O narodení svätého Jána Proroka, Predchodcu a Krstiteľa

Deň slávnosti a všeobecnej radosti je príhodný, na ktorý mi prišla na um služba Gabriela a kňazstvo Zachariáša a myslím na neho odsúdeného na nemosť pre neveru. Počuli ste evanjelistu Lukáša, ktorý nám dnes odhalil kliniku duchovného liečenia. Evangelist Luke was a doctor and an artist; ale vtedy (bol) liečiteľom tiel a teraz správcom záležitostí; nahradil umenie umením a namiesto toho, aby sa staral o seba, vzal na seba. So, what about Luke, the wonderful doctor? Práve ste počuli jeho slová: „Losom, ako bolo medzi kňazmi obvyklé, mal vojsť do Pánovho chrámu pre kadidlo a celý zástup ľudí sa modlil vonku počas kadenia - vtedy sa mu zjavil anjel Pánov, stojac na pravej strane kadidlového oltára. Keď ho Zachariáš uvidel, bol zahanbený, neboj sa ho, neboj sa, neboj sa ho Zachariáš, neboj sa ho napadnúť. tvoja modlitba bola vypočutá a tvoja žena Alžbeta ti porodí syna a dáš mu meno Ján“ („podľa kňazského zvyku ste mu začali spievať a Zachariáš vošiel do Božieho chrámu; a celý zástup ľudí sa modlil vonku v roku kadidla. A potom sa mu zjavil anjel Pánov... stojaci po pravici kadidlového oltára, a keď uvidel Zachariáša, zľakol sa a napadol ho strach. Anjel mu povedal: Neboj sa, Zachariáš, tvoja modlitba je už vypočutá, a hľa, tvoja manželka Alžbeta ti porodí syna a dáš mu meno Ján“ (Lk 1,9-13). Ó, zvláštny a tajomný zázrak! Zachariáš správne namietal voči anjelovi. Žiadal jednu útechu a dostal druhú; modlil sa za ľud a bol nazývaný otcom syna; hľadal odpustenie hriechov a dostal zasľúbenie z neplodného lona. Zachariáš si viac želal uzdravenie duší hriešnikov ako tehotenstvo Alžbety. Zachariáš bol oprávnene zmätený a bál sa; Bol to muž otrockej povahy, hoci bol obdarený posvätnou dôstojnosťou. Hneď ako Zachariáš uvidel anjela, povedal si v duši: "Zvláštny je príchod tohto muža, zvláštne je jeho zasľúbenie! Kto je to ten, čo smelo vchádza do posvätného chrámu? Kto to je, čo stojí napravo od kadidlového oltára? Kto to je, čo žiari obrazom cudzieho druhu? Kto je to? Nevidel som človeka, ani človeka s krídlami, ktorý má dušu plnú mojich krídel? strach, kto to je, nositeľ svetla cez ústa, ktorý hovorí veľké veci so zavretými perami, kto je to, čo bráni mojej prosbe? Ľudia, ktorí sa vonku modlia, na mňa čakajú s odpoveďou od Kráľa nebies a tento ma drží vo vnútri; cezo mňa priniesli ku kráľovi modlitby a prosili o odpustenie svojich hriechov; Modlím sa za to, aby som splnil túžbu ľudí, aby som ukázal účinok môjho obratu; Takže prestaň, kto si, strašíš ma! Ak si anjel poslaný Bohom, pomôž mi v práci, zľutuj sa nad smútiacimi, nariekaj s plačúcimi; odsťahovať sa! Kto si, strašíš ma? Vôbec nemyslím na svojho syna; prečo mi sľubuješ syna? Aký je prínos pre ľudí, ak mám syna? Aký je prínos, ak Alžbeta svoje dieťa dojčí? Aké sú výhody, ak zanechám dediča? Choď preč, môj zastrašovač, nech si ktokoľvek, preč odo mňa! Sme starí; čas počatia uplynul; vášeň manželstva vyprchala; čas ochladil teplo; neplodný zavrhol ovocie; príroda sa vzbúrila sama proti sebe; obaja sme mŕtvi na