O Marte, Márii a Lazarovi a prorokovi Eliášovi

Vy, ktorí milujete vzkriesenie Pána, skutočne prijmite pokoj, ktorý sa páči Kristovi, z nedávno prečítaného svedectva. Mária už pomazáva a kostol vonia; nádoba je už vyprázdnená a oltár je naplnený kadidlom. Mária pomazáva, Marta slúži a vzkriesený leží s Pánom. Rasa manželov je ctená, pretože manžel je stvorený na Boží obraz a manželka na obraz manžela - oslavuje manžela, ale nepredstavuje Krista. A kto je toho svedkom, aby sme to dokonale využili? Počúvajte slová Pavla: „Muž si nemá zakrývať hlavu, lebo je obrazom a slávou Boha, a žena je slávou muža“ („manžel... nesmie jesť jeho hlavu, to je obraz a sláva Boha, ale žena je slávou muža“) (1 Kor 11,7). Žena je slávou svojho muža, (a) nie cudzincov; (sláva) nie pre starodávne márne rady, ale pre dokonalé, pravé splodenie. Toto skutočné splodenie dieťaťa oslobodilo manželku od kliatby. A kto je toho svedkom? Ten istý apoštol: „Nie Adam bol oklamaný, ale oklamaná manželka upadla do zločinu, no bude zachránený pôrodom“ („Adam nebol oklamaný, ale žena bola oklamaná a rýchlo spáchala zločin. Ona bude opäť spasená pre plodenie detí“) (1 Tim 2:14–15). Vidíte, že žena je spasená pôrodom; nie preto, že Eva vyhnala Kaina, ale preto, že slávna Panna niesla Krista vo svojom lone. Takže Mária pomazáva, Marta slúži a Lazar spočíva s Pánom, ako ste práve počuli. Mária zobrazuje kostol: nevyčerpateľná myrha kostola; Marta znamená synagóga: málo verí a je milovníčkou pozemských vecí; Lazár nosí žezlo vzkriesenia, ako ste práve počuli zo slov evanjelistu: "Ježiš prišiel do Betánie, kde bol Lazár, ktorý zomrel, ktorého vzkriesil z mŕtvych. Tam mu pripravili večeru a Marta obsluhovala a Lazár bol jedným z tých, ktorí s Ním ležali. Mária vzala kilá čistého korenia a natrela si Ježišove nohy a natrela si vzácne vlasy; dom bol naplnený vôňou masti" („Ježiš prišiel do Betánie, kde bol Lazar..., ktorého vzkriesil z mŕtvych. Urobil mu tú večeru a Marta slúžila: Len Lazár bol z tých, čo s ním sedeli. Mária vzala liter masti z nardovej pistiky, pomazanej na Ježišovom nose) a svet jej stiahol všetky vlasy z chrámu... 12:1–3). Videli ste povolanie manželky a ako predznamenala cirkev? Mária odviedla pozornosť mnohých manželiek od ich zlého zamestnania a naučila ich priniesť liter pokoja a neodťať hlavu Krstiteľovi; Pomažte Pána myrhou a nekradnite s Judášom; rozpusť si vlasy, nezväzuj svoje hriechy; volať sa sestrou Lazárovou a nevolať sa dcérou diabla. Povedal som to o židovskej synagóge, ktorá Pána nepomazala, ale dala mu piť ocot a žlč, o milovníkovi krvi, ktorý vždy nepriateľsky vystupoval proti Pánu Kristovi a snažil sa zabiť Lazára, ktorého vzkriesil z mŕtvych. A kto je spoľahlivejší: Pán, ktorý kriesi, alebo tí, čo zabíjajú? Teraz ste počuli slová evanjelistu: „Mnohí zo Židov vedeli, že je tam, a neprišli len kvôli Ježišovi, ale aby videli Lazara, ktorého vzkriesil z mŕtvych“ („vedno, že ľudu bolo mnoho Židov, ako je Ježiš: a neprišli len kvôli Ježišovi, ale aj kvôli Lazarovi, ktorého vzkriesil z mŕtvych“) (Ján 9) a uverili pre neho mnohí zo Židov. Vidíte, ako