Στα λόγια: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, ρίξε τον εαυτό σου κάτω» και: «Ο διάβολος τον παίρνει σε ένα πολύ ψηλό βουνό» (Ματθαίος 4:6, 8) και ούτω καθεξής

Ο ήλιος, που ανατέλλει πάνω από τη γη και κάνει το δρόμο του προς εμάς από την ανατολή, διώχνει τη νύχτα, ξυπνά αυτούς που κοιμούνται και τους καλεί σε δράση. Το φως της γνώσης του Θεού αφυπνίζει την ψυχή, φωτίζει τις σκέψεις και τις καλεί στην αρετή. και πρέπει να το επιθυμούμε περισσότερο από τη λάμψη του ήλιου. Κάποιος που δεν κοιτάζει τον ήλιο θα ζήσει, - στο κάτω κάτω, ένας τυφλός ζει, γνωρίζοντας τον ήλιο με την ακοή, - και οι ψυχές που στερούνται τον ήλιο της γνώσης του Θεού είναι νεκρές, ακόμα κι αν νόμιζαν ότι ζούσαν. Γι' αυτούς λέει ο Κύριος: «Αφήστε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς τους» (Ματθαίος 8:22). Αλλά ο κατακτητής του ένοχου του θανάτου μας ελευθέρωσε και από τους δύο θανάτους. Έχουμε διπλό θάνατο. Το ένα είναι χαρακτηριστικό της θνητής φύσης, το άλλο προκύπτει από την απώλεια της γνώσης. η άγνοια του Θεού είναι σαν τη θανατηφόρα αναίσθηση. Ο ένοχος και των δύο είναι ο διάβολος. Ο Χριστός, αφού τον συνέτριψε, ελευθέρωσε τη φύση και από τους δύο θανάτους: επανέφερε την ψυχή σε ζωογόνο. διδασκαλία, αλλά κέρδισε θνητά πράγματα μέσω της ανάστασης. Αν ο διώκτης έχει πέσει, τότε ο διωκόμενος θα σηκωθεί. Και η εικόνα αυτού του αγώνα μένει (για εμάς) για τη ζωή, ώστε, κοιτώντας την, να δυναμώσουμε. Πού είναι η εικόνα; Κοιτάξτε την έρημο: εκεί η χάρη μας ανέστησε με τρόπο καταστροφικό για τον τύραννο, και καταδιώκει τον τύραννο στην έρημο. Βλέπουμε την έρημο ως τόπο αγώνα και ο διάβολος είναι ένα χέρι που αντιπροσωπεύει την πείνα του Κυρίου. Τρεις επιθέσεις, τρεις απαντήσεις. (έτσι είναι) ο νόμος του αγώνα που αποτελείται από τρία μέρη. Και μετρήστε τα τρία μέρη αυτού του αγώνα. «Εάν είσαι ο Υιός του Θεού, πρόσταξε αυτές οι πέτρες να γίνουν ψωμί» («Εάν είσαι ο Υιός του Θεού, Κύριε, ας γίνουν αυτές οι πέτρες ψωμί») (Ματθαίος 4:3). Αυτό ξεκίνησε ο αγώνας μεταξύ του διαβόλου και του Κυρίου. Ο Χριστός του είπε: «ο άνθρωπος δεν θα ζήσει με ψωμί μόνο» («ο άνθρωπος δεν θα ζήσει με ψωμί μόνο») (Ματθαίος 4:4). Ο Κύριος έμεινε αλώβητος. «Εάν είσαι ο Υιός του Θεού, ρίξε τον εαυτό σου» («αν είσαι ο Υιός του Θεού, ρίξε τον εαυτό σου») (Ματθαίος 4:6). Αυτή είναι η δεύτερη επίθεση του δαίμονα. «Μη πειράζεις τον Κύριο τον Θεό σου» («μη πειράζεις τον Κύριο τον Θεό σου») (Ματθαίος 4:7). Με αυτό το ρητό το τεστ τερματίζεται. «Θα τα δώσω όλα αυτά σε σένα αν