О рођењу Светог Јована Пророка, Претече и Крститеља

Погодан је дан славља и опште радости, на који ми је пала на памет служба Гаврила и свештенство Захарије, и размишљам о њему осуђеном на немо због невере. Чули сте јеванђелисту Луку, који нам је данас открио клинику за духовно исцељење. Јеванђелист Лука је био лекар и уметник; али тада је (био) исцелитељ тела, а сада повереник послова; заменио је уметност уметношћу, и узео на себе уместо једне бриге другу. Па, шта је са Луком, дивним доктором? Управо сте чули његове речи: „Жребом, као што је било уобичајено међу свештеницима, требало је да уђе у храм Господњи за кађење, а цео народ се молио напољу за време кађења – тада му се јави Анђео Господњи који је стајао са десне стране тамјаног олтара. Захарија, видевши га, постиди га, и рече му анђео да се не плаши. Захарија, јер је услишана молитва твоја, и жена твоја Јелисавета ће ти родити сина, и даћеш му име Јован“ („по обичају свештенства, почео си да му певаш, и Захарија уђе у храм Божији; и сав народ се молио напољу, у години кађења. И тада му се јави анђео Господњи... стојећи с десне стране тамјанског олтара; и видевши Захарију, уплаши се и уплаши се. Анђео му рече: Не бој се, Захарија: већ је услишана молитва твоја, и гле, жена твоја Јелисавета ће ти родити сина, и даћеш му име Јован“ (Лк. 1, 9-13). О, чудно и тајанствено чудо! Захарија је с правом приговорио анђелу. Тражио је једну утеху, а добијао другу; молио се за народ, и назван оцем сина; тражио опроштење грехова и добио обећање из неплодне материце. Захарија је више желео исцељење душа грешника него Јелисаветину трудноћу. С правом је Захарија био збуњен и уплашен; Био је човек ропског расположења, иако је био обдарен светим достојанством. Захарија рече одмах у души, чим је видео анђела: „Чудан је долазак овог човека, чудно је обећање његово! Ко је то што смело улази у свети храм? Ко је то што стоји десно од олтара кадионог? Ко је то што сија ликом туђинске врсте? Ко је то? Ко је то? Човек са криљем у обличју нисам видео, ни птицу нисам видео; који испуњава моју душу страхом, ко је то носилац светлости, који говори велике ствари? Људи који се моле напољу чекају ме са одговором од Цара Небеског, а овај ме држи унутра; преко мене су приносили молитве Цару, тражећи опроштај својих грехова; Молим се за ово, да испуним жељу народа, да покажем ефекат мог заокрета; Дакле, престани, ко год да си, да ме плашиш! Ако си анђео послат од Бога, помози ми у раду, сажали се на оне који тугују, јадикуј са онима који тугују; одмакни се! Ко си ти, да ме плашиш? Уопште не размишљам о свом сину; зашто ми обећаваш сина? Каква је корист за народ ако имам сина? Каква је корист ако Елизабетх доји своје дете? Каква је корист ако оставим наследника? Бежи, мој застрашивачу, ко год да си, бежи од мене! Стари смо; време зачећа је прошло; страст брака је избледела; време је охладило топлоту; нероткиња је одбацила плод; природа се побунила против себе; обоје смо мртви за мешање; младост није цветала, како ће старост цветати? Тако (рече) Захарија. Анђео му каже, као што си управо чуо: „Не бој се, Захарија, не узнемиравај се својим мислима; Ја сам анђео светлости, а не таме; Ја сам Гаврило, један од вођа Цара Небеског; Ја извршавам заповест, не заповедам својом влашћу; Послат сам да вам кажем, а не да вам чиним насиље; Обукао сам се у изглед, а не у голо биће се појављујем пред тобом; Онај који ме посла поштеди живот твој; Не бој се, Захарија, послат сам да ти донесем добре вести, а не да те задивим; превазићи ћеш старост, и сиву пустош