cosas mortales mediante la resurrección. Si el perseguidor ha caído, entonces los perseguidos se levantarán. Y la imagen de esta lucha nos queda (a nosotros) de por vida, para que, mirándola, podamos salir fortalecidos. ¿Dónde está la foto? Mirad el desierto: allí la gracia nos resucita de manera desastrosa para el tirano, y persigue al tirano en el desierto. Vemos el desierto como el lugar de la lucha, y el diablo es una mano que representa el hambre del Señor; tres ataques, tres respuestas; (Tal es) la ley de la lucha que consta de tres partes. Y cuenta las tres partes de esta lucha. “Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan” (“Si eres Hijo de Dios, Señor, que estas piedras se conviertan en pan”) (Mateo 4:3). Esto comenzó la lucha entre el diablo y el Señor. Cristo le dijo: “no sólo de pan vivirá el hombre” (“no sólo de pan vivirá el hombre”) (Mateo 4:4). El Señor quedó ileso. “si eres Hijo de Dios, échate abajo” (“si eres Hijo de Dios, échate abajo”) (Mateo 4:6). Este es el segundo ataque del demonio. “no tentarás al Señor tu Dios” (“no tentarás al Señor tu Dios”) (Mateo 4:7). Con estas palabras se da por terminada la prueba. “Todo esto te daré si postrado y me adoras” (“Todo esto te daré si postrado y me adoras”) (Mateo 4:9). Este es el comienzo de la tercera competencia, en la que el Señor, como cierto atleta, expulsó de la carrera al diablo como oponente pendenciero. “Apártate de mí, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás” (“Sígueme, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás”) (Mateo 4:10). Habiendo visto la lucha, aprende a luchar; pasar de ser un contemplador de la lucha a un estudiante. La primera lucha del Señor con el diablo os enseña la lucha contra los placeres. El hambre fue el comienzo de la competencia; el hambre es pasión ilimitada; El hambre es lo principal en el placer. El deseo de comida es un deseo desenfrenado; el estómago ve un placer inevitable; y muchos, al no poder recuperarse de esto, suelen desviarse y negar la providencia, como si no hubiera un Dios que cuidara de los hambrientos. El diablo empuja a Cristo a esto, planeando sacudirlo, como un hombre atormentado por el hambre; no sabía acerca de la combinación de la divinidad en Él: de lo contrario, no se habría acercado a la deidad como si estuviera muriendo de hambre. Sabiendo que su propia naturaleza no puede morir de hambre, ni siquiera hablaba de comida, habiendo reconocido a Dios. Pero mirando a una persona, como persona, dice: “Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan”. Él, un investigador innecesario de la adopción, un guardián de la comida, más peligroso que el hambre, desde el principio inspiró la deificación del árbol, ahora con un fuerte deseo señala el desierto, donde no hay nada más que piedras, para que el lugar hambriento, intensificando la desesperación por la comida, se convirtiera para el alma, por así decirlo, en un impulso a la incredulidad y destruyera la filiación. Pero miremos al tentador y ahondemos en el engaño de sus palabras. “Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan”. "Fuiste llamado", dice, "el Hijo recientemente, en el bautismo, y escuché las palabras de una voz: "Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia" ("este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia") (Mateo 3:17). Me reí de este saludo, de su pomposidad, de esta broma significativa, de un honor que en realidad era vacío; pero tal vez este discurso te agradó, y crees que eres verdaderamente amado, audaz, como si fueras colocado en el cielo, y alegre, como si fueras muy deseable para Dios? ¿Qué padre no se preocupa por su hijo hambriento? ¿Qué patrón no alimenta a su peticionario? Y lleváis cuarenta días languideciendo de hambre, y el Padre no se preocupa por vosotros cuando tenéis hambre, y descuida vuestro hambre de muchos días. ¿Qué padre amante de los niños no le da felizmente pan a su hijo? ¿Es bueno para un hijo hambriento que su padre no le dé de comer? Que muestre su amor dando pan voluntariamente; que alimente al Hijo que tenía hambre en el desierto. Puede convertir las piedras en pan; pídelo por hambre; que Él muestre gracia para que puedas permanecer en la belleza del Hijo; pero antes de entenderlo, no bromees con tu nombre. ¡Oh, la filantropía del que odia a la gente! ¡Oh, la compasión de un asesino! ¡Oh, cuidado desastroso! ¡Oh dulce veneno! El caído fomenta la incredulidad y provoca la demanda de alimentos, no para alimentar al hambriento, sino, tentándolo a exigir, para enfrentarlo, como infiel, contra Dios. Vuélvanse a Dios, por quien están engañados, (que) “Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. ¿Qué