Rreth Martës, Marisë dhe Llazarit dhe profetit Elia

Ju që jeni të dashuruar për ringjalljen e Zotit, pranoni vërtet paqen e pëlqyer për Krishtin të dëshmisë së lexuar së fundmi. Maria tashmë është duke vajosur dhe kisha është erëmirë; ena tashmë është zbrazur dhe altari është mbushur me temjan. Maria vajos, Marta shërben dhe e ringjallura shtrihet me Zotin. Raca e burrave është e nderuar, pasi burri është krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, dhe gruaja në imazhin e burrit - ajo lavdëron burrin, por nuk përfaqëson Krishtin. Dhe kush është dëshmitar i kësaj, që ne ta përdorim atë në mënyrë të përsosur? Dëgjoni fjalët e Palit: “Njeriu nuk duhet të mbulojë kokën, sepse ai është shëmbëlltyra dhe lavdia e Perëndisë, dhe gruaja është lavdia e burrit” (“burri... nuk duhet të hajë kokën e tij, kjo është shëmbëllimi dhe lavdia e Perëndisë, por gruaja është lavdia e burrit”) (1 Kor. 11:7). Gruaja është lavdia e burrit të saj dhe jo e të huajve; (lavdi) jo për shkak të këshillave të kota të lashta, por për shkak të riprodhimit të përsosur e të vërtetë. Kjo lindje e vërtetë e çliroi gruan nga mallkimi. Dhe kush është dëshmitar i kësaj? I njëjti apostull: "Nuk ishte Adami që u mashtrua, por gruaja, e mashtruar, ra në krim; megjithatë, ai do të shpëtohet nëpërmjet lindjes së fëmijëve" ("Adami nuk u mashtrua: por gruaja u mashtrua dhe shpejt bëri një krim. Ajo do të shpëtohet përsëri për hir të lindjes së fëmijëve") (1 Tim. 15:1). E sheh që gruaja shpëtohet nëpërmjet lindjes së fëmijëve; jo sepse Eva e dëboi Kainin, por sepse Virgjëresha e lavdishme e barti Krishtin me barkun e saj. Pra, Maria vajos, Marta shërben dhe Llazari ulet me Zotin, siç sapo dëgjuat. Maria përshkruan kishën: mirrë e pashtershme e kishës; Marta do të thotë sinagogë: ajo ka pak besim dhe është një dashnore e gjërave tokësore; Llazari mban skeptrin e ringjalljes, siç sapo dëgjuat nga fjalët e ungjilltarit: "Jezusi erdhi në Betani, ku ndodhej Llazari që kishte vdekur, të cilin e ringjalli prej së vdekuri. Atje i përgatitën një darkë dhe Marta shërbeu, dhe Llazari ishte një nga ata që u ulën para tij, duke marrë zemërimin e tij paraprakisht. vajosi këmbët e Jezusit dhe ia fshiu këmbët me flokët e saj dhe shtëpia u mbush me aromën e vajit" ("Jezusi erdhi në Betani, ku ishte Llazari..., të cilin e ringjalli prej së vdekurish. Ai bëri atë darkë për të, dhe Marta shërbeu: Llazari ishte vetëm nga ata që ishin ulur me të. vajosi mbi hundën e Jezusit dhe i tërhoqi flokët...: kisha u mbush i gjithë nga era e keqe e botës") (Gjoni 12:1–3). A e keni parë profesionin e gruas dhe si e parafytyroi kishën? Maria shpërqendroi shumë gra nga profesioni i tyre i keq dhe i mësoi të sillnin një litër paqe dhe të mos i prisnin kokën Pagëzorit; Lyejeni Zotin me mirrë dhe mos vidhni me Judën; lëshoni flokët, mos i lidhni mëkatet tuaja; të quhet motra e Llazarit dhe jo të quhet bijë e djallit. E thashë këtë për sinagogën hebreje, e cila nuk e vajosi Zotin, por i