и неплодну материцу; а ко рађа по вољи? Ово је дар Божији, а не људски изум; зар ниси чуо речи Господње: „Ја сам творац човека и обликовао сам“ („творац“) дух у човека“ (Захарија 12,1)? Зар не верујеш, Захарија? И како је створен Адам, како је створена Ева, како се родио Исак? Авраам није погрешио у послушности, свака част, не верујеш сили Зехар, свештениче! Због старости, приговараш, старче, да верујеш да је телесна смрт јача од Бога. Да нисте видели Аврахамов пример, дубоко бисте сумњали у њега; да ли се позивате на слабост природе, и не верујете стварном божанском обећању, него сумњате и расправљате се? Тражиш мало, а добијаш много, и, као да трпиш казну, вриштиш, Захарија. Ви се молите само за јеврејски народ, а ја вам проповедам о ономе који ће припремити сва племена за спасење.” Захарија, чувши ово, и скренувши мало поглед, одговори анђелу: "Шта говориш, анђеле? Хоће ли се моја жена родити? Па, јесам ли се молио за то, или сам се кадио да бих показао своју плодност пред народом? Молим за опроштење грехова, и да ли заиста желим да ми се ово одврати, да ли је заиста жеља за овом народом? бреме за Јелисавету, да ли је могуће да увеле груди постану млечне? Хоће ли моја жена да роди? благословио сам, али ја уопште не размишљам о томе за шта сам се молио, а ти ми сада не размишљам о неплодности; Сада уопште не размишљам о томе да имам децу. Не можемо ходати без штапа, а како нам је сада заповеђено да започнемо своје размножавање? Старост одбацује природу; ово је ствар ван вере; Гледамо ли у своје гробове и хоћемо ли унајмити дојиљу? О порођају уопште не размишљам, тражим спас народа и срећу племена, ропство душмана и благостање града, а не плач детета, пелене и храњење; Уопште не размишљам о томе. Како ћу бити отац природног сина? Старост одгурује веру; ван природе ово је ствар; Ходам са штапом као с коњем, а ти ме подстичеш да се удам, кад ми је цело тело постало ковчег? Како да се у то уверим, реци ми, велики Гаврило (они који не знају треба да знају да Гаврило значи „човек Божији“)? Реци ми, како да будем сигуран у ово? Овде ми се тресу удови, сад у старости обоје гледамо у земљу. Да је један млад, а други стар, било би наде за речено; сада је тело обојице било оронуло; не очекујемо ништа друго до срп смрти, као зрело класје у време жетве; Ако си истинит у свему што кажеш, Господе Гаврило, онда ми унапред дај било какав знак, дај ми гаранцију за обећано чудо. Како могу бити сигуран у ово? Арон не би веровао да штап није процветао; Мојсије не би био оверен да му рука није побелела; Гедеон не би разумео да на руну није било росе; Језекија не би препознао да се сунце није повукло; Како могу бити сигуран у ово? Дај ми знак, и биће ми драго као младићу; дај знак да се Елизабета не насмеје неозбиљно, као Сара; Како могу да будем сигуран у ово, Арханђеле Гласниче? Како су ми ваше речи очигледне? Ако сам ја други Авраам, особина Аврама ће такође бити за мене, онда уђи у моју кућу, и опраћу ти ноге после твог путовања, и понудити ти јело пуну мистерије; Јелисавета меси три сата брашна, предочујући цркву; замоли Бика да ти подари сина. Како да се у то уверим, ти, који нам доносиш на земљу дивно јеванђеље одозго? Зашто, анђеле, предвиђаш ми име сина, а пребројаваш врлине некога кога још нема? Покажи ми шта је изнад природе, да верујем у оно што је против природе. Ако небо постане шатор и ја се обновим; ако се море мери, а моја жена Јелисавета постане мајка; ако сунце касни, а увеле груди излучују млеко; ако је месец оборен, а сува утроба навлажена. Како да се уверим у ово, „јер сам остарио, а жена моја у годинама” („јер сам остарио, и жена се изморила у своје дане“) (Лука 1:18)?