židovská synagóga, vrah, vrah prorokov, dospel k tomu, že zabil Pána? Pán jej ako tej, ktorá milovala vraždy a bola zbojníčka, osobne povedal: „Jeruzalem, Jeruzalem, ktorý zabíjaš prorokov a kameňuješ tých, ktorí sú k tebe poslaní! ("Jeruzalem, Jeruzalem, ty si zabil prorokov a ukameňoval si tých, čo boli k tebe poslaní") (Mt 23:37), dokedy budeš zabíjať a nevrátiš sa? "Si opitý bez vína, milovník krvi!" A aby ste vedeli, že tieto slová nie sú márne, počúvajte Pána, ktorý hovorí ústami proroka: „Počujte toto, hlavy Jakubovho domu a kniežatá domu Izraela, ktorí sa hnusia spravodlivosti a prekrúcajú všetko, čo je spravodlivé, ktorí postavili Sion krvou a Jeruzalem neprávosťou“ („počujte, všetci starší z domu Jákobovho, za domom Jakobovho, za domom Jakobovho, a všetci tí, ktorí sú spravodliví). korumpovateľov, budujú Sion krvou a Jeruzalem bezbožnosťou“ (Mich. 3:9-10); a opäť: „A keď vytiahneš ruky, zavriem pred tebou oči, a keď rozmnožíš svoje prosby, nepočujem: tvoje ruky sú plné krvi“ („ak vytiahneš [svoje]] ruky ku mne, vyslyším svoju tvár, lebo tvoja krv nebude plná...“ (Iz. 1:15). A čo evanjelista? "Šesť dní pred Veľkou nocou prišiel Ježiš do Betánie." Bude tu aj Pán, ktorý prišiel do Betánie. Skutočný dom sa skutočne volá Betánia, pretože Betánia znamená „dom pokoja“ a dom pokoja je skutočným domom Pána, v ktorom my, jeho obyvatelia, denne voláme k Majstrovi domu: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle! („Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“) (Lukáš 2:14). Ten, kto prichádza do Betánie, prichádza aj sem; prichádza nie ako neprítomný, ale ako existujúci, prítomný a odchádzajúci. Predvídajúc tento príchod Pána, prorok povedal: „Hľa, Pán Boh prichádza s mocou a jeho rameno s mocou“ („hľa... prichádza s mocou a jeho rameno s mocou“) (Iz. 40:10). "Hľa, Pán Boh prichádza s mocou." Toto slovo je pravdivé: s mocou („silou“) prichádza Pán. S akou silou? Ako ten, kto spustošil peklo, ako ten, kto dal Lazarovi okúsiť vzkriesenie, ako ten, ktorý naplnil svet nespočetnými požehnaniami. „Hľa, Pán Boh prichádza s mocou“ („Hľa, Pán prichádza s mocou“). Kto je silnejší ako ten, ktorý povedal: Lazár, poď von? Nechýba; Počuli ste: „Vyjdime v ústrety prítomným a tým, čo prichádzajú, (vyjdime von) nie pochodom po zemi, ale očistením duše, zlepšením mravov. Vyjdime v ústrety prítomným s vďačnosťou; urobme to, čo urobila Mojžišova sestra; Používajme hlasy silnejšie ako ona, pretože diabol, dokonca aj zakrytý morom, je ťažší ako faraón. Berme s láskou znamenia víťazstva, nie vlastnoručne vyrobené bubienky, ale ratolesti, datľové konáre; Zvolajme s našimi bratmi rovnakej viery, čo sme nedávno počuli: "Hosanna! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, Kráľ Izraela!" ("Hosanna, požehnaný je Kráľ Izraela, ktorý prichádza v mene Pánovom") (Ján 12:13). Prorok Izaiáš, ktorý predvídal tento kráľovský príchod Pána, povedal: „Hľa, Pán Boh prichádza s mocou,“ ako vzkriesenie mŕtvych, a to nielen mŕtvych, ale aj tých, ktorí zmizli, rozpŕchli sa, (ako) vzkriesený z hrobu štvordňového mŕtveho Lazara, o ktorom ste počuli zo slov pred Veľkou nocou evanjelistu Heixatana: vzkriesený z mŕtvych." Čo urobil Mojžiš podobné nášmu Pánovi Kristovi? Mojžiš usmrtil, (ale) neoživil. Nech sa deti Židia hanbia za to, že oslavovali Mojžiša a obviňovali Pána Krista! Žid však teraz rýchlo namieta: "A medzi nami mŕtvi nevstali? Či prorok Eliáš nevzkriesil syna vdovy zo Sarepty? Eliáš je medzitým muž. Prečo tak veľa premýšľaš o svojom Učiteľovi - dokazuješ Jeho božskú moc tým, že vzkriesil Lazara z mŕtvych?" Čo to hovoríš, Žid? Porovnávať Eliáša a Pána Krista? Iná vec je stav otroctva a iná je božská moc. Ak vopred neviete, ako k tomuto vzkrieseniu došlo, potom nepochopíte dielo božskej moci. Pozorne počúvajte: mŕtvy za Eliáša, syna vdovy zo Sarepty, ak bol usmrtený, nebolo to však kvôli nedostatku prírody, ale kvôli výchove a smútku Eliáša, aby Eliáša presvedčil od tvrdého srdca k súcitu. Raz sa Eliáš, ako dobre viete, nahneval na Achabov dom a izraelský ľud pre neprávosť Jezábel a s prísahou vyhlásil: „Ako žije Pán Boh... v týchto rokoch nebude ani rosy, ani dažďa, iba ak na moje slovo“ („Ako žije Pán, Boh..., ak bude v týchto rokoch na zemi rosa alebo dážď, vyjde z ich úst...“) (1 Kráľ 17,1). Boh všetkých sa neuspokojil s týmto Eliášovým rozhodnutím o nedostatku vody, ale naplnil rozhodnutie sluhu, pretože sám chcel, aby sa oblaky oslobodili od nešťastia, ktorý bol zbavený nešťastia. voda, ale Eliáš nedbal na to, aby bol Boh súcitný, a inak sa človek zatvrdil. S narastajúcim nedostatkom dažďa (tri roky a šesť mesiacov z oblakov nepršalo) Eliáš začal zanedbávať smäd (a) tvrdo znášal nedostatok, robil to mimo súťaže; Chcel sa (lepšie) zničiť, ako sa zmieriť s Achabovým domom. A čo Pán? So svojím služobníkom zaobchádza rafinovane – nepýta sa, ale hovorí: „Choď odtiaľto a otoč sa na východ a schovaj sa pri potoku Cherith, ktorý je oproti Jordánu; budeš piť z tohto potoka a prikázal som havranom, aby ťa tam nakŕmili“ („vstúpte odtiaľto... a choďte k potoku Horath pred Jordánom a... napite sa tam vranám“ (a napájam vás tam vrany, 1. 17:3-4). Pán to povedal nie preto, aby nakŕmil Eliáša, ale aby ho zahanbil; nie preto, aby ctil, ale aby ho prilákal k súcitu hanebným jedlom. Pre proroka nebolo typické jesť cez havrany a používať mäsovú múčku pre neho, ktorý ako prvý vykonával asketické práce. Pán mohol nasýtiť spravodlivých buď holubicami, alebo prísunom manny, ako deti Izraela, alebo podľa príkladu Daniela obdarovať manžela Habakuka šošovicou; Pán dokázal s úctou nakŕmiť Eliáša, tak ako ho s úctou nasýtil (inokedy). Keď Eliáš na úteku pred Jezábel v inom čase prišiel na púšť a spal na púšti s veľkým hladom a smädom - pretože cesta úteku bola veľká - (potom) Pán položil chlieb a vodu na jeho hlavu a potom ho tlačil do boku, a nie do inej časti (tela). prečo? Pozorne počúvajte: Strčí ho do boku, keď sa vyhýbal hrozbe zo strany. A Pán mu povedal: "Eliáš, vstaň, jedz...; veď je pred tebou dlhá cesta. A on vstal, jedol a pil a občerstvený tým jedlom kráčal štyridsať dní" („Vstaň a jedz a pi, lebo cesta je pre teba dlhá.... A Eliáš sa posadil, jedol a opil sa)... išiel