Σχετικά με τη Μάρθα, τη Μαρία και τον Λάζαρο και τον προφήτη Ηλία

Εσείς που είστε ερωτευμένοι για την ανάσταση του Κυρίου, αποδεχθείτε αληθινά την ευάρεστη στον Χριστό ειρήνη της μαρτυρίας που διαβάσατε πρόσφατα. Η Μαρία ήδη χρίζει, και η εκκλησία ευωδιάζει. το σκεύος έχει ήδη αδειάσει και ο βωμός είναι γεμάτος θυμίαμα. Η Μαρία χρίζει, η Μάρθα υπηρετεί και ο αναστημένος ξαπλώνει με τον Κύριο. Το γένος των συζύγων τιμάται, αφού ο σύζυγος είναι πλασμένος κατ' εικόνα Θεού, και η σύζυγος κατ' εικόνα του συζύγου - δοξάζει τον σύζυγο, αλλά δεν αντιπροσωπεύει τον Χριστό. Και ποιος είναι ο μάρτυρας αυτού, ώστε να το χρησιμοποιήσουμε τέλεια; Ακούστε τα λόγια του Παύλου: «Ο άνδρας δεν πρέπει να σκεπάζει το κεφάλι του, γιατί είναι εικόνα και δόξα του Θεού· και η γυναίκα είναι η δόξα του συζύγου» («ο σύζυγος... δεν πρέπει να φάει το κεφάλι του, αυτή είναι η εικόνα και η δόξα του Θεού, αλλά η γυναίκα είναι η δόξα του συζύγου») (Α' Κορ. 11:7). Η σύζυγος είναι η δόξα του συζύγου της, (και) όχι των ξένων. (δόξα) όχι λόγω αρχαίων μάταιων συμβουλών, αλλά λόγω τέλειας, αληθινής τεκνοποίησης. Αυτή η αληθινή τεκνοποίηση απελευθέρωσε τη γυναίκα από την κατάρα. Και ποιος είναι ο μάρτυρας αυτού; Ο ίδιος απόστολος: «Δεν απατήθηκε ο Αδάμ· αλλά η σύζυγος, εξαπατημένη, έπεσε σε έγκλημα· ωστόσο, θα σωθεί μέσω της τεκνοποιίας» («Ο Αδάμ δεν εξαπατήθηκε: αλλά η γυναίκα εξαπατήθηκε και γρήγορα έκανε ένα έγκλημα. Θα σωθεί πάλι για την τεκνοποίηση») (1 Τιμ. 15:12). Βλέπεις ότι η γυναίκα σώζεται μέσω της τεκνοποίησης. όχι γιατί η Εύα έδιωξε τον Κάιν, αλλά γιατί η ένδοξη Παναγία έφερε τον Χριστό με την κοιλιά της. Έτσι, η Μαρία χρίζει, η Μάρθα υπηρετεί και ο Λάζαρος ξαπλώνει με τον Κύριο, όπως μόλις ακούσατε. Η Μαρία απεικονίζει την εκκλησία: το ανεξάντλητο μύρο της εκκλησίας. Μάρθα σημαίνει συναγωγή: έχει ελάχιστη πίστη και είναι λάτρης των γήινων πραγμάτων. Ο Λάζαρος φορά το σκήπτρο της ανάστασης, όπως μόλις ακούσατε από τα λόγια του ευαγγελιστή: «Ο Ιησούς ήρθε στη Βηθανία, όπου ήταν ο Λάζαρος που είχε πεθάνει, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς. Εκεί του ετοίμασαν δείπνο, και η Μάρθα υπηρέτησε, και ο Λάζαρος ήταν ένας από εκείνους που είχαν ξαπλώσει μαζί με τον μύθο του. άλειψε τα πόδια του Ιησού και σκούπισε τα πόδια Του με τα μαλλιά της και το σπίτι γέμισε με την ευωδία της μυρωδιάς» («Ο Ιησούς ήρθε στη Βηθανία, όπου ήταν ο Λάζαρος, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς. Του έκανε εκείνο το δείπνο, και η Μάρθα υπηρέτησε. έχρισε στη μύτη του Ιησού, και τράβηξε τα μαλλιά της...: ο ναός ήταν όλος γεμάτος από τη δυσωδία του κόσμου») (Ιωάννης 12:1–3). Έχετε δει το επάγγελμα της συζύγου και πώς προεικόνισε την εκκλησία; Η Μαρία απέσπασε