О Марти, Марији и Лазару и Илији пророку

Ви који сте заљубљени у васкрсење Господње, примите заиста Христу угодни мир недавно прочитаног сведочанства. Марија већ помазује, а црква мирише; посуда је већ испражњена, а олтар је напуњен тамјаном. Марија помазује, Марта служи, а васкрсли седи са Господом. Род мужева је почаствован, пошто је муж створен по лику Божијем, а жена по лику мужа – она прославља мужа, али не представља Христа. А ко је томе сведок, да га савршено користимо? Послушајте Павлове речи: „Човек не треба да покрива главу своју, јер је он слика и слава Божија; а жена је слава мужа“ („муж... да не једе главе своје, ово је слика и слава Божија, а жена је слава мужа“) (1. Кор. 11,7). Жена је слава свога мужа, (а) не туђина; (слава) не због древних сујетних савета, већ због савршеног, истинског рађања. Ово право рађање ослободило је жену од проклетства. А ко је томе сведок? Исти апостол: „Није Адам тај који се преварио, него је жена преварена пала у злочин, али ће се спасти кроз рађање“ („Адам се није преварио, али жена се превари и брзо учини злочин. Опет ће се спасти ради рађања“) (1 Тим. 2:14–1). Видите да се жена спасава кроз рађање; не зато што је Ева избацила Каина, него зато што је славна Дјева носила Христа утробом. Дакле, Марија помазује, Марта служи, а Лазар седи са Господом, као што сте управо чули. Марија приказује цркву: црквено неисцрпно миро; Марта значи синагога: маловерна је и љубитељ је земаљских ствари; Лазар носи скиптар васкрсења, као што сте управо чули из речи јеванђелисте: „Исус дође у Витанију, где беше Лазар умрли, којега је васкрсао из мртвих. Тамо су Му припремили вечеру, и Марта служила, и Лазар је био један од оних који су с Њим лежали. и обриса ноге Његове косом својом; и дом се испуни мирисом помада“ („Исус дође у Витанију, где беше Лазар..., кога је подигао из мртвих. Он му је приредио ту вечеру, а Марта је послужила: Лазар је само био од оних који су с њим лежали. Марија узе литар помада на носу, са косом Исусовом косом...“ сав се храм испуни од смрада света“) (Јован 12:1–3). Да ли сте видели женино занимање и како је она предочила цркву? Марија је многе жене одвратила од њиховог злог занимања, и научила их да донесу литар мира, а не одсецају главу Крститељу; Помажи Господа смирном, а не кради са Јудом; распусти косу, не вежи своје грехе; да се зове сестра Лазарева, а не да се зове кћер ђавола. Ово сам рекао о јеврејској синагоги, која није помазала Господа, него му је дала да пије сирће и жуч, о крвољупцу, који се увек непријатељски понашао против Господа Христа, покушавајући да убије Лазара, кога је Он васкрсао из мртвих. А ко је поузданији: Господ који васкрсава, или они који убијају? Сада сте чули речи јеванђелисте: „Многи од Јевреја познадоше да је он тамо, и дођоше не само ради Исуса, него да виде Лазара, кога је васкрсао из мртвих“ („знајући да је народ био много Јевреја, као што је Исус: и дођоше не само ради Исуса, него и због Лазара, кога је Он васкрсао из мртвих), Јевреји су дошли из мртвих“ (Ј29). од њега и веровао у Исуса. Видите ли како је јеврејска синагога, убица, пророк-убица, дошла до тога да убије Господа? Господ јој је лично, као некој ко је волео убиство и био разбојник, рекао: „Јерусалиме, Јерусалиме, који убијаш пророке и каменујеш оне који су ти послани!“ („Јерусалиме, Јерусалиме, побио си пророке и каменовао оне који су ти послани“) (Матеј 23:37), докле ћеш убијати и нећеш се окренути? „Пијан си без вина, крвољупче!