do pevnosti a nie 9,17 kráľov, štyridsať dní), ako ten, kto je hladný, ale ako ten, kto je sýty. Taká je potrava od Boha. Takže ten, kto sa kŕmil hodne, bol silný av súčasnosti (prípad) ho nakŕmil z neba; ale dáva mu nevhodné jedlo, aby ho hanebným jedlom naklonil k súcitu a súcitu. Ale zostal neoblomný. Bolo potrebné, aby Eliáš, keď počul Pánove slová: „z tohto potoka budeš piť a prikázal som havranom, aby ťa tam kŕmili“, padol, prosil a povedal: „Nie, Pane, nikdy som nejedol nič zlé a nečisté“ („Nič, Pane, nikdy nevstúpilo do mojich úst, niečo nečisté a nečisté“) (Skutky 10:14). "Dávaš mi havrany, zradné pre Noeho, - (pre mňa), ktorý bol prvý vychovaný v asketických zvykoch, pripravuješ mäsité jedlo ako pohan a cudzinec?" Eliáš potreboval povedať tieto slová ako žiadosť. Ale Eliáš (nepovedal) nič také. Vedel, že ak sa bude sťažovať na nevhodné jedlo, Pán mu povie: "Čo to hovoríš, Eliáš? Neopovažuješ sa piť špinavú vodu, keď si nenechal padať dážď? Spálil si izraelskú zem; Nie je možné nájsť kvapku vody v studni ani v zdroji vlhkosti. Prijmi, čo si urobil! Neberiete mäsité jedlo od vran? Nie je možné nájsť chlieb, klasy ani bylinky, keďže ani dážď, ani rosa podľa vášho záveru ešte nepadla na zem; okrem mäsa sa nenašlo nič, a to zdochliny, keďže zvieratá uhynuli kvôli nedostatku výživy. Prečo neprijmeš jedlo zo svojej práce?" Aby Eliáš nič z toho nepočul, dal si nevhodné jedlo. Radšej znášal dlhodobý nedostatok dažďa, než aby požičal daždivé slovo. A čo všetko múdry Pán? Keď videl, že zostal pri (svojej) krutosti, obrátil sa na iný prostriedok, silnejší ako ten prvý. Ktorý? Potok vyschne, havrany sú zadržané, obracia sa k nemu hlas: „Choď do Sarepty Sidonskej a zostaň tam, prikázal som tam jednej vdove, aby ťa živila“ („Choď do Sarepty Sidonskej...; hľa... prikázanie vdovy, aby ťa tam nakŕmila“) (1 Kráľ 17,9). Vidíš, ako sa ho Pán snažil presvedčiť k súcitu? Neposlal ho do domu panovníka, ani do kráľovského domu, ani k nejakej zámožnej žene, ale k vdove, ktorá ho nestačila nakloniť k súcitu. Ale aj tu zostal neoblomný. Potreboval počuť slová Pána: „Choď do sidonského Sarepty a zostaň tam; prikázal som tam vdove, aby ťa nakŕmila,“ padnúť, kričať, prosiť a hovoriť: „Pane, neuvádzaj ma do poníženia, posielaš ma k Sidončanom a prikazuješ mi, aby som bola na ťarchu vdove, ktorej chlieb je plný sĺz. prekliatie?" Ale Eliáš (nepovedal) nič také. Vedel, že ak odmietne jedlo vdovy, Pán mu povie: „Čo to hovoríš, Eliáš? Aby niečo také nepočul, Eliáš sa radšej s radosťou ako so smútkom ihneď vydal na cestu k Sidončanom. Počúvajte znova. Eliáš, ktorého vdova prijala ako hosťa, našiel nevyčerpateľné jedlo, pravdivé, pohodlné, asketické – vodu, olej a múku a dve polienka. Mala vdova len dva polienka? áno. prečo? Počúvaj a poviem ti to. Táto spomínaná vdova zastupovala cirkev, a preto je k nej poslaný prorok. Keď prorok vošiel do domu vdovy, našiel (s ňou) skutočne zástavu našej cirkvi: vodu, olej a múku a dve polená dreva; voda - krst, olej - pomazanie, múka - chlieb, dve polená - údel kríža. Eliáš zvolal vdove: „Neminie džbán múky a džbán oleja