πέσεις κάτω και με προσκυνήσεις» («Όλα αυτά θα τα δώσω σε σένα αν πέσεις κάτω και προσκυνήσεις») (Ματθαίος 4:9). Αυτή είναι η αρχή του τρίτου διαγωνισμού, στον οποίο ο Κύριος, όπως ένας συγκεκριμένος αθλητής, πέταξε τον διάβολο από τον αγώνα ως φιλονίκητο αντίπαλο. «Πήγαινε πίσω μου, Σατανά, γιατί είναι γραμμένο: Θα λατρεύεις τον Κύριο τον Θεό σου, και θα τον λατρεύεις μόνο» («ακολούθησέ με, Σατανά: γιατί είναι γραμμένο: Θα λατρεύεις τον Κύριο τον Θεό σου, και θα τον λατρεύεις μόνο») (Ματθαίος 4:10). Έχοντας δει τον αγώνα, μάθετε να πολεμάτε. μετατραπεί από στοχαστής του αγώνα σε μαθητή. Ο πρώτος αγώνας του Κυρίου με τον διάβολο σας διδάσκει τον αγώνα ενάντια στις ηδονές. Η πείνα ήταν η αρχή του ανταγωνισμού. Η πείνα είναι απεριόριστο πάθος. η πείνα είναι το κύριο πράγμα στην ευχαρίστηση. Η επιθυμία για φαγητό είναι μια αχαλίνωτη επιθυμία. το στομάχι βλέπει αναπόφευκτη ευχαρίστηση. και πολλοί, μη μπορώντας να συνέλθουν από αυτό, συνήθως παρεκκλίνουν στην άρνηση της πρόνοιας, σαν να μην υπάρχει Θεός που να φροντίζει τους πεινασμένους. Ο διάβολος σπρώχνει τον Χριστό σε αυτό, σχεδιάζοντας να Τον ταρακουνήσει, σαν άνθρωπος που βασανίζεται από την πείνα. δεν ήξερε για τον συνδυασμό της θεότητας μέσα Του: αλλιώς δεν θα είχε πλησιάσει τη θεότητα σαν να πεινούσε. Γνωρίζοντας για τη φύση του ότι δεν μπορεί να λιμοκτονήσει, δεν θα μιλούσε καν για φαγητό, έχοντας αναγνωρίσει τον Θεό. Αλλά κοιτάζοντας ένα άτομο, ως πρόσωπο, λέει: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, πρόσταξε να γίνουν ψωμί αυτές οι πέτρες». Αυτός, περιττός ερευνητής της υιοθεσίας, φύλακας της τροφής, πιο επικίνδυνος από την πείνα, από την αρχή ενέπνευσε τη θέωση από το δέντρο, τώρα από μια έντονη επιθυμία δείχνει την έρημο, όπου δεν υπάρχει τίποτα άλλο από πέτρες, ώστε ο πεινασμένος τόπος, που εντείνει την απελπισία για φαγητό, να γίνει για την ψυχή, σαν ώθηση, και να καταστρέψει την απιστία. Ας δούμε όμως τον πειρασμό και ας εμβαθύνουμε στην απάτη των λόγων του. «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, πρόσταξε αυτές οι πέτρες να γίνουν ψωμί». «Καληθήκατε», λέει, «ο Υιός πρόσφατα, στο βάπτισμα, και άκουσα τα λόγια μιας φωνής: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος» («αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος») (Ματθαίος 3:17). Ο λόγος ήταν ευχάριστος σε σένα, και πιστεύεις ότι είσαι αληθινά αγαπητός, τολμηρός, σαν να είσαι στον παράδεισο και χαρούμενος, σαν να είσαι πολύ επιθυμητός στον Θεό Ποιος πατέρας δεν νοιάζεται για τον πεινασμένο