O Marcie, Marii i Łazarzu oraz o proroku Eliaszu

Wy, którzy miłujecie zmartwychwstanie Pańskie, prawdziwie przyjmijcie pokój, który podoba się Chrystusowi z niedawno odczytanego świadectwa. Maryja już namaszcza i kościół pachnie; naczynie jest już puste, a ołtarz napełniony jest kadzidłem. Maryja namaszcza, Marta służy, a zmartwychwstały odpoczywa z Panem. Rasa mężów jest szanowana, ponieważ mąż jest stworzony na obraz Boga, a żona na obraz męża - wysławia męża, ale nie reprezentuje Chrystusa. A kto jest tego świadkiem, abyśmy mogli to doskonale wykorzystać? Posłuchajcie słów Pawła: „Mężczyzna nie powinien nakrywać swojej głowy, gdyż jest obrazem i chwałą Boga, a żona jest chwałą męża” („Mąż... nie wolno jeść głowy swojej, to jest obraz i chwała Boga, ale żona jest chwałą męża”) (1 Kor. 11:7). Żona jest chwałą swego męża, a nie obcych; (chwała) nie dzięki starożytnym, próżnym radom, ale dzięki doskonałej, prawdziwej prokreacji. To prawdziwe rodzenie dzieci uwolniło żonę od klątwy. A kto jest tego świadkiem? Ten sam apostoł: „To nie Adam został zwiedziony, lecz zwiedziona żona popadła w przestępstwo, lecz on będzie zbawiony przez rodzenie dzieci” („Adam nie został zwiedziony, lecz kobieta została zwiedziona i szybko popełniła przestępstwo. Będzie ponownie zbawiona przez rodzenie dzieci”) (1 Tym. 2:14-15). Widzisz, że żona zostaje zbawiona przez rodzenie dzieci; nie dlatego, że Ewa wyrzuciła Kaina, ale dlatego, że chwalebna Dziewica niosła Chrystusa w swoim łonie. Tak więc Maria namaszcza, Marta służy, a Łazarz odpoczywa z Panem, jak właśnie słyszeliście. Maryja przedstawia Kościół: niewyczerpaną mirrę Kościoła; Marta znaczy synagoga: ma małą wiarę i miłuje rzeczy ziemskie; Łazarz nosi berło zmartwychwstania, jak właśnie usłyszeliście ze słów ewangelisty: "Jezus przyszedł do Betanii, gdzie był umarły Łazarz, którego wskrzesił z martwych. Tam przygotowali dla Niego wieczerzę, a Marta służyła, a Łazarz był jednym z tych, którzy z Nim odpoczywali. Maria wziąwszy funt czystego, drogocennego maści ze szpikana, namaściła stopy Jezusa i wytarła je swoimi włosami; i dom napełnił się wonią maści” („Jezus przyszedł do Betanii, gdzie był Łazarz…, którego wskrzesił z martwych. Przygotował dla niego tę wieczerzę, a Marta służyła: sam Łazarz był spośród tych, którzy z nim odpoczywali. Maria wzięła litr maści szpikanardowej pistika, namaszczonej na nosie Jezusa, i odgarnęła włosy…: cała cerkiew napełniła się smrodem świata”) (Jan. 12:1–3). Czy widziałeś zawód żony i to, jak wyobrażała ona kościół? Maryja odciągnęła wiele żon od ich złego zajęcia i nauczyła je przynosić litr pokoju, a nie odcinać głowę Chrzcicielowi; Namaszczajcie Pana mirrą i nie kradnijcie z Judaszem; rozpuść włosy, nie wiąż swoich grzechów; nazywać się siostrą Łazarza i nie być nazywaną córką diabła. To powiedziałem o synagodze żydowskiej, która nie namaszczała Pana, ale dawała mu pić ocet i żółć, o miłośniku krwi, który zawsze postępował wrogo wobec Pana Chrystusa, próbując zabić Łazarza, którego wskrzesił z martwych. A