Despre Marta, Maria și Lazăr și profetul Ilie

Voi cei care sunteți îndrăgostiți de învierea Domnului, acceptați cu adevărat pacea plăcută lui Hristos din mărturia recent citită. Maria este deja unge, iar biserica este parfumată; vasul este deja golit, iar altarul este umplut cu tămâie. Maria unge, Marta slujește, iar cel înviat se culcă cu Domnul. Neamul soților este onorat, deoarece soțul este creat după chipul lui Dumnezeu, iar soția după chipul soțului - ea îl slăvește pe soț, dar nu Îl reprezintă pe Hristos. Și cine este martorul acestui lucru, ca să-l folosim perfect? Ascultă cuvintele lui Pavel: „Omul să nu-și acopere capul, pentru că el este chipul și slava lui Dumnezeu; iar soția este slava bărbatului” („soțul... să nu-și mănânce capul, acesta este chipul și slava lui Dumnezeu; dar soția este slava bărbatului”) (1 Cor. 11:7). O soție este slava soțului ei, (și) nu a străinilor; (slava) nu datorită sfaturilor străvechi deșarte, ci datorită procreării perfecte, adevărate. Această adevărată naștere a eliberat-o pe soție de blestem. Și cine este martorul acestui lucru? Același apostol: „Nu Adam a fost înșelat, ci soția, înșelată, a căzut în crimă; totuși, el va fi mântuit prin naștere” („Adam nu a fost înșelat; dar femeia a fost înșelată și a comis repede o crimă. Ea va fi mântuită din nou de dragul nașterii”) (1 Tim. 2:14–15). Vezi că soția este mântuită prin naștere; nu pentru că Eva l-a alungat pe Cain, ci pentru că Fecioara slăvită L-a purtat pe Hristos cu pântecele ei. Deci, Maria unge, Marta slujește și Lazăr se întinde cu Domnul, așa cum tocmai ați auzit. Maria înfățișează biserica: mirul nesecat al bisericii; Marta înseamnă sinagogă: are puțină credință și este iubitoare de lucrurile pământești; Lazăr poartă sceptrul învierii, așa cum tocmai ați auzit din cuvintele evanghelistului: „Isus a venit în Betania, unde era Lazăr cel care murise, pe care L-a înviat din morți. Acolo I-au pregătit cina și Marta a slujit, iar Lazăr a fost unul dintre cei care s-au așezat cu El. Ungerea prețioasă a Mariei, luând un unge curat, a Mariei. Isus și-a șters picioarele cu părul ei; și casa s-a umplut de mireasma mirului” („Isus a venit în Betania, unde era Lazăr..., pe care l-a înviat din morți. I-a făcut cina aceea, iar Marta a slujit: numai Lazăr era dintre cei care stăteau cu el. Maria a luat un litru de mir de părul ei înțepător, de părul ei uns... biserica s-a umplut tot de duhoarea lumii” (Ioan 12:1–3). Ați văzut ocupația soției și cum a prefigurat ea biserica? Maria a distras multe soții de la ocupația lor rea și le-a învățat să aducă un litru de pace și să nu taie capul Boteztorului; Unge-l pe Domnul cu smirnă și nu furi cu Iuda; lasa-ti parul jos, nu-ti lega pacatele; să fie numită sora lui Lazăr și să nu fie numită fiica diavolului. Am spus aceasta despre sinagoga evreiască, care nu l-a uns pe Domnul, ci i-a dat să bea oțet și fiere, despre iubitor de sânge, care s-a purtat mereu ostil împotriva Domnului Hristos, încercând să-l omoare pe Lazăr, pe care El l-a înviat din morți. Și cine este mai de încredere: Domnul care înviează sau cel care ucide? Acum ați auzit cuvintele evanghelistului: „Mulți dintre iudei știau că El este acolo și au venit nu numai pentru Isus, ci și pentru a-l vedea pe Lazăr, pe care L-a înviat din morți” („Știind că poporul era mulți dintre evrei, așa cum este Isus; și au venit nu numai pentru Isus, ci și pentru Lazăr, pe care El a înviat din morți) (Ioan - 12:9). de dragul lui și am crezut în Isus. Vedeți cum sinagoga evreiască, ucigașul, profetul-ucigaș, au