γιο του; Και 40 μέρες μαραζώνεις από την πείνα, και ο Πατέρας δεν σε νοιάζει όταν πεινάς, και παραμελεί την πολυήμερη πείνα σου. Ποιος φιλόπαιδος πατέρας ευτυχώς δεν δίνει ψωμί στο παιδί του; Είναι καλό για έναν πεινασμένο γιο αν δεν τον ταΐσει ο πατέρας του; Αφήστε Τον να δείξει την αγάπη Του δίνοντας πρόθυμα ψωμί. ας ταΐσει τον Υιό που πεινούσε στην έρημο. Μπορεί να μετατρέψει τις πέτρες σε ψωμί. Ζητήστε το από την πείνα? Είθε να δείξει χάρη για να παραμείνετε στην ομορφιά του Υιού. αλλά πριν το καταλάβεις, μην αστειεύεσαι με το όνομά σου. Ω, η φιλανθρωπία του μισητή των ανθρώπων! Ω, η συμπόνια ενός δολοφόνου! Ω, καταστροφική φροντίδα! Ω γλυκό δηλητήριο! Ο πεσμένος ενθαρρύνει την απιστία και προκαλεί την απαίτηση για τροφή - όχι για να ταΐσει τον πεινασμένο, αλλά, βάζοντας τον σε πειρασμό να απαιτήσει, να τον βάλει, ως άπιστο, εναντίον του Θεού. Γύρισε στον Θεό, από τον οποίο εξαπατήθηκες, (ότι) «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος». Τι σχέση έχει ο Κύριος Χριστός με αυτό; Δεν αποκαλύπτει τον κρυμμένο Θεό, για να μην διώξει το θήραμα από τον εαυτό Του, αλλά απαντά σαν απλός άνθρωπος: «είναι γραμμένο: «Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού» («είναι γραμμένο: «Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού») (Ματθαίος). «Η έλλειψη τροφής δεν με εκπλήσσει», λέει, «δεν ντρέπομαι από την πείνα στην έρημο, δεν απαιτώ την παρασκευή ψωμιού από πέτρες· υπάρχουν πολλοί τρόποι θεϊκής φροντίδας και ποικίλης υποστήριξης. Έδωσε στους ανθρώπους τροφή για να φάνε· η τροφή είναι η πονηριά της σάρκας· αλλά η Θεία Γραφή με διδάσκει τη φωνή των ανθρώπων να θυμάμαι ότι ο Θεός υπερβαίνει Δεν θα φοβούνται την πείνα όταν ο Θεός νοιάζεται, και μην δείχνετε την έρημο σε απόγνωση, αν και δεν θα υπάρχει ένας ζωοδότης Θεός, ακόμη και χωρίς τροφή, και η σάρκα θα ζήσει χωρίς τροφή. Ο Αδάμ σκόνταψε σε αυτό. Ο Χριστός συμφιλιώνεται. Εφόσον ο Αδάμ έπεσε από απιστία και λόγω τροφής (απορρίφθηκε όταν δεν πίστεψε στον Θεό και έτρωγε), τότε ο Χριστός που ήρθε και μας ανέθρεψε ξεκινά με την αποχή και την πίστη. Έτσι, ο διάβολος μπαίνει επιτέλους στον αγώνα προσωπικά. «Πριν από τη γέννηση», λέει, «συνωμοτούσα εναντίον του Μωρού με την υποψία μοιχείας· έχοντας χάσει την ελπίδα (σε αυτό), έκανα ένα λάθος (επίσης), κυνηγώντας τον Ηρώδη τον γεννημένο· παραμένοντας πάντα νικημένος, τώρα θα πολεμήσω μόνος μου». Ω γκρινιάρης τυφλός! Νικημένο από το Παιδί, και μπαίνει στη μάχη με το ώριμο! Έλα να γευτείς, διάβολε, τον άνθρωπο που έχει