kto jest bardziej niezawodny: Pan, który wskrzesza, czy ci, którzy zabijają? Teraz słyszeliście słowa ewangelisty: „Wielu Żydów wiedziało, że tam jest, i przyszli nie tylko dla Jezusa, ale także dla Łazarza, którego wskrzesił z martwych” („Świadomie było wielu Żydów, jak Jezus; i przyszli nie tylko ze względu na Jezusa, ale i dla Łazarza, którego wskrzesił z martwych”) (Jana 12:9), - wielu Żydów przybyło ze względu na niego i uwierzyło w Jezusa. Czy widzisz, jak żydowska synagoga, morderca, zabójca proroków, doszła do tego, że zabiła Pana? Pan osobiście jej powiedział, jako kochająca morderstwo i będąca zbójcą: „Jerozolimo, Jerozolimo, która zabijasz proroków i kamienujesz tych, którzy do ciebie zostali posłani!” („Jerozolimo, Jerozolimo, zabijaliście proroków i kamienowaliście tych, którzy zostali do was posłani”) (Mt 23,37), jak długo będziecie zabijać i nie nawrócić się? „Jesteś pijany bez wina, miłośniku krwi!” A żebyście wiedzieli, że te słowa nie są daremne, słuchajcie Pana, który mówi przez proroka: „Słuchajcie tego, naczelnicy domu Jakuba i książęta domu Izraela, którzy brzydzicie się sprawiedliwością i wypaczają wszystko, co sprawiedliwe, którzy budowali Syjon krwią, a Jerozolimę nieprawością” („słuchajcie tego wszyscy starsi domu Jakuba i ci, którzy pozostali w tyle domu Izraela, którzy brzydzą się sądem i wszystkim, co sprawiedliwe, niszczyciele, budując Syjon krwią i Jerozolima niegodziwością” (Mich. 3,9-10); i znowu: „A gdy wyciągniesz ręce, zamknę oczy przed tobą, a gdy pomnożysz swoje modlitwy, nie wysłyszę, bo twoje ręce są pełne krwi” („Jeśli wyciągniesz do mnie ręce, odwrócę twarz swoją od ciebie, a jeśli pomnożysz swoją modlitwę, nie wysłucham… bo twoje ręce są pełne krwi” (Iz. 1:15). A co z ewangelistą? „Na sześć dni przed Paschą Jezus przybył do Betanii”. Pan, który przyszedł do Betanii, będzie tu także. Prawdziwy dom naprawdę nazywa się Bethany, ponieważ Bethany oznacza „dom pokoju”, a dom pokoju to prawdziwy dom Pana, w którym my, jego mieszkańcy, codziennie wołamy do Pana domu: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, ludziom dobra wola!” („Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, ludziom dobra wola”) (Łk 2,14). Ten, który przychodzi do Betanii, przybywa także tutaj; przybywa nie jako nieobecny, ale jako istniejący, obecny i odchodzący. Przewidując przyjście Pana, prorok powiedział: „Oto Pan Bóg przychodzi z mocą i ramię swoje z mocą” („oto... przychodzi z mocą i ramię swoje z mocą”) (Iz. 40:10). „Oto Pan Bóg przychodzi z mocą”. To słowo jest prawdziwe: z mocą („siłą”) przychodzi Pan. Z jaką siłą? Jako ten, który zdewastował piekło, jako ten, który dał Łazarzowi zasmakować zmartwychwstania, jako ten, który napełnił świat niezliczonymi błogosławieństwami. „Oto Pan Bóg przychodzi z mocą” („Oto Pan przychodzi z mocą”). Któż jest silniejszy od tego, który powiedział: „Łazarzu, wyjdź na zewnątrz?” Nie jest nieobecny; Słyszeliście: „Wyjdźmy na spotkanie obecnych i tych, którzy przyjdą (wyjdziemy) nie maszerując po ziemi, ale oczyszczając duszę, poprawiając moralność”. Wyjdźmy z wdzięcznością na spotkanie obecnych; czyńmy to, co zrobiła siostra Mojżesza; Używajmy głosów silniejszych od niej, bo diabeł nawet zakryty morzem jest bardziej uciążliwy niż faraon. Przyjmijmy z miłością znaki zwycięstwa, nie własnoręcznie robione bębny, ale liście, gałązki daktyli; Wykrzykujmy wraz z naszymi współwyznawcami to, co niedawno usłyszeliśmy: „Hosanna! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pana, Króla Izraela!” („Hosanna, błogosławiony król izraelski, który przychodzi w imię Pańskie”) (Jana 12:13). Prorok Izajasz, przewidując to królewskie przyjście Pana, powiedział: „Oto Pan Bóg przychodzi z mocą”, jako wskrzeszający umarłych, i nie tylko umarłych, ale tych, którzy przeminęli, rozproszeni, (jak) zmartwychwstanie z grobu czterodniowego Łazarza, o czym słyszeliście ze słów ewangelisty: „Sześć dni przed Wielkanocą Jezus przyszedł do Betanii, gdzie umarł Łazarz, którego wskrzesił z martwych.” Co zrobił Mojżesz, co było podobne do naszego Pana Chrystusa? Mojżesz uśmiercił, (ale) nie przywrócił do życia. Niech się wstydzą dzieci żydowskie, że wychwalają Mojżesza i obwiniają Pana Chrystusa! Ale Żyd teraz pospiesznie protestuje: "A wśród nas umarli nie zmartwychwstali? Czy prorok Eliasz nie wskrzesił syna wdowy z Sarepty? Tymczasem Eliasz jest mężczyzną. Dlaczego dużo myślisz o swoim Nauczycielu - udowadniającym swoją boską moc przez to, że wskrzesił Łazarza z martwych?" Co mówisz, Żydzie? Porównywanie Eliasza i Pana Chrystusa? Inną rzeczą jest stan niewolnictwa, a inną rzeczą jest boska moc. Jeśli nie wiecie z góry, jak doszło do tego zmartwychwstania, nie zrozumiecie działania boskiej mocy. Słuchajcie uważnie: umarł za Eliasza, syna wdowy z Sarepty, jeśli został skazany na śmierć, to jednak nie z powodu braku natury, ale z powodu wychowania i smutku Eliasza, aby przekonać Eliasza od zatwardziałości serca do współczucia. Pewnego razu Eliasz, jak dobrze wiecie, rozgniewał się na dom Achaba i na lud Izraela z powodu winy Izebel i pod przysięgą oświadczył: „Na życie Pana Boga... w tych latach nie będzie rosy ani deszczu, chyba że na moje słowo” („Na życie Pana Boga... jeśli w tych latach będzie na ziemi rosa lub deszcz, to one wyjdą z ich ust…”) (1 Król. 17:1). Bóg wszystkich nie zadowolił się decyzją Eliasza o braku wody, ale spełnił decyzję sługi, gdyż sam chciał, aby ten, który związał chmury dla bezpłodności, został uwolniony od nieszczęścia braku wody. Ale Eliasz nie posłuchał tego pojednania. W przeciwnym razie Bóg okaże współczucie i w przeciwnym razie człowiek stanie się zatwardziały. Pan chciał błagać okrutnego niewolnika, aby zgodnie ze swoim słowem dał deszcz ziemi. Nie jest charakterystyczne dla Boga proszenie człowieka; ponieważ jako Bóg użył innego środka. Słuchaj uważnie? W miarę narastającego braku deszczu (przez trzy lata i sześć miesięcy chmury nie dawały deszczu) Eliasz zaczął zaniedbywać pragnienie i stanowczo znosił brak deszczu, czyniąc to poza współzawodnictwem; chciał (lepiej) zniszczyć