Acerca de Marta, María, Lázaro y Elías el profeta

Vosotros que estáis enamorados de la resurrección del Señor, acoged verdaderamente la paz agradable a Cristo del testimonio recién leído. María ya está ungiendo y la iglesia está fragante; la vasija ya está vacía y el altar está lleno de incienso. María unge, Marta sirve y el resucitado se reclina con el Señor. La raza de los maridos es honrada, ya que el marido es creado a imagen de Dios, y la esposa a imagen del marido: ella glorifica al marido, pero no representa a Cristo. ¿Y quién es el testigo de esto, para que podamos utilizarlo perfectamente? Escuche las palabras de Pablo: “El hombre no debe cubrirse la cabeza, porque él es imagen y gloria de Dios; y la mujer es gloria del marido" ("el marido... no debe comerse la cabeza, porque ésta es imagen y gloria de Dios; mas la mujer es gloria del marido") (1 Cor. 11:7). La esposa es gloria de su marido, (y) no de extraños; (Gloria) no por antiguos y vanos consejos, sino por la procreación perfecta y verdadera. Esta verdadera maternidad liberó a la esposa de la maldición. ¿Y quién es testigo de esto? El mismo apóstol: “No fue Adán el que fue engañado, sino la mujer, engañada, cayó en el delito; sin embargo, él será salvo por tener hijos” (“Adán no fue engañado, pero la mujer fue engañada y rápidamente cometió un delito. De nuevo será salva para tener hijos”) (1 Tim. 2:14-15). Veis que la esposa se salva al tener hijos; no porque Eva haya echado fuera a Caín, sino porque la Virgen gloriosa llevó a Cristo en su vientre. Entonces María unge, Marta sirve y Lázaro se reclina con el Señor, como acaban de escuchar. María representa la iglesia: la mirra inagotable de la iglesia; Marta significa sinagoga: tiene poca fe y es amante de las cosas terrenales; Lázaro lleva el cetro de la resurrección, como acaban de escuchar las palabras del evangelista: "Jesús vino a Betania, donde estaba Lázaro, el que había muerto, a quien resucitó de entre los muertos. Allí le prepararon la cena, y Marta servía, y Lázaro era uno de los que se reclinaban con Él. María, tomando una libra de ungüento puro y precioso de nardo puro, ungió los pies de Jesús y los secó con sus cabellos; y la casa estaba lleno del olor del ungüento" ("Jesús vino a Betania, donde estaba Lázaro..., a quien resucitó de entre los muertos. Le hizo aquella cena, y Marta servía: Lázaro solo era de los que estaban reclinados con él. María tomó un litro del ungüento de nardo pistika, ungido sobre la nariz de Jesús, y retiró sus cabellos...: la iglesia se llenó todo del hedor del mundo") (Juan 12:1-3). ¿Has visto la ocupación de la esposa y cómo ella prefiguraba la iglesia? María distrajo a muchas esposas de su malvada ocupación y les enseñó a traer un litro de paz y no cortarle la cabeza al Bautista; Unge al Señor con mirra, y no hurtes con Judas; Suéltate el cabello, no ates tus pecados; ser llamada hermana de Lázaro, y no ser llamada hija del diablo. Dije esto de la sinagoga judía, que no ungió al Señor, sino que le dio a beber vinagre y hiel, del amante de la sangre, que siempre actuó hostilmente contra el Señor Cristo, tratando de matar a Lázaro, a quien resucitó de entre los muertos. ¿Y quién es más confiable: el Señor que resucita, o los que matan? Ahora habéis escuchado las palabras del evangelista: “Muchos de los judíos sabían que él estaba allí, y vinieron no sólo por Jesús, sino también para ver a Lázaro, a quien resucitó de entre los muertos” (“sabiendo que el pueblo era muchos judíos, como lo es Jesús; y no vinieron sólo por Jesús, sino también por Lázaro, a quien resucitó de entre los muertos”) (Juan 12:9), - muchos de los judíos vinieron por él y creyeron en Jesús. ¿Ves cómo la sinagoga judía, el