À propos de Marthe, Marie et Lazare et Élie le prophète

Vous qui aimez la résurrection du Seigneur, acceptez vraiment la paix agréable au Christ du témoignage récemment lu. Marie est déjà ointe, et l'église est parfumée ; le vase est déjà vidé et l'autel est rempli d'encens. Marie oint, Marthe sert et le ressuscité s'incline auprès du Seigneur. La race des maris est honorée, puisque le mari est créé à l'image de Dieu et la femme à l'image du mari - elle glorifie le mari, mais ne représente pas le Christ. Et qui en est témoin, pour que nous puissions l’utiliser parfaitement ? Écoutez les paroles de Paul : « L'homme ne doit pas se couvrir la tête, car il est l'image et la gloire de Dieu, et la femme est la gloire du mari » (« Le mari... ne doit pas manger sa tête, c'est l'image et la gloire de Dieu ; mais la femme est la gloire du mari ») (1 Cor. 11 : 7). Une femme est la gloire de son mari, (et) non de celle des étrangers ; (gloire) non pas à cause d'anciens conseils vains, mais à cause d'une procréation parfaite et véritable. Cette véritable procréation a libéré la femme de la malédiction. Et qui en est témoin ? Le même apôtre : « Ce n’est pas Adam qui a été séduit ; mais la femme, séduite, est tombée dans le crime ; cependant, il sera sauvé par la procréation » (« Adam n’a pas été séduit, mais la femme a été séduite et a commis un crime promptement. Elle sera sauvée de nouveau pour avoir des enfants ») (1 Tim. 2 : 14-15). Vous voyez que la femme est sauvée grâce à la procréation ; non pas parce qu'Ève a chassé Caïn, mais parce que la glorieuse Vierge a porté le Christ dans son sein. Ainsi, Marie oint, Marthe sert et Lazare s'incline avec le Seigneur, comme vous venez de l'entendre. Marie représente l’Église : la myrrhe inépuisable de l’Église ; Marthe signifie synagogue : elle a peu de foi et aime les choses terrestres ; Lazare porte le sceptre de la résurrection, comme vous venez d'entendre les paroles de l'évangéliste : "Jésus vint à Béthanie, où était Lazare mort, qu'il ressuscita des morts. Là, on lui prépara un souper, et Marthe servit, et Lazare était un de ceux qui se couchèrent avec lui. Marie, prenant une livre d'onguent pur et précieux de nard, oignit les pieds de Jésus et lui essuya les pieds avec ses cheveux ; et la maison était rempli du parfum de l'onguent » (« Jésus vint à Béthanie, où était Lazare..., qu'il ressuscita des morts. Il lui prépara ce souper, et Marthe le servit : Lazare seul était de ceux qui étaient couchés avec lui. Marie prit un litre de l'onguent de nard pistika, oint sur le nez de Jésus, et retira ses cheveux... : l’église fut tout rempli de la puanteur du monde ») (Jean 12 : 1-3). Avez-vous vu le métier de l’épouse et comment elle préfigurait l’Église ? Marie a distrait de nombreuses épouses de leur mauvaise occupation et leur a appris à apporter un litre de paix et à ne pas couper la tête de Baptiste ; Oins le Seigneur de myrrhe, et ne vole pas avec Judas ; laissez tomber vos cheveux, n'attachez pas vos péchés ; être appelée la sœur de Lazare, et non la fille du diable. J'ai dit cela de la synagogue juive, qui n'oignait pas le Seigneur, mais lui donnait à boire du vinaigre et du fiel, de l'amateur de sang, qui a toujours agi de manière hostile contre le Seigneur Christ, essayant de tuer Lazare, qu'il a ressuscité des morts. Et qui est le plus fiable : le Seigneur qui ressuscite, ou ceux qui tuent ? Maintenant, vous avez entendu les paroles de l'évangéliste : « Beaucoup de Juifs savaient qu'il était là, et ils sont venus non seulement pour Jésus, mais pour voir Lazare, qu'il a ressuscité des morts » (« Sachant que le peuple était nombreux parmi les Juifs, comme Jésus ; et ils sont venus non seulement à cause de Jésus, mais aussi pour Lazare, qu'il a ressuscité des morts ») (Jean 12 : 9), - beaucoup de Juifs sont venus à cause de lui et ont cru en Jésus. Voyez-vous comment la synagogue juive, l'assassin, le tueur de prophètes, en est arrivée