την προσοχή πολλών συζύγων από το κακό τους επάγγελμα και τις δίδαξε να φέρουν ένα λίτρο ειρήνης και να μην κόψουν το κεφάλι του Βαπτιστή. Αλείψτε τον Κύριο με μύρο και μην κλέψετε με τον Ιούδα. Αφήστε τα μαλλιά σας, μην δένετε τις αμαρτίες σας. να λέγεται αδερφή του Λαζάρου, και όχι να λέγεται κόρη του διαβόλου. Το είπα για την εβραϊκή συναγωγή, που δεν έχρισε τον Κύριο, αλλά του έδωσε να πιει ξύδι και χολή, για τον λάτρη του αίματος, που ενεργούσε πάντα εχθρικά εναντίον του Κυρίου Χριστού, προσπαθώντας να σκοτώσει τον Λάζαρο, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς. Και ποιος είναι πιο αξιόπιστος: ο Κύριος που ανασταίνει ή αυτοί που σκοτώνουν; Τώρα ακούσατε τα λόγια του ευαγγελιστή: «Πολλοί από τους Ιουδαίους ήξεραν ότι ήταν εκεί, και ήρθαν όχι μόνο για τον Ιησού, αλλά για να δουν τον Λάζαρο, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς» («Γνωρίζοντας ότι ο λαός ήταν πολλοί από τους Ιουδαίους, όπως είναι ο Ιησούς: και ήρθαν όχι μόνο για χάρη του Ιησού, αλλά και για τον Λάζαρο, τον οποίο ανέστησε από τους πολλούς» (2:9) για χάρη του και πίστεψε στον Ιησού. Βλέπετε πώς η εβραϊκή συναγωγή, ο δολοφόνος, ο προφήτης-δολοφόνος έφτασε στο σημείο να σκοτώσει τον Κύριο; Ο Κύριος της είπε προσωπικά, ως μια που αγαπούσε το φόνο και ήταν ληστής: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς αυτούς που σου έστειλαν!» («Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, σκότωσες τους προφήτες και λιθοβολούσες τους απεσταλμένους σε σένα») (Ματθαίος 23:37), ως πότε θα σκοτώσεις και δεν θα γυρίσεις; «Είσαι μεθυσμένος χωρίς κρασί, εραστής του αίματος!» Και για να ξέρετε ότι αυτά τα λόγια δεν είναι μάταια, ακούστε τον Κύριο να μιλάει μέσω του προφήτη: «Ακούστε αυτό, οι αρχηγοί του οίκου του Ιακώβ και οι άρχοντες του οίκου του Ισραήλ, που απεχθάνεστε τη δικαιοσύνη και διαστρεβλώνετε κάθε τι που είναι σωστό, που έχτισαν τη Σιών με αίμα και την Ιερουσαλήμ με ανομία» κρίση, και ό,τι είναι σωστό, διαφθορείς, οικοδομώντας τη Σιών με αίμα, και την Ιερουσαλήμ με κακία» (Μιχ. 3:9-10)· και πάλι: «Και όταν απλώσεις τα χέρια σου, θα κλείσω τα μάτια μου από σένα και όταν πολλαπλασιάσω τις προσευχές σου, δεν ακούω: τα χέρια σου είναι γεμάτα αίμα» προσευχή, δεν θα ακούσω... γιατί τα χέρια σου είναι γεμάτα αίμα» (Ησ. 1:15). Τι γίνεται με τον ευαγγελιστή; «Έξι μέρες πριν από το Πάσχα ήρθε ο Ιησούς στη Βηθανία». Ο Κύριος που ήρθε στη Βηθανία θα είναι και εδώ. Ο πραγματικός οίκος λέγεται αληθινά Βηθανία, αφού η Βηθανία σημαίνει «οίκος ειρήνης», και ο οίκος της ειρήνης είναι ο πραγματικός οίκος του Κυρίου, στον οποίο εμείς, οι κάτοικοί του, καθημερινά φωνάζουμε στον Κύριο του Οίκου: «Δόξα στον Θεό στα