asesino, el asesino de profetas, llegó al punto de matar al Señor? El Señor personalmente le dijo, como quien ama el asesinato y es ladrón: “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te envían!” (“Jerusalén, Jerusalén, mataste a los profetas y apedreaste a los que te fueron enviados”) (Mateo 23:37), ¿hasta cuándo matarás y no volverás? "¡Estás borracho sin vino, amante de la sangre!" Y para que sepáis que estas palabras no son en vano, escuchad al Señor hablar a través del profeta: “Oíd esto, jefes de la casa de Jacob y príncipes de la casa de Israel, que aborrecen la justicia y distorsionan todo lo recto, que edificaron Sión con sangre y Jerusalén con iniquidad” (“Oíd esto, todos los ancianos de la casa de Jacob, y los que quedan detrás de la casa de Israel, que aborrecen el juicio, y todo lo que es corruptor, edificando a Sión con sangre, y Jerusalén con maldad" (Miqueas 3:9-10); y nuevamente: “Y cuando extiendas tus manos, cerraré de vosotros mis ojos; y cuando multipliquéis vuestras oraciones, no oiré: vuestras manos están llenas de sangre" ("si extendéis [vuestras] manos hacia mí, apartaré de vosotros mi rostro; y si multiplicáis vuestra oración, no oiré... porque vuestras manos están llenas de sangre" (Is. 1:15). ¿Qué pasa con el evangelista? “Seis días antes de la Pascua, Jesús vino a Betania”. El Señor que vino a Betania estará aquí también. La verdadera casa se llama verdaderamente Betania, porque Betania significa “casa de paz”, y la casa de paz es la verdadera casa del Señor, en la que nosotros, sus habitantes, clamamos diariamente al Dueño de la Casa: “¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!” (“Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres”) (Lucas 2:14). El que viene a Betania, aquí también llega; llega no como no presente, sino como existiendo, presente y yendo. Previendo esta llegada del Señor, el profeta dijo: “He aquí, el Señor Dios viene con poder, y su brazo con poder” (“he aquí... viene con poder, y su brazo con poder”) (Is. 40:10). “He aquí, el Señor Dios viene con poder”. Esta palabra es cierta: con poder (“fuerza”) viene el Señor. ¿Con qué fuerza? Como quien devastó el infierno, como quien le dio a Lázaro el sabor de la resurrección, como quien llenó el mundo de innumerables bendiciones. “He aquí, el Señor Dios viene con poder” (“He aquí, el Señor viene con poder”). ¿Quién es más fuerte que el que dijo: “Lázaro, sal?” No falta; Escuchaste: “Salgamos al encuentro de los presentes y de los que vienen, (saldremos) no marchando por la tierra, sino limpiando el alma, mejorando la moral”. Salgamos al encuentro de los presentes con gratitud; hagamos lo que hizo la hermana de Moisés; Usemos voces más fuertes que ella, ya que el diablo, incluso cubierto por el mar, es más gravoso que Faraón. Tomemos con amor los signos de la victoria, no panderos hechos a mano, sino hojas y ramas de dátiles; Exclamemos con nuestros hermanos de la misma fe lo que escuchamos recientemente: "¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, Rey de Israel!". (“Hosanna, bendito el Rey de Israel que viene en el nombre del Señor”) (Juan 12:13). El profeta Isaías, previendo esta venida real del Señor, dijo: "He aquí, el Señor Dios viene con poder", como el resucitador de los muertos, y no solo de los muertos, sino de los que se han desvanecido, dispersos, (como) el resucitador de la tumba de Lázaro, de cuatro días, que oíste por las palabras del evangelista: "Seis días antes de Pascua, Jesús vino a Betania, donde estaba muerto Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos". ¿Qué hizo Moisés que fuera similar a nuestro Señor Cristo? Moisés mató, (pero) no resucitó. ¡Que se avergüencen los hijos de los judíos