dha të pijë uthull dhe vrer, për gjakdashësin, që sillej gjithnjë armiqësor kundër Zotit Krisht, duke u përpjekur të vriste Llazarin, të cilin Ai e ringjalli prej së vdekurish. Dhe kush është më i besueshëm: Zoti që ringjall apo ata që vrasin? Tani ju keni dëgjuar fjalët e ungjilltarit: "Shumë nga Judenjtë e dinin se Ai ishte atje dhe erdhën jo vetëm për Jezusin, por për të parë Llazarin, të cilin Ai e ringjalli prej së vdekurish" ("me dije se populli ishte shumë nga Judenjtë, siç është Jezusi: dhe ata erdhën jo vetëm për hir të Jezusit, por edhe për Llazarin, të cilin Ai e ringjalli prej të vdekurve" (Joh: 1) për hir të tij dhe besoi në Jezusin. A e shihni se si sinagoga, vrasësi, profet-vrasësi judai arriti në pikën për të vrarë Zotin? Zoti i tha personalisht, si një që e donte vrasjen dhe ishte një kusar: "Jeruzalem, Jeruzalem, që vret profetët dhe vret me gurë ata që të janë dërguar!" ("Jeruzalem, Jeruzalem, ti ke vrarë profetët dhe i ke vrarë me gurë ata që të janë dërguar") (Mateu 23:37), deri kur do të vrasësh dhe nuk do të kthehesh? "Je i dehur pa verë, gjakdashës!" Dhe në mënyrë që të dini se këto fjalë nuk janë të kota, dëgjoni Zotin që flet nëpërmjet profetit: "Dëgjoni këtë, krerë të shtëpisë së Jakobit dhe princa të shtëpisë së Izraelit, që urreni drejtësinë dhe shtrembëroni gjithçka që është e drejtë, që ndërtuan Sionin me gjak dhe Jeruzalemin me paudhësi" ("dëgjoni këtë, të gjithë pleqtë e shtëpisë së Jakobit, ata që lanë shtëpinë e Jakobit dhe ata që lanë shtëpinë e Jakobit. gjykimin dhe çdo gjë që është e drejtë, prishës, duke ndërtuar Sionin me gjak dhe Jeruzalemin me ligësi" (Mik. 3:9-10); lutjen, nuk do ta dëgjoj... sepse duart e tua janë plot gjak” (Is. 1:15). Po ungjilltari? "Gjashtë ditë para Pashkës, Jezusi erdhi në Betani." Zoti që erdhi në Betani do të jetë gjithashtu këtu. Shtëpia e vërtetë quhet me të vërtetë Betani, pasi Betania do të thotë "shtëpi e paqes" dhe shtëpia e paqes është shtëpia e vërtetë e Zotit, në të cilën ne, banorët e saj, i thërrasim çdo ditë Zotërisë së Shtëpisë: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit!" (“Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, mirësi për njerëzit”) (Luka 2:14). Këtu mbërrin edhe ai që vjen në Betani; arrin jo si jo i pranishëm, por si ekzistues, dhe i pranishëm, dhe duke shkuar. Duke parashikuar këtë ardhje të Zotit, profeti tha: "Ja, Zoti Perëndi vjen me fuqi dhe krahu i Tij me fuqi" ("ja... ai vjen me fuqi dhe krahu i tij me fuqi") (Is. 40:10). "Ja, Zoti Perëndi vjen me fuqi." Kjo fjalë është e vërtetë: me fuqi ("forcë") vjen Zoti. Me çfarë force? Si ai që shkatërroi ferrin, si ai që i dha Llazarit një shije të ringjalljes, si ai që e mbushi botën me bekime të panumërta. "Ja, Zoti Perëndi vjen me fuqi" ("Ja, Zoti vjen me fuqi"). Kush është më i fortë se ai që tha: "Llazar, dil jashtë?" Nuk mungon; Ju dëgjuat: “Le të dalim të takojmë ata që janë të pranishëm dhe ata që vijnë, (do të dalim) jo duke marshuar nëpër tokë, por