Über Martha, Maria und Lazarus und Elia, den Propheten

Ihr, die ihr die Auferstehung des Herrn liebt, nehmt wirklich den Frieden an, der Christus wohlgefällig ist, aus dem kürzlich gelesenen Zeugnis. Maria salbt bereits und die Kirche duftet; Das Gefäß ist bereits geleert und der Altar mit Weihrauch gefüllt. Maria salbt, Martha dient und der Auferstandene ruht beim Herrn. Die Rasse der Ehemänner wird geehrt, da der Ehemann nach dem Bild Gottes und die Ehefrau nach dem Bild des Ehemanns geschaffen ist – sie verherrlicht den Ehemann, repräsentiert aber nicht Christus. Und wer ist der Zeuge davon, damit wir es perfekt nutzen können? Hören Sie sich die Worte von Paulus an: „Ein Mann soll sein Haupt nicht verhüllen, denn er ist das Bild und die Herrlichkeit Gottes; und die Frau ist die Ehre des Mannes“ („Der Mann ... soll sein Haupt nicht essen, das ist das Bild und die Herrlichkeit Gottes; die Frau aber ist die Ehre des Mannes“) (1. Korinther 11,7). Eine Frau ist der Ruhm ihres Mannes, (und) nicht der Ruhm von Fremden; (Ruhm) nicht aufgrund alter, eitler Ratschläge, sondern aufgrund perfekter, wahrer Zeugung. Diese wahre Geburt befreite die Frau vom Fluch. Und wer ist der Zeuge dafür? Derselbe Apostel: „Es war nicht Adam, der betrogen wurde; sondern die Frau, die betrogen wurde, verfiel in ein Verbrechen; er aber wird durch die Geburt eines Kindes gerettet werden“ („Adam wurde nicht betrogen, sondern die Frau wurde betrogen und beging schnell ein Verbrechen. Sie wird wieder gerettet werden, um ein Kind zu bekommen“) (1. Tim. 2,14–15). Sie sehen, dass die Frau durch die Geburt eines Kindes gerettet wird; nicht weil Eva Kain vertrieb, sondern weil die glorreiche Jungfrau Christus in ihrem Schoß trug. Also salbt Maria, Martha dient und Lazarus ruht beim Herrn, wie Sie gerade gehört haben. Maria stellt die Kirche dar: die unerschöpfliche Myrrhe der Kirche; Martha bedeutet Synagoge: Sie hat wenig Glauben und liebt irdische Dinge; Lazarus trägt das Zepter der Auferstehung, wie Sie gerade aus den Worten des Evangelisten gehört haben: „Jesus kam nach Bethanien, wo Lazarus war, der gestorben war und den er von den Toten auferweckt hatte. Dort bereiteten sie ihm ein Abendessen, und Martha diente, und Lazarus war einer von denen, die bei ihm lagen. Maria nahm ein Pfund reiner, kostbarer Nardensalbe, salbte die Füße Jesu und trocknete damit seine Füße.“ Haare; und das Haus war erfüllt vom Duft der Salbe“ („Jesus kam nach Bethanien, wo Lazarus war..., den er von den Toten auferweckte. Er machte das Abendessen für ihn, und Martha diente: Lazarus war allein von denen, die mit ihm lagen. Maria nahm einen Liter Nardensalbe, salbte sie auf die Nase Jesu und zog ihr Haar zurück...: Die Kirche war ganz erfüllt vom Gestank der Welt“) (Johannes 12:1–3). Haben Sie den Beruf der Frau gesehen und wie sie die Kirche vorwegnahm? Maria lenkte viele Frauen von ihrer bösen Beschäftigung ab und lehrte sie, einen Liter Frieden zu bringen und dem Täufer nicht den Kopf abzuschlagen; Salbe den Herrn mit Myrrhe und stehle nicht mit Judas; Lass deine Haare fallen, binde deine Sünden nicht zusammen; Schwester des Lazarus genannt zu werden und nicht Tochter des Teufels. Ich sagte dies über die jüdische Synagoge, die den Herrn nicht salbte, sondern ihm Essig und Galle zu trinken gab, über den Blutliebhaber, der immer feindselig