ωριμάσει. γνωρίστε τη δύναμή Του για άλλη μια φορά. Έμεινε ήδη κατάπληκτος όταν πλησίασε τον πεινασμένο (άκουσες πώς έπεσε). αλλά, υπολογίζοντας για να κερδίσει, διπλασιάζει την αυθάδειά του. Αφού εξαπατήθηκε στο πρώτο κόλπο και δεν ξεγέλασε τον πεινασμένο, καταφεύγει στη δεύτερη πονηριά. «Αποτυχημένα», λέει, «το παλιό μου φάρμακο· αποχωρίζομαι την πονηριά που ανέτρεψε τον Αδάμ· εγκαταλείπω την εξαπάτηση του φαγητού· αυτός είναι προφανώς ο βασιλιάς της απόλαυσης. Δεν μπορεί να χαλαρώσει με την ευχαρίστηση του φαγητού· δεν έψαχνε για ψωμί για πολύ καιρό. Δεν υπακούει καθόλου στην πείνα. καλάμι ακόμα πιο γλυκό - (αυτή είναι) δόξα που ευφραίνει την ψυχή. Η θηλιά της ματαιοδοξίας είναι ευχάριστη. όχι μόνο ευχάριστο, αλλά και διπλό στριμμένο. δίπλα στη ματαιοδοξία στέκεται η τρέλα. Αυτός που αγαπά τη φήμη είναι τρομερός στο να καυχιέται. και έχει πρόσχημα για αυτό το πάθος. Ίσως σκέφτεται πολύ τον εαυτό Του, σαν νηστευτής που νηστεύει πολλές μέρες. Θα γαργαλήσω την καυχησιολογία. Έχοντας πλησιάσει σαν να πλησιάζω έναν δίκαιο άνθρωπο, θα βροντοφωνάξω με ένα ψαλτικό ρητό, σαν να Του ειπώθηκε πριν, και θα παραπλανήσω με μια πονηρή ερώτηση. Αφήστε το διάλειμμα να είναι ο τόπος της ερώτησής μου. Θα σε σύρω μαζί μου στην πτέρυγα (του Ναού) και ψηλά θα σου προτείνω: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, ρίξε τον εαυτό σου κάτω, γιατί είναι γραμμένο: Θα δώσει στους αγγέλους Του εντολή για σένα, και στα χέρια τους θα σε σηκώσουν, μήπως χτυπήσεις το πόδι σου σε πέτρα» Εσύ, ας μην χτυπήσεις το πόδι σου σε πέτρα» (Ματθαίος 4:6). Φυσικά, είτε θα δεχτεί αυτό το ρητό στον εαυτό Του είτε θα τρέξει μακριά. τον εαυτό μου κάτω ως απόδειξη. Αν δω ότι (Αυτός) αρνείται, τότε θα Τον μαλώσω με τον Θεό, όπως ο Ιώβ, συκοφαντώντας το δώρο του υιού. Του διάβασα το ρητό που έγραψες, Του είπα για την υπόσχεση της σωτηρίας Σου και δεν τόλμησε να ορμήσει στα βάθη. είναι ξεκάθαρο ότι δεν είναι σταθερός σε αυτό που έχεις υποσχεθεί. Πώς χαιρέτησες έναν τόσο άπιστο σαν τον γιο σου;» Ο Κύριος αναγνώρισε το σχέδιό του και επέτρεψε στον εαυτό Του να παρασυρθεί, όπως ο άνθρωπος ακολουθεί έναν άνθρωπο. Όταν (Αυτός) ανέβηκε, Του πρότεινε (σε) το σχέδιό του: «αν είσαι ο Υιός του Θεού, ρίξε τον εαυτό σου κάτω». Απαντάμε στην προσφορά του διαβόλου. Εάν θεωρείτε ότι ο Θεός είναι ο Πατέρας ενός ανθρώπου που έχει κυριαρχήσει τόσο πολύ ώστε να παραμένει αλώβητος όταν τον βλάπτουν, τότε έχετε ήδη αποδείξεις για αυτό που προσφέρετε. Αυτό ακριβώς, διάβολε, είναι δείκτης υιού, ότι δεν σπρώχνεις