ύψιστα, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!». («Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί της γης ειρήνη, εν τω ανθρώπων καλή θέλησις») (Λουκάς 2:14). Αυτός που έρχεται στη Βηθανία φτάνει και εδώ. φθάνει όχι ως μη παρών, αλλά ως υπάρχων, και παρόν, και πηγαίνοντας. Προβλέποντας αυτή την άφιξη του Κυρίου, ο προφήτης είπε: «Ιδού, ο Κύριος ο Θεός έρχεται με δύναμη, και ο βραχίονάς Του με δύναμη» («ιδού... έρχεται με δύναμη, και ο βραχίονάς του με δύναμη») (Ησ. 40:10). «Ιδού, ο Κύριος ο Θεός έρχεται με δύναμη». Αυτή η λέξη είναι αληθινή: με δύναμη («δύναμη») έρχεται ο Κύριος. Με τι δύναμη; Ως αυτός που κατέστρεψε την κόλαση, ως αυτός που έδωσε στον Λάζαρο μια γεύση της ανάστασης, ως αυτός που γέμισε τον κόσμο με αμέτρητες ευλογίες. «Ιδού, ο Κύριος ο Θεός έρχεται με δύναμη» («Ιδού, ο Κύριος έρχεται με δύναμη»). Ποιος είναι πιο δυνατός από αυτόν που είπε: «Λάζαρε, βγες έξω;» Δεν απουσιάζει. Ακούσατε: «Ας βγούμε να συναντήσουμε αυτούς που είναι παρόντες και αυτούς που έρχονται, (θα βγούμε έξω) όχι κάνοντας πορεία σε όλη τη γη, αλλά καθαρίζοντας την ψυχή, βελτιώνοντας τα ήθη». Ας βγούμε να συναντήσουμε τους παρόντες με ευγνωμοσύνη. Ας κάνουμε αυτό που έκανε η αδελφή του Μωυσή. Ας χρησιμοποιήσουμε φωνές πιο δυνατές από αυτήν, αφού ο διάβολος, ακόμη και σκεπασμένος από τη θάλασσα, είναι πιο βαρύς από τον Φαραώ. Ας πάρουμε με αγάπη τα σημάδια της νίκης, όχι χειροποίητα δόρυ, αλλά φύλλα, κλαδιά χουρμαδιών. Ας αναφωνήσουμε μαζί με τους ομοπίστους μας αυτό που ακούσαμε πρόσφατα: «Ωσαννά! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, του Βασιλιά του Ισραήλ!» («Ωσαννά, ευλογημένος ο βασιλιάς του Ισραήλ που έρχεται στο όνομα του Κυρίου») (Ιωάν. 12:13). Ο προφήτης Ησαΐας, προβλέποντας αυτή τη βασιλική έλευση του Κυρίου, είπε: «Ιδού, ο Κύριος ο Θεός έρχεται με δύναμη», ως ο αναστάτης των νεκρών, και όχι μόνο οι νεκροί, αλλά όσοι έχουν ξεθωριάσει, σκόρπισαν (όπως) ο αναστάτης από τον τάφο του τεσσάρων ημερών Λαζάρου, που ακούσατε από τα λόγια του Βεβαναγγέλου στον Ιησού: όπου ήταν νεκρός ο Λάζαρος, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς». Τι έκανε ο Μωυσής που ήταν παρόμοιο με τον Κύριό μας Χριστό; Ο Μωυσής θανάτωσε, (αλλά) δεν ζωντάνεψε. Ας ντρέπονται τα παιδιά των Εβραίων που δοξάζουν τον Μωυσή και κατηγορούν τον Κύριο Χριστό! Αλλά ο Εβραίος τώρα αντιτίθεται βιαστικά: "Και ανάμεσά μας οι νεκροί δεν αναστήθηκαν; Δεν ανέστησε ο προφήτης Ηλίας τον γιο της χήρας της Σαρέπτας; Εν τω μεταξύ, ο Ηλίας είναι άνδρας. Γιατί σκέφτεστε πολύ τον Δάσκαλό σας - αποδεικνύοντας τη θεϊκή Του δύναμη από το γεγονός ότι ανέστησε τον Λάζαρο από τους νεκρούς;" Τι λες Εβραίο; Συγκρίνοντας τον Ηλία και τον Κύριο Χριστό; Άλλο είναι η κατάσταση της