Zu den Worten: „Wenn du der Sohn Gottes bist, so wirf dich nieder“ und: „Der Teufel führt ihn auf einen sehr hohen Berg“ (Matthäus 4,6, 8) und so weiter

Die Sonne, die über der Erde aufgeht und von Osten her auf uns zukommt, vertreibt die Nacht, weckt die Schlafenden und ruft sie zum Handeln auf; das Licht der Erkenntnis Gottes erweckt die Seele, erleuchtet Gedanken und ruft zur Tugend auf; und das müssen wir uns mehr wünschen als den Glanz der Sonne. Jemand, der nicht in die Sonne schaut, wird leben – schließlich lebt ein Blinder, der durch Hören etwas über die Sonne weiß – und Seelen, denen die Sonne der Erkenntnis Gottes entzogen ist, sind tot, selbst wenn sie dachten, sie lebten; Über sie sagt der Herr: „Lasst die Toten ihre Toten begraben“ (Matthäus 8,22). Aber der Überwinder des Todesverursachers hat uns von beiden Todesfällen befreit. Wir haben einen doppelten Tod. Das eine ist charakteristisch für die sterbliche Natur, das andere entsteht durch den Verlust von Wissen; Unwissenheit über Gott ist wie tödliche Gefühllosigkeit. Der Schuldige an beiden ist der Teufel. Nachdem Christus ihn niedergeschlagen hatte, befreite er die Natur von beiden Todesfällen: Er stellte die lebensspendende Seele wieder her. Lehre, aber er erlangte sterbliche Dinge durch die Auferstehung. Wenn der Verfolger gefallen ist, werden die Verfolgten auferstehen. Und das Bild dieses Kampfes bleibt (uns) ein Leben lang erhalten, damit wir, wenn wir es betrachten, gestärkt werden können. Wo ist das Bild? Schauen Sie sich die Wüste an: Dort hat uns die Gnade auf eine für den Tyrannen verhängnisvolle Weise auferweckt und verfolgt den Tyrannen in der Wüste. Wir sehen die Wüste als einen Ort des Kampfes und den Teufel als eine Hand, die den Hunger des Herrn darstellt; drei Angriffe, drei Antworten; (So ​​ist) das Gesetz des Kampfes, dass es aus drei Teilen besteht. Und zählen Sie die drei Teile dieses Kampfes. „Wenn du der Sohn Gottes bist, so befiehl, dass diese Steine ​​zu Brot werden“ („Wenn du der Sohn Gottes bist, Herr, lass diese Steine ​​zu Brot werden“) (Matthäus 4,3). Damit begann der Kampf zwischen dem Teufel und dem Herrn. Christus sagte ihm: „Der Mensch wird nicht vom Brot allein leben“ („Der Mensch wird nicht vom Brot allein leben“) (Matthäus 4,4). Der Herr blieb unverletzt. „Wenn du der Sohn Gottes bist, so wirf dich nieder“ („Wenn du der Sohn Gottes bist, so wirf dich nieder“) (Matthäus 4,6). Dies ist der zweite Angriff des Dämons. „Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht auf die Probe stellen“ (Matthäus 4,7). Mit diesem Spruch ist der Test beendet. „Das alles werde ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest“ („Das alles werde ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest“) (Matthäus 4,9). Dies ist der Beginn des dritten Wettbewerbs, bei dem der Herr, wie ein gewisser Athlet, den Teufel als zänkischen Gegner aus dem Rennen warf. „Geh hinter mich, Satan, denn es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen“ („Folge mir nach, Satan, denn es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen“) (Matthäus 4,10). Nachdem Sie den Kampf gesehen haben, lernen Sie zu kämpfen; vom Betrachter des Kampfes zum Schüler werden. Der erste Kampf des Herrn mit dem Teufel lehrt Sie den Kampf gegen Vergnügungen. Die Hungersnot war der Beginn des Wettbewerbs; Hunger ist grenzenlose Leidenschaft; Der Hunger ist die Hauptsache im Vergnügen. Das Verlangen nach Essen ist ein ungezügeltes Verlangen; der Magen sieht unvermeidliches Vergnügen; Und viele, die sich davon nicht erholen können, neigen dazu, die Vorsehung zu leugnen, als gäbe es keinen Gott, der sich um die Hungrigen kümmert. Der Teufel drängt Christus dazu und plant, ihn wie einen vom Hunger gequälten Menschen zu erschüttern. Er wusste nichts von der Kombination der Göttlichkeit in Ihm: sonst hätte er sich der Gottheit nicht genähert, als wäre er am Verhungern. Da er wusste, dass seine Natur nicht verhungern kann, redete er nicht einmal über Essen, da er Gott erkannte. Aber wenn er den Menschen als Person betrachtet, sagt er: „Wenn du der Sohn Gottes bist, befiehl, dass diese Steine ​​zu Brot werden.