de glorificar a Moisés y culpar al Señor Cristo! Pero ahora el judío se apresura a objetar: "¿Y entre nosotros los muertos no han resucitado? ¿No resucitó el profeta Elías al hijo de la viuda de Sarepta? Mientras tanto, Elías es un hombre. ¿Por qué piensas tanto en tu Maestro, demostrando Su poder divino con el hecho de que resucitó a Lázaro de entre los muertos?" ¿Qué estás diciendo, judío? ¿Comparando a Elías y el Señor Cristo? Otra cosa es el estado de esclavitud y otra cosa es el poder divino. Si no sabéis de antemano cómo ocurrió esta resurrección, entonces no entenderéis la obra del poder divino. Escuchemos con atención: muerto bajo Elías, el hijo de la viuda de Sarepta, si fue ejecutado, no fue sin embargo por falta de naturaleza, sino por educación y dolor de Elías, para persuadir a Elías de la dureza de corazón a la compasión. Una vez Elías, como bien sabes, se enojó con la casa de Acab y el pueblo de Israel por la iniquidad de Jezabel, y declaró con juramento: “Vive el Señor Dios... en estos años no habrá rocío ni lluvia, sino por mi palabra" ("Vive Jehová Dios... que si en estos años llueve rocío o sobre la tierra, de su boca saldrá...") (1 Reyes 17:1). El Dios de todos no quedó satisfecho con esta decisión de Elías sobre la falta de agua, sino que cumplió la decisión del siervo, ya que Él mismo quería que él, que había atado las nubes para la esterilidad, fuera liberado de la desgracia de la falta de agua. Elías no hizo caso de esta reconciliación. De lo contrario, Dios será compasivo y la persona se endurecerá. El Señor quiso rogar al esclavo cruel que diera lluvia a la tierra según su palabra. No es propio de Dios pedirle a una persona porque, como Dios, usó otro medio. Con la creciente falta de lluvia (durante tres años y seis meses las nubes no daban lluvia), Elías comenzó a descuidar la sed, (y) con firmeza soportó la falta, haciéndolo fuera de competencia; deseaba (mejor) destruirse a sí mismo que reconciliarse con la casa de Acab. ¿Qué pasa con el Señor? Él trata sutilmente con Su siervo - No pregunta, sino que dice: “Sal de aquí y vuélvete hacia el este y escóndete junto al arroyo de Querit, que está frente al Jordán; beberás de este arroyo, y yo ordené a los cuervos que te alimentaran allí" ("levántate de aquí... y ve al arroyo de Horat, frente al Jordán, y... bebe agua del arroyo, y yo mando a los cuervos que te alimenten allí") (1 Reyes 17:3-4). El Señor dijo esto no para alimentar a Elías, sino para avergonzarlo; no para honrarlo, sino para atraerlo a la compasión mediante alimentos vergonzosos. No era típico que el profeta comiera cuervos y utilizara harina de carne para él, quien fue el primero en realizar trabajos ascéticos. El Señor pudo alimentar a los justos ya sea mediante palomas, o mediante el suministro de maná, como los hijos de Israel, o, siguiendo el ejemplo de Daniel, presentar lentejas al marido de Habacuc; El Señor pudo alimentar respetuosamente a Elías, tal como lo alimentó respetuosamente (en otra ocasión). Cuando, huyendo de Jezabel, en otro momento Elías llegó al desierto, y durmió en el desierto, con hambre y sed severas - ya que el camino de la huida era grande - (entonces) el Señor pone pan y agua a su cabeza, y luego lo empuja hacia el costado, y no en otra parte (del cuerpo). ¿Por qué? Escuche con atención: lo empuja hacia el costado mientras evitaba la amenaza del costado. Y el Señor le dijo: "Elías, levántate, come... porque un largo camino te espera. Y se levantó, comió y bebió, y reconfortado con aquel alimento, caminó cuarenta días" ("Levántate, come y bebe, que el camino te es largo... Y se puso Elías, y habiendo comido y bebido,... fue a la fortaleza de aquel alimento cuarenta días y cuarenta