αυτόν που στέκεται δίπλα σου σε απότομο σημείο, αν και προσπαθείς από καιρό να Τον ανατρέψεις. Αυτό δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από το γεγονός ότι, προτρέποντας, φαίνεται να λέει: «Μην πέφτεις ακούσια, ρίξε τον εαυτό σου οικειοθελώς: ρίξε τον εαυτό σου κάτω, γιατί είναι γραμμένο: Θα διατάξει τους αγγέλους Του για σένα, και στα χέρια τους θα σε σηκώσουν, μήπως χτυπήσεις το πόδι σου σε πέτρα», γιατί αυτό δείχνει και ξεκαθαρίζει (Αυτόν) ως Θεό. Αν ο εχθρός είχε αναγνωρίσει τον Θεό (σε Αυτόν), δεν θα Τον προσκαλούσε να πέσει από ψηλά. Γνώριζε πριν ότι το ύψος και το πλάτος δεν είναι επικίνδυνα για τον Θεό, αλλά ανεβαίνει στα ψηλά και γεμίζει το πλάτος. Ήξερε προηγουμένως ότι η Θεότητα ήταν απαλλαγμένη από σκοντάφτισμα. Το παραπάτημα είναι χαρακτηριστικό των ποδιών του ανθρώπου, αλλά όχι του Θεού. Ότι δεν μίλησε όπως με τον Θεό, μαρτυρούν τα λόγια του διαβόλου. Ας εμβαθύνουμε στο νόημα των λόγων του. Πρόσφατα είπες: «Είναι γραμμένο: Ο άνθρωπος δεν θα ζει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού» (Ματθαίος 4:4). Και επαίνεσα την πίστη σου στον Θεό. Επειδή, όμως, υπάρχει μια άλλη ρήση του Θεού, ότι «θα διατάξει τους αγγέλους του για σένα, και στα χέρια τους θα σε σηκώσουν, μήπως ρίξεις το πόδι σου εναντίον του Θεού». κάτω, πέφτεις χωρίς να βλάψεις, χρησιμοποίησε αυτό το rapids (ως) κριτή του υιού Σου, χρησιμοποιήστε την πτώση (ως) απόδειξη της θεϊκής φροντίδας. Εάν, έχοντας πέσει από εδώ, σηκωθείτε σώος, τότε το όνομα της υιότητας που σας εκφράζεται είναι αληθινό: ήταν που ο Θεός υποσχέθηκε νωρίτερα ότι «θα διατάξει τους αγγέλους του για σένα και στα χέρια τους θα σε σηκώσουν, μήπως χτυπήσεις το πόδι σου σε πέτρα» (Ματθαίος 4:6). Εσύ, διάβολε, ξανάρχισες την παλιά ιστορία: χύνεις μύρο από ένα ευωδιαστό δοχείο. Ο Σαμψών σκότωσε ένα λιοντάρι με μέλι στο στόμα του. αυτός (το λιοντάρι), δύσοσμος, εγκαταλείφθηκε (τότε)· και εσύ, σε σχήμα λιονταριού, αποπνέεις από το στόμα σου το μέλι της Γραφής, και θα βρεθείς καταρρακωμένος από την απάντηση του Κυρίου: «Είναι επίσης γραμμένο: Μη πειράζεις τον Κύριο τον Θεό σου» («Είναι γραμμένο: Μη πειράζεις τον Κύριο τον Θεό σου») (Ματθαίος 4:7). Ούτε αρνήθηκε να βιαστεί ούτε συμφώνησε. Αρνούμενος να ρίξει τον εαυτό του, θα είχε δώσει στον διάβολο ένα επιχείρημα ότι δεν ήταν σταθερός στον Θεό. συμφωνώντας με την πρόταση να πέσει, θα φαινόταν καυχησιάρης και γρήγορος να αποδείξει. Δεν υπάρχει συμφωνία ή άρνηση στο «Δεν θα βάλεις σε πειρασμό τον Κύριο τον Θεό σου». Με αυτό λέει στον