“ Er, ein unnötiger Adoptionsforscher, ein Hüter der Nahrung, gefährlicher als der Hunger, inspirierte von Anfang an die Vergöttlichung vom Baum, jetzt weist er aus starkem Verlangen auf die Wüste hin, wo es nichts als Steine ​​gibt, damit der hungrige Ort, der die Verzweiflung nach Nahrung verstärkt, für die Seele sozusagen zu einem Anstoß zum Unglauben wird und die Sohnschaft zerstört. Aber lasst uns den Versucher betrachten und uns mit der Täuschung seiner Worte befassen. „Wenn du der Sohn Gottes bist, befiehl, dass diese Steine ​​zu Brot werden.“ „Du wurdest neulich bei der Taufe der Sohn genannt“, sagt er, und ich hörte die Worte einer Stimme: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ („Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“) (Matthäus 3,17). Ich lachte über diesen Gruß, über seine Überheblichkeit, über diesen bedeutungsvollen Witz, über eine Ehre, die in Wirklichkeit leer war; Aber vielleicht hat Ihnen diese Rede gefallen, und Sie glauben, dass Sie wirklich geliebt werden, mutig, wie Wenn du im Himmel wärest und froh wärest, als ob du für Gott sehr begehrenswert wärest. Welcher Vater kümmert sich nicht um seinen hungrigen Sohn? Und du schmachst seit 40 Tagen vor Hunger, und der Vater kümmert sich nicht um dich, wenn du hungrig bist, und vernachlässigt deinen mehrtägigen Hunger. Welcher kinderliebende Vater gibt seinem Kind gerne kein Brot? Ist es gut für einen hungrigen Sohn, wenn er nicht von seinem Vater gefüttert wird? Lass ihn seine Liebe zeigen, indem er bereitwillig Brot gibt; Er speise den Sohn, der in der Wüste hungerte. Er kann Steine ​​in Brot verwandeln; aus Hunger darum bitten; Möge Er Gnade zeigen, damit Du in der Schönheit des Sohnes bleibst. Aber bevor Sie es verstehen, machen Sie keine Witze mit Ihrem Namen. Oh, die Philanthropie des Menschenhassers! Oh, das Mitgefühl eines Mörders! Oh, katastrophale Pflege! Oh süßes Gift! Der Gefallene fördert den Unglauben und verursacht die Nachfrage nach Nahrung – nicht um die Hungrigen zu ernähren, sondern um ihn, indem er ihn zur Forderung verführt, als Ungläubigen gegen Gott auszuspielen. Wenden Sie sich an Gott, von dem Sie getäuscht werden: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Was hat der Herr Christus damit zu tun? Er offenbart den verborgenen Gott nicht, um die Beute nicht von sich zu vertreiben, sondern antwortet wie ein einfacher Mann: „Es steht geschrieben: „Nicht vom Brot allein lebt der Mensch, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes geht“ („Es steht geschrieben: „Nicht vom Brot allein lebt der Mensch, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes geht“) (Matthäus 4,4). „Mangel an Nahrung wundert Mich nicht“, sagt er, „Der Hunger in der Wüste schämt mich nicht, ich verlange nicht die Zubereitung von Brot aus Steinen; es gibt viele Arten göttlicher Fürsorge und vielfältiger Schirmherrschaft. Er versorgte die Menschen mit Nahrung zum Essen; Nahrung ist die List des Fleisches; aber die göttliche Schrift lehrt mich, dass Gott die Grenzen der Natur überschreitet. Ich erinnere mich an die göttliche Stimme zu den Menschen, damit sie keine Angst vor Hunger haben, wenn Gott sich darum kümmert. Habe kein Mitleid die Hungrigen, und zeige nicht in Verzweiflung auf die Wüste; lass Gott für dich sorgen, auch wenn es kein Brot in der Nähe gibt. Es gibt einen lebensspendenden Gott, auch ohne Nahrung, und das Fleisch wird ohne Nahrung leben, wenn Gott es befiehlt zu leben, und ich glaube