miešanie; mladosť nekvitla, ako kvitne staroba? Tak (povedal) Zachariáš. Anjel mu hovorí, ako si práve počul: Neboj sa, Zachariáš, netráp sa svojimi myšlienkami; Som anjel svetla, nie tmy; Som Gabriel, jeden z vodcov Kráľa nebies; Plním príkaz, nerozkazujem vlastnou mocou; Bol som poslaný, aby som vám to oznámil, a nie aby som vám páchal násilie; Som oblečený do výzoru, a nie v nahote sa ukazujem pred vami; Ten, ktorý ma poslal, šetrí tvoj život; Neboj sa, Zachariáš, som poslaný, aby som ti zvestoval dobré posolstvo a nie aby som ťa ohromil. prevýšiš starobu a šedú pustatinu a neplodné lono; a kto rodí podľa vôle? Toto je Boží dar, nie ľudský výmysel; nepočul si slová Pána: „Ja som stvoriteľ človeka a utvoril som“ („stvoriteľ“) ducha v človeka“ (Zachariáš 12:1)? Neveríš, Zachariáš? A ako bol stvorený Adam, ako bola stvorená Eva, ako sa narodil Izák? Abrahám sa nepomýlil v poslušnosti, ale ty si kňaz? Namietaš, starec, že veríš, že telesná smrť je silnejšia ako Boh. Keby ste nevideli Abrahámov príklad, boli by ste o ňom úplne pochybovali; hovoríš o slabosti prírody a neveríš skutočnému Božiemu zasľúbeniu, ale pochybuješ a hádaš sa? Žiadaš málo a veľa dostávaš, a ako keby si znášal trest, kričíš, Zachariáš. Vy sa modlíte len za židovský národ, ale ja vám kážem o tom, ktorý pripraví všetky kmene na spásu." Zachariáš to počul a trochu odvrátil pohľad a odpovedal anjelovi: "Čo to hovoríš, anjel? Porodí moja žena? Dobre, modlil som sa za to, alebo robím kadidlo sám, aby som ľuďom ukázal svoju plodnosť? Prosím o odpustenie hriechov a naozaj si želám dovolenie neplodnosti pre ľudí za týmto účelom? Želám si úľavu pre dušu, ktorá je nad týmto ľuďom? Želám si úľavu pre dušu? uzdravený a je naozaj možné, že zvädnuté prsia budú mliečne, čo to hovoríš, anjel, a aký to bude mať úžitok pre tých, čo sa modlia vonku, nebudú ma ukameňovať, keď budú hovoriť, že sa stávam hlavným kňazom nie pre nich a pre spoločné dobro spasenia, ale ja si myslím, že to nie je môj syn? odíď sa mi to, čo som sa modlil, nedostal som; Teraz už vôbec nerozmýšľam o deťoch. Nemôžeme chodiť bez palice a ako nám teraz prikazujeme začať plodiť? Staroba odmieta prírodu; toto je vec mimo viery; Pozeráme sa do našich hrobov a najmeme mokrú sestru? Vôbec nemyslím na pôrod, hľadám spásu ľudí a šťastie kmeňa, zajatie nepriateľov a blahobyt mesta, a nie detský plač, plienky a kŕmenie; Vôbec sa nad tým nezamýšľam. Ako budem otcom prirodzeného syna? Staroba odsúva vieru; mimo prírody je to záležitosť; Chodím s palicou ako s koňom a ty ma povzbudzuješ, aby som sa oženil, keď sa celé moje telo stalo rakvou? Ako sa o tom môžem presvedčiť, povedz mi, veľký Gabriel (tí, čo nevedia, musia vedieť, že Gabriel znamená „Boží muž“)? Povedz mi, ako si tým môžem byť istý? Tu sa mi chvejú údy, teraz v starobe obaja pozeráme do zeme. Keby bol jeden mladý a druhý starý, bola by určitá nádej pre to, čo bolo povedané; teraz bolo telo nás oboch zúbožené; neočakávame nič iné, len kosák smrti, ako zrelé klasy v čase žatvy; Ak si pravdivý vo všetkom, čo hovoríš, Pane Gabriel, daj mi vopred