à tuer le Seigneur ? Le Seigneur lui dit personnellement, comme une amoureuse du meurtre et une voleuse : « Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés ! » (« Jérusalem, Jérusalem, vous avez tué les prophètes et lapidé ceux qui vous ont été envoyés ») (Matthieu 23 :37), combien de temps allez-vous tuer et ne pas vous retourner ? "Tu es ivre sans vin, amateur de sang !" Et pour que vous sachiez que ces paroles ne sont pas vaines, écoutez le Seigneur parler par le prophète : « Écoutez ceci, les chefs de la maison de Jacob et les princes de la maison d'Israël, qui abhorrent la justice et dénaturent tout ce qui est juste, qui ont bâti Sion avec le sang et Jérusalem avec l'iniquité » (« écoutez ceci, tous les anciens de la maison de Jacob et les restes de la maison d'Israël, qui abhorrent le jugement et tout ce qui est juste, les corrupteurs, qui bâtissent Sion avec le sang, et Jérusalem avec méchanceté » (Michée 3, 9-10) ; et encore : « Et quand tu étendras tes mains, je fermerai mes yeux loin de toi ; et quand tu multiplieras tes prières, je n'entendrai pas : tes mains sont pleines de sang » (« Si tu étends [tes] mains vers moi, je détournerai mon visage de toi ; et si tu multiplies ta prière, je n'écouterai pas... : car tes mains sont pleines de sang » (Es. 1, 15). Et l'évangéliste ? «Six jours avant la Pâque, Jésus vint à Béthanie.» Le Seigneur qui est venu à Béthanie sera là aussi. La vraie maison s'appelle véritablement Béthanie, puisque Béthanie signifie « maison de paix », et la maison de paix est la vraie maison du Seigneur, dans laquelle nous, ses habitants, crions quotidiennement au Maître de la Maison : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes ! (« Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes ») (Luc 2 : 14). Celui qui vient à Béthanie arrive aussi ici ; n'arrive pas comme non présent, mais comme existant, présent et en cours. Prévoyant cette arrivée du Seigneur, le prophète dit : « Voici, le Seigneur Dieu vient avec puissance, et son bras avec puissance » (« voici... il vient avec force et son bras avec puissance ») (Es. 40 : 10). "Voici, le Seigneur Dieu vient avec puissance." Cette parole est vraie : avec puissance (« force ») le Seigneur vient. Avec quelle force ? Comme celui qui a dévasté l’enfer, comme celui qui a donné à Lazare un avant-goût de la résurrection, comme celui qui a rempli le monde d’innombrables bénédictions. «Voici, le Seigneur Dieu vient avec puissance» («Voici, le Seigneur vient avec puissance»). Qui est plus fort que celui qui a dit : « Lazare, sors ? Il ne s'absente pas ; Vous avez entendu : « Sortons à la rencontre de ceux qui sont présents et de ceux qui viennent, (nous sortirons) non pas en parcourant la terre, mais en nettoyant l'âme, en améliorant les mœurs. » Sortons à la rencontre des personnes présentes avec gratitude ; faisons ce que la sœur de Moïse a fait ; Utilisons des voix plus fortes qu'elle, car le diable, même couvert par la mer, est plus pesant que Pharaon. Prenons avec amour les signes de la victoire, non pas des tambourins faits à la main, mais des frondes, des branches de dattes ; Crions avec nos frères croyants ce que nous avons entendu récemment : "Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël !" (« Hosanna, béni soit le roi d'Israël qui vient au nom du Seigneur ») (Jean 12 : 13). Le prophète Isaïe, prévoyant cette royale venue du Seigneur, a dit : « Voici, le Seigneur Dieu vient avec puissance », comme le ressusciteur des morts, et non seulement des morts, mais de ceux qui ont disparu, dispersés, (comme) le ressusciteur du tombeau de Lazare, âgé de quatre jours, que vous avez entendu des paroles de l'évangéliste : « Six jours avant Pâques, Jésus vint à Béthanie, où était mort Lazare, qu'il a ressuscité des morts. » Qu’est-ce que Moïse a fait de semblable à notre Seigneur Christ ? Moïse a mis à mort, (mais) n'a pas ramené à la vie. Que les enfants des Juifs aient honte de glorifier