noches") (1 Reyes 19:7-8), no como quien tiene hambre, sino como uno que está lleno. Así es el alimento que Dios nos ha dado. Así, allí el que se alimentaba dignamente era fuerte y en el presente (caso) alimentarlo desde el cielo; pero le proporciona una comida inadecuada para inclinarlo a la compasión y la piedad mediante alimentos vergonzosos. Pero él se mantuvo firme. Fue necesario que Elías, habiendo escuchado las palabras del Señor: “de este arroyo beberéis, y yo he mandado a los cuervos que allí os alimenten”, se postró, suplicó y dijo: “No, Señor, nunca he comido nada malo o inmundo” (“nunca, Señor, ha entrado en mi boca nada inmundo y... inmundo”) (Hechos 10:14). "Me proporcionas cuervos, traicioneros para Noé, - (para mí), que primero fui educado en hábitos ascéticos, ¿preparas una comida de carne, como un pagano y un extranjero?" Elías necesitaba decir estas palabras como una petición. Pero Elijah (no dijo) nada de eso. Sabía que si se quejaba de una comida inadecuada, el Señor le diría: "¿Qué dices, Elías? ¿No te atreves a beber agua sucia cuando no has dejado caer la lluvia? Has quemado la tierra de Israel; no es posible encontrar una gota de agua en un pozo, ni en una fuente de humedad. ¡Acepta lo que has hecho! ¿No les quitáis comida de carne a los cuervos? No es posible encontrar pan, ni espigas, ni hierbas, pues aún no ha caído a la tierra lluvia ni rocío, según vuestra conclusión; No se puede encontrar nada excepto carne, y eso es carroña, ya que los animales murieron por falta de nutrición. ¿Por qué no tomas la comida de tu trabajo? Para evitar escuchar nada de esto, Elías tomó una comida inapropiada. Prefirió soportar una falta de lluvia prolongada en lugar de dar una palabra de lluvia. ¿Qué pasa con el Señor omnisapiente? Cuando vio que permanecía con (su) crueldad, recurrió a otro medio, más fuerte que el primero. ¿Cuál? El arroyo se seca, los cuervos son detenidos, una voz se dirige a él: “Ve a Sarepta de Sidón, y quédate allí; allí ordené a una mujer viuda que te alimentara” (“Ve a Sarepta de Sidón...; he aquí... el mandamiento de la mujer viuda de que te alimentara allí”) (1 Reyes 17,9). ¿Ves cómo el Señor trató de persuadirlo a tener compasión? No lo envió a casa del gobernante, ni a la casa del rey, ni a alguna mujer rica, sino a una viuda que no era suficiente para inclinarlo a la compasión. Pero también en este punto se mantuvo firme. Necesitaba escuchar las palabras del Señor: "Ve a Sarepta de Sidón, y quédate allí; allí ordené a una mujer viuda que te alimentara", para caer, clamar, suplicar y decir: "¡Maestro! ¡No me lleves a la humillación! ¿Me envías a los sidonios y me mandas ser una carga para una mujer viuda, cuyo pan está lleno de lágrimas, cuya mesa está llena de lamentaciones, cuya cama está encabezada por una maldición?" Pero Elijah (no dijo) nada de eso. Sabía que si rechazaba la comida de la viuda, el Señor le diría: "¿Qué dices, Elías? ¿Rechazas la comida de la viuda (tú), que esterilizó toda la tierra de Israel, dejándola viuda, estéril y sin hijos, sin dar fruto? ¿Rechazas la comida de la viuda?" Para no oír nada parecido, Elías emprendió inmediatamente un viaje hacia los sidonios, más con alegría que con tristeza. Escuche de nuevo. Recibido como huésped por la viuda, Elías encontró una comida inagotable, verdadera, conveniente, ascética: agua, aceite, harina y dos leños. ¿La viuda sólo tenía dos troncos? Sí. ¿Por qué? Escucha y te lo diré. Esta viuda mencionada representaba a la iglesia, por lo que se le envía el profeta. Al entrar en la casa de la viuda, el profeta encontró (con ella) verdaderamente la prenda de nuestra iglesia: agua, aceite y harina, y dos leños de leña; agua - bautismo, aceite - unción, harina - pan, dos troncos - la hazaña de la cruz. Elías exclamó a la viuda: “La tinaja de harina no se acabará, y la tinaja de aceite no faltará” (“la vasija de la comida no se acabará, y la tinaja de harina no se acabará”) (1 Reyes 17:14). La gracia de la fe ortodoxa no es insuficiente. Entonces, Elías, habiendo encontrado la comida inagotable de la viuda, se regocijó, se regocijó, diciéndose a sí mismo: "Aquí finalmente viviré, aquí pasaré todo mi tiempo; encontré una comida cómoda; la casa de Acab, el pueblo de Israel y la locura de Jezabel no significan nada para mí; " Todos sabéis cómo una viuda, que tenía dos hijos legítimos y medio nacidos, se levanta por la mañana y ve muerto a uno de sus hijos. Lo que es típico que una viuda se entregue al lado de su hijo adulto fallecido, cada uno de ustedes lo sabe. Valora la vida de su hijo por encima de todas las riquezas del mundo. La mujer, como de costumbre, no cayó sobre el muerto, no lo enterró y no se preocupó por sacarlo; pero, dejándolo, se acercó a Elías, lo abrazó, hizo ruido y gritó delante de todos: "¿Qué nos importa a mí y a ti, hombre de Dios? Viniste a mí para recordar mis pecados y matar a mi hijo" ("¿Qué hacemos tú y yo, hombre de Dios? Viniste a mí para recordar mis iniquidades y matar a mi hijo") (1 Reyes 17,18), es decir, "¡Lo mataste!" ¿Ves cómo el gozo de Elías se convirtió en tristeza? Es retenido como un asesino, ya que la viuda dijo: "¿Qué nos importa a mí y a ti, hombre de Dios? Viniste a mí para recordarme mis pecados y matar a mi hijo". Lo mataste; tu llegada lo hizo. No encontrasteis a mi hijo enfermo; no estuvo enfermo ni siquiera un día; tu llegada trajo la muerte a mi hijo. ¿Por qué me agradeces con harina cuando no hay quien comer? Dame mi hijo; Lo mataste, queriendo heredar mi casa. Toma tu harina y dásela a mi hijo. Me alimentas, pero matas a mi hijo. Pasaré hambre con los míos y no viviré en riquezas con extraños: "¿Qué nos importa a mí y a ti, hombre de Dios? Viniste a mí para recordarme mis pecados y matar a mi hijo". Mataste a mi hijo; Creo que eres un poco cruel; tu venida está mal. Cuéntame ¿qué hiciste? ¿Estás huyendo de tu Dios? ¿No habéis hecho las obras de Jonás? Creo que eres un poco insensible. Exhalas fuego, te esfuerzas en matar, traes contigo falta de agua, quemas a cincuenta líderes; Conozco tus asuntos. No es suficiente para ti estrangular a tus compañeros de tribu, sino que viniste aquí para hacer lo mismo. Te burlaste de muchos, pero no te burlarás de mí; ¡Dame a mi hijo! ¿Qué pasa con Elías? Inmediatamente se postró porque reconoció el golpe del Señor. Con gran lamento, como derrotado, exclamó con las palabras: "¡Señor Dios mío! ¿Realmente harás mal a la viuda con quien estoy, matando a su hijo?" ("¡Ay de mí, Señor, testigo de la viuda, que no está conmigo... Yo soy, has amargado al erizo para matar a su hijo") (1 Reyes 17:20). Su negocio; ¡Ella lo descubrió, Maestro! He aquí, estoy oprimido por una viuda; Siempre me envías con las mujeres más crueles. Evité a Jezabel y me encontré con este. He resistido muchas pruebas, pero no puedo soportar este lenguaje. Tú me dijiste, Maestro: “Ve a Sarepta de Sidón y quédate allí; allí ordené a una mujer viuda que te alimentara”. Y entonces ella destruye y no se alimenta. Se me considera un asesino y se me considera legalmente; cuando llegué, mi hijo estaba floreciendo; No sé cómo lo ejecutaron inmediatamente. Líbrame, Señor, de esta carga; Me rodeaste de espectáculo, me vestiste de vergüenza y me trajiste gran tormento. Entrega tu alma y traeré la lluvia; saciaré a la viuda, y yo regaré el país; revive al niño y te pediré el regalo de la lluvia”. Se trata de la resurrección de Lázaro antes mencionada