tiene que ver el Señor Cristo con esto? No revela al Dios oculto, para no ahuyentar de sí la presa, sino que responde como un hombre sencillo: “escrito está: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (“escrito está: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”) (Mateo 4,4). "La falta de comida no me sorprende", dice, "no me avergüenza el hambre en el desierto, no necesito preparar pan con piedras; hay muchas formas de cuidado divino y variado patrocinio. Él proporcionó a las personas comida para comer; la comida es la astucia de la carne; pero la Divina Escritura me enseña que Dios trasciende los límites de la naturaleza. Recuerdo la voz divina a las personas para que no tuvieran miedo del hambre cuando Dios se preocupa. No sientas lástima por los hambrientos, y no no señaléis desesperados el desierto; dejad que Dios se encargue, aunque no haya pan cerca, hay un Dios vivificante incluso sin alimento, y la carne vivirá sin alimento si Dios le ordena vivir. Adán tropezó con esto; Cristo reconcilia. Como Adán cayó por incredulidad y por la comida (fue rechazado por no creer a Dios y comer), entonces Cristo que vino y nos resucitó comienza con la abstinencia y la fe. Entonces, el diablo finalmente entra personalmente en la lucha. "Antes de nacer", dice, "conspiraba contra el Niño por sospecha de adulterio; habiendo perdido la esperanza (en esto), cometí (también) un error, persiguiendo a Herodes tras el nacido; permaneciendo siempre derrotado, ahora lucharé solo". ¡Oh ciego gruñón! ¡Derrotado por el Niño, y entra en batalla con el maduro! Ven y prueba, oh diablo, al hombre que ha madurado; conocer su poder una vez más. Ya estaba asombrado cuando se acercó al hambriento (se oyó cómo caía); pero, calculando vencer, redobla su insolencia. Como fue engañado en el primer truco y no engañó al hambriento, recurre a la segunda astucia. "Sin éxito", dice, "mi antiguo remedio; me separo de la astucia que derrocó a Adán; abandono el engaño de la comida; éste es aparentemente el rey del placer. No puede relajarse con el placer de la comida; hace mucho tiempo que no busca pan. No obedece en absoluto al hambre; no puede ser conquistado por la guerra de la carne. Concebí otro truco para luchar; tengo una caña de pescar aún más dulce: (esta es) la gloria que deleita el alma. El bucle de la vanidad es agradable; no sólo agradable, sino también doblemente retorcido; junto a la vanidad está la locura. El que ama la fama es terrible para la jactancia; y tiene un pretexto para esta pasión. Quizás piensa mucho en sí mismo, como un ayunador que ayuna durante muchos días. Haré cosquillas a la jactancia; Habiéndome acercado como si me acercara a un justo, despotricaré con un salmo, como si ya le hubiera sido dicho antes, y seduciré con una pregunta astuta. Que el descanso sea el lugar de mi pregunta; Te arrastraré conmigo al ala (del Iglesia), y en lo alto te sugeriré: “Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque escrito está: A sus ángeles dará mandamiento acerca de ti, y en sus manos te llevarán, para que tu pie no tropiece con piedra” (“si eres Hijo de Dios, mira hacia abajo; porque escrito está, que un ángel tomará en sus manos su mandamiento acerca de ti.” (Mateo 4:6). Él, por supuesto, aceptará este dicho para sí mismo o huirá, si lo acepta, entonces, como un justo, aceptará apresuradamente la oferta de caer y arrojarse desde lo alto; Si veo que (Él) se niega, entonces lo disputaré con Dios, como Job, difamando el don de la filiación. Le leí la palabra que Tú escribiste, le hablé de la promesa de Tu salvación, y Él no se atrevió a precipitarse en las profundidades; está claro que Él no es firme en lo que has prometido. ¿Cómo recibiste a alguien tan infiel como a tu Hijo? El Señor reconoció su plan y se dejó llevar, como un hombre sigue a otro. Cuando (Él) ascendió, le propuso (le) su plan: “si eres Hijo de Dios, tírate abajo”. Respondemos a la oferta del diablo. Si consideras que Dios es el Padre de un hombre que se ha dominado a sí mismo hasta el punto de permanecer ileso cuando lo dañan, entonces ya tienes pruebas de lo que ofreces; Esto mismo, diablo, es un indicador de filiación: que no empujes al que está a tu lado a un abismo, aunque llevas mucho tiempo tratando de derrocarlo. Esto no significa más que el hecho de que, al instar, parece decir: “No caigas involuntariamente, tírate voluntariamente: tírate, porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y en sus manos te sostendrán, para que no tropieces con tu pie en piedra”, porque esto también lo muestra y lo aclara como Dios. Si el enemigo hubiera reconocido a Dios (en Él), no lo habría invitado a caer desde lo alto; sabía