ajuns până la uciderea Domnului? Domnul i-a spus personal, ca pe una care iubea uciderea și era un tâlhar: „Ierusalim, Ierusalime, care omori pe prooroci și ucide cu pietre pe cei trimiși la tine!” („Ierusalim, Ierusalim, ai ucis pe prooroci și ai ucis cu pietre pe cei trimiși la tine”) (Matei 23:37), până când vei ucide și nu te vei întoarce? „Ești beat fără vin, iubitor de sânge!” Și ca să știți că aceste cuvinte nu sunt în zadar, ascultați-l pe Domnul vorbind prin profet: „Ascultați aceasta, șefii casei lui Iacov și căpetenii casei lui Israel, care urăsc dreptatea și deformează tot ce este drept, care au zidit Sionul cu sânge și Ierusalimul cu nelegiuire” („Ascultați aceasta, toți bătrânii casei lui Iacov, cei care au lăsat în spatele lui Iacov și cei care sunt îndreptați împotriva casei lui Iacov și aceia care sunt urâți de judecată! stricătorii, zidiți Sionul cu sânge și Ierusalimul cu răutate” (Mic. 3:9-10); și iarăși: „Și când îți întinzi mâinile, Îmi voi închide ochii de la tine și când vei înmulți rugăciunile tale, nu ascult: mâinile tale sunt pline de sânge” („dacă întinzi [ți] mâinile spre Mine, nu-mi voi întoarce fața; mâinile tale sunt pline de sânge” (Is. 1:15). Dar evanghelistul? „Cu șase zile înainte de Paște, Isus a venit în Betania.” Domnul care a venit în Betania va fi și el aici. Adevărata casă se numește cu adevărat Betania, deoarece Betania înseamnă „casă a păcii”, iar casa păcii este adevărata casă a Domnului, în care noi, locuitorii ei, strigăm zilnic către Stăpânul Casei: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni!” („Slavă lui Dumnezeu în locurile de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni”) (Luca 2:14). Cel care vine la Betania ajunge și aici; ajunge nu ca neprezent, ci ca existent, și prezent și mergând. Prevăzând această sosire a Domnului, profetul a spus: „Iată, Domnul Dumnezeu vine cu putere și brațul Lui cu putere” („Iată... vine cu putere și brațul Lui cu putere”) (Is. 40:10). „Iată, Domnul Dumnezeu vine cu putere.” Acest cuvânt este adevărat: cu putere („putere”) vine Domnul. Cu ce ​​putere? Ca unul care a devastat iadul, ca unul care i-a dat lui Lazăr o gustare a învierii, ca unul care a umplut lumea cu nenumărate binecuvântări. „Iată, Domnul Dumnezeu vine cu putere” („Iată, Domnul vine cu putere”). Cine este mai puternic decât cel care a spus: „Lazăr, vino afară?” Nu lipsește; Ai auzit: „Să ieșim în întâmpinarea celor prezenți și a celor care vin, (vom ieși) nu mergând pe pământ, ci curățind sufletul, îmbunătățind moravurile.” Să ieșim în întâmpinarea celor prezenți cu recunoștință; să facem ce a făcut sora lui Moise; Să folosim voci mai puternice decât ea, căci diavolul, chiar acoperit de mare, este mai împovărător decât faraonul. Să luăm cu dragoste semnele biruinței, nu timpanele făcute manual, ci frunze, ramuri de curmale; Să exclamăm împreună cu frații noștri de aceeași credință ceea ce am auzit recent: „Osana! Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului, Împăratul lui Israel!” („Osana, binecuvântat este Împăratul lui Israel, care vine în numele Domnului”) (Ioan 12:13). Proorocul Isaia, prevăzând această venire împărătească a Domnului, a spus: „Iată, Domnul Dumnezeu vine cu putere”, ca învierea morților, și nu doar morții, ci și cei ce s-au stins, împrăștiați, (ca) învierea din mormântul lui Lazăr, în vârstă de patru zile, pe care l-ați auzit din cuvintele lui Lazăr, în Răsărit, unde a venit cu șase zile la Răsărit. mort, pe care L-a înviat din morți.” Ce a făcut Moise care să fie asemănător cu Domnul