“ Анђео (говори) Захарији: "Да ли тражиш гаранцију од Бога? Да ли сматраш слабост јачом од Учитељевог обећања? Зар се не плашиш да преиспиташ онога који ти доноси јеванђеље унапред? "Како могу да будем сигуран у ово?" – кажеш, Захарија? Да ли сте послати у Египат да застрашите фараона? "Како могу бити сигуран у ово?" – кажеш, Захарија? Зар Бог не чини ништа натприродно? Тражите од природе доследност, а не видите задивљујуће дело божанства. Реци ми, Захарија, на чему су ојачани стубови земаљски? Шта подржава свод неба? Где су измишљени контејнери у облаку? Где настају капи кише? Где се стварају снежне пахуље? Ко контролише ток сунца? Ко ограничава депресијацију месеца? Ко може избројати многе звезде? Како се море држи заједно песком током олује? Како се топле струје мешају? Како се ствара тама магле? Како се формира човек у материци? И како женски пол испада слабији од мушког? Како богослична душа одмах заврши у телу? "Како могу бити сигуран у ово?" – кажеш, Захарија? Тражите ли доследност природе, где је дело Божије? Не верујете да нероткиња може да роди? Шта ако чујете да Богородица рађа изнад очекивања? А може ли некадашња невера бити вера? И због тога је неверје сада кажњено због неплодности, тако да не сумњате у чудо пред Богородицом: „и гле, ћутаћеш и нећеш моћи да говориш“ („ћутаћеш и нећеш моћи да говориш“) (Лк. 1, 20). О, филантропска казна, која производи брже исправљање! Анђео опомиње колебљиви глас, обуздава дрски језик: „и говораше им знацима, и остаде нем“ („не помазавши их, и остаде“) (Лк. 1, 22). Еванђелист такође то добро бележи – „остао” („преостао”); тишина чека да се роди глас, Захарија за Јована, старији за сина, свештеник за пророка. Уз то анђео каже: „Пошто ти, као неверник, тражиш знак од Бога, онда прихвати бичевани знак у свом телу: „ћутаћеш и нећеш моћи говорити до дана када се ово оствари“ („ћутаћеш и нећеш моћи говорити, док не дођу ови дани“) (Лука 1:20). храброст, тамо где је било безобразлука, то је била казна, Захарија, да постанеш проповедник таквог чуда: роди се вођа војске Цара Небеског. Пошто си за себе учинио слабост тела јачом од обећања Учитељевог, онда ћеш због тога „ћутати и нећеш моћи да говориш до дана када се ово оствари, за шта ћеш“ („ћутаћеш и нећеш моћи да говориш, док не дођу ови дани: ниси веровао мојим речима, и то ће се испунити у своје време“) (Лука 1). Видите да се без вере ништа не постиже!“ Чим је Захарија чуо ове речи, одмах је у тишини напустио храм, награду за неверовање. Ох, чудо! Ушао је да ослободи друге, а сам је изашао осуђен; доневши литургијски тамјан, учинио је знак изгона. Народ је чекао да чује нешто добро од њега, а он је изразио знацима: „Нека ме нико не пита; Плашим се Господаровог огорчења.” Ох, невероватне ствари! Захарија је обуздан, а Јелисавета напредује; језик ћути, а материца затрудне; брбљави језик је јалов, а нероткиња постаје мајка; болест материце мигрира на језик; говор се обуздава, а оно што се рађа ослобађа се; Захарија ћути, а Јован игра. Чим нероткиња угледа Богородицу, јутарња звезда опази сунце, а Јован снажно скочи у мајчиној утроби, окривљујући спорост природе; „Ја сам“, каже, „проповедник Господњи, и зашто сам везан оковама, као моји саслужитељи? Предвиђаћу време рођења, нећу чекати порођај, да не изгубим курс, да Господар не предухитри роба заточеног, да след природе не може да стане нарушавање поретка, ја препознајем себе као нарушавање поретка, ја препознајем себе; на свом путу пред лицем Његовим, да припремим Његов пут пред Њим, потресћу окове природе, јер журим да проповедам.