δουλείας και άλλο η θεϊκή δύναμη. Εάν δεν γνωρίζετε εκ των προτέρων πώς έγινε αυτή η ανάσταση, τότε δεν θα κατανοήσετε το έργο της θείας δύναμης. Ακούστε προσεκτικά: νεκρός υπό του Ηλία, του γιου της χήρας της Σαρέπτας, εάν θανατώθηκε, δεν ήταν, όμως, λόγω έλλειψης φύσης, αλλά για τη μόρφωση και τη θλίψη του Ηλία, για να πειστεί ο Ηλίας από σκληρόκαρδος σε συμπόνια. Κάποτε ο Ηλίας -όπως καλά γνωρίζετε- θύμωσε με τον οίκο του Αχαάβ και τον λαό του Ισραήλ για την ανομία της Ιεζάβελ, και δήλωσε με όρκο: «Όπως ζει ο Κύριος ο Θεός... σ' αυτά τα χρόνια δεν θα υπάρχει ούτε δροσιά ούτε βροχή, εκτός από τον λόγο μου» («Όπως ζει ο Κύριος ο Θεός..., αν σ' αυτά τα χρόνια υπάρξει δροσιά ή βροχή στη γη, θα βγει από το στόμα τους...») (Α' Βασιλέων 17:1). Ελευθερωθείτε από την ατυχία της έλλειψης νερού, αλλά ο Ηλίας δεν έλαβε υπόψη του τη συμφιλίωση, και διαφορετικά, ο Κύριος θα ήθελε να ρίξει βροχή στη γη. Με την αυξανόμενη έλλειψη βροχής (για τρία χρόνια και έξι μήνες τα σύννεφα δεν έδιναν βροχή), ο Ηλίας άρχισε να παραμελεί τη δίψα, (και) με σταθερότητα υπέμεινε την έλλειψη, κάνοντας το εκτός ανταγωνισμού. επιθυμούσε (καλύτερα) να αυτοκαταστραφεί παρά να συμφιλιωθεί με τον οίκο του Αχαάβ. Τι γίνεται με τον Κύριο; Αντιμετωπίζει διακριτικά τον υπηρέτη Του - Δεν ρωτά, αλλά λέει: «Φύγε από εδώ και στρίψε προς τα ανατολικά και κρυφτείς στο ρυάκι Χερίθ, που είναι απέναντι από τον Ιορδάνη· θα πιεις από αυτό το ρυάκι, και διέταξα τα κοράκια να σε ταΐσουν εκεί» («σήκω από εδώ… και πήγαινε στο ρέμα του Χόρα μπροστά από τον Ιορδάνη, και... πίνω νερό από τον Ιορδάνη» Βασιλέων 17:3-4). Ο Κύριος το είπε αυτό όχι για να ταΐσει τον Ηλία, αλλά για να τον ντροπιάσει. όχι για να τιμήσει, αλλά για να τον προσελκύσει σε συμπόνια μέσω της επαίσχυντης τροφής. Δεν ήταν τυπικό για τον προφήτη να τρώει μέσα από κοράκια και να χρησιμοποιεί κρεατοφαγία γι' αυτόν, ο οποίος έκανε πρώτος ασκητικό έργο. Ο Κύριος μπόρεσε να ταΐσει τους δίκαιους είτε μέσω περιστεριών είτε μέσω της προμήθειας μάννας, όπως τα παιδιά του Ισραήλ, είτε, ακολουθώντας το παράδειγμα του Δανιήλ, να χαρίσει στον σύζυγο του Αββακούμ φακές. Ο Κύριος μπόρεσε να ταΐσει με σεβασμό τον Ηλία, όπως τον τάισε με σεβασμό (μια άλλη φορά). Όταν, φεύγοντας από την Ιεζάβελ, κάποια άλλη στιγμή ο Ηλίας έφτασε στην έρημο, και κοιμήθηκε στην έρημο, με έντονη πείνα και δίψα - αφού ο δρόμος της φυγής ήταν μεγάλος - (τότε) ο Κύριος του βάζει ψωμί και νερό στο κεφάλι και μετά τον σπρώχνει στο πλάι και όχι σε άλλο μέρος (του σώματος). Γιατί; Ακούστε προσεκτικά: Τον σπρώχνει στο πλάι καθώς απέφυγε την απειλή του πλάιου. Και ο Κύριος του είπε: «Ηλία, σήκω, φάε... γιατί μπροστά σου είναι μακρύς δρόμος. Και σηκώθηκε, έφαγε και ήπιε, και αναζωογονημένος από αυτή την τροφή, περπάτησε σαράντα ημέρες» («Σήκω και φάε και πιες, γιατί το ταξίδι είναι μακρύ για σένα… Και ο Ηλίας έφυγε, και αφού έφαγε και ήπιε, πήγε στο φρούριο 1 και 1 τη νύχτα για το φρούριο. 