nostru Hristos? Moise a ucis, (dar) nu a adus la viață. Fiilor iudeilor să le fie rușine că l-au slăvit pe Moise și l-au învinovățit pe Domnul Hristos! Dar evreul obiectează acum grăbit: "Și printre noi morții nu au înviat? Nu a înviat profetul Ilie pe fiul văduvei lui Sarepta? Între timp, Ilie este bărbat. De ce te gândești mult la Învățătorul tău - dovedindu-și puterea divină din faptul că El l-a înviat pe Lazăr din morți?" Ce spui, evreu? Compararea lui Ilie cu Domnul Hristos? Un alt lucru este starea de sclavie, iar un alt lucru este puterea divină. Dacă nu știi dinainte cum a avut loc această înviere, atunci nu vei înțelege lucrarea puterii divine. Ascultă cu atenție: mort sub Ilie, fiul văduvei Sarepta, dacă a fost dat cu moartea, nu a fost, însă, din lipsă de fire, ci din cauza educației și mâhniri lui Ilie, pentru a-l convinge pe Ilie de la împietrire la compasiune. Odată, Ilie - după cum bine știți - s-a mâniat pe casa lui Ahab și pe poporul lui Israel pentru nelegiuirea Izabelei și a declarat printr-un jurământ: „Viu Domnul Dumnezeu... în acești ani nu va fi nici rouă, nici ploaie, decât după cuvântul Meu” („Viu Domnul Dumnezeu..., dacă în acești ani va fi rouă sau ploaie pe pământ, va ieși din gura lor...”) (1 Regi 17:1). Dumnezeul tuturor nu s-a mulțumit cu această hotărâre a lui Ilie despre lipsa apei, dar a împlinit hotărârea slujitorului, care a vrut să fie steril, pentru că slujitorul avea să fie legat, pentru că El însuși a vrut să fie sterilizat pe robi, eliberat de nenorocirea lipsei de apă, dar Ilie nu a ținut seama de această reconciliere, altfel, o persoană va fi împietrit să-i dea sclavul, după cuvântul lui. Odată cu lipsa tot mai mare de ploaie (trei ani și șase luni norii nu au dat ploaie), Ilie a început să neglijeze setea, (și) cu fermitate a îndurat lipsa, făcând-o în afara competiției; a dorit (mai bine) să se distrugă pe sine decât să se împace cu casa lui Ahab. Dar Domnul? El se comporta subtil cu slujitorul Său - El nu întreabă, ci spune: „Ieșiți de aici și întoarceți-vă la răsărit și ascundeți-vă lângă pârâul Cherit, care este vizavi de Iordan; veți bea din acest pârâu și am poruncit corbilor să vă hrănească acolo” („Ridicați-vă de aici... și du-te la pârâul Horat, în fața Iordanului”), și... 17:3-4). Domnul a spus aceasta nu pentru a-l hrăni pe Ilie, ci pentru a-l face de rușine; nu pentru a onora, ci pentru a-l atrage la compasiune prin mâncare rușinoasă. Nu era obișnuit ca profetul să mănânce prin corbi și să folosească o făină de carne pentru el, cel care a îndeplinit primul lucrări ascetice. Domnul a putut să-i hrănească pe cei drepţi fie prin porumbei, fie prin aprovizionarea cu mană, ca copiii lui Israel, fie, după exemplul lui Daniel, să-i înfăţişeze pe soţul lui Habacuc cu linte; Domnul a putut să-l hrănească cu respect pe Ilie, așa cum l-a hrănit cu respect (altă dată). Când, fugind de Izabela, altă dată Ilie a ajuns în pustie, și a adormit în pustie, cu foame și sete grea – de vreme ce calea fuga era mare – (atunci) Domnul îi pune pâine și apă la cap, apoi îl împinge în lateral, și nu în altă parte (a trupului). De ce? Ascultă cu atenție: îl împinge în lateral în timp ce evita amenințarea laterală. Și Domnul i-a zis: „Ilie, scoală-te, mănâncă...; căci înaintea ta este un drum lung. Și s-a sculat, a mâncat și a băut și, înviorat cu hrana aceea, a umblat patruzeci de zile” („Scoală-te, mănâncă și bea, căci ți-e lungă călătorie.... Și Ilie s-a așezat, și a mâncat și a băut... s-a dus la cetatea acelei nopți, 1 și 9 zile”). 