διάβολο: «Δεν θα με βάλεις σε πειρασμό, τον Κύριό σου». Έχοντας καταλάβει αυτό, δεν μπορούσε τότε να υποσχεθεί, ως πρόσωπο: «Θα σου τα δώσω όλα αυτά, αν, όταν πέσεις, με προσκυνήσεις» (Ματθαίος 4:9). – «Τα λόγια του ψαλμού που ο Θεός που υποσχέθηκε ότι έχει μεσιτεία, τα δέχομαι ως αληθινά· ξέρω ότι διατάζει τους αγγέλους για τους ανθρώπους, αλλά όχι όταν ορμούν στα ορμητικά νερά, όταν πεθαίνουν με τη θέλησή τους, όταν δελεάζουν άσκοπα». Έτσι ο διάβολος έπεσε για δεύτερη φορά, (και) σηκώθηκε για τον τρίτο πειρασμό. Αλλά η ουσία του τρίτου πειρασμού είναι το χρέος, και όλοι έχετε ένα χειρόγραφο αυτού του χρέους. Αυτό το χειρόγραφο είναι γλυκό και μόνο πικρό για τον διάβολο, γιατί η πληρωμή βρίσκεται στην πτώση του. Έτσι, είμαι πεπεισμένος ότι (αυτό είναι μέχρι στιγμής) δύο πληρωμές στο χειρόγραφο της υπόσχεσης. απομένει περισσότερο χρέος. Νομίζω ότι είναι το πιο δύσκολο να πληρώσεις. Το υπόλοιπο χρέος είναι ο τρίτος δόλος του διαβόλου. τρίτο κατά σειρά, πρώτο σε μέγεθος. είναι η τελευταία απάτη, αλλά η πρώτη στην πονηρή τέχνη. Στην αρχή ήταν ανεκτικός σε κάθε κακία. δεν απαίτησε ευθέως την αποστασία από τον Θεό, αλλά κάνοντας κατάχρηση της μνήμης του Θεού και στρεφόμενος προς Αυτόν: «αν είσαι Υιός του Θεού», έδωσε μια ευσεβή εμφάνιση στη θεομαχητική πονηριά του. Στον τρίτο πειρασμό στη γύμνια, σιγανή οργή, ακάλυπτο κακό κρυφοκοιτάζει. απαίτησε λατρεία από τους Προσκυνημένους, φανταζόμενος λατρεία με βάση αυτά που άκουσε (ο διάβολος) (από τον Κύριο). Εφόσον είδε ότι ο Κύριος μιλούσε με πίστη παντού και είπε ότι ο Θεός δεν χρειαζόταν να μπει σε πειρασμό, σκέφτηκε ότι ο Κύριος ήταν εύκολα προσβάσιμος στην πίστη και δεν θα ενοχλούσε πολύ να την δοκιμάσει. Και πλησιάζει με μια μεγαλειώδη εμφάνιση για να καταπλήξει με το θέαμα: «Και πάλι ο διάβολος τον παίρνει σε ένα πολύ ψηλό βουνό και του δείχνει όλα τα βασίλεια του κόσμου και τη δόξα τους» («Ο διάβολος τον πήγε σε ένα πολύ ψηλό βουνό, και του έδειξε όλα τα βασίλεια του κόσμου και τη δόξα τους») (Ματθαίος 4:8). Έχοντας ζωγραφίσει στον αέρα με μια σκιά, επινόησε εναέριες μορφές, έκανε μια πρόχειρη εικόνα του κόσμου και κατασκεύασε τις ομορφιές ενός ψευδώς απεικονισμένου βασιλείου, ήλπιζε με τη λάμψη της μυθοπλασίας να δελεάσει τον Κύριο, ο οποίος ήταν εύκολα προσβάσιμος σε σχέση με την πίστη. Τώρα όμως δεν νιώθει πια ότι μαλώνει εναντίον του και βιάζεται να πέσει. Για να μην πέσεις υπόσχεται τα δώρα του κόσμου: «Θα σου τα δώσω όλα αυτά αν, όταν πέσεις, με προσκυνήσεις». Όποιος δεν πιστεύει στον Παύλο ότι ο