“ Oh, amazing things and miracles! Оно о чему анђели на небу нису знали, Јован, ношен у утроби, научио је и говорио својој мајци. Он је био невидљив престолима, и Бог који долази није претходио ономе који је био ношен у материци; Сакрио је то од Доминиона, и открио тајну економије ономе који је носио у материци; и са каквом радосном вести је арханђел дошао Богородици, (ово) је било надахнуто бебом која се игра. Долазећи Ослободилац нашег рода, будући у утроби, стигао је свом пријатељу Јовану; и било је јасно да је Творац поздравио створење, да је Краљ у шатору ратника, да Господар улази у кућу роба. Јован, видевши из материце ону у материци, покушао је да превазиђе границе природе, говорећи: „Не знам Господа ограниченог природом, (и) нећу чекати време рођења; не треба ми девет утералних месеци за рођење; не треба ми овај тренутни закључак; и зашто не побегнем од веза које ме држе и накратко ћу изаћи из знака? материја сам печат божанског доласка; ја ћу затрубити у трубу и оживећу материну материцу; Погледајте необичност мистерије: она још није рођена, а говори кроз игру; још се не појављује, и прети; још не може да вапи и да се чује на делу; још не учи животу, а унапред проповеда Бога; још не види светлост, а препознаје Сунце; још није рођен, и жури да тече; не може да трпи одлагање када Господ дође; не жели да чека датум рођења, већ покушава да разори тамницу материце, и марљиво најављује Спаситеља који долази, разиграно узвикујући: „Стигао је рушитељ окова, и зашто да ме држим у оковима? Дошао је Онај који је речју све створио, и зашто да чекам време из природе, хоћу ли ја да одем? сви присутни: „Ево Јагњета Божјег, које узима на себе грех света“ („Ево Јагњета Божјег, које узима на себе грех света“) (Јован 1:29 Ово је Јованова игра, или још боље, реч). „Дође време да се Јелисавета роди, и она роди сина. И чуше суседи и рођаци да је Господ увеличао своју милост над њом, и обрадоваше се с њом.“ („Испуни се време Јелисавети да је роди, и она роди сина. И кад чу... сроднике... и комшије, обрадоваше се с њом“ (Лк. 1, 57–58). Речено је: „роди“ („роди“) и „роди“ („роди“): 1 ово је дело природе (појави се Дух и благодат) друго је дело природе, а друго је дело благодати, и то није зависило толико од плотског оца, колико од Бога Речи, сведочи о томе у својим речима: „И твоја жена ће ти родити сина, а она ће се испунити од своје мајке Светога Духа. и он ће ићи пред Њим у духу и сили Илијиној“ („ево жена твоја... родиће ти сина... и испуниће се Духом Светим од утробе матере своје: И обратиће многе синове Израиљеве ка Господу Богу њиховом; и пред њим ће ићи пред њим у духу и сили Илијиној“) (Лука 1, 15 рођење другачијег, о чудесног сина, 1-1). природа! Било је то невероватно и неприродно, пошто (обично) они који рађају рађају у болести. Захарија није веровао, али Јелисавета није сумњала, прихватајући касно рођеног сина без наде; због тога се каже: „роди“ и „роди“; један по природи, други по вери. Ко рађа, као што рекох, рађа са страшћу; а онај који производи производи у невољама. Каква је туга Јелисавета када је присутан Дух Свети, а не неискусан прималац, када је ово дело благодати, а не терет природе? Слушај! Овај рад је био безначајан у поређењу са радошћу. Не по рођењу, Јован је добио благодат, него је, обучен у освећење из утробе своје мајке, постао чудесан вођа, као што је анђео рекао: „Испуниће се Духа Светога из утробе мајке своје... и ићи ће