“ И да бисте знали да ове речи нису узалудне, слушајте Господа како говори кроз пророка: „Чујте ово, поглавари дома Јаковљевог и кнезови дома Израиљевог, који се гнушају правде и изопачују све што је право, који сазидаше Сион крвљу и Јерусалим безакоњем“ („чујте ово, сви они дом Јаковљев који су оставили иза себе, дом Јаковљевих, гнушају се суда и свега што је праведно квари, гради Сион крвљу и Јерусалим злоћом“ (Мих. 3:9-10); и опет: „И кад испружиш руке своје, затворићу очи своје од тебе и кад умножиш своје молитве, не чујем: твоје руке буду пуне крви, одвратићу се од себе“ ( ти и ако умножиш своју молитву, нећу чути...: јер су твоје руке пуне крви“ (Ис. 1,15). Шта је са јеванђелистом? „Шест дана пре Пасхе Исус је дошао у Витанију. Господ који је дошао у Витанију биће и овде. Права кућа се заиста зове Витанија, јер Витанија значи „кућа мира“, а кућа мира је прави дом Господњи, у коме ми, њени житељи, свакодневно кличемо Господару Дома: „Слава на висини Богу, и на земљи мир међу људима добра воља!“ („Слава на висини Богу, и на земљи мир, међу људима добра воља“) (Лука 2:14). Онај који дође у Витанију и овде стиже; долази не као неприсутан, већ као постојећи, присутан и одлазећи. Предвиђајући овај Господњи долазак, пророк је рекао: „Ево Господ Бог долази са силом, и мишица Његова са силом“ („гле... долази са силом, и мишица његова са силом“) (Ис. 40,10). „Гле, Господ Бог долази са силом. Ова реч је истинита: са силом („снагом“) Господ долази. Са којом снагом? Као онај који је разорио пакао, као онај који је Лазару дао окус васкрсења, као онај који је испунио свет безбројним благословима. „Гле, Господ Бог долази са силом“ („Гле, Господ долази са силом“). Ко је јачи од онога који је рекао: Лазаре, изађи? Не изостаје; Чули сте: „Изађимо у сусрет онима који су присутни и онима који долазе, (изаћи ћемо) не марширањем по земљи, већ чишћењем душе, побољшањем морала. Изађимо у сусрет присутнима са захвалношћу; учинимо оно што је урадила Мојсијева сестра; Употребимо гласове јачи од ње, јер је ђаво, чак и прекривен морем, тежи од фараона. Узмимо с љубављу знаке победе, не ручно рађене бубњеве, већ листове, хурме; Узвикнимо са својим суверницима оно што смо недавно чули: „Осана! Благословен који долази у име Господње, Цар Израиљев!“ („Осана, благословен Цар Израиљев који долази у име Господње“) (Јован 12:13). Пророк Исаија је, предвиђајући овај царски долазак Господњи, рекао: „Ево Господ Бог иде са силом“, као васкрситељ мртвих, и не само мртвих, него оних који су избледели, расејани, (као) васкрситељ из гроба четвородневног Лазара, које сте чули од васкрситеља Исусових дана: „Чули сте од васкрситеља Исуса Исуса: Витанија, где је Лазар био мртав, кога је васкрсао из мртвих.” Шта је Мојсије урадио што је било слично нашем Господу Христу? Мојсије је убио, (али) није оживео. Нека се стиде деца јеврејска што прослављају Мојсија и окривљују Господа Христа! Али Јеврејин сада брзоплето приговара: "А међу нама мртви нису васкрснули? Није ли пророк Илија васкрсао сина удовице Сарептске? У међувремену, Илија је човек. Зашто много размишљаш о свом Учитељу - доказујући своју божанску силу тиме што је подигао Лазара из мртвих?" Шта то говориш, Јевреје? Поређење Илију и Господа Христа? Друга ствар је стање ропства, а друга је божанска моћ. Ако не знате унапред како се ово васкрсење догодило, онда нећете разумети дело божанске силе. Слушај пажљиво: мртав под Илијом, сином сарептске удовице, ако је и погубљен, то није, међутим, због недостатка природе, него због васпитања и туге Илијине, да би Илију од тврдоглавости приволио на самилост. Једном се Илија – као што добро знате – наљутио на дом Ахавов и народ Израиљев због безакоња Језавељине, и изјавио је заклетвом: „Жив Господ Бог... у овим годинама неће бити ни росе ни кише, осим по мојој речи“ („Живи Господ Бог..., ако у овим годинама буде росе или кише на земљи, из уста ће њихових...