neochabne“ („Nedôjde nádoba s jedlom a nedojde voda s múkou“) (1 Kráľ 17:14). Milosť pravoslávnej viery nie je nedostatočná. Eliáš, ktorý našiel nevyčerpateľné jedlo vdovy, sa radoval, radoval a hovoril si: „Konečne tu budem bývať, tu strávim všetok svoj čas; našiel som pohodlné jedlo; dom Achaba, ľud Izraela a šialenstvo Jezábel pre mňa nič neznamenajú; Všetci viete, ako vdova, ktorá mala dvoch právoplatných a polonarodených synov, ráno vstane z postele a vidí jedného zo svojich synov mŕtveho. Čo je typické pre vdovu, ktorú si dopraje po boku svojho dospelého syna, ktorý zomrel, pozná každý z vás. Život svojho syna si cení nad všetko bohatstvo sveta. Žena podľa zvyku neklesla k mŕtvemu, nepochovávala a nestarala sa o jej vynesenie; ale opustila ho a podišla k Eliášovi, držala ho, robila hluk a pred všetkými kričala: „Čo je mne a tebe, muž Boží? Prišiel si ku mne, aby si si spomenul na moje hriechy a zabil môjho syna“ („Čo ty a ja, muž Boží? Prišiel si ku mne, aby si si spomenul na moje neprávosti a zabil svojho syna“) (1. Kráľov 17:18), i. Vidíš, ako sa Eliášova radosť zmenila na smútok? Je zadržaný ako vrah, pretože vdova povedala: "Čo je mne a tebe, muž Boží? Prišiel si ku mne, aby si mi pripomenul moje hriechy a zabil môjho syna." Ty si ho zabil; váš príchod to urobil. Nenašli ste môjho syna chorého; nebol chorý ani jeden deň; tvoj príchod priniesol môjmu synovi smrť. Prečo mi ďakuješ múkou, keď nemá kto jesť? Daj mi môjho syna; Zabil si ho, chcel si zdediť môj dom. Vezmi si múku a daj môjmu synovi. Živíš ma, ale zabíjaš moje dieťa. Budem hladovať so svojimi vlastnými ľuďmi a nebudem žiť v bohatstve s cudzími: "Čo je to mne a tebe, muž Boží? Prišiel si ku mne, aby si mi pripomenul moje hriechy a zabil môjho syna." Zabil si môjho syna; Myslím, že si nejaký krutý; tvoj príchod je nesprávny. Povedz mi, čo si urobil? Utekáš pred svojím Bohom? Či ste nekonali skutky Jonáša? Myslím, že si nejaký bezcitný. Dýchate oheň, snažíte sa zabíjať, prinášate so sebou bezvodnosť, spálite päťdesiat vodcov; Poznám tvoje záležitosti. Nestačí vám, že uškrtíte svojich spoluobčanov, ale prišli ste sem urobiť to isté. Mnohým si sa vysmieval, ale mne sa nebudeš vysmievať; daj mi môjho syna!" A čo Eliáš? Okamžite sa poklonil, pretože spoznal Pánovu ranu. S veľkým nárekom, akoby porazený, zvolal slovami: "Pane, môj Bože! Naozaj urobíš zle vdove, u ktorej bývam, tým, že zabiješ jej syna?" ("Beda mi, Pane, svedok vdovy, ktorá nie je so mnou... Ja som, roztrpčil si ježka, aby zabil svojho syna") (1 Kráľ 17,20). Vaše podnikanie; Zistila to, majster! Hľa, utláča ma vdova; Vždy ma posielaš k tým najkrutejším ženám. Vyhýbal som sa Jezábel a narazil som na túto. Vydržal som veľa skúšok, ale neznesiem tento jazyk. Povedal si mi, Majster: "Choď do Sarepty sidonskej a zostaň tam; prikázal som tam jednej vdove, aby ťa živila." A tak ničí a nekŕmi. Som držaný ako vrah a legálne držaný; keď som prišiel, môj syn prekvital; Neviem, ako bol okamžite usmrtený. Osloboď ma, Pane, od tohto bremena; Obklopil si ma divadlom, obliekol si ma hanbou a priniesol si mi veľké muky. Daj