Moïse et de blâmer le Seigneur Christ ! Mais le Juif s'empresse maintenant d'objecter : "Et parmi nous, les morts n'ont pas été ressuscités ? Le prophète Élie n'a-t-il pas ressuscité le fils de la veuve de Sarepta ? Pendant ce temps, Élie est un homme. Pourquoi pensez-vous beaucoup à votre Maître - prouvant sa puissance divine par le fait qu'il a ressuscité Lazare d'entre les morts ?" Que dis-tu, juif ? Comparer Élie et le Seigneur Christ ? Une autre chose est l’état d’esclavage, et une autre chose est la puissance divine. Si vous ne savez pas à l’avance comment cette résurrection s’est produite, alors vous ne comprendrez pas l’œuvre de la puissance divine. Écoutez bien : mort sous Élie, le fils de la veuve de Sarepta, s'il a été mis à mort, ce n'est cependant pas à cause d'un manque de nature, mais à cause de l'éducation et du chagrin d'Élie, afin de persuader Élie de la dureté de cœur à la compassion. Un jour, Élie - comme vous le savez bien - était en colère contre la maison d'Achab et le peuple d'Israël à cause de l'iniquité de Jézabel, et déclara par serment : « Tant que l'Éternel Dieu est vivant... dans ces années-là, il n'y aura ni rosée ni pluie, sauf ma parole » (« Aussi vrai que le Seigneur Dieu est vivant... si dans ces années-là il y a de la rosée ou de la pluie sur la terre, cela sortira de leur bouche... ») (1 Rois 17 : 1). Élie n'a pas tenu compte de cette réconciliation, sinon Dieu sera compatissant et autrement une personne s'endurcira. Le Seigneur a voulu supplier l'esclave cruel de donner de la pluie à la terre selon sa parole, car, en tant que Dieu, il a utilisé un autre moyen. Avec le manque croissant de pluie (pendant trois ans et six mois les nuages ​​ne donnèrent pas de pluie), Élie commença à négliger la soif, (et) endura le manque avec fermeté, le faisant hors compétition ; souhaitait (mieux) se détruire que se réconcilier avec la maison d'Achab. Et le Seigneur ? Il traite subtilement son serviteur - Il ne demande pas, mais dit : « Sortez d'ici et tournez-vous vers l'est et cachez-vous près du ruisseau de Kerith, qui est en face du Jourdain ; vous boirez à ce ruisseau, et j'ai ordonné aux corbeaux de vous nourrir là » (« Lève-toi d'ici... et va au ruisseau de Horath, devant le Jourdain, et... bois de l'eau du ruisseau, et j'ordonne aux corbeaux de t'y nourrir ») (1 Rois 17 :3-4). Le Seigneur a dit cela non pas pour nourrir Élie, mais pour lui faire honte ; non pas pour l'honorer, mais pour l'attirer à la compassion par une nourriture honteuse. Il n'était pas habituel pour le prophète de manger à travers des corbeaux et d'utiliser un repas de viande pour celui qui effectuait le premier des travaux ascétiques. Le Seigneur a pu nourrir les justes soit par des colombes, soit par l'apport de manne, comme les enfants d'Israël, ou, à l'instar de Daniel, d'offrir des lentilles au mari d'Habacuc ; Le Seigneur a pu nourrir Élie avec respect, tout comme Il l’a nourri avec respect (une autre fois). Quand, fuyant Jézabel, une autre fois Élie atteignit le désert et y dormit avec une faim et une soif intenses - car le chemin de fuite était grand - (alors) le Seigneur met du pain et de l'eau à sa tête, puis le pousse sur le côté, et non sur une autre partie (du corps). Pourquoi? Écoutez attentivement : il le pousse sur le côté alors qu'il évitait la menace du côté. Et le Seigneur lui dit : « Élie, lève-toi, mange… ; car un long chemin est devant toi. Et il se leva, mangea et but, et, rafraîchi par cette nourriture, marcha quarante jours » (« Lève-toi, mange et bois, car le voyage est long pour toi… Et Élie se reposa, et après avoir mangé et bu,… se rendit à la forteresse de cette nourriture quarante jours et quarante nuits ») (1 Rois 19 : 7-8), non pas comme quelqu'un qui a faim, mais comme quelqu'un qui est rassasié. Telle est la nourriture donnée par Dieu. Ainsi, celui qui se nourrissait dignement était fort et dans le présent (cas) pour le nourrir du ciel ; mais