7-8), nu ca unul care este flămând, ci ca unul care este sătul. Aceasta este mâncarea dată de Dumnezeu. Deci, acolo cel care s-a hrănit cu vrednicie era tare și în prezent (cazul) să-l hrănească din ceruri; dar El îi oferă o masă nepotrivită pentru a-l înclina spre compasiune și milă prin mâncare rușinoasă. Dar a rămas neclintit. Era necesar ca Ilie, auzind cuvintele Domnului: „din pârâul acesta vei bea și am poruncit corbilor să te hrănească acolo”, să cadă la pământ, să-l implore și să zică: „Nu, Doamne, n-am mâncat niciodată nimic rău sau necurat” („nimic, Doamne, nu mi-a intrat vreodată în gura nimic urât și... necurat”) (Fapte 14). „Tu îmi oferi corbi, perfid pentru Noe, - (pentru mine), care a fost primul crescut în obiceiuri ascetice, aranjezi o masă de carne, ca un păgân și un străin?” Ilie trebuia să spună aceste cuvinte ca o cerere. Dar Ilie (nu a spus) așa ceva. El știa că, dacă se plânge de o masă nepotrivită, Domnul i-ar spune: „Ce spui, Ilie? Nu îndrăznești să bei apă murdară când nu ai lăsat să cadă ploaia? Ai pârjolit țara lui Israel; Nu se poate găsi o picătură de apă într-o fântână, nici într-un izvor de umezeală. Acceptă ce ai făcut! Nu iei mâncare din carne de la corbi? Nu se poate găsi pâine, spice sau ierburi, deoarece nici ploaia, nici roua nu a căzut încă la pământ, după concluzia ta; nimic nu se găsește în afară de carne și aceasta este trupul de trup, deoarece animalele au murit din cauza lipsei de hrană. De ce nu iei masa muncii tale?” Pentru a evita să audă nimic din toate acestea, Ilie a luat o masă nepotrivită. A preferat să suporte lipsa de ploaie pe termen lung decât să împrumute un cuvânt ploios. Ce zici de Domnul atotînțelept? Când a văzut că a rămas cu (sa) cruzime, a apelat la un alt mijloc, mai puternic decât primul. Care? Pârâul se usucă, corbii sunt reținuți, o voce se întoarce către el: „Du-te la Sarepta din Sidon și stai acolo; am poruncit acolo unei femei văduve să te hrănească” („Du-te la Sarepta din Sidon...; iată... porunca femeii văduve să te hrănească acolo”) (1 Regi 17:9). Vedeți cum a încercat Domnul să-l convingă la compasiune? Nu l-a trimis în casa domnitorului, nici în casa împăratului, nici la vreo femeie bogată, ci la o văduvă care nu era de ajuns să-l încline spre milă. Dar și aici a rămas neclintit. Avea nevoie să audă cuvintele Domnului: „Du-te la Sarepta Sidonului și rămâi acolo; am poruncit acolo unei femei văduve să te hrănească”, să cadă, să strige, să implore și să spună: „Stăpâne! Nu mă umili! Trimiteți-mă la Sidonieni și porunciți-mi să fiu o povară pentru o femeie văduvă, a cărei masă este plină de pâine plină de lacrimi, a cărei pâine este plină de plângere. este condus de un blestem?” Dar Ilie (nu a spus) așa ceva. El știa că, dacă refuza mâncarea văduvei, Domnul i-ar spune: „Ce spui, Ilie? Refezi masa văduvei (tu), care a sterilizat tot pământul lui Israel, făcând-o văduvă, stearpă și fără copii, fără rod, refuzi tu masa văduvei?” Ca să nu audă așa ceva, Ilie a pornit imediat în călătorie la Sidonieni, mai degrabă cu bucurie decât cu tristețe. Ascultă din nou. Primit de văduvă ca oaspete, Ilie a găsit o masă inepuizabilă, adevărată, convenabilă, ascetică - apă, ulei și făină, și doi bușteni. Vaduva avea doar doi busteni? Da. De ce? Ascultă și îți voi spune. Această văduvă amintită a reprezentat biserica, motiv pentru care profetul este trimis la ea. Intrând în casa văduvei, proorocul a găsit (împreună cu ea) cu adevărat gajul bisericii noastre: apă, untdelemn și făină și doi bușteni de lemn; apă - botez, ulei - ungere, făină - pâine, doi