7-8), όχι ως πεινασμένος, αλλά ως χορτάτος. Τέτοια είναι η θεόδοτη τροφή. Εκεί λοιπόν που τάιζε επάξια ήταν δυνατός και στην παρούσα (περίπτωση) να τον ταΐσει από τον ουρανό. Αλλά του παρέχει ένα ακατάλληλο γεύμα για να τον ωθεί στη συμπόνια και τον οίκτο μέσω της επαίσχυντης τροφής. Όμως παρέμεινε ανένδοτος. Ήταν απαραίτητο ο Ηλίας, αφού άκουσε τα λόγια του Κυρίου: «από αυτό το ρέμα θα πιεις, και διέταξα τα κοράκια να σε ταΐσουν εκεί», έπεσε κάτω, παρακάλεσε και είπε: «Όχι, Κύριε, δεν έχω φάει ποτέ τίποτα κακό ή ακάθαρτο» («τίποτα, Κύριε, δεν έχει μπει ποτέ στο στόμα μου τίποτα κακό και... ακάθαρτο»10). «Μου προμηθεύεις κοράκια, δόλια για τον Νώε, - (για μένα), που πρωτοανατράφηκα σε ασκητικές συνήθειες, κανονίζεις κρεατοφαγία, σαν ειδωλολάτρης και ξένος;» Ο Ηλίας έπρεπε να πει αυτά τα λόγια ως παράκληση. Αλλά ο Ηλίας (δεν είπε) κάτι τέτοιο. Ήξερε ότι αν παραπονιόταν για ένα ακατάλληλο γεύμα, ο Κύριος θα του έλεγε: "Τι λες, Ηλία; Δεν τολμάς να πιεις βρώμικο νερό όταν δεν άφησες τη βροχή; Έχεις καεί τη γη του Ισραήλ, δεν μπορείς να βρεις μια σταγόνα νερό σε ένα πηγάδι, ούτε σε μια πηγή υγρασίας. Δέξου αυτό που έκανες!" Δεν παίρνεις κρεατοφαγία από τα κοράκια; Δεν είναι δυνατό να βρεις ψωμί, αυτιά ή βότανα, αφού ούτε βροχή ούτε δροσιά έχει πέσει ακόμα στο έδαφος, σύμφωνα με το συμπέρασμά σου. τίποτα δεν μπορεί να βρεθεί εκτός από κρέας, και αυτό είναι πτώματα, αφού τα ζώα πέθαναν λόγω έλλειψης διατροφής. Γιατί δεν παίρνεις το γεύμα των κόπων σου;» Για να μην ακούσει τίποτα από αυτά, ο Ηλίας πήρε ένα ακατάλληλο γεύμα. Προτίμησε να υπομείνει τη μακροχρόνια έλλειψη βροχής παρά να δώσει μια βροχερή λέξη. Τι γίνεται με τον πάνσοφο Κύριο; Όταν είδε ότι έμεινε με τη (του) σκληρότητα, στράφηκε σε άλλο μέσο, ​​πιο δυνατό από το πρώτο. Ποιο; Το ρέμα στερεύει, τα κοράκια κρατούνται, μια φωνή στρέφεται προς αυτόν: «Πήγαινε στη Σαρεπάθ της Σιδώνας και μείνε εκεί· διέταξα μια χήρα εκεί να σε ταΐσει» («Πήγαινε στη Σαρεπάθ της Σιδώνας...· ιδού... η εντολή της χήρας να σε ταΐσει εκεί») (Α' Βασιλέων 17:9). Βλέπετε πώς προσπάθησε ο Κύριος να τον πείσει να συμπονέσει; Δεν τον έστειλε στο σπίτι του ηγεμόνα, ούτε στο σπίτι του βασιλιά, ούτε σε κάποια πλούσια γυναίκα, αλλά σε μια χήρα που δεν ήταν αρκετή για να τον κλέψει στη συμπόνια. Αλλά και εδώ έμεινε ανένδοτος. Έπρεπε να ακούσει τα λόγια του Κυρίου: «Πήγαινε στη Σαρεπάθ της Σιδώνας και μείνε εκεί· διέταξα μια χήρα εκεί να σε ταΐσει», να πέσει κάτω, να φωνάξει, να παρακαλέσει και να