duke pastruar shpirtin, duke përmirësuar moralin”. Le të dalim të takojmë të pranishmit me mirënjohje; le të bëjmë atë që bëri motra e Moisiut; Le të përdorim zëra më të fortë se ajo, pasi djalli, edhe i mbuluar nga deti, është më i rëndë se faraoni. Le të marrim me dashuri shenjat e fitores, jo dajre të bëra me dorë, por gjethe, degë hurme; Le të thërrasim me bashkëbesimtarët tanë atë që dëgjuam së fundmi: "Hosana, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit, mbretit të Izraelit!" ("Hosana, i bekuar është Mbreti i Izraelit që vjen në emër të Zotit") (Gjoni 12:13). Profeti Isaia, duke parashikuar këtë ardhje mbretërore të Zotit, tha: "Ja, Zoti Perëndi po vjen me fuqi", si ringjallësi i të vdekurve, dhe jo vetëm të vdekurit, por ata që janë venitur, të shpërndarë, (si) ringjallësi nga varri i Llazarit katër-ditor, të cilin e dëgjuat nga fjalët e evangjelistit të Lindjes: ku kishte vdekur Llazari, të cilin e ringjalli prej së vdekurish.” Çfarë bëri Moisiu që ishte e ngjashme me Zotin tonë Krisht? Moisiu vrau, (por) nuk ringjalli. Le të turpërohen fëmijët e Judenjve që përlëvdojnë Moisiun dhe fajësojnë Zotin Krisht! Por hebreu tani kundërshton me nxitim: "Dhe mes nesh të vdekurit nuk janë ringjallur? A nuk e ringjalli profeti Elia djalin e të vesë së Sareptës? Ndërkohë, Elia është një burrë. Pse mendoni shumë për Mësuesin tuaj - duke vërtetuar fuqinë e Tij hyjnore nga fakti që Ai ringjalli Llazarin nga të vdekurit?" Çfarë po thua, çifut? Krahasimi i Elijas dhe Zotit Krisht? Tjetër gjë është gjendja e skllavërisë dhe tjetër gjë është fuqia hyjnore. Nëse nuk e dini paraprakisht se si ndodhi kjo ringjallje, atëherë nuk do ta kuptoni punën e fuqisë hyjnore. Dëgjoni me kujdes: i vdekur nën Elia, djali i vejushës së Sareptës, nëse e dënuan me vdekje, nuk ishte, megjithatë, për shkak të mungesës së natyrës, por për edukimin dhe pikëllimin e Elias, me qëllim që ta bindte Elijan nga zemërgurësia në dhembshuri. Një herë Elia - siç e dini mirë - u zemërua me shtëpinë e Ashabit dhe popullin e Izraelit për paudhësinë e Jezebelit dhe deklaroi me betim: "Ashtu siç rron Zoti Perëndi... në këto vite nuk do të ketë as vesë as shi, përveç fjalës sime" ("Ashtu siç rron Zoti Perëndi..., nëse në këto vite do të ketë vesë ose shi mbi tokë, do të dalë nga goja e tyre...") (1 Mbretërve 17:1). Të çlirohesh nga fatkeqësia e mungesës së ujit, por Elia nuk i kushtoi vëmendje këtij pajtimi, dhe përndryshe, një person do të ngurtësohet, që t'i japë shiut sipas fjalës së tij. Me mungesën në rritje të shiut (për tre vjet e gjashtë muaj retë nuk dhanë shi), Elia filloi të linte pas dore etjen, (dhe) me vendosmëri e duroi mungesën, duke e bërë atë jashtë konkurrencës; donte (më mirë) të shkatërronte veten sesa të pajtohej me shtëpinë e Ashabit. Po Zotin? Ai sillet me delikatesë me shërbëtorin e Tij - Ai nuk pyet, por thotë: "Largohu nga këtu dhe kthehu në lindje dhe fshihu pranë përroit Kerith, që është përballë Jordanit; do të pish nga