Il lui fournit un repas inadapté afin de l'incliner à la compassion et à la pitié par une nourriture honteuse. Mais il est resté catégorique. Il fallut qu'Élie, ayant entendu les paroles du Seigneur : « C'est à ce ruisseau que tu boiras, et j'ai ordonné aux corbeaux de t'y nourrir », tomba, supplia et dit : « Non, Seigneur, je n'ai jamais rien mangé de mauvais ou d'impur » (« rien, Seigneur, n'est jamais entré dans ma bouche de rien de infect et... d'impur ») (Actes 10 :14). "Vous me fournissez des corbeaux, traîtres pour Noé, - (pour moi), qui a d'abord été élevé dans des habitudes ascétiques, organisez-vous un repas de viande, comme un païen et un étranger ?" Elie avait besoin de dire ces mots comme une demande. Mais Elijah (n’a pas dit) quelque chose comme ça. Il savait que s'il se plaignait d'un repas inadapté, le Seigneur lui dirait : " Que dis-tu, Élie ? N'oses-tu pas boire de l'eau sale alors que tu n'as pas laissé tomber la pluie ? Tu as brûlé la terre d'Israël ; il n'est pas possible de trouver une goutte d'eau dans un puits, ni dans une source d'humidité. Прими, что ты сделал ! " Ne prenez-vous pas la viande des corbeaux ? Il n'est pas possible de trouver du pain, des épis ou des herbes, puisque ni la pluie ni la rosée ne sont encore tombées sur le sol, selon votre conclusion ; on ne trouve rien d'autre que de la viande, et c'est de la charogne, puisque les animaux sont morts par manque de nourriture. Pourquoi ne prends-tu pas le repas de ton travail ? Pour éviter d’entendre quoi que ce soit, Elie a pris un repas inapproprié. Il préférait endurer un manque de pluie à long terme plutôt que de prononcer un mot pluvieux. Qu’en est-il du Seigneur très sage ? Lorsqu'il vit qu'il restait avec (sa) cruauté, il se tourna vers un autre moyen, plus fort que le premier. Lequel? Le ruisseau s'assèche, les corbeaux sont retenus, une voix se tourne vers lui : « Va à Sarepta de Sidon, et reste-y ; j'ai ordonné là à une veuve de te nourrir » (« Va à Sarepta de Sidon... ; voici... le commandement de la veuve de te nourrir là ») (1 Rois 17 :9). Voyez-vous comment le Seigneur a essayé de le persuader de faire preuve de compassion ? Il ne l'envoya pas dans la maison du souverain, ni dans la maison du roi, ni chez une femme riche, mais chez une veuve qui n'était pas assez pour l'inciter à la compassion. Mais là aussi, il est resté catégorique. Il avait besoin d'entendre les paroles du Seigneur : "Va à Sarepta de Sidon et reste-y ; j'ai ordonné à une veuve de te nourrir là-bas", pour tomber, crier, supplier et dire : "Maître ! Ne m'humilie pas ! M'enverras-tu chez les Sidoniens et m'ordonnes-tu d'être à charge pour une veuve dont le pain est plein de larmes, dont la table est pleine de lamentations, dont le lit est surmonté d'une malédiction ?" Mais Elijah (n’a pas dit) quelque chose comme ça. Il savait que s'il refusait le repas de la veuve, le Seigneur lui dirait : " Que dis-tu, Élie ? Refuse-tu le repas de la veuve (toi), qui as stérilisé tout le pays d'Israël, la rendant veuve, stérile et sans enfants, ne portant aucun fruit, refuses-tu le repas de la veuve ? " Pour ne rien entendre de pareil, Élie entreprit immédiatement un voyage vers les Sidoniens, plutôt avec joie que tristesse. Écoutez encore. Reçu par la veuve comme invité, Elie trouva un repas inépuisable, vrai, pratique, ascétique - de l'eau, de l'huile et de la farine, et deux bûches. La veuve n’avait-elle que deux bûches ? Oui. Pourquoi? Écoute et je te le dirai. Cette veuve mentionnée représentait l’Église, c’est pourquoi le prophète lui est envoyé. En entrant dans la maison de la veuve, le prophète trouva (avec elle) véritablement le gage de notre église : de l'eau, de l'huile et de la farine, et deux bûches de bois ; eau - baptême, huile - onction, farine - pain, deux bûches - l'exploit de la croix. Élie s'est exclamé à la veuve : « Le pot de farine ne manquera pas, et le pot d'huile ne manquera pas » (« le vase de