fest an das göttliche Sprichwort, und ich erwarte kein Leben nur von der Nahrung. Adam ist darüber gestolpert; Christus versöhnt. Da Adam durch Unglauben und wegen des Essens fiel (er wurde abgelehnt, als er Gott nicht glaubte und aß), beginnt Christus, der kam und uns auferweckte, mit Enthaltsamkeit und Glauben. So greift der Teufel endlich persönlich in den Kampf ein. „Vor der Geburt“, sagt er, „habe ich wegen des Verdachts des Ehebruchs eine Verschwörung gegen das Baby geplant; da ich (darin) die Hoffnung verloren hatte, machte ich (auch) einen Fehler und jagte über Herodes dem Geborenen hinterher; ich blieb immer besiegt und werde nun alleine kämpfen.“ Oh mürrischer Blinder! Vom Kind besiegt und tritt mit dem Erwachsenen in den Kampf! Komm und schmecke, oh Teufel, den Mann, der gereift ist; Erkenne Seine Macht noch einmal. Er staunte schon, als er sich dem Hungrigen näherte (Sie haben gehört, wie er fiel); aber in der Absicht zu gewinnen, verdoppelt er seine Unverschämtheit. Da er beim ersten Trick getäuscht wurde und den Hungrigen nicht betrog, greift er zum zweiten Trick. „Vergeblich“, sagt er, „mein altes Heilmittel; ich trenne mich von der List, die Adam gestürzt hat; ich gebe die Täuschung des Essens auf; dieser ist anscheinend der König des Vergnügens. Er kann sich beim Genuss des Essens nicht entspannen; er hat schon lange nicht mehr nach Brot gesucht. Gehorcht überhaupt nicht dem Hunger; es kann nicht durch die Kriegsführung des Fleisches genommen werden. Ich habe mir einen anderen Trick ausgedacht, um zu kämpfen; ich habe eine Angelrute, die noch süßer ist – (das ist) Ruhm, der die erfreut.“ Seele. Die Eitelkeitsschleife ist angenehm; nicht nur angenehm, sondern auch doppelt verdreht; neben der Eitelkeit steht der Wahnsinn. Wer den Ruhm liebt, ist schrecklich darin, sich zu rühmen; und Er hat einen Vorwand für diese Leidenschaft. Vielleicht denkt er viel an sich selbst, wie ein Fastender, der viele Tage fastet. Ich werde Prahlerei kitzeln; Nachdem ich mich genähert habe, als würde ich mich einem gerechten Mann nähern, werde ich mit einem Psalmspruch schimpfen, als wäre er schon einmal zu Ihm gesprochen worden, und werde mit einer listigen Frage verführen. Lass den Bruch der Ort meiner Frage sein; Ich werde dich mit mir auf den Flügel (der Kirche) ziehen, und in der Höhe werde ich vorschlagen: „Wenn du der Sohn Gottes bist, wirf dich hinab, denn es steht geschrieben: Er wird seinen Engeln Befehle über dich geben, und sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt.“ gegen einen Stein“ (Matthäus 4,6). Er wird diesen Spruch natürlich entweder zu sich selbst annehmen oder weglaufen. Wenn er annimmt, dann wird er wie ein Gerechter hastig dem Angebot zustimmen, zu fallen und sich aus der Höhe zu stürzen; und ich werde über die Toten lachen, wenn er, nachdem er gefallen ist, stirbt; ich habe (Ihn) lebendig mit der Leidenschaft der Eitelkeit verwundet und mich überzeugt, mich als Beweis niederzuwerfen. Wenn ich sehe, dass (Er) sich weigert, dann werde ich Ihn mit Gott streiten, wie Hiob, indem ich die Gabe der Sohnschaft verleumde. Ich habe ihm das Sprichwort vorgelesen, das Du geschrieben hast, und ihm von der Verheißung Deiner Erlösung erzählt, und er hat es nicht gewagt, in die Tiefe zu stürzen; Es ist klar, dass Er nicht standhaft bei dem ist, was Du versprochen hast. Wie hast Du eine so untreue Person wie Deinen Sohn begrüßt?“ Der Herr erkannte seinen Plan und ließ sich mitreißen, so wie ein Mann einem Mann folgt. Als er aufstieg, schlug er ihm seinen Plan vor: „Wenn du der Sohn Gottes bist, wirf dich hinab.