πει: «Δάσκαλε! Μη με εξευτελίσεις! κατάρα;» Αλλά ο Ηλίας (δεν είπε) κάτι τέτοιο. Ήξερε ότι αν αρνιόταν το γεύμα της χήρας, ο Κύριος θα του έλεγε: «Τι λες, Ηλία; αρνείσαι το γεύμα της χήρας (εσείς), που στειρώσατε ολόκληρη τη γη του Ισραήλ, κάνοντάς την χήρα, στείρα και άτεκνη, χωρίς καρπούς – αρνείσαι το γεύμα της χήρας;» Για να μην ακούσει κάτι τέτοιο, ο Ηλίας ξεκίνησε αμέσως ταξίδι στις Σιδώνιες, μάλλον με χαρά παρά με λύπη. Ακούστε ξανά. Έχοντας δεχτεί τη χήρα ως φιλοξενούμενο, ο Ηλίας βρήκε ένα γεύμα ανεξάντλητο, αληθινό, βολικό, ασκητικό - νερό, λάδι και αλεύρι, και δύο κούτσουρα. Η χήρα είχε μόνο δύο κορμούς; Ναί. Γιατί; Άκου και θα σου πω. Αυτή η αναφερόμενη χήρα αντιπροσώπευε την εκκλησία, γι' αυτό ο προφήτης στέλνεται σε αυτήν. Μπαίνοντας στο σπίτι της χήρας, ο προφήτης βρήκε (μαζί της) αληθινά το ενέχυρο της εκκλησίας μας: νερό, λάδι και αλεύρι, και δύο κούτσουρα ξύλα. νερό - βάπτιση, λάδι - χρίσμα, αλεύρι - ψωμί, δύο κορμούς - ο άθλος του σταυρού. Ο Ηλίας αναφώνησε στη χήρα: «Το πιθάρι με το αλεύρι δεν θα τελειώσει και το πιθάρι με το λάδι δεν θα χαλάσει» («το δοχείο του φαγητού δεν θα εξαντληθεί και το δοχείο με το αλεύρι δεν θα εξαντληθεί») (Α' Βασιλέων 17:14). Η χάρη της Ορθοδόξου πίστεως δεν είναι ανεπαρκής. Έτσι, ο Ηλίας, έχοντας βρει το ανεξάντλητο γεύμα της χήρας, χάρηκε, χάρηκε, λέγοντας στον εαυτό του: «Εδώ θα ζήσω επιτέλους, εδώ θα περάσω όλο μου τον χρόνο· βρήκα ένα άνετο γεύμα· ο οίκος του Αχαάβ, ο λαός του Ισραήλ και η τρέλα της Ιεζάβελ δεν σημαίνουν τίποτα για μένα. Όλοι ξέρετε πώς μια χήρα, που είχε δύο νόμιμους και ημιγέννητους γιους, σηκώνεται από το κρεβάτι το πρωί και βλέπει έναν από τους γιους της νεκρό. Τι είναι χαρακτηριστικό για μια χήρα να επιδίδεται δίπλα στον μεγάλο γιο της που έφυγε από τη ζωή, το ξέρει ο καθένας σας. Εκτιμά τη ζωή του γιου της πάνω από όλα τα πλούτη στον κόσμο. Η γυναίκα, σύμφωνα με το έθιμο, δεν έπεσε στον νεκρό, δεν έθαψε και δεν ανησυχούσε για την εκτέλεση. αλλά, αφήνοντάς τον, ανέβηκε στον Ηλία, τον κράτησε, έκανε θόρυβο και φώναξε μπροστά σε όλους: «Τι είναι σε μένα και σε σένα, άνθρωπε του Θεού; Ήρθες σε μένα για να θυμηθείς τις αμαρτίες μου και να σκοτώσεις τον γιο μου» («Τι κάνουμε εσύ κι εγώ, άνθρωπε του Θεού; Ήρθες σε μένα για να θυμηθείς τις ανομίες μου και να σκοτώσεις τον γιο μου») (1 Βασιλέων), 1. Βλέπεις πώς η χαρά του Ηλία μετατράπηκε σε λύπη; Κρατιέται σαν δολοφόνος, αφού η χήρα είπε: «Τι είναι σε μένα και σε σένα, άνθρωπε του Θεού; Ήρθες σε μένα για να μου θυμίσεις τις αμαρτίες μου και να σκοτώσεις τον γιο μου». Τον σκότωσες. η άφιξή σας το έκανε. Δεν βρήκες τον γιο μου άρρωστο. δεν ήταν άρρωστος ούτε για μια μέρα. ο ερχομός σου έφερε θάνατο στον γιο μου. Γιατί