svoju dušu a prinesiem dážď; nasýť vdovu a zalejem krajinu; oživ chlapca a ja poprosím o dar dažďa." Tu ide o už skôr uvedené vzkriesenie Lazara a námietky Židov; (presne) inak nad sebou vládne Pán a inak otrok vzkriesi. Eliáš kriesil mŕtvych, ale neuplatnil sa; bol veľmi utrápený, mučený a utláčaný. Preto v modlitbe zvolal slovami: „Beda mi! Kde „beda mi“, tam je smútok duše. Tak všade nájdete: prorok narieka a hovorí: „Beda mi, lebo teraz so mnou – ako pri zbere letného ovocia, ako pri zbere hrozna“ („Beda mi, lebo som bol opustený, akoby som nazbieral hlien z úrody a ako blázon v objatí hrozna“) (Mich. 7:)); a zase iný prorok: "Beda mi, beda mne dňu! Lebo deň Pánov je blízko... a je ako súženie" (Joel 1:15); ďalší prorok: „Beda mi“, pretože zahynul zo zeme. Všade je smútok - beda! Takže Eliáš je tu: "Pane, môj Bože! Naozaj urobíš zle vdove, s ktorou bývam, tým, že zabiješ jej syna? A trikrát sa klaňal mladíkovi, zvolal k Pánovi a povedal: Pane, Bože môj! Nech sa duša tohto chlapca vráti k nemu" ("Beda mi, Pane, svedok vdovy, a jej syna zabijem troch... krát“) (1. Kráľov 17:20–21). Pozrite sa, ako je sviatosť milosti znázornená v zákone. Totiž, „Trúbim l... trikrát“ označuje vstup nedeliteľnej Trojice. „A... volal k Pánovi a povedal: Pane, Bože môj, nech sa k nemu vráti duša tohto mladíka! ... a duša tohto chlapca sa k nemu vrátila a on ožil“ („A auto zavolalo na Boha a povedalo: nech sa... duša tohto chlapca vráti k nemu: a tak rýchlo“) (1 Kráľ 17:21-22). Čo to hovoríš, Žid? Vôbec nejde o to, že Pán (urobil) to, čo urobil Eliáš, ani že Eliáš urobil to, čo urobil Pán. Pán nesklonil svoje koleno; nemodlili sa. Každá modlitba je poslaná k Nemu; Iba zvolal: „Lazár, poď von“ (Ján 11:43), ako keď Pán volá sluhu. čo potom? Vyšiel von ako otrok, ktorý poslúchol Majstra. Vyšiel von, neváhal, peklo sa neudržalo, smrť neodolala, podzemné sily nemeškali, skôr boli porazené. Peklo bolo bezstarostné a malo vo svojich hraniciach štyri dni úplne rozloženého Lazara ako neporušenú loď; podzemné sily si nemysleli, že Lazara zachránia z podsvetia. Keď Pánov hlas, zostupujúci do hrobu s veľkým svetlom, okamžite začal vsádzať vlasy na Lazarovej hlave, vkladať mozog do prázdnych kostí, napĺňať žily živou krvou, ohromené podzemné sily kričali medzi sebou: "Kto to volá? Kto je to samovládca? Kto je to, čo obnovuje rozptýlený popol? Kto je to, čo prebúdza zo spánku mŕtve brány? Kto prebúdza mŕtvych ako nič? "Lazarus, vyjdi" ten hlas je ľudský zvuk, ale Božia moc. Pošleme Lazára, rýchlo ho vynesieme, aby sem neprišiel ten, kto ho zavolá, ak spomalí.“ Mŕtvi sa začali báť a pohybovať sa. "Budeme tolerovať stratu jedného," hovoria, "aby sme nestratili všetkých." Lazar sa teda rýchlo vynoril z lona pekla, chválil, žehnal a oslavoval nášho Pána Ježiša Krista. Tu spečatíme svoje slovo: s listami datlí vyjdeme v ústrety Pánovi so slovami: „Hosanna! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom.“ („Hosanna, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom“). Jemu buď sláva a moc naveky. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – AB.