“) (1. Царевима 17, 1). Бог свих није био задовољан овом Илијином одлуком о недостатку воде, него је испунио себе као слугу, јер је испунио одлуку о недостатку воде. неплодност, да се ослободи од несреће, али Илија се не обазире на то помирење, а у супротном ће човек окарактерисати да би дао на земљу по својој речи. Са све већим недостатком кише (три године и шест месеци облаци нису давали кишу), Илија је почео да занемарује жеђ, (и) чврсто подносио недостатак, чинећи то ван конкуренције; желео (боље) да се уништи него да се помири са домом Ахавовим. Шта је са Господом? Он суптилно поступа са својим слугом – Он не тражи, него каже: „Изиђи одавде и окрени се на исток и сакри се крај потока Керит, који је наспрам Јордана; пићеш из овог потока, а ја сам заповедио гавранима да те тамо хране“ („устани одавде... и иди до потока Хората испред потока Јордана, и... тамо пиј воду да нахраниш поток краља“ 17:3-4). Господ је ово рекао не да би нахранио Илију, него да би га посрамио; не да би почастио, него да би га срамном храном привукао на самилост. За пророка није било својствено да једе преко гаврана, а да користи месни оброк за њега, који се први подвизавао. Господ је умео да нахрани праведнике или кроз голубове, или кроз снабдевање маном, као синове Израиљеве, или, по примеру Данила, да обдари мужа Авакума сочивом; Господ је могао с поштовањем нахранити Илију, као што је с поштовањем нахранио њега (други пут). Када је, бежећи од Језавеље, у друго време Илија стигао у пустињу, и заспао у пустињи, са јаком глађу и жеђу ​​– пошто је пут бекства био велики – (тада) Господ ставља хлеб и воду на његову главу, па га гура у страну, а не у други део (тела). Зашто? Слушајте пажљиво: Гура га у страну јер је избегао претњу са стране. И рече му Господ: „Илија, устани, једи...; јер је дуг пут пред тобом. И устаде, једе и напи се, и окрепљен том храном, ходи четрдесет дана“ („Устани и једи и пиј, јер је дуг теби пут.... И Илија седе, и појевши и напивши се,... отиде у тврђаву и 19 дана за јело“ (19) 7-8), не као онај који је гладан, него као онај који је сит. Таква је Богом дана храна. Дакле, тамо је онај који је достојно хранио био јак и у садашњем (случају) да га храни с неба; али му даје неприкладан оброк да би га срамном храном приклонио саосећању и сажаљењу. Али он је остао непоколебљив. Било је потребно да Илија, чувши речи Господње: „из овог потока ћеш пити, а ја сам заповедио гавранима да те тамо хране“, пао је, молио и рекао: „Не, Господе, никада нисам јео ништа лоше или нечисто“ („ништа, Господе, никада није ушло у моја уста ништа мрско и... нечисто“) (Дела апостолска). „Ти ми обезбеђујеш гавране, издајничке за Ноја, - (за мене), који сам први васпитан у аскетским навикама, приређујеш ли месни оброк, као незнабожац и туђин?“ Илија је морао да каже ове речи као молбу. Али Илија (није рекао) ништа слично. Знао је да ако се пожали на неприкладан оброк, Господ ће му рећи: „Шта говориш, Илија? Зар се не усуђујеш да пијеш прљаву воду кад не даш кишу? Спалио си земљу Израиљеву, Не може се наћи ни кап воде у извору, ни у извору влаге. Прихвати оно што си учинио! Зар не узимате месну храну од врана? Не може се наћи ни хлеба, ни класја, ни биља, пошто ни киша ни роса још није пала на земљу, по вашем закључку; осим меса се ништа не може наћи, а то је стрвина, пошто су животиње угинуле због неухрањености. Зашто не узмеш оброк својих трудова?" Да не би чуо ништа од овога, Илија је узео неприкладан оброк. Више је волео да издржи дуготрајни недостатак кише него да позајми кишну реч. Шта је са премудрим Господом? Када је видео да је остао са (својом) суровошћу, окренуо се другом средству, јачем од првог. Који? Поток пресушује, гаврани су заробљени, глас му се окреће: „Иди у Сарепту Сидонску и остани тамо; заповедих тамо жени удовици да те храни“ („Иди у Сарепту Сидонску...; гле... заповест жене удовице да те тамо храни“) (1. Царевима 17:9). Видите ли како је Господ покушао да га приволи на сажаљење? Није га послао у владареву кућу, или у цареву кућу, или у