antes que lo alto y lo ancho no son peligrosos para Dios, pero Él se eleva a lo alto y llena lo ancho; él previamente sabía que la Deidad estaba libre de tropiezo; El tropiezo es característico de los pies humanos, pero no de Dios. Que no habló como con Dios se evidencia en las palabras del diablo. Profundicemos en el significado de sus palabras. "Hace poco dijiste: "Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mateo 4:4). Y alabé tu fe en Dios. Pero como hay otro dicho de Dios, que "A sus ángeles mandará acerca de ti, y en sus manos te sostendrán, para que no tropiece tu pie en piedra", entonces demuestra que crees en la palabra de Dios: para que, habiendo sido abatido, caigas sin daño, usa esto Rapids (como) juez de tu filiación, usa la caída (como) evidencia del cuidado divino. Si, habiendo caído de aquí, te levantas ileso, entonces el nombre de filiación que se te ha expresado es verdadero: fue a ti a quien Dios te prometió antes que “a sus ángeles mandará acerca de ti, y en sus manos te sostendrán, para que tu pie no tropiece en piedra” (Mateo 4:6). Tú, diablo, has retomado la vieja historia: derramas mirra de un vaso fragante. Sansón mató un león con miel en la boca; él (el león), maloliente, fue abandonado (entonces); y tú, con forma de león, exudas de tu boca la miel de la Escritura, y te encontrarás abatido por la respuesta del Señor: “Escrito también está: No tentarás al Señor tu Dios” (“Escrito está: No tentarás al Señor tu Dios”) (Mateo 4:7). No se negó a apresurarse ni estuvo de acuerdo. Al negarse a arrojarse, le habría dado al diablo un argumento de que no estaba firme en Dios; de acuerdo con la propuesta de caer, parecería jactancioso y rápido en demostrarlo. No hay acuerdo ni negación en "No tentarás al Señor tu Dios". Con esto le dice al diablo: “No me tentarás, tu Señor”. Habiendo comprendido esto, no podría entonces prometer, como persona: “Todo esto os daré, si en vuestra caída me adoráis” (Mateo 4:9). – “Las palabras del salmo que Dios prometió tener intercesión, las acepto como verdaderas; sé que Él manda a los ángeles sobre las personas, pero no cuando se precipitan a los rápidos, cuando mueren por su propia voluntad, cuando las tientan innecesariamente.” Entonces el diablo cayó por segunda vez y se levanta para la tercera tentación. Pero la esencia de la tercera tentación es la deuda, y todos vosotros tenéis un manuscrito de esta deuda. Este manuscrito es dulce, y sólo amargo para el diablo, porque el pago está en su caída. Entonces, estoy convencido de que (esto es hasta ahora) dos pagos sobre el manuscrito de la promesa; queda más deuda; Creo que es el más difícil de pagar. El resto de la deuda es el tercer engaño del diablo; tercero en orden, primero en magnitud; es el último engaño, pero el primero en el arte astuto. Al principio fue tolerante con toda maldad; no exigió directamente la apostasía de Dios, sino que abusó de la memoria de Dios y se volvió a Él: “si eres el Hijo de Dios”, le dio una apariencia piadosa a su astucia que lucha contra Dios. en la tercera tentación en la desnudez, la rabia baja, se asoma el mal al descubierto; exigió adoración a los Adorados, imaginando la adoración sobre la base de lo que él (el diablo) escuchó (del Señor). Como vio que el Señor hablaba con fe en todas partes y decía que Dios no necesitaba ser tentado, pensó que el Señor era fácilmente accesible a la fe y no se molestaría mucho en probarla. Y se acerca con aspecto majestuoso para asombrar con el espectáculo: “Otra vez le lleva el diablo a un monte muy alto, y le muestra todos los reinos del mundo y su gloria” (“Le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y su gloria”) (Mateo 4:8). Habiendo pintado en el aire con una sombra, inventado formas aéreas, hecho una imagen aproximada del mundo y fabricado las bellezas de un reino falsamente representado, esperaba con el brillo de la ficción atraer al Señor, que era fácilmente accesible en relación con la fe. Pero ahora ya no siente que está discutiendo contra sí mismo y tiene prisa por caer. Para no caer, promete los dones del mundo: “Todo esto os daré si, cuando caigáis, me adoráis”. Quien no crea a Pablo que el avaro es idólatra, que escuche al padre de los ídolos, que está de acuerdo con las palabras de Pablo. “Al que me adora”, dice, “le daré lo que es ajeno”. Entonces, el que busca la propiedad de otra persona está bajo la protección del diablo. Él mismo promete dar lo ajeno, daña con regalos y da lo que roba. Y en relación al Señor, tiene ese curioso pensamiento que lo inunda sutilmente con la promesa de dones. "Éste", dice, "no es débil al placer de la comida y no se deja cautivar por la pasión de la