ky përrua dhe i kam urdhëruar korbat të të ushqejnë atje" ("Çohu nga këtu... dhe shko te përroi i Horathit përballë përroit, dhe... pi ujë nga përroi, dhe... Mbretërve 17:3-4). Zoti e tha këtë jo për të ushqyer Elian, por për ta turpëruar; jo për ta nderuar, por për ta tërhequr atë në dhembshuri nëpërmjet ushqimit të turpshëm. Nuk ishte tipike për profetin të hante përmes korbave dhe të përdorte një vakt mishi për të, i cili i pari kreu punë asketike. Zoti ishte në gjendje t'i ushqente të drejtët ose nëpërmjet pëllumbave, ose nëpërmjet furnizimit me mana, si bijtë e Izraelit, ose, duke ndjekur shembullin e Danielit, t'i dhuronte burrit të Habakukut me thjerrëza; Zoti ishte në gjendje ta ushqente Elijan me respekt, ashtu siç e ushqeu me respekt (një herë tjetër). Kur, duke ikur nga Jezebela, në një kohë tjetër Elia arriti në shkretëtirë dhe fjeti në shkretëtirë, me uri dhe etje të madhe - meqë rruga e ikjes ishte e madhe - (atëherë) Zoti i vendos bukën dhe ujin në kokën e tij, dhe pastaj e shtyn në anash, dhe jo në një pjesë tjetër (të trupit). Pse? Dëgjojeni me kujdes: E shtyn në krah ndërsa shmangu kërcënimin e anës. Dhe Zoti i tha: "Elia, çohu, ha...; sepse një rrugë e gjatë është para teje. Dhe ai u ngrit, hëngri e piu dhe, i freskuar nga ai ushqim, eci dyzet ditë" ("Çohu, ha dhe pi, sepse udhëtimi është i gjatë për ty... Dhe Elia u nis dhe, pasi hëngri dhe piu, shkoi në kalanë e natës 1 dhe 1" 7-8), jo si ai që është i uritur, por si ai që është i ngopur. I tillë është ushqimi i dhënë nga Zoti. Pra, atje ai që ushqehej denjësisht ishte i fortë dhe në të tashmen (rastin) për ta ushqyer nga qielli; por Ai i siguron atij një vakt të papërshtatshëm në mënyrë që ta shtyjë atë drejt dhembshurisë dhe keqardhjes përmes ushqimit të turpshëm. Por ai qëndroi këmbëngulës. Ishte e nevojshme që Elia, pasi kishte dëgjuar fjalët e Zotit: "nga ky përrua do të pini dhe unë i kam urdhëruar korbat që t'ju ushqejnë atje", ra përmbys, iu lut dhe tha: "Jo, Zot, nuk kam ngrënë kurrë asgjë të keqe ose të papastër" ("asgjë, Zot, nuk më ka hyrë ndonjëherë në gojë ndonjë gjë e keqe dhe... e papastër"10:1). “Më siguroni korba, tradhtarë për Noenë, - (për mua), që u rrita i pari në zakone asketike, a organizoni një vakt mishi, si pagani dhe i huaji? Elija kishte nevojë t'i thoshte këto fjalë si një kërkesë. Por Elia (nuk tha) diçka të tillë. Ai e dinte se nëse ankohej për një vakt të papërshtatshëm, Zoti do t'i thoshte: "Çfarë po thua, Elija? A nuk guxon të pish ujë të pistë kur nuk ke lënë shiun? Ti ke djegur tokën e Izraelit; Nuk është e mundur të gjesh një pikë uji në një pus, as në një burim lagështie. Prano atë që ke bërë!" A nuk e merrni ushqimin e mishit nga sorrat? Nuk është e mundur të gjesh bukë, kallinj apo barishte, pasi nuk ka rënë ende në tokë as shi, as vesa, sipas përfundimit tënd; nuk mund të gjendet asgjë përveç mishit, dhe ai është kërma, pasi kafshët ngordhën për shkak të mungesës së të ushqyerit. Pse nuk e merrni