gegen den Herrn Christus handelte und versuchte, Lazarus zu töten, den er von den Toten auferweckte. Und wer ist zuverlässiger: der Herr, der aufersteht, oder diejenigen, die töten? Nun haben Sie die Worte des Evangelisten gehört: „Viele der Juden wussten, dass er dort war, und sie kamen nicht nur wegen Jesus, sondern um Lazarus zu sehen, den er von den Toten auferweckte“ („Wissentlich waren die Menschen viele Juden, wie Jesus ist; und sie kamen nicht nur um Jesu willen, sondern auch wegen Lazarus, den er von den Toten auferweckte“) (Johannes 12,9), – viele der Juden kamen seinetwegen und glaubten an Jesus. Sehen Sie, wie die jüdische Synagoge, der Mörder, der Prophetenmörder, so weit kam, den Herrn zu töten? Der Herr persönlich sagte zu ihr, als einer, die das Morden liebte und eine Räuberin war: „Jerusalem, Jerusalem, der die Propheten tötet und die, die zu dir gesandt wurden, steinigt!“ („Jerusalem, Jerusalem, du hast die Propheten getötet und die zu dir Gesandten gesteinigt“) (Matthäus 23:37), wie lange wirst du töten und dich nicht bekehren? „Ohne Wein bist du betrunken, Blutliebhaber!“ Und damit Sie wissen, dass diese Worte nicht umsonst sind, hören Sie, wie der Herr durch den Propheten spricht: „Hört dies, die Häupter des Hauses Jakob und die Fürsten des Hauses Israel, die das Recht verabscheuen und alles verdrehen, was recht ist, die Zion mit Blut und Jerusalem mit Ungerechtigkeit gebaut haben.“ Zion mit Blut und Jerusalem mit Bosheit“ (Michael 3,9-10); und noch einmal: „Und wenn ihr eure Hände ausstreckt, werde ich meine Augen vor euch verschließen; und wenn ihr eure Gebete vervielfacht, werde ich nicht hören: eure Hände sind voller Blut.“ 1:15). Was ist mit dem Evangelisten? „Sechs Tage vor dem Passah kam Jesus nach Bethanien.“ Der Herr, der nach Bethanien kam, wird auch hier sein. Das eigentliche Haus heißt wirklich Bethanien, denn Bethanien bedeutet „Haus des Friedens“, und das Haus des Friedens ist das wahre Haus des Herrn, in dem wir, seine Bewohner, täglich zum Herrn des Hauses rufen: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen!“ („Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen“) (Lukas 2,14). Wer nach Bethanien kommt, kommt auch hier an; kommt nicht als nicht anwesend an, sondern als existierend, gegenwärtig und vergehend. Der Prophet sah diese Ankunft des Herrn voraus und sagte: „Siehe, der Herr, Gott, kommt mit Macht und sein Arm mit Macht“ („Siehe ... er kommt mit Macht und sein Arm mit Macht“) (Jesaja 40,10). „Siehe, der Herr, Gott, kommt mit Macht.“ Dieses Wort ist wahr: Mit Macht („Stärke“) kommt der Herr. Mit welcher Stärke? Als einer, der die Hölle verwüstete, als einer, der Lazarus einen Vorgeschmack auf die Auferstehung gab, als einer, der die Welt mit unzähligen Segnungen erfüllte. „Siehe, der Herr, Gott, kommt mit Macht“ („Siehe, der Herr kommt mit Macht“). Wer ist stärker als der, der sagte: „Lazarus, komm heraus?“ Geht nicht abwesend; Sie haben gehört: „Lasst uns den Anwesenden und den Kommenden entgegengehen, (lasst uns hinausgehen), nicht indem wir über die Erde marschieren, sondern indem wir die Seele reinigen und die Moral verbessern.