nourriture ne manquera pas, et le pot de farine ne manquera pas ») (1 Rois 17 : 14). La grâce de la foi orthodoxe n’est pas insuffisante. Ainsi, Élie, ayant trouvé le repas inépuisable de la veuve, se réjouissait, se réjouissait, se disant : « Ici je vivrai enfin, ici je passerai tout mon temps ; j'ai trouvé un repas confortable ; la maison d'Achab, le peuple d'Israël et la folie de Jézabel ne me disent rien ; Vous savez tous comment une veuve, qui avait deux fils légitimes et à moitié nés, se lève le matin et voit l'un de ses fils mort. Ce qu'il est typique qu'une veuve se livre à côté de son fils adulte décédé, chacun de vous le sait. Elle valorise la vie de son fils avant toute la richesse du monde. La femme, selon la coutume, n'est pas tombée morte, n'a pas enterré et ne s'est pas souciée de l'exécuter ; mais, le quittant, elle s'approcha d'Élie, le retint, fit du bruit et cria devant tout le monde : « Qu'est-ce que cela me fait et toi, homme de Dieu ? Tu es venu vers moi pour me souvenir de mes péchés et pour tuer mon fils » (« Que fais-tu, toi et moi, homme de Dieu ? Tu es venu vers moi pour me souvenir de mes iniquités et pour tuer mon fils ») (1 Rois 17 :18), c'est-à-dire : « Tu l'as tué ! Voyez-vous comment la joie d'Élie s'est transformée en chagrin ? Il est retenu comme un meurtrier, puisque la veuve dit : " Qu'est-ce que cela me fait et toi, homme de Dieu ? Tu es venu vers moi pour me rappeler mes péchés et pour tuer mon fils. " Vous l'avez tué ; votre arrivée l'a fait. Vous n'avez pas trouvé mon fils malade ; il n'a pas été malade même un seul jour ; votre arrivée a apporté la mort à mon fils. Pourquoi me remercies-tu avec de la farine alors qu'il n'y a personne pour manger ? Donnez-moi mon fils ; Vous l'avez tué en voulant hériter de ma maison. Prends ta farine et donne-la à mon fils. Vous me nourrissez, mais vous tuez mon enfant. Je mourrai de faim avec mon propre peuple et je ne vivrai pas dans la richesse avec des étrangers : " Qu'est-ce que cela m'importe et toi, homme de Dieu ? Tu es venu vers moi pour me rappeler mes péchés et pour tuer mon fils. " Vous avez tué mon fils ; Je pense que tu es plutôt cruel ; votre venue est mauvaise. Dis-moi, qu'as-tu fait ? Fuyez-vous votre Dieu ? N'as-tu pas fait les œuvres de Jonas ? Je pense que tu es plutôt insensible. Vous crachez du feu, vous vous efforcez de tuer, vous emportez avec vous le manque d'eau, vous brûlez cinquante dirigeants ; Je connais vos affaires. Il ne vous suffit pas d’étrangler vos compatriotes, mais vous êtes venu ici pour faire de même. Vous vous êtes moqué de beaucoup, mais vous ne vous moquerez pas de moi ; donne-moi mon fils ! Et Elie ? Il s'est immédiatement incliné car il a reconnu le coup du Seigneur. Avec de grandes lamentations, comme vaincu, il s'écria en disant : "Seigneur mon Dieu ! Veux-tu vraiment faire du mal à la veuve chez qui je vis en tuant son fils ?" (« Malheur à moi, Seigneur, témoin de la veuve qui n'est pas avec moi... Je le suis, tu as aigri le hérisson en tuant son fils ») (1 Rois 17 :20). Votre entreprise ; Elle l'a découvert, Maître ! Voici, je suis opprimé par une veuve ; Vous m'envoyez toujours vers les femmes les plus cruelles. J'ai évité Jézabel et je suis tombé sur celui-ci. J'ai résisté à de nombreuses épreuves, mais je ne peux pas supporter ce langage. Tu m'as dit, Maître : « Va à Sarepta de Sidon et reste-y ; là j'ai ordonné à une veuve de te nourrir. » Et ainsi elle détruit et ne se nourrit pas. Je suis détenu comme meurtrier et détenu légalement ; quand je suis arrivé, mon fils était épanoui ; Je ne sais pas comment il a été immédiatement mis à mort. Libère-moi, Seigneur, de ce fardeau ; Vous m'avez entouré de spectacle, vous m'avez couvert de honte et vous m'avez apporté de grands tourments. Donnez votre âme et j'apporterai de la pluie ; contentez la veuve, et j'arroserai le pays ; réanimez le garçon et je demanderai le cadeau de la pluie. Il s’agit de la résurrection