φιλήδονος είναι ειδωλολάτρης, ας ακούσει τον πατέρα των ειδώλων, που συμφωνεί με τα λόγια του Παύλου. «Σε αυτόν που με λατρεύει», λέει, «θα δώσω ό,τι ανήκει σε άλλους». Έτσι, ο αναζητητής της περιουσίας κάποιου άλλου είναι υπό την προστασία του διαβόλου. Ο ίδιος υπόσχεται να δώσει ό,τι ανήκει στους άλλους, βλάπτει με δώρα και δίνει ό,τι κλέβει. Και σε σχέση με τον Κύριο, έχει αυτή την περίεργη σκέψη να τον κυριεύει διακριτικά με την υπόσχεση των δώρων. «Αυτός», λέει, «δεν είναι αδύναμος στην ευχαρίστηση του φαγητού και δεν αιχμαλωτίζεται από το πάθος της ματαιοδοξίας. Έσπασε αμέσως δύο από τα βέλη μου, βολικά για μάχη· πρέπει να ψάξεις για ένα άλλο δυνατό βέλος· όλοι έχουν το πάθος του πόθου· το να αναζητάς οφέλη δεν είναι αποκρουστικό σε κανέναν. Θα πυροβολήσω, ω, που θα πήγαινε μαζί μου σε ένα ψηλό βουνό. Η ανθρώπινη φύση είναι πολύ επιρρεπής στο προσωπικό συμφέρον. Αν δει την κυριαρχία της γης, θα σπεύσει να την κερδίσει, θα πάρει τη σκιά για την αλήθεια και θα πιστέψει τώρα αυτό που φαίνεται, γιατί παντού αποκαλύπτει πίστη στον εαυτό Του. Είπα: «Ζητήστε ψωμί!» - και το άφησε να περάσει από μόνος του, πιστεύοντας ότι ο Θεός τρέφεται και χωρίς ψωμί. Είπα, "Ρίξτε τον εαυτό σας κάτω!" - και απέρριψε αυτόν τον λόγο, λέγοντας ότι δεν πρέπει να πειράζει τον Θεό. Έτσι, θα Τον πλησιάσω με έναν μεγαλοπρεπή αέρα. Θα πιστέψει την απάτη μου, γιατί έχει συνηθίσει να πέφτει ενώπιον του Θεού. θα πιστέψει γιατί δεν είναι περίεργος. και όταν το πιστέψει, θα γελάσω και θα φύγω». Γνωρίζοντας αυτές τις σκέψεις, ο Χριστός ανέβηκε μαζί του σε ένα ψηλό βουνό. και ο διάβολος άρχισε την πονηριά του: παρουσίασε στα μάτια του μια ζωγραφική μυθοπλασία. Ο Κύριος δεν εξέθεσε την πονηριά, αλλά στοχάζεται, σαν να μην γνωρίζει τον δόλο. Και νόμιζε ότι νικήθηκε από την πονηρή εφεύρεση, και συνελήφθη από την ομορφιά του φαινομένου. Με αυτή την υπόθεση, τελικά κοροϊδεύει με τερατώδη δυνατά λόγια: «Θα σου τα δώσω όλα αυτά αν, όταν πέσεις, με προσκυνήσεις». "Δεν βλέπεις", λέει ο άντρας, "το μεγαλείο του κόσμου; Δεν συλλογίζεσαι τον πλούτο του; Δεν εκπλήσσεσαι για το πλήθος των βασιλείων εκεί; Ο κύριος αυτού είμαι εγώ. Μοιράζω αυτά τα δώρα στους ανθρώπους, ο καθένας σύμφωνα με την απόφασή μου. Αλλά εσύ είσαι προτιμότερος από μένα πάνω απ' όλα, και μόνο Εσύ έχω το δικαίωμα να βασιλέψω με αυτό τον κόσμο στη γη. όλα αυτά σε σένα αν, όταν πέσεις, με προσκυνήσεις». Προφητεύεις μισά ακούσια, διάβολε: θα παρατήσεις τον κόσμο που σκλάβωσες στο κακό, αλλά όχι για λατρεία, αλλά για μαστίγωμα. Δεν