неку имућну жену, него удовицу која није била довољна да га приклони саосећању. Али и овде је остао непоколебљив. Требало му је да чује речи Господње: „Иди у Сарепту Сидонску и остани тамо; заповедио сам жени удовици да те нахрани“, да падне, завапи, моли и каже: „Господару! Не доведи ме на понижење! Шаљеш ли ме у Сидонце, и заповеди ми да будем на терет жени удовици, чија је постеља пуна хлеба, чија је трпеза пуна. проклетство?" Али Илија (није рекао) ништа слично. Знао је да ће му Господ, ако одбије оброк удовице, рећи: „Шта говориш, Илија, одбијаш ли удовичин оброк (ти), који си стерилисао целу земљу Израиљеву, учинивши је удовицом, неплодном и бездетном, без плода – одбијаш ли јело удовице?“ Да овако нешто не би чуо, Илија је одмах пре са радошћу него са тугом кренуо на пут Сидонцима. Слушај поново. Примљен од удовице у госте, Илија је нашао неисцрпну трпезу, истиниту, згодну, подвижничку – воду, уље и брашно, и два балвана. Да ли је удовица имала само два балвана? Да. Зашто? Слушај и рећи ћу ти. Ова поменута удовица је представљала цркву, због чега јој се шаље пророк. Ушавши у кућу удовице, пророк нађе (код ње) заиста залог наше цркве: воду, уље и брашно, и два цјепаница; вода – крштење, уље – миропомазање, брашно – хлеб, два балвана – подвиг крста. Илија је узвикнуо удовици: „У суду брашна неће понестати, и у посуди с уљем неће престати“ („посуда са храном неће се испразнити, и лонац брашна неће се испразнити“) (1. Краљевима 17:14). Благодат вере православне није недовољна. Дакле, Илија, пронашавши неисцрпну трпезу удовице, радовао се, радовао се, говорећи у себи: „Овде ћу коначно живети, овде ћу проводити све време своје; нашао сам удобан оброк; дом Ахавов, народ Израиљев и лудило Језавељино ништа ми не значе; Сви знате како једна удовица, која је имала два законита и полурођена сина, ујутро устане из кревета и види једног од својих синова мртвог. Шта је типично за удовицу да се препусти поред свог одраслог сина који је преминуо, свако од вас зна. Она цени живот свог сина изнад свега богатства на свету. Жена није, по обичају, падала мртвима, није сахрањивала, и није се бринула да то изведе; али, оставивши га, отишла је до Илије, држала га, галамила и викала пред свима: „Шта је мени и теби, човече Божији? Дошао си к мени да се сетиш грехова својих и да убијеш сина“ („Шта ти и ја, човече Божији? Дошао си к мени да се сетиш безакоња мојих и да убијеш сина мога“) (1. Царевима) „Ти си га убио. Видиш ли како се Илијина радост претворила у тугу? Задржан је као убица, пошто је удовица рекла: „Шта је мени и теби, човече Божији? Дошао си к мени да ме подсетиш на моје грехе и да убијеш мог сина. Убио си га; Ваш долазак је то учинио. Нисте нашли мог сина болесног; није био болестан ни један дан; твој долазак донео је смрт мом сину. Зашто ми се захваљујеш брашном кад нема ко да једе? Дај ми сина мог; Убио си га, желећи да наследиш моју кућу. Узми своје брашно и дај мом сину. Ти мене храниш, али убијаш моје дете. Са својима ћу гладовати, а не живети у богатству са туђинцима: „Шта је мени и теби, човече Божији, дошао си да ме подсетиш на моје грехе и да убијеш сина мога.“ Убио си мог сина; Мислим да сте некако окрутни; твој долазак је погрешан. Реци ми шта си урадио? Да ли бежиш од свог Бога? Зар ниси чинио дела Јонина? Мислим да си мало безосјећајан. Удишеш ватру, тежиш да убијеш, носиш са собом безводност, спаљујеш педесет вођа; Знам твоје ствари. Није ти довољно што давиш своје саплеменике, већ си дошао да урадиш исто. Исмејао си многе, а мене нећеш; дај ми мог сина!” Шта је са Илијом? Одмах се поклонио јер је препознао ударац Господњи. Са великом јадиковком, као поражен, узвикнуо је речима: "Господе Боже мој! Хоћеш ли заиста учинити зло удовици код које боравим убивши њеног сина?" („Тешко мени, Господе, сведоку