siebie, niż pogodzić się z domem Achaba. A co z Panem? Ze swoim sługą postępuje subtelnie – nie prosi, ale mówi: „Wyjdź stąd i skieruj się na wschód i ukryj się przy potoku Kerit, który jest naprzeciw Jordanu; z tego strumienia będziesz pić, a ja kazałem krukom, aby cię tam karmiły” („wstańcie stąd... i idźcie do potoku Horata naprzeciw Jordanu i... pijcie wodę z potoku, a ja każę wronom, żeby was tam karmiły”) (1 Król. 17:3-4). Pan powiedział to nie po to, aby nakarmić Eliasza, ale aby go zawstydzić; nie po to, by uczcić zaszczyt, ale by przyciągnąć go do współczucia poprzez haniebny pokarm. Nie było typowe dla proroka jedzenie przez kruki i spożywanie posiłku mięsnego dla tego, który jako pierwszy wykonywał prace ascetyczne. Pan mógł nakarmić sprawiedliwych albo gołębiami, albo manną, jak synowie Izraela, albo też, idąc za przykładem Daniela, dać mężowi Habakuka soczewicę; Pan był w stanie z szacunkiem nakarmić Eliasza, tak jak nakarmił go z szacunkiem (innym razem). Kiedy innym razem Eliasz, uciekając przed Izebel, dotarł na pustynię i zasnął na pustyni, odczuwając dotkliwy głód i pragnienie – ponieważ droga ucieczki była wielka – (wtedy) Pan kładzie mu chleb i wodę na głowę, a następnie popycha go w bok, a nie w inną część (ciała). Dlaczego? Słuchaj uważnie: Odpycha go w bok, unikając zagrożenia ze strony boku. I rzekł do niego Pan: «Eliaszu, wstań, jedz..., bo długa droga przed tobą. Wstał, jadł i pił, i odświeżony tym pokarmem, chodził przez czterdzieści dni» („Wstań, jedz i pij, bo droga jest dla ciebie długa... I Eliasz usiadł, zjadł i wypił... udał się do twierdzy tego pożywienia czterdzieści dni i czterdzieści nocy”) (1 Król. 19:7-8), a nie jak ten, który jest głodny, ale jak ten, który jest syty. Taki jest pokarm dany przez Boga. Tak więc ten, który karmił się godnie, był silny i obecnie (przypadek), aby go nakarmić z nieba; lecz On zapewnia mu nieodpowiedni posiłek, aby go skłonić do współczucia i litości poprzez haniebny pokarm. Ale pozostał nieugięty. Trzeba było, aby Eliasz, usłyszawszy słowa Pana: „Z tego strumienia będziesz pić i kazałem krukom, aby cię tam pasły”, upadł, błagał i powiedział: „Nie, Panie, nigdy nie jadłem niczego złego i nieczystego” („Nic, Panie, nie przyszło do moich ust nic obrzydliwego i… nieczystego”) (Dz 10,14). „Zaopatrujesz mnie w kruki, zdradzieckie dla Noego, - (dla mnie), który początkowo wychowywał się w ascetycznych zwyczajach, czy przygotowujesz posiłek mięsny, jak poganin i cudzoziemiec?” Eliasz musiał wypowiedzieć te słowa jako prośbę. Ale Eliasz (nie powiedział) nic takiego. Wiedział, że gdyby narzekał na nieodpowiedni posiłek, Pan mu powie: "Co mówisz, Eliaszu? Nie waż się pić brudnej wody, gdy nie pozwoliłeś, aby spadł deszcz? Spaliłeś ziemię izraelską. Nie można znaleźć ani kropli wody w studni, ani w źródle wilgoci. Przyjmij to, co uczyniłeś! Czy nie bierzecie pokarmu mięsnego od wron? Nie można znaleźć chleba, kłosów ani ziół, ponieważ, według twojego wniosku, ani deszcz, ani rosa nie spadły jeszcze na ziemię; nie