akékoľvek znamenie, daj mi záruku sľúbeného zázraku. Ako si tým môžem byť istý? Áron by tomu neveril, keby prút nebol rozkvitol; Mojžiš by nebol certifikovaný, keby jeho ruka nezbelela; Gideon by nerozumel, keby na rúne nebolo rosy; Ezechiáš by nebol spoznal, keby slnko neustúpilo späť; Ako si tým môžem byť istý? Daj mi znamenie a budem sa tešiť ako mladík; dajte znamenie, aby sa Alžbeta nesmiala ľahkomyseľne ako Sára; Ako si tým môžem byť istý, posol archanjel? Ako sú pre mňa zrejmé tvoje slová? Ak som druhý Abrahám, charakteristika Abraháma bude aj pre mňa, potom vojdi do môjho domu a po tvojej ceste ti umyjem nohy a ponúknem ti jedlo plné tajomstva; Alžbeta miesi tri saty múky, čo je predobrazom kostola; požiadaj Býka, aby ti dal syna. Ako sa o tom môžem presvedčiť, ó ty, ktorý nám prinášaš na zem úžasné evanjelium zhora? Prečo, anjel, predpovedáš mi meno syna a počítaš prednosti niekoho, kto ešte neexistuje? Ukáž mi, čo je nad prírodou, aby som uveril tomu, čo je proti prírode. Ak sa nebo stane stanom a ja budem obnovený; ak sa more zmeria a moja žena Alžbeta sa stane matkou; ak je slnko oneskorené a zvädnuté prsia vylučujú mlieko; ak je mesiac zvrhnutý a suché lono je vlhké. Ako sa o tom môžem presvedčiť, „lebo som starý a moja žena je už o roky pokročilá“ („lebo som starý a moja žena je opotrebovaná vo svojich dňoch“) (Lukáš 1:18)? Anjel (hovorí) k Zachariášovi: "Požaduješ záruku od Boha? Považuješ slabosť za silnejšiu ako sľub Majstra? Nebojíš sa vopred spochybniť toho, kto ti prináša evanjelium?" "Ako si tým môžem byť istý?" – hovoríš, Zachariáš? Posielajú vás do Egypta, aby ste zastrašili faraóna? "Ako si tým môžem byť istý?" – hovoríš, Zachariáš? Nerobí Boh niečo nadprirodzené? Žiadaš prírodu o dôslednosť a nevidíš úžasnú prácu božstva. Povedz mi, Zachariáš, na čom sú upevnené stĺpy zeme? Čo podporuje nebeskú klenbu? Kde sú cloudové kontajnery vynájdené? Kde sa tvoria dažďové kvapky? Kde vznikajú snehové vločky? Kto riadi tok slnka? Kto obmedzuje znehodnotenie Mesiaca? Kto dokáže spočítať toľko hviezd? Ako drží more pohromade piesok počas búrky? Ako sa miešajú teplé prúdy? Ako vzniká temnota hmly? Ako sa formuje človek v maternici? A ako sa ukáže, že ženské pohlavie je slabšie ako mužské? Ako môže božská duša okamžite skončiť v tele? "Ako si tým môžem byť istý?" – hovoríš, Zachariáš? Hľadáte súdržnosť prírody, kde je Božie dielo? Neveríte, že neplodná žena môže porodiť? Čo ak počujete, že Panna rodí nad očakávanie? A môže byť bývalá nevera vierou? A preto je teraz nevera trestaná vzhľadom na neplodnosť, aby ste nepochybovali o zázraku v očiach Panny: „a hľa, budeš ticho a nebudeš môcť hovoriť“ („budeš ticho a nebudeš môcť hovoriť“) (Lk 1,20). Ach, filantropický trest, ktorý vedie k rýchlejšej náprave! Anjel napomína kolísavý hlas, drží na uzde drzý jazyk: „a hovoril k nim znameniami a zostal nemý“ („bez toho, aby ich pomazal, zostal nemý“) (Lukáš 1:22). Dobre to zaznamenáva aj evanjelista – „zostal“ („zostal“); ticho čaká na zrodenie hlasu, Zachariáš na Jána, starší na syna, kňaz na proroka. Na to