“ Gehen wir mit Dankbarkeit den Anwesenden entgegen; lasst uns tun, was Moses‘ Schwester tat; Lasst uns stärkere Stimmen gebrauchen als sie, denn der Teufel ist, selbst vom Meer bedeckt, belastender als der Pharao. Lasst uns die Zeichen des Sieges mit Liebe annehmen, nicht handgefertigte Pauken, sondern Wedel, Dattelzweige; Lasst uns gemeinsam mit unseren Glaubensbrüdern ausrufen, was wir kürzlich gehört haben: „Hosanna! Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn, des Königs von Israel, kommt!“ („Hosanna, gesegnet sei der König von Israel, der im Namen des Herrn kommt“) (Johannes 12,13). Der Prophet Jesaja, der dieses königliche Kommen des Herrn vorhersah, sagte: „Siehe, der Herr, Gott, kommt mit Macht“ als Aufersteher der Toten, und zwar nicht nur der Toten, sondern auch der Verstorbenen, Zerstreuten, (wie) der Aufersteher aus dem Grab des vier Tage alten Lazarus, den Sie aus den Worten des Evangelisten gehört haben: „Sechs Tage vor Ostern kam Jesus nach Bethanien, wo Lazarus gestorben war, von dem er auferweckt wurde.“ die Toten.“ Was hat Moses getan, das unserem Herrn Christus ähnlich war? Mose tötete, erweckte ihn aber nicht zum Leben. Mögen sich die Kinder der Juden schämen, weil sie Moses verherrlichen und den Herrn Christus beschuldigen! Doch der Jude wendet nun hastig ein: „Und unter uns sind die Toten nicht auferstanden? Hat der Prophet Elia nicht den Sohn der Witwe von Sarepta auferweckt? Inzwischen ist Elia ein Mann. Warum denken Sie viel über Ihren Lehrer nach, der seine göttliche Macht dadurch beweist, dass er Lazarus von den Toten auferweckt hat?“ Was sagst du, Jude? Elia und den Herrn Christus vergleichen? Eine andere Sache ist der Zustand der Sklaverei, und eine andere Sache ist die göttliche Macht. Wenn Sie nicht im Voraus wissen, wie diese Auferstehung stattgefunden hat, werden Sie das Wirken der göttlichen Macht nicht verstehen. Hören Sie gut zu: Gestorben unter Elia, dem Sohn der Sarepta-Witwe, wenn er getötet wurde, dann nicht aus Mangel an Natur, sondern wegen der Erziehung und Trauer von Elia, um Elia von der Hartherzigkeit zum Mitleid zu überreden. Einmal war Elia – wie Sie wissen – wütend auf das Haus Ahab und das Volk Israel wegen der Missetat Isebels und erklärte mit einem Eid: „So wahr Gott, der Herr, lebt ...“ In diesen Jahren wird es weder Tau noch Regen geben, außer auf mein Wort“ („So wahr Gott, der Herr, lebt ... und wenn in diesen Jahren Tau oder Regen auf die Erde kommt, wird es aus ihrem Mund kommen ...“) (1. Könige 17,1). Der Gott aller gab sich mit dieser Entscheidung Elias über den Wassermangel nicht zufrieden, sondern erfüllte die Entscheidung des Dieners, da er selbst wollte, dass er, der die Wolken zur Unfruchtbarkeit gebunden hatte, von dem Unglück des Wassermangels befreit werden sollte. Aber Elia hat diese Versöhnung nicht beachtet, sonst würde der Herr den grausamen Sklaven bitten, der Erde gemäß seinem Wort Regen zu schenken. Mit dem zunehmenden Mangel an Regen (drei Jahre und sechs Monate lang gaben die Wolken keinen Regen) begann Elia, den Durst zu vernachlässigen, (und) ertrug den Mangel standhaft und tat es außer Konkurrenz; Er wünschte (besser), sich selbst zu zerstören, als sich mit dem Haus Ahabs zu versöhnen. Was ist mit dem Herrn? Er geht subtil mit seinem Diener um – Er bittet ihn nicht, sondern sagt: „Verschwinde von hier und wende dich nach Osten und verstecke dich am Bach Cherith, der dem Jordan gegenüber liegt; du wirst aus diesem Bach trinken, und ich habe den Raben befohlen, dich dort zu ernähren“ („Steh von hier