“ Wir reagieren auf das Angebot des Teufels. Wenn Sie Gott als den Vater eines Menschen betrachten, der sich selbst so sehr beherrscht, dass er unverletzt bleibt, wenn er verletzt wird, dann haben Sie bereits einen Beweis für das, was Sie anbieten; Genau das, Teufel, ist ein Zeichen der Sohnschaft, dass du den, der neben dir steht, nicht in die Steilheit stößt, obwohl du schon lange versucht hast, ihn zu stürzen. Das bedeutet nichts anderes als die Tatsache, dass er in seiner Aufforderung zu sagen scheint: „Du fällst nicht unfreiwillig, wirf dich freiwillig nieder: Wirf dich hin, denn es steht geschrieben: Er wird seinen Engeln deinetwegen befehlen, und auf ihren Händen werden sie dich tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt“, denn auch dies zeigt und verdeutlicht (Ihn) als Gott. Wenn der Feind Gott (in Ihm) erkannt hätte, hätte er Ihn nicht aufgefordert, aus der Höhe zu fallen; Er wusste schon vorher, dass Höhe und Breite für Gott nicht gefährlich sind, aber Er erhebt sich in die Höhe und füllt die Weite; er wusste zuvor, dass die Gottheit frei von Stolpersteinen war; Stolpern ist charakteristisch für menschliche Füße, nicht aber für Gott. Dass er nicht wie mit Gott sprach, beweisen die Worte des Teufels. Lassen Sie uns in die Bedeutung seiner Worte eintauchen. „Neulich hast du gesagt: „Es steht geschrieben: Nicht vom Brot allein soll der Mensch leben, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes geht.“ (Matthäus 4,4). Und ich habe deinen Glauben an Gott gelobt. Aber da es ein anderes Sprichwort von Gott gibt: „Er wird seinen Engeln deinetwegen befehlen, und sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt.“ Dann zeige, dass du an das Wort Gottes glaubst. Damit du, nachdem du niedergeworfen wurdest, ohne Schaden fällst, nutze dies Stromschnellen (als) Richter Deiner Sohnschaft, nutze den Fall (als) Beweis göttlicher Fürsorge. Wenn Sie, nachdem Sie von hier gefallen sind, unversehrt wieder aufstehen, dann ist der Name der Sohnschaft, der Ihnen zum Ausdruck gebracht wurde, wahr: Ihnen hat Gott zuvor versprochen, dass „er seinen Engeln um dich herum befehlen wird, und sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt“ (Matthäus 4,6). Du, Teufel, hast die alte Geschichte wieder aufgenommen: Du schüttest Myrrhe aus einem duftenden Gefäß aus. Simson tötete einen Löwen mit Honig im Maul; er (der Löwe), stinkend, wurde (damals) verlassen; Und du, löwenförmig, verströmst aus deinem Mund den Honig der Heiligen Schrift, und du wirst dich von der Antwort des Herrn niedergeschlagen fühlen: „Es steht auch geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen.“ („Es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen“) (Matthäus 4,7). Er weigerte sich weder, sich zu beeilen, noch stimmte er zu. Indem er sich weigerte, sich zu werfen, hätte er dem Teufel ein Argument geliefert, dass er nicht standhaft in Gott sei; Er stimmte dem Sturzvorschlag zu und wirkte prahlerisch und beweisen schnell. Es gibt keine Zustimmung oder Ablehnung in „Du sollst den Herrn, deinen Gott“, nicht versuchen. Damit sagt er zum Teufel: „Du wirst mich, deinen Herrn, nicht auf die Probe stellen.“ Nachdem er dies verstanden hatte, konnte er einem Menschen nicht versprechen: „Das alles werde ich dir geben, wenn du mich anbetest, wenn du fällst“ (Matthäus 4,9). – „Die Worte des Psalms, dass Gott, der versprochen hat, Fürsprache zu haben, akzeptiere ich als wahr; ich weiß, dass er den Engeln über die Menschen befiehlt, aber nicht, wenn sie in Stromschnellen stürzen, wenn sie aus freien Stücken sterben, wenn sie unnötig versuchen.