vanidad. Inmediatamente rompió dos de mis flechas, convenientes para la lucha; hay que buscar otra flecha fuerte; todos tienen la pasión de la lujuria; buscar beneficios no es repugnante para nadie; todos, por así decirlo, están heridos por el egoísmo; habiendo sacado esta (flecha) de mi aljaba, la dispararé. ¿Pero dónde dispararé? ¿Qué lugar me ayudará? Oh, que Él ¡Ve conmigo a una montaña alta! La altura es conveniente para el espectáculo; mostraría los países fértiles desde lo alto; acercaría a mi vista los tesoros de los reyes, presentaría para la contemplación el famoso esplendor de la vida, uno realmente mostrando y otro imaginando con astucia. La naturaleza humana es muy susceptible al interés propio. Si ve el señorío de la tierra, se apresurará a conquistarlo, tomará la sombra por la verdad y creerá ahora lo que se muestra, porque en todas partes revela fe en sí mismo. Dije: “¡Pide pan!”. - y Él mismo dejó pasar esto, creyendo que Dios alimenta incluso sin pan. Le dije: "¡Tírate!" - y rechazó esta palabra, diciendo que no debía tentar a Dios. Entonces me acercaré a Él con aire majestuoso. Él creerá mi engaño, porque está acostumbrado a caer ante Dios; creerá porque no es curioso; y cuando él crea, me reiré y me iré”. Conociendo estos pensamientos, Cristo subió con él a un monte alto; y el diablo comenzó su astucia: presentó a sus ojos una ficción pintada. El Señor no expone la astucia, sino que contempla, como si no conociera el engaño. Y pensó que había sido derrotado por la astuta invención y cautivado por la belleza del fenómeno; Con esta suposición, finalmente engaña con palabras monstruosamente poderosas: “Te daré todo esto si, cuando caigas, me adoras”. "¿No ves", dice el hombre, "la grandeza del mundo? ¿No contemplas sus riquezas? ¿No te sorprende la multitud de reinos que hay en él? El señor de esto soy yo. Distribuyo estos regalos entre las personas, cada uno según mi decisión. Pero Tú eres preferible a mí sobre todo, y sólo Tú tienes el derecho de reinar en la tierra; recibe de mí el poder mundial, y recompénsalo con adoración: "Te daré todo esto si, cuando caigas, me adoras". Profetizas medio involuntariamente, diablo: entregarás el mundo que tienes esclavizado al mal, pero no para adorarlo, sino para azotarlo. ¿No crees que estás hablando con Adam? Sedujo a Adán, lo convenció de que sería un dios y, habiéndolo convencido, lo derrocó. Y ahora promete a Cristo omnipotencia, contando con Él para caer en la cima de la esperanza. Pero escuché una respuesta digna: “Apártate de mí, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás” (“Sígueme, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás”) (Mateo 4:10). "Aléjate... ¡Satanás!" - por cierto, aquí añade el nombre de Satanás; como cierto gobernante, llama al esclavo escondido por su nombre, mostrando que él (para Él) es obvio. "¡Alejarse!" ("Ve") - Creo que la mansedumbre de esta palabra es formidable - como si el Señor estuviera enojado con él. "Estás cansado de ser hipócrita y has revelado tu pretensión; desesperas de la victoria, y me halagas con regalos; ya estás tratando de venderme; ya estás preparándome, lo cual es conforme a la obra de (Mi) traidor. El diablo se encargó de la venta prematuramente, espera a su compañero, Judas. Ve ahora: Yo espero la cruz; vete ahora: no puedes comprarme; ahora ve: guarda tus regalos para el traidor; ahora sólo te digo: “Adora al Señor tu Dios y sírvele sólo a Él”. No compartáis con Dios a las personas, porque sólo son deudoras de Él”. “Entonces el diablo le dejará” (“Entonces el diablo le dejará”) (Mateo 4:11). Grande es la victoria sobre el último engaño. Así como un noble atleta, habiendo elevado a su oponente a una altura, lo arroja desde arriba, así el Señor Cristo, habiendo elevado al diablo a una montaña y llenándolo de esperanzas soñadoras, lo hizo descender de las alturas de la esperanza. El milagro de la victoria, que asombró a los ángeles, constituyó (de ellos) una guardia para el vencedor: “y he aquí vinieron los ángeles y le servían” (“he aquí, los ángeles vinieron y le servían”) (Mateo 4:11). Como los ángeles, nosotros también nos entregaremos como esclavos al Señor; Agradezcamos al cielo realizando servicio angelical en la tierra; entreguemos nuestras almas en manos invencibles; amemos al corrector de la naturaleza caída; abracemos a Aquel que debilitó al enemigo común; Habiendo glorificado la victoria, nos imaginaremos como lanceros; deshonremos al diablo caído; y, arrancándonos la desvergonzada cabeza, exclamemos con todo el corazón: “Adora al Señor tu Dios y sírvele a él sólo” (Mateo 4:10). A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – edición del ABC de la Fe.