auf ... und geh zum Bach Horath vor dem Jordan und ... trinke Wasser aus dem Bach, und ich befehle den Krähen, dich dort zu ernähren“) (1. Könige 17:3-4). Der Herr sagte dies nicht, um Elia zu ernähren, sondern um ihn zu beschämen; nicht um ihn zu ehren, sondern um ihn durch schändliches Essen zum Mitleid zu erwecken. Es war für den Propheten nicht typisch, sich von Raben zu ernähren und für ihn, der als erster asketische Arbeiten verrichtete, eine Fleischmahlzeit zu verwenden. Der Herr war in der Lage, die Gerechten entweder durch Tauben oder durch die Versorgung mit Manna zu ernähren, wie die Kinder Israels, oder, dem Beispiel Daniels folgend, dem Ehemann von Habakuk Linsen zu schenken; Der Herr war in der Lage, Elia respektvoll zu speisen, genauso wie Er ihn (ein anderes Mal) respektvoll speiste. Als Elia ein anderes Mal auf der Flucht vor Isebel die Wüste erreichte und in der Wüste mit starkem Hunger und Durst schlief – da der Fluchtweg lang war –, (dann) legt der Herr ihm Brot und Wasser an den Kopf und stößt ihn dann in die Seite und nicht in einen anderen Teil (des Körpers). Warum? Hören Sie gut zu: Er stößt ihn in die Seite, während er der Bedrohung durch die Seite ausweicht. Und der Herr sagte zu ihm: „Elia, steh auf, iss...; denn ein langer Weg liegt vor dir. Und er stand auf, aß und trank, und erfrischt von dieser Speise, ging er vierzig Tage lang“ („Steh auf und iss und trinke, denn die Reise ist für dich lang… Und Elia machte sich auf den Weg, aß und trank,… ging zur Festung dieser Speise, vierzig Tage und vierzig Nächte“) (1. Könige 19, 7-8), nicht wie einer, der hungrig ist, sondern als einer, der satt ist. Das ist von Gott gegebene Nahrung. Dort war also der, der sich würdig ernährte, stark und in der Gegenwart (Fall), ihn vom Himmel zu ernähren; aber Er versorgt ihn mit einer ungeeigneten Mahlzeit, um ihn durch schändliches Essen zu Mitleid und Mitleid zu neigen. Aber er blieb hartnäckig. Es war notwendig, dass Elia, nachdem er die Worte des Herrn gehört hatte: „Aus diesem Bach sollst du trinken, und ich habe den Raben geboten, dich dort zu ernähren“, niederfiel, bettelte und sagte: „Nein, Herr, ich habe nie etwas Schlechtes oder Unreines gegessen“ („Nichts, Herr, ist jemals etwas Schlechtes und ... Unreines in meinen Mund gekommen“) (Apostelgeschichte 10,14). „Du versorgst mich mit Raben, verräterisch für Noah, – (für mich), der zuerst in asketischen Gewohnheiten erzogen wurde, arrangierst du eine Fleischmahlzeit, wie ein Heide und ein Ausländer?“ Elijah musste diese Worte als Bitte sagen. Aber Elia (sagte) so etwas nicht. Er wusste, dass der Herr zu ihm sagen würde, wenn er sich über eine unpassende Mahlzeit beschweren würde: „Was sagst du, Elia? Wage es nicht, schmutziges Wasser zu trinken, wenn du den Regen nicht fallen lässt? Du hast das Land Israel verbrannt. Es ist nicht möglich, einen Tropfen Wasser in einem Brunnen oder in einer Feuchtigkeitsquelle zu finden. Akzeptiere, was du getan hast!“ Nimmst du den Krähen kein Fleischfutter ab? Es ist nicht möglich, Brot, Ähren oder Kräuter zu finden, da nach Ihrer Schlussfolgerung weder Regen noch Tau auf die Erde gefallen sind; Außer Fleisch ist nichts zu finden, und das ist Aas, da die Tiere an Mangel an Nahrung starben. Warum nimmst du nicht die Mahlzeit deiner Arbeit?