“ So fiel der Teufel ein zweites Mal und erhob sich für die dritte Versuchung. Aber der Kern der dritten Versuchung sind Schulden, und Sie alle haben ein Manuskript dieser Schulden. Dieses Manuskript ist süß und nur bitter für den Teufel, denn die Bezahlung liegt in seinem Fall. Ich bin also davon überzeugt, dass (das sind bisher) zwei Zahlungen auf das Manuskript des Versprechens; es bleiben noch mehr Schulden; Ich denke, es ist am schwierigsten zu bezahlen. Der Rest der Schulden ist die dritte Täuschung des Teufels; Dritter in der Reihenfolge, Erster in der Größe; Es ist die letzte Täuschung, aber die erste in der List. Anfangs duldete er alles Böse; Er forderte nicht direkt den Abfall von Gott, sondern indem er die Erinnerung an Gott missbrauchte und sich an Ihn wandte: „Wenn du der Sohn Gottes bist“, gab er seiner gottbekämpfenden List einen frommen Anschein. in der dritten Versuchung in Nacktheit, leiser Wut, unverhülltem Bösen lugt hervor; Er forderte Anbetung von den Angebetenen und stellte sich Anbetung auf der Grundlage dessen vor, was er (der Teufel) (vom Herrn) hörte. Da er sah, dass der Herr überall mit Glauben sprach und sagte, dass Gott nicht versucht werden müsse, glaubte er, dass der Herr dem Glauben leicht zugänglich sei und sich nicht viel darum kümmern würde, ihn zu prüfen. Und er nähert sich mit einem majestätischen Auftritt, um mit dem Schauspiel in Erstaunen zu versetzen: „Und der Teufel führte ihn auf einen sehr hohen Berg und zeigte ihm alle Königreiche der Welt und ihre Herrlichkeit“ („Der Teufel führte ihn auf einen sehr hohen Berg und zeigte ihm alle Königreiche der Welt und ihre Herrlichkeit“) (Matthäus 4,8). Nachdem er mit einem Schatten in die Luft gemalt, Luftformen erfunden, ein grobes Bild der Welt entworfen und die Schönheiten eines falsch dargestellten Königreichs erfunden hatte, hoffte er, mit der Brillanz der Fiktion den Herrn anzulocken, der in Bezug auf den Glauben leicht zugänglich war. Aber jetzt hat er nicht mehr das Gefühl, gegen sich selbst zu argumentieren und hat es eilig, zu fallen. Um nicht zu fallen, verspricht er die Gaben der Welt: „Das alles werde ich dir geben, wenn du mich anbetest, wenn du fällst.“ Wer Paulus nicht glaubt, dass der habgierige Mann ein Götzendiener ist, der höre auf den Götzenvater, der den Worten des Paulus zustimmt. „Wer mich anbetet“, sagt er, „werde ich geben, was anderen gehört.“ Wer also fremdes Eigentum sucht, steht unter dem Schutz des Teufels. Er selbst verspricht zu geben, was anderen gehört, schadet mit Geschenken und gibt, was er stiehlt. Und in Bezug auf den Herrn hat er diesen seltsamen Gedanken, der ihn auf subtile Weise mit der Verheißung von Geschenken überwältigt. „Dieser“, sagt er, „ist nicht schwach gegenüber dem Genuss des Essens und lässt sich nicht von der Leidenschaft der Eitelkeit fesseln. Er hat sofort zwei meiner Pfeile zerbrochen, die zum Kämpfen geeignet sind; Sie müssen nach einem anderen starken Pfeil suchen; jeder hat die Leidenschaft der Lust; das Streben nach Vorteilen ist für niemanden ekelhaft; jeder ist sozusagen durch Selbstsucht verwundet; nachdem ich diesen (Pfeil) aus meinem Köcher genommen habe, werde ich ihn abfeuern. Aber wo werde ich schießen? Welcher Ort wird mir helfen? Oh, das.“ Er würde mit mir auf einen hohen Berg gehen! Die menschliche Natur ist sehr anfällig für Eigennutz. Wenn Er die Herrschaft über die Erde sieht, wird Er sich beeilen, sie zu erlangen, wird den Schatten für die Wahrheit halten und nun glauben, was gezeigt wird, weil Er überall den Glauben an Sich selbst offenbart. Ich sagte: „Fordern Sie Brot!“ - und er ließ dies durch sich selbst geschehen, im Glauben, dass Gott auch ohne Brot ernährt. Ich sagte: „Wirf dich nieder!“ - und er lehnte dieses Wort ab und sagte, es dürfe Gott nicht in Versuchung führen. Also werde ich mich ihm mit majestätischer Miene nähern. Er wird meiner Täuschung glauben, weil er es gewohnt ist, vor Gott zu fallen; wird glauben, weil er nicht neugierig ist; und wenn er glaubt, werde ich lachen und gehen.