vaktin e mundimeve tuaja?” Për të mos dëgjuar ndonjë nga këto, Elija mori një vakt të papërshtatshëm. Ai preferoi të duronte mungesën afatgjatë të shiut sesa të thoshte një fjalë me shi. Po Zoti i gjithëdijshëm? Kur e pa se mbeti me mizorinë (e tij), iu drejtua një mjeti tjetër, më të fortë se i pari. Cilin? Përroi thahet, korbat ndalohen, një zë i kthehet: "Shko në Zarefath të Sidonit dhe qëndro atje; atje kam urdhëruar një grua të ve të të ushqejë" ("Shko në Zarefath të Sidonit...; ja... urdhërimi i gruas së ve që të të ushqejë atje") (1 Mbretërve 17:9). A e shihni se si Zoti u përpoq ta bindte atë për dhembshuri? Ai nuk e dërgoi në shtëpinë e sundimtarit, as në shtëpinë e mbretit, as te ndonjë grua e pasur, por te një e ve që nuk ishte e mjaftueshme për t'i dhënë mëshirë. Por edhe këtu qëndroi këmbëngulës. Ai kishte nevojë të dëgjonte fjalët e Zotit: "Shko në Sarepta të Sidonit dhe qëndro atje; atje kam urdhëruar një grua të ve që të të ushqejë", të bjerë përtokë, të bërtasë, të lutet dhe të thotë: "Mësues, mos më çoni në poshtërim! A më dërgoni te sidonët dhe më urdhëroni të jem barrë për një grua të ve, së cilës shtrati i saj është plot me bukë me lot. mallkim?” Por Elia (nuk tha) diçka të tillë. Ai e dinte se po të refuzonte vaktin e vejushës, Zoti do t'i thoshte: "Çfarë po thua, Elija? A refuzon vaktin e vejushës (ti), që sterilzove gjithë vendin e Izraelit, duke e bërë të ve, shterpë dhe pa fëmijë, pa dhënë fryt - a refuzon vaktin e të vesë? Për të mos dëgjuar diçka të tillë, Elia u nis menjëherë në një udhëtim drejt Sidonëve, më tepër me gëzim sesa me pikëllim. Dëgjo përsëri. I pritur nga e veja si mysafire, Elia gjeti një vakt të pashtershëm, të vërtetë, të përshtatshëm, asketik - ujë, vaj dhe miell dhe dy trungje. A kishte e veja vetëm dy trungje? po. Pse? Dëgjo dhe unë do t'ju them. Kjo vejushë e përmendur përfaqësonte kishën, prandaj profeti dërgohet tek ajo. Duke hyrë në shtëpinë e gruas së ve, profeti gjeti (me të) besën e vërtetë të kishës sonë: ujë, vaj e miell dhe dy trungje druri; ujë - pagëzim, vaj - vajosje, miell - bukë, dy trungje - bëma e kryqit. Elija i thirri të vesë: "Ena e miellit nuk do të mbarojë dhe ena me vaj nuk do të mbarojë" ("Ena e ushqimit nuk do të mbarojë dhe ena me miell nuk do të mbarojë") (1 Mbretërve 17:14). Hiri i besimit ortodoks nuk është i pamjaftueshëm. Kështu, Elia, pasi gjeti vaktin e pashtershëm të vejushës, u gëzua, u gëzua, duke thënë me vete: "Ja ku do të jetoj më në fund, këtu do të kaloj gjithë kohën time; kam gjetur një vakt të rehatshëm; shtëpia e Ashabit, populli i Izraelit dhe marrëzia e Jezebelit nuk kanë asgjë për mua; Të gjithë e dini se si një e ve, e cila kishte dy djem të ligjshëm dhe gjysmë të lindur, ngrihet nga shtrati në mëngjes dhe sheh njërin nga djemtë e saj të vdekur. Çfarë është tipike për një vejushë që të kënaqet pranë djalit të saj të rritur që ka ndërruar jetë, secili prej jush e di. Ajo e vlerëson jetën e djalit të saj mbi çdo pasuri në