“ Um nichts davon zu hören, nahm Elijah eine unangemessene Mahlzeit zu sich. Er zog es vor, längerfristigen Regenmangel zu ertragen, als ein regnerisches Wort zu verlieren. Was ist mit dem allweisen Herrn? Als er sah, dass er bei seiner Grausamkeit blieb, wandte er sich einem anderen Mittel zu, das stärker war als das erste. Welcher? Der Bach versiegt, die Raben werden zurückgehalten, eine Stimme wendet sich an ihn: „Gehe nach Zarephath von Sidon und bleib dort; ich habe einer Witwe daselbst geboten, dich zu speisen“ („Gehe nach Zarephath von Sidon...; siehe... der Befehl der Witwe, dich dort zu speisen“) (1. Könige 17,9). Sehen Sie, wie der Herr versuchte, ihn zum Mitgefühl zu bewegen? Er schickte ihn nicht zum Haus des Herrschers oder zum Haus des Königs oder zu einer reichen Frau, sondern zu einer Witwe, die nicht ausreichte, um ihn zum Mitleid zu bewegen. Aber auch hier blieb er hartnäckig. Er musste die Worte des Herrn hören: „Geh nach Zarephath von Sidon und bleib dort; ich habe einer Witwe dort befohlen, dich zu ernähren“, um niederzufallen, zu schreien, zu betteln und zu sagen: „Meister! Demütige mich nicht! Schickt ihr mich zu den Sidoniern und befiehlt mir, einer Witwe zur Last zu fallen, deren Brot voller Tränen ist, deren Tisch voller Wehklagen ist, auf deren Bett ein Fluch liegt?“ Aber Elia (sagte) so etwas nicht. Er wusste, dass der Herr zu ihm sagen würde, wenn er das Witwenmahl ablehnte: „Was sagst du, Elia? Lehnst du das Witwenmahl ab (du), der du das ganze Land Israel sterilisiert und es zur Witwe gemacht hast, unfruchtbar und kinderlos, ohne Früchte tragend – lehnest du das Witwenmahl ab?“ Um so etwas nicht zu hören, machte sich Elia sofort auf den Weg zu den Sidoniern, eher mit Freude als mit Trauer. Hören Sie noch einmal zu. Von der Witwe als Gast empfangen, fand Elia eine unerschöpfliche Mahlzeit vor, wahr, praktisch, asketisch – Wasser, Öl und Mehl und zwei Holzscheite. Hatte die Witwe nur zwei Scheite? Ja. Warum? Hören Sie zu und ich werde es Ihnen sagen. Diese erwähnte Witwe repräsentierte die Kirche, weshalb der Prophet zu ihr gesandt wurde. Als der Prophet das Haus der Witwe betrat, fand er (bei ihr) das wahre Pfand unserer Kirche: Wasser, Öl und Mehl und zwei Scheite Holz; Wasser – Taufe, Öl – Salbung, Mehl – ​​Brot, zwei Baumstämme – die Leistung des Kreuzes. Elia rief der Witwe zu: „Der Krug Mehl wird nicht ausgehen, und der Krug Öl wird nicht leer werden“ („Das Gefäß mit der Nahrung wird nicht leer werden, und der Wassertopf mit Mehl wird nicht leer werden“) (1. Könige 17:14). Die Gnade des orthodoxen Glaubens reicht nicht aus. Als Elia die unerschöpfliche Mahlzeit der Witwe gefunden hatte, freute er sich, freute sich und sagte zu sich selbst: „Hier werde ich endlich leben, hier werde ich meine ganze Zeit verbringen; ich habe eine angenehme Mahlzeit gefunden; das Haus Ahab, das Volk Israel und der Wahnsinn Isebels bedeuten mir nichts; Sie alle wissen, wie eine Witwe, die zwei eheliche und halbgeborene Söhne hatte, morgens aus dem Bett aufsteht und den Tod eines ihrer Söhne sieht. Was es für eine Witwe typisch ist, sich neben ihrem erwachsenen, verstorbenen Sohn zu gönnen, weiß jeder von Ihnen. Sie schätzt das Leben ihres Sohnes über allen Reichtum der Welt. Die Frau fiel nicht, wie es Brauch war, dem Tode zu, begrub sie nicht und kümmerte sich auch nicht darum, sie auszuführen; aber als sie ihn verließ, ging sie auf Elia zu, hielt ihn fest, machte Lärm und schrie vor allen: „Was geht mich und dich an, Mann Gottes? Du bist zu mir gekommen, um meiner Sünden zu gedenken und meinen Sohn zu töten.