νομίζεις ότι μιλάς με τον Άνταμ; Αποπλάνησε τον Αδάμ, τον έπεισε ότι θα ήταν θεός και, αφού τον έπεισε, τον ανέτρεψε. Και τώρα υπόσχεται στον Χριστό την παντοδυναμία, υπολογίζοντας σε Αυτόν να πέσει στο ύψος της ελπίδας. Αλλά άκουσα μια άξια απάντηση: «Πήγαινε πίσω μου, Σατανά, γιατί είναι γραμμένο: Θα λατρεύεις τον Κύριο τον Θεό σου, και θα τον λατρεύεις μόνος» («ακολούθησέ με Σατανά: γιατί είναι γραμμένο: Θα προσκυνήσεις τον Κύριο τον Θεό σου, και θα τον λατρεύεις μόνο») (Ματθαίος 4:10). «Φύγε... Σατανά! - παρεμπιπτόντως, εδώ προσθέτει το όνομα του Σατανά. σαν κάποιος κυβερνήτης, αποκαλεί τον κρυφό δούλο με το όνομά του, δείχνοντας ότι αυτός (σε Αυτόν) είναι προφανής. "Απομακρύνσου!" ("Πήγαινε") - Νομίζω ότι η πραότητα αυτής της λέξης είναι τρομερή - όπως ο Κύριος θυμωμένος μαζί του. "Είσαι κουρασμένος να είσαι υποκριτής και αποκάλυψες την προσποίηση σου, απόγνωση για τη νίκη και κολάκευσέ με με δώρα. Ήδη προσπαθείς να με πουλήσεις. Ήδη προετοιμάζεσαι για μένα, που είναι σύμφωνα με την πράξη του προδότη (Μου). Ο διάβολος φρόντισε για την πώληση πρόωρα, περίμενε τον σύντροφό του, Ιούδα. δώρα για τον προδότη Τώρα σας λέω μόνο: «Λάτρεψε τον Κύριο τον Θεό σου και υπηρέτησε Αυτόν μόνο». Μη μοιράζεσαι με τον Θεό ανθρώπους, γιατί είναι οφειλέτες μόνο σε Αυτόν». «Τότε ο διάβολος τον αφήνει» («Τότε ο διάβολος άφησε τον») (Ματθαίος 4:11). Μεγάλη είναι η νίκη επί της τελευταίας απάτης. Όπως κάποιος ευγενής αθλητής, έχοντας σηκώσει τον αντίπαλό του σε ύψος, τον ρίχνει από ψηλά, έτσι και ο Κύριος Χριστός, αφού σήκωσε τον διάβολο σε ένα βουνό και τον γέμισε ονειρεμένες ελπίδες, τον κατέβασε από τα ύψη της ελπίδας. Το θαύμα της νίκης, που κατέπληξε τους αγγέλους, αποτέλεσε (από αυτούς) φρουρό για τον νικητή: «και ιδού, οι άγγελοι ήρθαν και τον υπηρέτησαν» («ιδού, οι άγγελοι ήρθαν και τον υπηρέτησαν») (Ματθαίος 4:11). Όπως οι άγγελοι, έτσι και εμείς θα παραδοθούμε σε σκλαβιά στον Κύριο. Ας ευχαριστήσουμε τον ουρανό εκτελώντας αγγελική υπηρεσία στη γη. Ας δώσουμε τις ψυχές μας σε ανίκητα χέρια. Ας αγαπήσουμε τον διορθωτή της ξεπεσμένης φύσης. Ας αγκαλιάσουμε Αυτόν που αποδυνάμωσε τον κοινό εχθρό. Έχοντας δοξάσει τη νίκη, θα φανταστούμε τους εαυτούς μας ως ακοντιστές. ας ντροπιάσουμε τον έκπτωτο διάβολο. Και, αποκόπτοντας το ξεδιάντροπο κεφάλι μας, ας αναφωνήσουμε με όλη μας την καρδιά: «Λατρεύετε τον Κύριο τον Θεό σας και μόνο Αυτόν λατρεύετε» (Ματθαίος 4:10). Σ' αυτόν δόξα και δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – έκδοση του ABC of Faith.