με ευχαριστείς με αλεύρι όταν δεν υπάρχει κανείς να φάει; Δώσε μου τον γιο μου. Τον σκότωσες, θέλοντας να κληρονομήσεις το σπίτι μου. Πάρε το αλεύρι σου και δώσε στον γιο μου. Με ταΐζεις, αλλά σκοτώνεις το παιδί μου. Θα λιμοκτονήσω με τους δικούς μου ανθρώπους και δεν θα ζήσω σε πλούτη με ξένους: «Τι είναι σε μένα και σε σένα, άνθρωπε του Θεού; Ήρθες σε μένα για να μου θυμίσεις τις αμαρτίες μου και να σκοτώσεις τον γιο μου». Σκότωσες τον γιο μου. Νομίζω ότι είσαι κάπως σκληρός. ο ερχομός σου είναι λάθος. Πες μου τι έκανες; Ξεφεύγεις από τον Θεό σου; Δεν έκανες τα έργα του Ιωνά; Νομίζω ότι είσαι κάπως αγενής. Αναπνέεις φωτιά, πασχίζεις να σκοτώσεις, φέρνεις μαζί σου την έλλειψη νερού, καίς πενήντα αρχηγούς. Ξέρω τις υποθέσεις σου. Δεν σας αρκεί που στραγγαλίζετε τους ομοφυλόφιλους σας, αλλά ήρθατε εδώ για να κάνετε το ίδιο. Κοροϊδεύατε πολλούς, αλλά δεν θα με κοροϊδέψετε. δώσε μου τον γιο μου!» Τι γίνεται με τον Ηλία; Αμέσως προσκύνησε γιατί αναγνώρισε το χτύπημα του Κυρίου. Με πολύ θρήνο, σαν ηττημένος, αναφώνησε με τα λόγια: «Κύριε, Θεέ μου! Θα κάνεις πράγματι κακό στη χήρα με την οποία μένω, σκοτώνοντας τον γιο της;» («Αλίμονό μου, Κύριε, ο μάρτυρας της χήρας, που δεν είναι μαζί μου... Είμαι, πίκρασες τον σκαντζόχοιρο για να σκοτώσεις τον γιο της») (Α' Βασιλέων 17:20). Η επιχείρησή σας. Το έμαθε, Δάσκαλε! Ιδού, με καταπιέζει μια χήρα. Πάντα με στέλνεις στις πιο σκληρές γυναίκες. Απέφευγα την Ιεζάβελ και συνάντησα αυτό. Έχω αντέξει πολλές δοκιμασίες, αλλά δεν αντέχω αυτή τη γλώσσα. Μου είπες, Δάσκαλε: «Πήγαινε στη Σαρεπάθ της Σιδώνας και μείνε εκεί· διέταξα μια χήρα εκεί να σε ταΐσει». Και έτσι καταστρέφει και δεν τρέφεται. κρατούμαι ως δολοφόνος και κρατούμαι νόμιμα. Όταν έφτασα, ο γιος μου άνθιζε. Δεν ξέρω πώς θανατώθηκε αμέσως. Ελευθέρωσέ με, Κύριε, από αυτό το βάρος. Με περικύκλωσες με θέαμα, με έντυσες ντροπή και μου έφερες μεγάλο μαρτύριο. Δώσε την ψυχή σου και θα φέρω βροχή. Χόρτασε τη χήρα, και θα ποτίσω τη χώρα. Ζωντάνεψε το αγόρι και θα ζητήσω το δώρο της βροχής». Πρόκειται για την προαναφερθείσα ανάσταση του Λαζάρου και τις αντιρρήσεις των Εβραίων. (ακριβώς) αλλιώς ο Κύριος εξουσιάζει τον εαυτό του, και αλλιώς ο δούλος ανασταίνεται. Ο Ηλίας ανέστησε τους νεκρούς, αλλά δεν άσκησε αυτοκυριαρχία. ήταν πολύ ταλαιπωρημένος, βασανισμένος και καταπιεσμένος. Ως εκ τούτου, φώναξε στην προσευχή με τα λόγια: «Αλίμονό μου!» Όπου «αλίμονο», υπάρχει λύπη της ψυχής. Θα βρείτε λοιπόν παντού: ο προφήτης θρηνεί και λέει: «Αλίμονο με! γιατί μαζί μου τώρα - όπως στη συλλογή των καλοκαιρινών φρούτων, όπως στη συγκομιδή των σταφυλιών» («αλίμονο, γιατί ήμουν εγκαταλελειμμένος, σαν να είχα μαζέψει τη γλίτσα του τρύγου, και σαν ανόητος στην