“ Sehen Sie, wie sich Elias Freude in Trauer verwandelte? Er wird wie ein Mörder zurückgehalten, denn die Witwe sagte: „Was geht mich und dich an, Mann Gottes? Du bist zu mir gekommen, um mich an meine Sünden zu erinnern und meinen Sohn zu töten.“ Du hast ihn getötet; Deine Ankunft hat es geschafft. Sie haben meinen Sohn nicht krank vorgefunden; er war nicht einmal einen Tag krank; Deine Ankunft hat meinem Sohn den Tod gebracht. Warum dankst du mir mit Mehl, wenn niemand zu essen da ist? Gib mir meinen Sohn; Du hast ihn getötet, weil du mein Haus erben wolltest. Nimm dein Mehl und gib es meinem Sohn. Du fütterst mich, aber du tötest mein Kind. Ich werde mit meinem eigenen Volk verhungern und nicht mit Fremden im Reichtum leben: „Was geht mich und dich an, Mann Gottes? Du bist zu mir gekommen, um mich an meine Sünden zu erinnern und meinen Sohn zu töten.“ Du hast meinen Sohn getötet; Ich denke, du bist irgendwie grausam; Dein Kommen ist falsch. Sag mir, was hast du gemacht? Läufst du vor deinem Gott davon? Hast du nicht die Werke Jonas getan? Ich finde, du bist irgendwie gefühllos. Du spuckst Feuer, du strebst danach zu töten, du bringst Wasserlosigkeit mit, du verbrennst fünfzig Anführer; Ich kenne deine Angelegenheiten. Es reicht dir nicht, dass du deine Stammesgenossen erwürgst, aber du bist hierher gekommen, um dasselbe zu tun. Du hast dich über viele lustig gemacht, aber über mich wirst du dich nicht lustig machen; Gib mir meinen Sohn!“ Was ist mit Elia? Er verneigte sich sofort, weil er den Schlag des Herrn erkannte. Mit großer Wehklage, als ob er besiegt wäre, rief er mit den Worten: „Herr, mein Gott! Wirst du der Witwe, bei der ich wohne, wirklich Böses antun, indem du ihren Sohn tötest?“ („Wehe mir, Herr, der Zeuge der Witwe, die nicht bei mir ist ... Ich bin es, du hast den Igel verbittert, ihren Sohn zu töten“) (1. Könige 17:20). Ihr Unternehmen; Sie hat es herausgefunden, Meister! Siehe, ich werde von einer Witwe unterdrückt; Du schickst mich immer zu den grausamsten Frauen. Ich habe Isebel gemieden und bin auf dieses hier gestoßen. Ich habe vielen Prüfungen standgehalten, aber ich kann diese Sprache nicht ertragen. Du hast mir gesagt, Meister: „Geh nach Zarephath in Sidon und bleib dort; ich habe dort einer Witwe befohlen, dich zu ernähren.“ Und so zerstört sie und ernährt sich nicht. Ich werde als Mörder festgehalten und vor Gericht gestellt; Als ich ankam, blühte mein Sohn auf; Ich weiß nicht, wie er sofort getötet wurde. Befreie mich, Herr, von dieser Last; Du hast mich mit Schauspiel umgeben, mich mit Schande bekleidet und mir große Qualen bereitet. Gib deine Seele und ich werde Regen bringen; Befriedige die Witwe, und ich werde das Land bewässern; Beleben Sie den Jungen wieder, und ich werde um die Gabe des Regens bitten.“ Hier geht es um die zuvor erwähnte Auferstehung des Lazarus und die Einwände der Juden; (genau) sonst herrscht der Herr über sich selbst, und sonst wird der Sklave auferstehen. Elia erweckte die Toten, übte aber keine Selbstherrschaft aus; er war sehr betrübt, gequält und unterdrückt. Deshalb schrie er im Gebet mit den Worten: „Wehe mir!