bușteni - isprava crucii. Ilie i-a exclamat văduvei: „Oala cu făină nu se va scurge și borcanul cu untdelemn nu se va scăpa” („vasul cu mâncare nu se va scurge și vasul cu făină nu se va scurge”) (1 Regi 17:14). Harul credinței ortodoxe nu este insuficient. Așadar, Ilie, după ce a găsit masa nesecată a văduvei, s-a bucurat, s-a bucurat, zicându-și în sinea lui: „Iată în sfârșit voi trăi, aici îmi voi petrece tot timpul; am găsit o masă confortabilă; casa lui Ahab, poporul lui Israel și nebunia Izabelei nu înseamnă nimic pentru mine; Știți cu toții cum o văduvă, care avea doi fii legitimi și pe jumătate născuți, se ridică dimineața din pat și își vede unul dintre fiii ei mort. Ceea ce este tipic pentru o văduvă să se răsfețe lângă fiul ei mare care a murit, știe fiecare dintre voi. Ea prețuiește viața fiului ei mai presus de orice bogăție din lume. Femeia nu a căzut, după obicei, în morți, nu a îngropat și nu și-a făcut griji să o ducă la îndeplinire; dar, lăsându-l, s-a suit la Ilie, l-a ținut, a făcut zgomot și a strigat în fața tuturor: „Ce este mie și ție, omule al lui Dumnezeu? Ai venit la mine să-mi amintești de păcatele mele și să-mi ucizi pe fiul meu” („Ce faci tu și eu, omul lui Dumnezeu? Vedeți cum bucuria lui Ilie s-a transformat în tristețe? El este reținut ca un ucigaș, deoarece văduva a spus: "Ce este mie și ție, omule al lui Dumnezeu? Ai venit la mine să-mi aduci aminte de păcatele mele și să-mi omori fiul". L-ai ucis; sosirea ta a făcut-o. Fiul meu nu l-ai găsit bolnav; nu a fost bolnav nici măcar o zi; sosirea ta a adus moartea fiului meu. De ce îmi mulțumești cu făină când nu are cine să mănânce? Dă-mi fiul meu; L-ai ucis, dorind să-mi moștenești casa. Ia-ți făina și dă-i fiului meu. Mă hrănești, dar îmi omori copilul. Voi muri de foame cu propriul meu popor și nu voi trăi în avere cu străinii: "Ce este pentru mine și pentru tine, omule al lui Dumnezeu? Ai venit la mine ca să-mi aduci aminte de păcatele mele și să-mi omori fiul." Mi-ai ucis fiul; Cred că ești cam crud; venirea ta este greșită. Spune-mi ce ai făcut? Fugi de Dumnezeul tău? Nu ai făcut lucrările lui Iona? Cred că ești cam insensibil. Supiri foc, te străduiești să omori, aduci cu tine lipsa de apă, arzi cincizeci de conducători; Îți cunosc treburile. Nu este suficient pentru tine să-ți sugrumi colegii de trib, dar ai venit aici să faci același lucru. Te-ai batjocorit de mulți, dar nu o să-ți faci de râs de mine; dă-mi fiul meu!” Dar Ilie? S-a închinat imediat pentru că a recunoscut lovitura Domnului. Cu mare plângere, parcă învins, el a exclamat cu cuvintele: „Doamne, Dumnezeul meu! Îi vei face cu adevărat rău văduvei cu care stau, ucigându-i fiul?” („Vai de mine, Doamne, martorul văduvei, care nu este cu mine... Eu sunt, ai amărât ariciul să-i omoare fiul”) (1 Regi 17:20). afacerea dvs.; Ea a aflat, Maestre! Iată, sunt asuprit de o văduvă; Mă trimiți mereu la cele mai crude femei. Am evitat-o ​​pe Jezabel și am dat peste asta. Am rezistat multor încercări, dar nu pot suporta acest limbaj. Mi-ai spus, Stăpâne: „Du-te la Sarepta din Sidon și rămâi acolo; am poruncit acolo unei femei văduve să te hrănească”. Și astfel ea distruge și nu se hrănește. Sunt ținut ca un criminal și deținut legal; când am ajuns, fiul meu înflorea; Nu știu cum a fost omorât imediat. Eliberează-mă, Doamne, de această povară; M-ai înconjurat de spectacol, m-ai îmbrăcat cu rușine și mi-ai adus un chin mare. Dă-ți sufletul și eu voi aduce ploaia; săturați văduva și voi uda țara; reînviați-l pe băiat și voi cere darul ploii”. Este vorba