anjel hovorí: „Keďže ty ako neveriaci hľadáš znamenie od Boha, prijmi na svojom tele znak s bičom: „Budeš ticho a nebudeš môcť hovoriť, kým sa to nestane“ („budeš ticho a nebudeš môcť hovoriť, kým neprídu tieto dni“) (Lk 1,20). Kde je pomsta, tam je pomsta protirečenia. oprata, kde bola drzosť, to bol trest, Zachariáš, aby si sa stal hlásateľom takého zázraku: rodí sa vodca vojska nebeského kráľa a prípravca oslobodenia sveta od hriechov. Keďže si si pre seba urobil slabosť tela silnejšiu, než je zasľúbenie Majstra, tak pre toto „zostaneš ticho a nebudeš môcť hovoriť až do dňa, keď sa to stane, pre to, čo sa ti splní“ („budeš mlčať a nebudeš môcť hovoriť, kým neprídu tieto dni: neveril si mojim slovám, aj tie veci sa splnia vo svojom čase“) (Lukáš 1:20). Vidíte, že bez viery sa nedosiahne nič, čo by sa malo urobiť!” Len čo Zachariáš počul tieto slová, okamžite s tichom opustil chrám, odmenou za neveru. Oh, zázrak! Vstúpil, aby oslobodil iných, a sám vyšiel odsúdený; priniesol liturgické kadidlo, urobil znamenie vyhnania. Ľudia čakali, že od neho budú počuť niečo dobré, a on vyjadril znameniami: „Nech sa ma nikto nepýta; Obávam sa Majstrovho rozhorčenia." Oh, úžasné veci! Zachariáš je obmedzený a Alžbeta prosperuje; jazyk mlčí a lono otehotnie; štebotavý jazyk je neplodný a neplodná žena sa stáva matkou; choroba maternice migruje do jazyka; reč je obmedzená a čo sa rodí, je oslobodené; Zachariáš mlčí a Ján hrá. Len čo neplodný uvidel Pannu, ranná hviezda zbadala slnko a Ján silno poskočil v lone svojej matky, obviňujúc pomalosť prírody; "Ja som," hovorí, "kazateľ Pána, a prečo som spútaný putami, ako moji spolusluhovia? Budem predvídať čas narodenia, nebudem čakať na pôrod, aby som nestratil svoj smer, aby Pán nepredbehol uväzneného otroka, aby sa postupnosť prírody nestala osobou, ktorá ho poslala do ticha, a ja som spoznala svoju osobu, ktorá ma poslal; Jeho tvár, aby som mu pripravil cestu pred Ním, zatrasiem putami prírody, pretože sa ponáhľam kázať. Oh, úžasné veci a zázraky! O čom anjeli v nebi nevedeli, Ján, ktorý nosil v lone, sa dozvedel a rozprával svojej matke. Pre tróny bol neviditeľný a prichádzajúci Boh nepredišiel toho, ktorý bol nosený v lone; Ukryl to pred Dominionmi a odhalil tajomstvo ekonomiky tomu, kto ho nosil v lone; a s akou dobrou správou prišiel archanjel k Matke Božej, (toto) bolo inšpirované hrajúcim sa dieťaťom. Prichádzajúci Osloboditeľ našej rasy, ktorý bol v lone, prišiel k svojmu priateľovi, Jánovi; a bolo jasné, že Stvoriteľ pozdravil stvorenie, že kráľ bol v stane bojovníka, že Pán vchádzal do domu otroka. Ján, vidiac tú v lone z lona, sa pokúsil prekročiť hranice prírody a povedal: „Nepoznám Pána obmedzeného prirodzenosťou (a) nebudem čakať na čas narodenia; nepotrebujem deväť mesiacov maternice na pôrod; nepotrebujem tento súčasný záver; a prečo neutiecť z pút, ktoré ma držia? Vyjdem von a nakrátko ohlásim božský príchod božieho významu; trúbku Božie, vtelené Slovo, zatrúbim na trúbu a urobím výrečný jazyk svojho otca, zatrúbim na trúbu a oživím mŕtve lono matky. Pozrite sa na