“ Wo „Wehe mir“ ist, ist Kummer der Seele. So findet man überall: Der Prophet klagt und sagt: „Wehe mir! Denn jetzt bin ich – wie beim Sammeln der Sommerfrüchte, wie beim Ernten der Trauben“ („Wehe mir, denn ich war verlassen, als hätte ich den Schleim der Ernte gesammelt, und wie ein Narr in der Umarmung der Trauben“) (Michael 7,1); und wieder ein anderer Prophet: „Wehe mir, wehe mir am Tag! Denn der Tag des Herrn ist nahe ... und es ist wie Drangsal“ (Joel 1:15); noch ein anderer Prophet: „Wehe mir“, denn er ist von der Erde verschwunden. Überall ist Kummer – wehe mir! So ist Elia hier: „Herr, mein Gott! Wirst du der Witwe, bei der ich wohne, wirklich Böses tun, indem du ihren Sohn tötest? Und er warf sich dreimal über den Jüngling nieder, schrie zum Herrn und sprach: „Herr, mein Gott! Möge die Seele dieses Jungen zu ihm zurückkehren“ („Wehe mir, Herr, der Zeuge der Witwe, ... du hast den Igel verbittert, ihren Sohn zu töten. Und ich werde dreimal auf den Jüngling blasen“) (1 Könige 17:20–21). Sehen Sie hier, wie das Sakrament der Gnade im Gesetz dargestellt wird. „Ich werde dreimal in die Luft blasen“ bedeutet nämlich den Eintritt der unteilbaren Dreifaltigkeit. „Und... er schrie zum Herrn und sprach: Herr, mein Gott! Möge die Seele dieses Jünglings zu ihm zurückkehren! Was sagst du, Jude? Es ist keineswegs so, dass der Herr getan hat, was Elia getan hat, noch dass Elia getan hat, was der Herr getan hat. Der Herr beugte sein Knie nicht; sprach keine Gebete. Jedes Gebet wird an Ihn gesandt; Er rief nur: „Lazarus, komm heraus“ (Johannes 11:43), wie ein Meister, der einen Diener ruft. Was dann? Er ging hinaus wie ein Sklave, der dem Herrn gehorchte. Er ging hinaus, zögerte nicht, die Hölle hielt nicht zurück, der Tod leistete keinen Widerstand, die Untergrundkräfte zögerten nicht, sondern wurden vielmehr besiegt. Die Hölle war sorglos, denn in ihren Grenzen befand sich vier Tage lang ein völlig verwester Lazarus, wie ein unversehrtes Schiff; Die Untergrundkräfte glaubten nicht, dass Lazarus aus der Unterwelt gerettet werden würde. Als die Stimme des Herrn, die mit großem Licht in das Grab hinabstieg, sofort begann, Haare auf Lazarus‘ Haupt zu pflanzen, das Gehirn in die leeren Knochen zu stecken, die Adern mit lebendigem Blut zu füllen, riefen die erstaunten unterirdischen Kräfte einander zu: „Wer ist dieser Ruf? Wer ist dieser Autokrat? Wer ist es, der die verstreute Asche neu erschafft? Wer ist es, der die Toten wie aus dem Schlaf erweckt? Wer zerstört die unzerstörbaren Tore? Wer schreit: „Lazarus, komm heraus“? Die Stimme ist ein menschlicher Klang, aber die Kraft Gottes. Wer ruft? Wir werden Lazarus schicken, wir werden ihn schnell hinausführen, damit, wer ihn ruft, nicht hierher herunterkommt, wenn er langsamer wird.“ Die Toten begannen sich Sorgen zu machen und sich zu bewegen. „Wir tolerieren einen Verlust bei einem“, sagen sie, „um nicht alle zu verlieren.“ So tauchte Lazarus schnell aus dem Schoß der Hölle auf und lobte, segnete und verherrlichte unseren Herrn Jesus Christus. Hier werden wir unser Wort besiegeln: Mit Dattelwedeln werden wir dem Herrn entgegengehen, mit den Worten: „Hosanna! Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt.“ („Hosanna, gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt“). Ihm sei Ruhm und Macht für immer. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – AB.