y de las objeciones de los judíos; (precisamente) de otro modo el Señor se gobierna a sí mismo, y de otro modo el esclavo resucita. Elías resucitó a los muertos, pero no ejerció el autogobierno; estaba muy angustiado, atormentado y oprimido. Por eso, clamó en oración con las palabras: “¡Ay de mí!” Donde “ay de mí”, hay dolor del alma. Así lo encontrarás en todas partes: el profeta se lamenta y dice: "¡Ay de mí! Porque conmigo ahora, como en la recolección de frutos de verano, como en la cosecha de uvas" ("¡Ay de mí, porque fui abandonado, como si hubiera recogido el cieno de la cosecha, y como un necio en el abrazo de las uvas") (Miqueas 7:1); y nuevamente otro profeta: "¡Ay de mí, ay de mí en este día! Porque cerca está el día del Señor... y es como de angustia" (Joel 1:15); otro profeta más: “¡Ay de mí!”, porque desapareció de la tierra. Hay dolor por todas partes: ¡ay de mí! Entonces Elías está aquí: "¡Señor Dios mío! ¿Realmente harás mal a la viuda con la cual estoy hospedando matando a su hijo? Y postrándose tres veces sobre el joven, clamó al Señor y dijo: ¡Señor Dios mío! que el alma de este muchacho vuelva a él" ("¡Ay de mí, Señor, testigo de la viuda,... has amargado al erizo para matar a su hijo. Y soplaré sobre el joven tres veces") (1 Reyes 17:20–21). Vea aquí cómo se describe el sacramento de la gracia en la ley. Es decir, “Soplaré... tres veces” denota la entrada de la Trinidad indivisible. “Y... clamó al Señor y dijo: ¡Señor Dios mío!, que el alma de este joven vuelva a él!... y el alma de este muchacho volvió a él, y volvió a vivir” (“Y el carro llamó a Dios y dijo: que... el alma de este muchacho vuelva a él: y tan pronto”) (1 Reyes 17:21-22). ¿Qué estás diciendo, judío? No es en absoluto que el Señor (hizo) lo que hizo Elías, ni que Elías hizo lo que hizo el Señor. El Señor no dobló su rodilla; no ofreció oraciones. Cada oración es enviada a Él; Sólo exclamó: “Lázaro, sal” (Juan 11,43), como un Maestro llamando a un siervo. ¿Así que lo que? Salió como un esclavo que obedecía al Amo. Salió, no dudó, el infierno no se detuvo, la muerte no resistió, las fuerzas subterráneas no se demoraron, sino que más bien fueron derrotadas. El infierno estaba despreocupado, teniendo dentro de sus fronteras, durante cuatro días, a Lázaro completamente descompuesto, como un barco intacto; Las fuerzas clandestinas no pensaron que Lázaro sería rescatado del inframundo. Cuando la voz del Señor, descendiendo con gran luz al sepulcro, inmediatamente comenzó a plantar cabellos en la cabeza de Lázaro, a poner el cerebro en los huesos vacíos, a llenar las venas con sangre viva, las fuerzas subterráneas asombradas se gritaban unas a otras: "¿Quién es este llamado? ¿Quién es este autocrático? ¿Quién es el que recrea las cenizas esparcidas? ¿Quién es el que despierta a los muertos como de un sueño? ¿Quién destruye las puertas indestructibles? ¿Quién grita: "Lázaro, ven?" "? La voz es sonido humano, pero el poder de Dios. ¿Quién llama? (No es) una persona; la apariencia de un hombre, sino la voz de Dios. Enviaremos a Lázaro y lo sacaremos rápidamente, para que cualquiera que lo llame no baje acá si demora”. Los muertos empezaron a preocuparse y a moverse. "Toleraremos la pérdida de uno", dicen, "para no perder a todos". Así que Lázaro salió rápidamente del seno del infierno, alabando, bendiciendo y glorificando a nuestro Señor Jesucristo. Aquí sellaremos nuestra palabra: con hojas de dátil saldremos al encuentro del Señor, con las palabras: “¡Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Señor” (“Hosanna, bendito el que viene en el nombre del Señor”). A él sea la gloria y el poder por los siglos. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. –AB.