пред Њим у духу и сили Илијиној. Ко ће коме претходити? Јована Господу Христу; стога се назива Претеча, што се може чути из речи самог Јована о Спаситељу: „Човек који је стајао преда мном иде за мном“ („човек који беше пре мене“) (Јн. 1, 30). „Прати ме“ – (значи) у времену; "испред мене" - уз трон. Зашто је Гаврило рекао да је Јован претходио цару Христу у духу и сили Илије Тишбејца? Слушајте пажљиво! „Илија“ значи „Бог“. Пошто је Јован имао Бога у себи – био је испуњен Духом Светим од утробе своје мајке, а Бог је Дух – онда је Господ много раније говорио о њему преко пророка: „Ево шаљем анђела свог“ пред лице Твоје, „и он ће припремити пут преда мном“ („Шаљем анђела свог разума“) (Мал. 3:1) (Мал. 3:1) Господ у духу и сили Илији, пошто је Јован имао много сличности са Илијом, син се, наравно, роди, а говор се враћа оцу, када је упитан како је хтео да назове дете, „захтевао је да му је име Јован” („он је замолио жену да му напише”) (Лука 1:6). феномен, проповедање писмом, онај који није прихватио оно што је сада речено, пише о прошлости и, давши му име, примио је говор: одавде „сви су били изненађени“ („чуди се сви“). „Уста му се разријеше“ („и разријеше се окови његова језика“), „и поче говорити благосиљајући Бога“ („Уста му се отворише... и проговори, благосиљајући Бога“) (Лука 1:64). О, невероватно и чудно чудо! Име сина је написано, а очеве ћуте усне отворене; Зове се Јован, и језик онога који га зове је уређен. Видите ли како он није згрешио, а ми нисмо грешили, дајући пристојно објашњење? Гле, име најправеднијег отвара неме усне и подстиче непомичан језик. Тако се открива глас Јована који плаче да и само његово име изазива глас: „Ја сам глас онога који виче у пустињи: припремите пут Господу, поравните стазе његове“ (Матеј 3:3). Ох, чудо! Реч долази, и глас објављује; Господар иде, а роб се шаље напред; Краљ долази и ратник се спрема. Радујмо се дакле и радујмо се што је Јелисавета родила и Захарија проговорио; да је нероткиња произвела, а старац ускликнуо; да се даска питала, и језик свештеника разрешио, и глас се вратио; да се Претеча јави, и цео свет се обрадова. Овде реч треба да се заврши, али Захарија то не дозвољава узвиком: „Благословен Господ, Бог Израиљев, што је посетио народ свој и створио му спасење“ („Благословен Господ Бог Израиљев, јер посети и створи спасење за народ свој“) (Лк. 1:68). Ох, невероватне ствари! Шта каже Захарија? После свог васкрсења, Захарија је први пут узвикнуо: „Благословен је Господ. Шта (значи)? Захарија је био мртав и поново је ускрснуо. Он није био мртав по природи, већ је претрпео привид смрти. Држали су га у тишини као за ковчег, а везали су га свезама језика као пелене; вратио се у живот не удахнувши свештенство, и претрпео тугу и тугу народа. Кад се свештеник укине, тугује свако за кога се залагао. После овог фигуративног васкрсења, Захарија је први пут узвикнуо: „Благословен Господ Бог Израиљев. Ох Захарија! Да нисте видели духовни клас, да нисте препознали духовног земљорадника, да нисте примили дар, не бисте благословили дародавца. Али Захарија је славио Бога пророчком песмом достојном дара. Узвикнимо и ми: „Благословен Господ Бог“ хришћана, „што је посетио свој народ и створио му спасење!“ Њему слава и сила, сада и увек и у векове векова. Амин. Проповедник налази другачије значење у Јеванђељу τεκειν и εγεννησεν у преводу, ову разлику нисмо могли да изразимо прикладним речима, и дозволили смо себи слободан пренос. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија. Параграфе у тексту смо поређали ми. – АБ.