despre învierea lui Lazăr spusă anterior și despre obiecțiile evreilor; (mai exact) altfel Domnul stăpânește asupra lui însuși, iar altfel sclavul învie. Ilie a înviat morții, dar nu și-a exercitat auto-stăpânirea; era mult necăjit, chinuit și asuprit. Prin urmare, el a strigat în rugăciune cu cuvintele: „Vai de mine!” Unde „vai de mine”, acolo este întristarea sufletului. Așa veți găsi pretutindeni: proorocul se plânge și zice: „Vai de mine! căci cu mine acum - ca în strângerea fructelor de vară, ca în culesul strugurilor” („vai de mine, că am fost părăsit, ca și cum aș fi strâns noroiul secerișului, și ca nebunul în îmbrățișarea strugurilor”:1); și iarăși un alt profet: „Vai de mine, vai de mine ziua! Căci ziua Domnului este aproape... și este ca necazul” (Ioel 1:15); încă un alt profet: „Vai de mine!” pentru că a pierit de pe pământ. E întristare peste tot - vai de mine! Așa că Ilie este aici: „Doamne, Dumnezeul meu! Îi vei face cu adevărat rău văduvei cu care stau eu, ucigându-se pe fiul ei? Și, prosternându-se de trei ori asupra tânărului, a strigat către Domnul și a zis: Doamne, Dumnezeul meu, să se întoarcă la el sufletul acestui flăcău!” („Vai de mine, Doamne, martorul văduvei, să-l ucid pe fiul ei. tinerețe de trei ori”) (1 Regi 17:20–21). Vedeți aici cum este înfățișat în lege sacramentul harului. Și anume, „voi sufla eu... de trei ori” denotă intrarea Trinității indivizibile. „Și... a strigat către Domnul și a zis: Doamne, Dumnezeul meu! sufletul acestui tânăr să se întoarcă la el!... și sufletul acestui flăcău s-a întors la el și a înviat” („Și mașina a strigat pe Dumnezeu și a zis: să se întoarcă... sufletul acestui tânăr la el: și atât de repede”) (1 Regi 17:21-22). Ce spui, evreu? Nu este deloc că Domnul (a făcut) ceea ce a făcut Ilie, nici că Ilie a făcut ceea ce a făcut Domnul. Domnul nu și-a plecat genunchiul; nu a făcut rugăciuni. Fiecare rugăciune este trimisă către El; El a exclamat doar: „Lazăr, vino afară” (Ioan 11:43), ca un Stăpân care cheamă un slujitor. Şi ce dacă? A ieșit ca un sclav care a ascultat de Stăpân. A ieșit, nu a ezitat, iadul nu s-a oprit, moartea nu a rezistat, forțele subterane nu au întârziat, ci au fost mai degrabă învinse. Iadul a fost lipsit de griji, având în hotarele lui, timp de patru zile, un Lazăr complet descompus, ca o corabie neîntreruptă; forțele subterane nu credeau că Lazăr va fi salvat din lumea interlopă. Când glasul Domnului, coborând cu mare lumină în mormânt, a început imediat să planteze păr pe capul lui Lazăr, să pună creierul în oasele goale, să umple venele cu sânge viu, forțele subterane uimite au strigat unele către altele: „Cine este chemarea aceasta? Cine este acest autocratic? Cine este cel care recreează cenușa împrăștiată? porți? Cine strigă: „Lazăr, ieși”, dar este puterea lui Dumnezeu? Îl vom trimite pe Lazăr, îl vom duce repede, ca să nu coboare aici cine îl cheamă dacă încetinește”. Morții au început să se îngrijoreze și să se miște. „Vom tolera pierderea unuia”, spun ei, „pentru a nu pierde pe toți”. Așa că Lazăr a ieșit repede din sânul iadului, lăudând, binecuvântând și slăvind pe Domnul nostru Iisus Hristos. Aici ne vom pecetlui cuvântul: cu frunze de curmale vom ieși în întâmpinarea Domnului, cu cuvintele: „Osana! binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului” („Osana, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului”). Lui să fie slava și puterea în veci. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate drept Spuria. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – AB.