αγκαλιά των σταφυλιών» (1:7). και πάλι άλλος προφήτης: «Αλίμονό μου, αλίμονο στην ημέρα, γιατί πλησιάζει η ημέρα του Κυρίου... και είναι σαν κόπος» (Ιωήλ 1:15). άλλος ένας προφήτης: «Αλίμονό μου», γιατί χάθηκε από τη γη. Παντού υπάρχει λύπη - αλίμονο! Ο Ηλίας λοιπόν είναι εδώ: «Κύριε Θεέ μου! Θα κάνεις πράγματι κακό στη χήρα με την οποία μένω σκοτώνοντας τον γιο της; Και προσκυνώντας τη νεότητα τρεις φορές, φώναξε στον Κύριο και είπε: Κύριε Θεέ μου! ας επιστρέψει η ψυχή αυτού του παλικαριού σε αυτόν» («αλίμονο, Κύριε, ο μάρτυρας της χήρας, θα σκοτώσει τη χήρα, και θα σκοτώσει τη χήρα. νεότητα τρεις φορές») (Α' Βασιλέων 17:20–21). Δείτε εδώ πώς απεικονίζεται το μυστήριο της χάριτος στο νόμο. Δηλαδή, το «Θα φυσήξω τρεις φορές» υποδηλώνει την είσοδο της αδιαίρετης Τριάδας. «Και... φώναξε στον Κύριο και είπε: Κύριε, Θεέ μου! ας επιστρέψει η ψυχή αυτού του νεαρού! Τι λες Εβραίο; Δεν είναι καθόλου ότι ο Κύριος (έκανε) αυτό που έκανε ο Ηλίας, ούτε ότι ο Ηλίας έκανε αυτό που έκανε ο Κύριος. Ο Κύριος δεν λύγισε το γόνατό του. δεν έκανε προσευχές. Κάθε προσευχή στέλνεται σε Αυτόν. Αναφώνησε μόνο: «Λάζαρε, βγες έξω» (Ιωάννης 11:43), όπως ο Δάσκαλος που καλεί έναν δούλο. Και λοιπόν; Βγήκε σαν σκλάβος που υπάκουε στον Δάσκαλο. Βγήκε έξω, δεν δίστασε, η κόλαση δεν συγκρατήθηκε, ο θάνατος δεν αντιστάθηκε, οι υπόγειες δυνάμεις δεν καθυστέρησαν, αλλά μάλλον ηττήθηκαν. Η κόλαση ήταν ξέγνοιαστη, έχοντας μέσα στα σύνορά της, για τέσσερις μέρες, έναν Λάζαρο εντελώς αποσυντεθειμένο, σαν αδιάσπαστο καράβι. οι υπόγειες δυνάμεις δεν πίστευαν ότι ο Λάζαρος θα σωζόταν από τον κάτω κόσμο. Όταν η φωνή του Κυρίου, κατεβαίνοντας στον τάφο με μεγάλο φως, άρχισε αμέσως να φυτεύει τρίχες στο κεφάλι του Λαζάρου, έβαλε τον εγκέφαλο στα άδεια κόκκαλα, γέμισε τις φλέβες με ζωντανό αίμα, οι έκπληκτες υπόγειες δυνάμεις φώναξαν μεταξύ τους: «Ποιον καλεί αυτό; Ποιος είναι αυτός ο αυταρχικός; Ποιος είναι αυτός που αναδημιουργεί τη διάσπαρτη στάχτη; Ποιος φωνάζει: «Λάζαρε, βγες» Η φωνή είναι ο ήχος του Θεού; Θα στείλουμε τον Λάζαρο, θα τον βγάλουμε γρήγορα, για να μην κατέβει εδώ όποιος τον καλέσει αν αργήσει». Οι νεκροί άρχισαν να ανησυχούν και να κινούνται. «Θα ανεχτούμε μια ήττα με έναν», λένε, «για να μην χάσουμε τους πάντες». Έτσι ο Λάζαρος αναδύθηκε γρήγορα από τους κόλπους της κόλασης, υμνώντας, ευλογώντας και δοξάζοντας τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Εδώ θα σφραγίσουμε τον λόγο μας: με φύλλα χουρμάς θα βγούμε να συναντήσουμε τον Κύριο, με τα λόγια: «Ωσαννά! μακάριος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου» («Ωσαννά, ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου»). Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – ΑΒ.