można znaleźć nic poza mięsem, czyli padliną, gdyż zwierzęta padły z powodu braku pożywienia. Dlaczego nie zjecie posiłku ze swoich trudów?” Aby uniknąć usłyszenia tego, Eliasz spożył nieodpowiedni posiłek. Wolał znosić długotrwały brak deszczu, niż rzucić deszczowe słowo. A co z wszechmądrym Panem? Kiedy zobaczył, że pozostaje przy (swoim) okrucieństwie, sięgnął po inny środek, silniejszy niż pierwszy. Jaki? Potok wysycha, kruki zostają zatrzymane, głos zwraca się do niego: „Idź do Sarepty w Sydonie i zostań tam; kazałem tam wdowie, aby cię karmiła” („Idź do Sarepty w Sydonie...; oto... rozkaz wdowy, aby cię tam karmiła”) (1 Król. 17:9). Czy widzisz, jak Pan próbował przekonać go do współczucia? Nie posłał go do domu władcy ani do domu królewskiego, ani do jakiejś zamożnej kobiety, ale do wdowy, która nie była na tyle, aby skłonić go do współczucia. Ale i tutaj pozostał nieugięty. Musiał usłyszeć słowa Pana: "Idź do Sarepty Sydońskiej i tam pozostań. Kazałem tam wdowie, aby cię karmiła", upadł, wołał, błagał i mówił: "Nauczycielu! Nie doprowadzaj mnie do poniżenia! Czy wysyłasz mnie do Sydończyków i każesz mi być ciężarem dla wdowy, której chleb jest pełen łez, której stół jest pełen lamentów, a na czele łoża stoi przekleństwo?" Ale Eliasz (nie powiedział) nic takiego. Wiedział, że jeśli odmówi posiłku wdowie, Pan mu powie: "Co mówisz, Eliaszu? Czy odrzucasz posiłek wdowy (ty), który wysterylizowałeś całą ziemię Izraela, czyniąc ją wdową bezpłodną i bezdzietną, nierodziącą owocu - czy odmawiasz posiłku wdowie?" Aby nie słyszeć czegoś takiego, Eliasz natychmiast wyruszył w podróż do Sydończyków, raczej z radością niż ze smutkiem. Posłuchaj jeszcze raz. Przyjęty przez wdowę jako gość, Eliasz zastał niewyczerpany posiłek, prawdziwy, wygodny, ascetyczny - wodę, oliwę i mąkę oraz dwa polana. Czy wdowa miała tylko dwa kłody? Tak. Dlaczego? Posłuchaj, a powiem ci. Wspomniana wdowa reprezentowała Kościół, dlatego został do niej posłany prorok. Wchodząc do domu wdowy, prorok znalazł (wraz z nią) rzeczywiście zadatek naszego kościoła: wodę, oliwę i mąkę oraz dwa polana drewna; woda - chrzest, olej - namaszczenie, mąka - chleb, dwa polana - wyczyn krzyżowy. Eliasz zawołał do wdowy: „W dzbanie mąki nie zabraknie ani oliwy w dzbanie” („Nie zabraknie w naczyniu z jedzeniem i w dzbanku na wodę z mąką nie zabraknie”) (1 Król. 17:14). Łaska wiary prawosławnej nie jest wystarczająca. Tak więc Eliasz, znalazłszy niewyczerpany posiłek wdowy, radował się, radował, mówiąc sobie: „Tu w końcu zamieszkam, tutaj spędzę cały swój czas, znalazłem smaczny posiłek, dom Achaba, lud Izraela i szaleństwo Izebel nic mi nie znaczą; Wszyscy wiecie, jak wdowa, która miała dwóch prawowitych i półnarodzonych synów, wstaje rano z łóżka i widzi, że jeden ze swoich synów nie żyje. Czym charakteryzuje się wdowa, która oddaje się obok zmarłego już dorosłego syna, wie każdy z Was. Ceni życie syna ponad wszelkie bogactwa świata. Kobieta według zwyczaju nie upadła na zmarłego, nie grzebała i nie troszczyła się o