botë. Gruaja, sipas zakonit, nuk i binte të vdekurit, nuk varrosej dhe nuk shqetësohej për ta kryer; por, duke e lënë atë, u ngjit te Elia, e mbajti, bëri zhurmë dhe bërtiti para të gjithëve: "Ç'është për mua dhe për ty, o njeri i Perëndisë? Ti erdhe tek unë për të kujtuar mëkatet e mia dhe për të vrarë djalin tim" ("Çfarë bëjmë ti dhe unë, o njeri i Perëndisë? Ti erdhe tek unë për të kujtuar paudhësitë e mia dhe për të vrarë djalin tim") (1 Mbretërve, "Ti e vrave atë"). E shihni sesi gëzimi i Elijas u kthye në pikëllim? Ai mbahet si një vrasës, sepse e veja tha: "Ç'është për mua dhe për ty, o njeri i Perëndisë? Ti erdhe tek unë për të më kujtuar mëkatet e mia dhe për të vrarë djalin tim". Ti e vrave; ardhja juaj e bëri atë. Nuk e gjete djalin tim të sëmurë; ai nuk ishte i sëmurë as edhe për një ditë; ardhja jote i solli vdekje djalit tim. Pse më falenderon me miell kur nuk ka kush të hajë? Më jep djalin tim; E vrave, duke dashur të trashëgosh shtëpinë time. Merr miellin dhe jep djalin tim. Ti më ushqen, por më vret fëmijën. Unë do të vdes nga uria me njerëzit e mi dhe nuk do të jetoj në pasuri me të huajt: "Ç'është për mua dhe për ty, o njeri i Zotit? Ti erdhe tek unë për të më kujtuar mëkatet e mia dhe për të vrarë djalin tim". Ti më vrave djalin; Unë mendoj se ju jeni një lloj mizor; ardhja jote eshte e gabuar. Më thuaj çfarë bëre? A po ikni nga Zoti juaj? A nuk i ke bërë veprat e Jonait? Mendoj se je disi i pashpirt. Ti merr frymë zjarri, përpiqesh të vrasësh, sill me vete pa ujë, digje pesëdhjetë udhëheqës; Unë i di punët tuaja. Nuk ju mjafton që i mbytni bashkëfisniorët, por keni ardhur këtu për të bërë të njëjtën gjë. Ti u tallesh me shumë, por nuk do të tallesh me mua; ma jep djalin tim!” Po Elija? Ai menjëherë u përkul sepse e njohu goditjen e Zotit. Me vajtim të madh, si i mundur, thirri me fjalët: "Zot, Perëndia im, a do t'i bësh vërtet keq gruas së ve me të cilën po rri duke i vrarë djalin?" (“I mjeri unë, o Zot, dëshmitar i gruas së ve, që nuk është me mua... Unë jam, ti e ke hidhëruar iriqin për të vrarë djalin e saj”) (1 Mbretërve 17:20). Biznesi juaj; Ajo e mori vesh, mjeshtër! Ja, unë jam i shtypur nga një e ve; Ti më dërgon gjithmonë te gratë më mizore. E shmanga Jezebelën dhe hasa në këtë. Kam përballuar shumë sprova, por nuk e duroj dot këtë gjuhë. Më thatë, Mjeshtër: "Shko në Sarepta të Sidonit dhe qëndro atje; atje kam urdhëruar një grua të ve që të të ushqejë". Dhe kështu ajo shkatërron dhe nuk ushqehet. Unë jam mbajtur si vrasës dhe mbahet ligjërisht; kur mbërrita, djali im po lulëzonte; Nuk e di se si u vra menjëherë. Më çliro, Zot, nga kjo barrë; Më rrethove me spektakël, më veshe me turp dhe më solle mundime të mëdha. Jep shpirtin tënd dhe unë do të sjell shi; ngop gruan e ve dhe unë do të ujit vendin; ringjalle djalin dhe unë do të kërkoj dhuratën e shiut.” Kjo ka të bëjë me ringjalljen e Llazarit të thënë më parë dhe kundërshtimet e judenjve; (pikërisht) përndryshe Zoti sundon mbi veten