“ Da Christus diese Gedanken kannte, bestieg er mit ihm einen hohen Berg; Und der Teufel begann seine List: Er präsentierte seinen Augen eine gemalte Fiktion. Der Herr entlarvt die List nicht, sondern denkt darüber nach, als wüsste er die Täuschung nicht. Und er glaubte, dass er von einer schlauen Erfindung besiegt und von der Schönheit des Phänomens gefangen genommen wurde; Mit dieser Annahme täuscht er schließlich mit ungeheuer mächtigen Worten: „Das alles werde ich Dir geben, wenn Du mich anbetest, wenn Du fällst.“ „Siehst du nicht“, sagt der Mann, „die Größe der Welt? Denkst du nicht über seinen Reichtum nach? Staunen Sie nicht über die Vielzahl der Königreiche darin? Der Herr darüber bin ich. Ich verteile diese Gaben unter den Menschen, jeder nach meiner Entscheidung. Aber du bist mir vorzuziehen und nur du hast das Recht, auf Erden zu regieren; empfange von mir Weltmacht und belohne sie mit Anbetung: „Ich werde dir das alles geben, wenn du mich anbetest, wenn du fällst.“ Halb unfreiwillig prophezeit du, Teufel: Du wirst die Welt, die du dem Bösen versklavt hast, aufgeben, aber nicht zur Anbetung, sondern zur Geißelung. Glaubst du nicht, dass du mit Adam sprichst? Er verführte Adam, überzeugte ihn, dass er ein Gott sein würde, und nachdem er ihn überzeugt hatte, stürzte er ihn. Und nun verspricht er Christus die Allmacht und rechnet damit, dass er auf den Höhepunkt der Hoffnung fallen wird. Aber ich hörte eine würdige Antwort: „Geh hinter mich, Satan, denn es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen“ („Folge mir nach, Satan, denn es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen“) (Matthäus 4,10). „Geh weg,...Satan!“ - hier fügt er übrigens den Namen Satan hinzu; Wie ein gewisser Herrscher ruft er den versteckten Sklaven beim Namen und zeigt damit, dass er (für ihn) offensichtlich ist. „Geh weg!“ („Geh“) – ich finde die Sanftmut dieses Wortes beeindruckend – als ob der Herr zornig auf ihn wäre. „Du hast es satt, ein Heuchler zu sein, und hast deine Vortäuschung offenbart; du verzweifelst am Sieg und schmeichelst mir mit Geschenken; du versuchst bereits, mich zu verkaufen; du bereitest dich bereits auf mich vor, was im Einklang mit der Arbeit meines Verräters steht. Der Teufel hat sich vorzeitig um den Verkauf gekümmert, warte auf seinen Kameraden Judas. Geh jetzt: Ich erwarte das Kreuz; geh jetzt: du kannst mich nicht kaufen; jetzt geh: hebe deine Geschenke für den Verräter auf; jetzt sage ich dir nur: „Bete den Herrn, deinen Gott, an und diene Ihm allein.“ Teilen Sie die Menschen nicht mit Gott, denn sie sind nur Ihm gegenüber Schuldner.“ „Dann verlässt ihn der Teufel“ („Dann verlässt ihn der Teufel“) (Matthäus 4,11). Großartig ist der Sieg über die letzte Täuschung. So wie ein edler Athlet seinen Gegner, nachdem er ihn in die Höhe gehoben hat, von oben herabwirft, so hat der Herr Christus, nachdem er den Teufel auf einen Berg gehoben und ihn mit träumerischen Hoffnungen erfüllt hat, ihn von den Höhen der Hoffnung herabgestürzt. Das Wunder des Sieges, das die Engel in Erstaunen versetzte, war (von ihnen) eine Wache für den Sieger: „Und siehe, die Engel kamen und dienten ihm“ („Siehe, die Engel kamen und dienten ihm“) (Matthäus 4,11). Wie die Engel werden auch wir uns der Sklaverei des Herrn hingeben; Lasst uns den Himmel erfreuen, indem wir auf Erden engelhafte Dienste leisten. lasst uns unsere Seelen in unbesiegbare Hände geben; lasst uns den Korrektor der gefallenen Natur lieben; lasst uns den Einen umarmen, der den gemeinsamen Feind geschwächt hat; Nachdem wir den Sieg verherrlicht haben, werden wir uns als Speerkämpfer vorstellen; lasst uns den gefallenen Teufel beschämen; und indem wir unseren schamlosen Kopf abreißen, lasst uns von ganzem Herzen ausrufen: „Betet den Herrn, euren Gott, an und dient ihm allein“ (Matthäus 4,10). Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig. Amen. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind. Die Absätze im Text wurden von uns geordnet. – Ausgabe des ABC des Glaubens.