wyniesienie; ale zostawiając go, podeszła do Eliasza, objęła go, narobiła hałasu i na oczach wszystkich krzyczała: „Co mnie i ciebie, mężu Boży? Przyszedłeś do mnie, aby pamiętać moje grzechy i zabić mojego syna” („Co mamy zrobić ty i ja, mąż Boży? Przyszedłeś do mnie, aby pamiętać moje winy i zabić mojego syna”) (1 Król. 17:18), czyli: „Zabiłeś go!” Czy widzisz, jak radość Eliasza zamieniła się w smutek? Jest powstrzymywany jak morderca, bo wdowa powiedziała: "Co mnie i ciebie, mężu Boży? Przyszedłeś do mnie, aby mi przypomnieć moje grzechy i zabić mojego syna." Zabiłeś go; twoje przybycie tego dokonało. Nie zastałeś mojego syna chorego; nie był chory nawet przez jeden dzień; twoje przybycie sprowadziło śmierć na mojego syna. Dlaczego dziękujecie mi mąką, skoro nie ma kto jeść? Daj mi syna; Zabiłeś go, chcąc odziedziczyć mój dom. Weź swoją mąkę i daj mojemu synowi. Karmisz mnie, ale zabijasz moje dziecko. Będę głodował wśród swoich, a nie będę żył w bogactwie z obcymi. "Co mnie to obchodzi i co z tobą, mężu Boży? Przyszedłeś do mnie, aby przypomnieć mi o moich grzechach i zabić mojego syna." Zabiłeś mojego syna; Myślę, że jesteś trochę okrutny; twoje przyjście jest złe. Powiedz mi, co zrobiłeś? Czy uciekasz od swojego Boga? Czy nie dokonaliście dzieł Jonasza? Myślę, że jesteś trochę bezduszny. Ziejecie ogniem, staracie się zabijać, przynosicie ze sobą bezwodność, palicie pięćdziesięciu przywódców; Znam twoje sprawy. Nie wystarczy ci, że dusisz współplemieńców, ale przyszedłeś tutaj, aby zrobić to samo. Naśmiewałeś się z wielu, ale ze mnie nie będziesz się naśmiewał; daj mi syna!” A co z Eliaszem? Natychmiast pokłonił się, bo rozpoznał cios Pana. Z wielkim lamentem, jakby pokonany, zawołał słowami: „Panie, Boże mój! Czy naprawdę wyrządzisz zło wdowie, u której przebywam, zabijając jej syna?” („Biada mi, Panie, świadku wdowy, której nie ma ze mną… Jestem, rozgoryczyłeś jeża, aby zabił jej syna”) (1 Król. 17:20). Twój biznes; Dowiedziała się, Mistrzu! Oto jestem uciskany przez wdowę; Zawsze wysyłasz mnie do najokrutniejszych kobiet. Unikałem Jezebel i natknąłem się na tę. Przetrwałem wiele prób, ale nie mogę znieść tego języka. Powiedziałeś mi, Mistrzu: «Idź do Sarepta w Sydonie i tam pozostań; kazałem tam wdowie, aby cię karmiła». I tak niszczy i nie karmi. Jestem przetrzymywany jako morderca i to legalnie; kiedy przybyłem, mój syn kwitł; Nie wiem, jak od razu został skazany na śmierć. Uwolnij mnie, Panie, od tego ciężaru; Otoczyłeś mnie widowiskiem, okryłeś hańbą i zadałeś mi cierpienie wielkie. Oddaj swą duszę, a ja przyniosę deszcz; nasyć wdowę, a ja nawodnię kraj; ożyj chłopca, a poproszę o dar deszczu”. Chodzi o wspomniane wcześniej zmartwychwstanie Łazarza i zastrzeżenia Żydów; (dokładnie) inaczej Pan panuje nad sobą i inaczej niewolnik zmartwychwstaje. Eliasz wskrzeszał umarłych, ale nie sprawował władzy nad sobą; był bardzo udręczony, udręczony i uciskany. Dlatego wołał w modlitwie słowami: „Biada mi!” Gdzie „biada mi”, tam jest smutek duszy. Tak znajdziecie wszędzie: prorok lamentuje i mówi: „Biada mi, bo teraz ze mną – jak podczas zbierania letnich owoców, jak przy zbiorze winogron” („biada mi, bo zostałem opuszczony, jakbym zbierał muł żniw i jak głupiec w objęciach winogron”) (Mich. 7:1); i znowu inny prorok: „Biada mi, biada mi w tym dniu! Bo dzień Pański jest bliski... i jest jak ucisk” (Joela 1:15); jeszcze inny prorok: „Biada mi”, ponieważ zginął z ziemi. Wszędzie jest smutek – biada mi! Więc Eliasz jest tutaj: "Panie, mój Boże! Czy naprawdę wyrządzisz zło wdowie, u której przebywam, zabijając jej syna? I trzykrotnie padając na twarz nad młodzieńcem, wołał do Pana i mówił: Panie, Boże mój! Niech dusza tego chłopca powróci do niego" („Biada mi, Panie, świadku wdowy,... rozgoryczyłeś jeża, aby zabił jej syna. I trzykrotnie dmuchnę na młodzieńca") (1 Król. 17:20–21). Zobaczcie, jak sakrament łaski jest ukazany w prawie. Mianowicie „dmuchnę l... trzy razy” oznacza wejście niepodzielnej Trójcy. „I... wołał do Pana i mówił: Panie, Boże mój! Niech dusza tego młodzieńca powróci do niego! … и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил» („И воз зва л к Богу и сказал : да возвратится... душа отрочища сего в онь: и быст тако» ) ( 3Цар. 17:21–22 ). Что ты говоришь, иудей? Wcale nie jest tak, że Pan (zrobił) to, co zrobił Eliasz, ani że Eliasz zrobił to, co uczynił Pan. Pan nie zginał kolana; nie ofiarował modlitw. Każda modlitwa jest kierowana do Niego; On tylko zawołał: „Łazarzu, wyjdź na zewnątrz” (J 11,43), jak Pan wołający sługę. No to co? Wyszedł jak niewolnik, który był posłuszny Panu. Wyszedł, nie zawahał się, piekło nie powstrzymało, śmierć nie stawiała oporu, siły podziemne nie zwlekały, a raczej zostały pokonane. Piekło było beztroskie, mając w swoich granicach przez cztery dni całkowicie rozłożonego Łazarza, jak niezniszczony statek; siły podziemne nie sądziły, że Łazarz zostanie uratowany z podziemi. Kiedy głos Pana, zstępujący do grobu z wielkim światłem, natychmiast zaczął zapuszczać włosy na głowę Łazarza, wkładać mózg do pustych kości, napełniać żyły żywą krwią, zdumione siły podziemne krzyczały między sobą: "Kto to woła? Kim jest ten samowładca? Kto odtwarza rozsypany popiół? Kto budzi umarłych jak ze snu? Kto niszczy niezniszczalne bramy? Kto woła: "Łazarzu, przyjdź! na zewnątrz”? Głos jest dźwiękiem ludzkim, ale mocą Boga. Kto woła? (To) nie jest osoba, wygląd człowieka, ale głos Boga. Poślemy Łazarza i szybko go wyniesiemy, aby ktokolwiek go wzywał, nie zszedł tutaj, jeśli zwolni”. Zmarli zaczęli się martwić i poruszać. „Będziemy tolerować stratę jednego”, mówią, „aby nie stracić wszystkich”. Tak więc Łazarz szybko wyszedł z łona piekła, chwaląc, błogosławiąc i wysławiając naszego Pana Jezusa Chrystusa. Tutaj przypieczętujemy nasze słowo: liśćmi daktylowymi wyjdziemy na spotkanie Pana ze słowami: „Hosanna! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie” („Hosanna, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie”). Jemu chwała i moc na wieki. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – AB.