zvláštnosť tajomstva: ešte sa nenarodilo a hovorí hrou; zatiaľ sa neobjavuje a hrozí; ešte nemôže kričať a byť vypočutý v akcii; ešte neučí život a vopred káže Boha; ešte nevidí svetlo a pozná Slnko; ešte sa nenarodil a ponáhľa sa plynúť; nemôže tolerovať oneskorenie, keď príde Pán; nechce čakať na dátum narodenia, ale snaží sa zničiť väzenie lona a usilovne ohlasuje prichádzajúceho Spasiteľa, hravo zvolá: "Prišiel ničiteľ reťazí a prečo by som mal byť držaný v reťaziach? Prišiel Ten, ktorý všetko stvoril slovom, a prečo by som mal čakať na čas prírody? Pôjdem von, pôjdem, hľa, tých prítomných zvestujem: "Zvestujem všetkých prítomných: ktorý sníma hriech sveta.“ („Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“) (Ján 1:29). Toto je Jánova hra, alebo ešte lepšie slovo. "Nastal čas, aby Alžbeta porodila a porodila syna. A jej susedia a príbuzní počuli, že Pán nad ňou vyvýšil svoje milosrdenstvo, a radovali sa s ňou." ("Naplnil sa čas, aby ju Alžbeta porodila a porodila syna. A keď počula... svojich príbuzných... a susedov, radovali sa s ňou" (Lk 1,57–58). Hovorí sa: "porodiť" ("porodiť") a "porodiť" ("porodiť"): 1 toto je iné dielo prirodzenosti, a toto je iné dielo prirodzenosti, a toto je Božia prirodzenosť; je dielom prírody a iné je dielom milosti, čo urobil Ján, bol zázrak a nezáviselo to ani tak od telesného otca, ako od Boha, o tom svedčí sám archanjel Gabriel vo svojich slovách k Zachariášovi: „A tvoja manželka Alžbeta ti porodí syna... a bude naplnená Duchom Svätým z lona svojej matky; a on obráti pred Ním Božiu vôľu a Ducha Boha a Boha. Eliáš“ („hľa, tvoja žena... ti porodí syna... a bude naplnená Duchom Svätým už z lona svojej matky: A obráti mnohé zo synov Izraela k Pánovi, ich Bohu, a pôjde pred ním v duchu a moci Eliášovej“) (Lukáš 1:13, 15-17). Ó, narodenie syna inej povahy! Bolo to úžasné a neprirodzené, keďže (zvyčajne) tie, ktoré rodia, rodia v chorobe. Zachariáš neveril, ale Alžbeta nepochybovala, prijala neskoro narodeného syna bez nádeje; z tohto dôvodu sa hovorí: „porodiť“ a „porodiť“; jeden prirodzenosťou, druhý vierou. Ten, kto rodí, ako som povedal, rodí s vášňou; a ten, kto vyrába, produkuje v súženiach. Aký je Alžbetin zármutok, keď je prítomný Duch Svätý, a nie neskúsený príjemca, keď je to dielo milosti a nie bremeno prírody? Počúvaj! Táto práca bola v porovnaní s radosťou bezvýznamná. Nie po svojom narodení Ján dostal milosť, ale keď bol oblečený do posvätenia z lona svojej matky, stal sa úžasným vodcom, ako povedal anjel: „Bude naplnený Duchom Svätým z lona svojej matky... a pôjde pred Ním v duchu a moci Eliášovej. Kto koho predbehne? Jána Pánu Kristovi; preto sa nazýva Predchodcom, ako možno počuť zo slov samotného Jána o Spasiteľovi: „Po mne prichádza muž, ktorý stál predo mnou“ („muž, ktorý bol predo mnou“) (Ján 1:30). „Nasleduj ma“ – (znamená) v čase; „predo mnou“ - pozdĺž trónu. Prečo Gabriel povedal, že Ján predbehol kráľa Krista v duchu a moci Eliáša Tišbejského? Pozorne počúvajte! „Eliáš“ znamená „Boh“. Keďže Ján mal v sebe Boha – bol naplnený Duchom Svätým už z lona