удовици, која није са мном... Ја сам, огорчио си јежа да убије сина свога“) (1. Цар. 17:20). Ваш посао; Сазнала је, Учитељу! Ето, тлачи ме удовица; Увек ме шаљеш најокрутнијим женама. Избегао сам Језабелу и наишао на ову. Издржао сам многа искушења, али не могу да поднесем овај језик. Рекао си ми, Учитељу: „Иди у Сарепту Сидонску и остани тамо; тамо сам заповедио једној удовици да те храни. И тако она уништава и не храни. Држе ме као убицу и легално држе; кад сам стигао, мој син је цветао; Не знам како је одмах убијен. Ослободи ме, Господе, од овог бремена; Окружио си ме призором, обукао ме стидом и донео ми велике муке. Дај своју душу и донећу кишу; задовољи удовицу, а ја ћу напојити земљу; оживи дечака, а ја ћу тражити дар кише.” Овде се ради о претходно реченом Лазаревом васкрсењу, и приговорима Јевреја; (управо) иначе Господ влада собом, а иначе роб васкрсава. Илија је васкрсавао мртве, али није владао; био је много ојађен, измучен и потлачен. Стога је у молитви завапио речима: „Тешко мени!“ Где је „јао мени“, ту је туга душе. Тако ћете свуда наћи: пророк јадикује и каже: „Тешко мени! јер са мном сада – као у берби летњих плодова, као у берби грожђа“ („јао мени, јер сам остављен, као да сам сабрао љигав жетве, и као будала у загрљају грожђа“:1); и опет други пророк: „Тешко мени, тешко мени у дан! Јер је близу дан Господњи... и као невоља је“ (Јоил 1,15); још један пророк: „Тешко мени“, јер је изгинуо са земље. Свуда је туга – јао мени! Тако је Илија ту: „Господе Боже мој! Хоћеш ли заиста учинити зло удовици код које остајем убивши њеног сина? И клањајући се трипут омладини, повика Господу и рече: Господе Боже мој! да му се врати душа овог момка“ („Тешко мени, Господе, сведоку удовици, и даће ти сина. трипут дуни на младе”) (1. Краљевима 17:20–21). Погледајте овде како је тајна благодати приказана у закону. Наиме, „дуваћу л... три пута“ означава улазак недељиве Тројице. „И... повика Господу и рече: Господе Боже мој, нека му се врати душа овог младића! ... и врати му се душа овог дечака, и он оживе“ („И кола позва Бога и рече: нека се врати душа овог дечака к њему: и тако брзо“) (1. Царевима 17:21-22). Шта то говориш, Јевреје? Уопште није да је Господ (учинио) оно што је учинио Илија, нити да је Илија учинио оно што је учинио Господ. Господ није приклонио колена; није узносио молитве. Њему се шаље свака молитва; Само је узвикнуо: „Лазаре, изиђи“ (Јн. 11:43), као што Господар зове слугу. Па шта? Изашао је као роб који је послушао Господара. Изашао је, није оклевао, пакао се није суздржавао, смрт није одолевала, подземне снаге нису одлагале, већ су биле поражене. Пакао је био безбрижан, имајући у својим границама, четири дана, потпуно распаднутог Лазара, као несломљену лађу; подземне снаге нису мислиле да ће Лазар бити избачен из подземља. Када је глас Господњи, силазећи у гроб са великом светлошћу, одмах почео да сади косу на Лазаревој глави, убацио мозак у празне кости, напунио жиле живом крвљу, зачуђене подземне силе су једна другој довикивале: „Ко је ово зове? Ко је овај самодржац? Ко је то што поново ствара разасути пепео? Ко је то рушење мртвих као из сна? капије: „Лазаре, изиђи” глас је људски, а ко зове? Послаћемо Лазара, извешћемо га брзо, да ко га зовне неће овамо сићи ​​ако успори. Мртви су почели да се брину и да се крећу. „Толерисаћемо губитак на једном“, кажу, „да не изгубимо све. Тако Лазар брзо изиђе из недра пакла, хвалећи, благосиљајући и прослављајући Господа нашег Исуса Христа. Овде ћемо запечатити своју реч: листићима урме изаћи ћемо у сусрет Господу, са речима: „Осана! благословен који долази у име Господње“ („Осана, благословен је који долази у име Господње“). Њему слава и сила у векове. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија. Параграфе у тексту смо поређали ми. – АБ.