e tij, përndryshe robi ringjallet. Elia ringjalli të vdekurit, por nuk ushtroi vetëqeverisje; ai ishte shumë i pikëlluar, i munduar dhe i shtypur. Prandaj, ai thirri në lutje me fjalët: "I mjeri unë!" Aty ku “i mjeri unë”, ka pikëllim shpirti. Kështu do të gjeni kudo: profeti vajton dhe thotë: "Mjerë unë, sepse tani me mua - si në mbledhjen e frutave të verës, si në vjeljen e rrushit" ("mjerë unë, sepse isha i braktisur, sikur të kisha mbledhur llumin e të korrave dhe si një budalla në përqafimin e rrushit" (M.7)" dhe përsëri një profet tjetër: "Mjerë unë, mjerë unë ditën, sepse dita e Zotit është afër... dhe është si fatkeqësi" (Joeli 1:15); një profet tjetër: "I mjeri unë", sepse u zhduk nga dheu. Kudo ka pikëllim - i mjeri unë! Pra, Elija është këtu: "Zot, Perëndia im! A do t'i bësh vërtet keq gruas së ve me të cilën po rri duke vrarë djalin e saj? Dhe duke u përulur për të riun tri herë, ai i thirri Zotit dhe i tha: Zot, Perëndia im! Shpirti i këtij djali të kthehet tek ai! rini tri herë”) (1 Mbretërve 17:20–21). Shihni këtu se si përshkruhet në ligj sakramenti i hirit. Domethënë, "Unë do të fryj l... tri herë" tregon hyrjen e Trinisë së pandashme. “Dhe... ai i thirri Zotit dhe i tha: Zot, Perëndia im! Shpirti i këtij djaloshi u kthye tek ai! Çfarë po thua, çifut? Nuk është aspak se Zoti (bëri) atë që bëri Elia, as që Elia bëri atë që bëri Zoti. Zoti nuk e uli gjurin; nuk falte namazin. Çdo lutje i dërgohet Atij; Ai vetëm bërtiti: “Llazar, dil jashtë” (Gjoni 11:43), si një Mjeshtër që thërret një shërbëtor. Pra, çfarë? Ai doli si një skllav që iu bind Mjeshtrit. Ai doli, nuk hezitoi, ferri nuk u përmbajt, vdekja nuk rezistoi, forcat e nëndheshme nuk vonuan, por më tepër u mundën. Ferri ishte i shkujdesur, duke pasur brenda kufijve të tij, për katër ditë, një Llazar të dekompozuar plotësisht, si një anije e pathyer; forcat e nëndheshme nuk mendonin se Llazari do të shpëtohej nga bota e krimit. Kur zëri i Zotit, duke zbritur në varr me dritë të madhe, filloi menjëherë të mbillte qime në kokën e Llazarit, të fuste trurin në kockat e zbrazëta, t'i mbushte venat me gjak të gjallë, forcat nëntokësore të mahnitura i bërtitën njëra-tjetrës: "Kush po thërret ky? Gates Kush bërtet: "Llazar, dil" zëri i njeriut, por ai nuk është një person. Ne do ta dërgojmë Llazarin, do ta çojmë shpejt, që kushdo që e thërret të mos zbresë këtu, nëse ai ngadalëson. Të vdekurit filluan të shqetësoheshin dhe të lëviznin. "Ne do të tolerojmë një humbje për një", thonë ata, "në mënyrë që të mos humbasim të gjithë." Kështu Llazari doli shpejt nga gjiri i ferrit, duke lavdëruar, bekuar dhe lavdëruar Zotin tonë Jezu Krisht. Këtu do të vulosim fjalën tonë: me gjethe hurma do të dalim të takojmë Zotin, me fjalët: “Hosana! i bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit" ("Hosana, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit"). Atij i qoftë lavdia dhe fuqia përjetë. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. - AB.