svojej matky a Boh je Duch –, potom o ňom Pán hovoril prostredníctvom proroka už dávno predtým: „Hľa, ja posielam svojho anjela“ pred Tvojou tvárou, „a pripraví predo mnou cestu“ („Posielam svojho anjela pravdu“) (Mal. 3:1) a pre tento omyl odvráti mnohých od Pána a Jána. Eliáša, keďže Ján mal veľa podobností s Eliášom, syn sa samozrejme narodí a reč sa vracia k otcovi, keď sa ho pýtali, aké meno chce dať dieťaťu, „vyžiadal si tabuľku a napísal: Ján je jeho meno“ („požiadal ženu, aby napísala, a povedal: Ján bude jeho meno“) (Lukáš 1:63, potom je prinútený písať slovám toho, ktorý neuveril). vypočutie, ten, kto neprijal to, čo bolo povedané, teraz vydáva zákon, píše o minulosti, a keď mu dal meno, dostal reč: odtiaľto „všetci boli prekvapení“ („čudujte sa všetkým“). „Jeho ústa sa rozviazali“ („a zväzky jeho jazyka sa rozviazali“), „a začal hovoriť a dobrorečiac Bohu“ („Otvorili sa mu ústa... a hovoril, dobrorečiac Bohu“) (Lukáš 1:64). Oh, úžasný a zvláštny zázrak! Synovo meno je napísané a otcove tiché pery sú otvorené; Volá sa Ján a jazyk toho, kto ho volá, je usporiadaný. Vidíte, ako nezhrešil, a my sme nezhrešili, keď podal slušné vysvetlenie? Hľa, meno tých najspravodlivejších otvára nemé pery a motivuje nehybný jazyk. Tak sa zjavuje hlas Jánovho plaču, ktorý už aj jeho meno vyvoláva hlas: „Ja som hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky“ (Matúš 3:3). Oh, zázrak! Slovo prichádza a hlas hlása; Pán ide a otrok je poslaný dopredu; Kráľ prichádza a bojovník sa pripravuje. Radujme sa teda a radujme sa, že Alžbeta porodila a Zachariáš prehovoril; že neplodná žena vyprodukovala a starý muž zvolal; že doska bola požiadaná a jazyk kňaza bol vyriešený a hlas sa vrátil; že sa objavil Forerunner a celý svet sa radoval. Tu by malo byť slovo doplnené, ale Zachariáš to nedovolí zvolaním: „Požehnaný Pán Boh Izraela, že navštívil svoj ľud a stvoril mu vyslobodenie“ („Požehnaný Hospodin Boh Izraela, lebo navštívil a stvoril vyslobodenie svojmu ľudu“) (Lukáš 1:68). Oh, úžasné veci! Čo hovorí Zachariáš? Po svojom vzkriesení Zachariáš prvýkrát zvolal: „Požehnaný Pán. Čo (znamená)? Zachariáš bol mŕtvy a vstal z mŕtvych. Nebol od prírody mŕtvy, ale trpel zdanlivo smrťou. Bol držaný v tichosti ako pri truhle a spútaný väzbami jazyka ako plienok; vrátil sa k životu bez dýchania kňazstva a trpel smútkom a žiaľom ľudu. Keď je kňaz zrušený, smúti každý, za koho sa prihováral. Po tomto obraznom vzkriesení Zachariáš prvýkrát zvolal: „Požehnaný Pán Boh Izraela. Ó, Zachariáš! Keby ste nevideli duchovný klas obilia, nepoznali duchovného hospodára, neprijali dar, nepožehnali by ste darcu. Ale Zachariáš chválil Boha prorockou piesňou hodnou daru. Zvolajme tiež: „Požehnaný Pán Boh“ kresťanov, „že navštívil svoj ľud a stvoril mu vyslobodenie!“ Jemu buď sláva a moc, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Kazateľ v preklade nachádza iný význam v evanjeliu τεκέιν a εγέννησεν, toto rozlíšenie sme nevedeli vyjadriť vhodnými slovami a dovolili sme si voľný prevod. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – AB.