de Lazare, évoquée précédemment, et des objections des Juifs ; (précisément) sinon le Seigneur règne sur lui-même, et sinon l'esclave ressuscite. Élie a ressuscité les morts, mais n'a pas exercé son autonomie ; il était très affligé, tourmenté et opprimé. C’est pourquoi il a crié dans la prière avec les mots : « Malheur à moi ! Là où « malheur à moi », il y a la tristesse de l’âme. Ainsi vous trouverez partout : le prophète se lamente et dit : « Malheur à moi ! Car avec moi maintenant - comme à la cueillette des fruits d'été, comme à la vendange des raisins » (« Malheur à moi, car j'ai été abandonné, comme si j'avais ramassé la vase de la vendange, et comme un insensé dans les bras des raisins ») (Mi 7, 1) ; et encore un autre prophète : « Malheur à moi, malheur à moi en ce jour ! Car le jour du Seigneur est proche... et il est comme une détresse » (Joël 1 : 15) ; encore un autre prophète : « Malheur à moi », car il a péri de la terre. Il y a du chagrin partout – malheur à moi ! Ainsi Elie est là : "Seigneur mon Dieu ! Veux-tu vraiment faire du mal à la veuve chez qui je vis en tuant son fils ? Et se prosternant trois fois sur le jeune homme, il cria au Seigneur et dit : Seigneur mon Dieu ! que l'âme de ce garçon revienne à lui" ("Malheur à moi, Seigneur, témoin de la veuve,... tu as aigri le hérisson pour tuer son fils. Et je soufflerai trois fois sur le jeune") (1 Rois) 17 : 20-21). Voyez ici comment le sacrement de grâce est représenté dans la loi. À savoir, « je soufflerai l... trois fois » désigne l'entrée de la Trinité indivisible. "Et... il cria au Seigneur et dit : Seigneur mon Dieu ! que l'âme de ce jeune homme lui revienne ! ... et l'âme de ce garçon lui revint, et il revint à la vie" ("Et la voiture appela Dieu et dit : que... l'âme de ce garçon revienne à lui : et si vite") (1 Rois 17 :21-22). Que dis-tu, juif ? Ce n’est pas du tout que le Seigneur a fait ce qu’Élie a fait, ni qu’Élie a fait ce que le Seigneur a fait. Le Seigneur n’a pas fléchi le genou ; n'a pas offert de prières. Chaque prière lui est envoyée ; Il s'est seulement exclamé : « Lazare, sors » (Jean 11 :43), comme un Maître appelant son serviteur. Et alors ? Il est sorti comme un esclave qui obéissait au Maître. Il est sorti, n'a pas hésité, l'enfer ne s'est pas retenu, la mort n'a pas résisté, les forces souterraines n'ont pas tardé, mais ont plutôt été vaincues. L'enfer était insouciant, ayant dans ses frontières, pendant quatre jours, un Lazare complètement décomposé, comme un navire ininterrompu ; les forces souterraines ne pensaient pas que Lazare serait sauvé des enfers. Lorsque la voix du Seigneur, descendant dans la tombe avec une grande lumière, commença immédiatement à planter des cheveux sur la tête de Lazare, à mettre le cerveau dans les os vides, à remplir les veines de sang vivant, les forces souterraines émerveillées se crièrent : " Qui est cet appel ? Qui est cet autocratique ? Qui est-ce qui recrée les cendres dispersées ? Qui est-ce qui réveille les morts comme du sommeil ? Qui détruit les portes indestructibles ? Qui crie : « Lazare, sors » ? La voix est un son humain, mais la puissance de Dieu. (Ce n'est pas) l'apparence d'un homme, mais la voix de Dieu. Nous enverrons Lazare, nous l'emmènerons rapidement, afin que celui qui l'appelle ne descende pas ici s'il ralentit. Les morts commencèrent à s'inquiéter et à bouger. « Nous tolérerons une perte sur un seul », disent-ils, « pour ne pas perdre tout le monde ». Alors Lazare sortit rapidement du sein de l’enfer, louant, bénissant et glorifiant notre Seigneur Jésus-Christ. Ici, nous scellerons notre parole : avec des feuilles de dattiers nous sortirons à la rencontre du Seigneur, avec les mots : « Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur » (« Hosanna, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur »). A lui soient la gloire et la puissance pour toujours. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – AB.