La nașterea Sfântului Ioan Proorocul, Înaintemergătorul și Botezătorul

Ziua de sărbătoare și bucurie generală este oportună, în care mi-a venit în minte slujirea lui Gavriil și preoția lui Zaharia și mă gândesc la el condamnat la mut pentru necredință. L-ați auzit pe Evanghelistul Luca, care ne-a descoperit astăzi o clinică de vindecare spirituală. Evanghelistul Luca a fost medic și artist; dar atunci el (era) un vindecător de trupuri, iar acum un administrator al treburilor; el a înlocuit arta cu arta și și-a luat asupra sa în loc să se îngrijească unul de altul. Deci, cum rămâne cu Luke, minunatul doctor? Tocmai i-ai auzit cuvintele: „Prin sorți, așa cum era de obicei între preoți, el trebuia să intre în biserica Domnului pentru tămâie, și toată mulțimea oamenilor se ruga afară în timpul tămâierii – apoi i s-a arătat Îngerul Domnului, stând în dreapta altarului tămâierii. Zaharia, văzându-l, s-a simțit stânjenit, „i-a spus Doingul, i s-a speriat. Zaharia, căci rugăciunea ta a fost ascultată, iar soția ta Elisabeta îți va naște un fiu și îi vei pune numele Ioan” („După obiceiul preoției, ai început să-i cânți și Zaharia a intrat în biserica lui Dumnezeu; și toată mulțimea norodului s-a rugat afară, în anul tămâierii. Și atunci i s-a arătat îngerul Domnului... stând la dreapta altarului tămâierii; Îngerul i-a zis: Nu te teme, Zaharia; rugăciunea ta a fost deja răspunsă și iată, soția ta Elisabeta îți va naște un fiu și îi vei pune numele Ioan” (Luca 1:9-13). O, miracol ciudat și misterios! Zaharia s-a opus pe bună dreptate la înger. El a cerut o mângâiere și a primit alta; s-a rugat pentru popor și a fost numit tatăl unui fiu; a căutat iertarea păcatelor și a primit o făgăduință dintr-un pântece steril. Zaharia dorea mai mult vindecarea sufletelor păcătoșilor decât sarcina Elisabetei. Pe bună dreptate, Zaharia era confuz și se temea; Era un om cu dispoziție sclavă, deși era înzestrat cu demnitate sacră. Zaharia a spus imediat în sufletul său, de îndată ce l-a văzut pe înger: „Ciudată este venirea acestui om, ciudată este promisiunea lui! Cine este acesta care intră cu îndrăzneală în biserica sacru? Cine este acesta care stă în dreapta altarului tămâiei? Cine este cel care strălucește cu chipul unei specii străine? Cine este acesta? Un om cu formă de pasăre, cine nu am cusut; oare care îmi umple sufletul de frică Cine este acesta, purtătorul de lumină prin buze, care vorbește lucruri mari cu buzele închise? Cine este acest observator al rândului meu? Oamenii care se roagă afară mă așteaptă cu un răspuns de la Regele Cerurilor, iar acesta mă ține înăuntru; prin mine au adus rugăciuni către Rege, cerând iertarea păcatelor lor; Mă rog pentru aceasta, să împlinesc dorința oamenilor, să arăt efectul rândului meu; Deci, oprește-te, oricine ai fi, să mă sperii! Dacă ești un înger trimis de Dumnezeu, atunci ajută-mă în lucrarea mea, ai milă de cei ce plâng, plânge-te cu cei ce plâng; îndepărtați-vă! Cine esti tu, ma sperii? Nu mă gândesc deloc la fiul meu; de ce îmi promiți un fiu? Care este beneficiul oamenilor dacă am un fiu? Care este beneficiul dacă Elizabeth își alăptează copilul? Care este beneficiul dacă las un moștenitor? Pleacă, intimidatorul meu, oricine ai fi, pleacă de lângă mine! Suntem bătrâni; timpul concepției a trecut; pasiunea căsătoriei a dispărut; timpul a răcit căldura; stearpa a respins fructele; natura s-a răzvrătit împotriva ei însăși; suntem amândoi morți de amestecat; tinerețea nu a înflorit, cum va înflori bătrânețea? Așa (a spus) Zaharia. Îngerul îi spune, după cum tocmai ai auzit: „Nu te teme, Zaharia”, nu te tulbura de gândurile tale; Eu sunt un înger al luminii, nu al întunericului; Eu sunt Gabriel, unul dintre conducătorii Regelui Cerurilor; Îndeplinesc porunca, nu comand prin propria mea autoritate; Am fost trimis să vă vestesc și să nu vă violez; Sunt îmbrăcat cu înfățișare și nu într-o ființă goală mă arăt înaintea ta; Cel ce m-a trimis îți cruță viața; Nu te teme, Zaharia, am fost trimis să-ți aduc o veste bună și să nu te uim; vei depăși bătrânețea și pustiirea cenușie și pântecele sterp; si cine naste dupa bunul plac? Acesta este un dar al lui Dumnezeu, nu o invenție umană; n-ai auzit cuvintele Domnului: „Eu sunt Creatorul omului și am format” („creatorul”) duhul în om” (Zaharia 12:1)? Nu crezi, Zaharia? Și cum a fost creat Adam, cum a fost creată Eva, cum s-a născut Isaac? Avraam nu a greșit în ascultare; dar tu, preot, Dumnezeul tău este fără putere? bătrânețe, tu obiectezi, bătrâne, că crezi că moartea trupească este mai puternică decât Dumnezeu. Dacă nu ai fi văzut exemplul lui Avraam, te-ai fi îndoit de el; te referi la slăbiciunea naturii și nu crezi adevărata făgăduință divină, ci te îndoiești și argumentezi? Ceri puțin și primești mult și, ca și cum ai îndura pedeapsa, țipi, Zaharia. Voi vă rugați numai pentru poporul evreu, dar eu vă propovăduiesc despre cel care va pregăti toate semințiile pentru mântuire”. Zaharia, auzind acestea și întorcându-și puțin privirea, i-a răspuns îngerului: „Ce spui, îngerule? Va naște soția mea? Ei bine, m-am rugat eu pentru asta, sau fac tăieri la rândul meu pentru a-mi arăta fertilitatea în fața poporului? Cer iertarea păcatelor și îmi doresc într-adevăr liniștea dincolo de acest popor, îmi doresc cu adevărat liniștea? O povară pentru Elisabeta, invit sufletele rănite să fie vindecate, și este cu adevărat posibil ca sânii veseliți să devină lăptoase, îngerele, va naște soția mea. o binecuvântare pe care am acceptat, dar, fiul meu, nu mă gândesc la naștere; Acum nu mă gândesc deloc să am copii. Nu putem merge fără toiag și cum ni se poruncește acum să începem procrearea? Bătrânețea respinge natura; aceasta este o chestiune în afara credinței; Ne uităm în morminte și vom angaja o asistentă? Nu mă gândesc deloc la naștere, caut mântuirea oamenilor și fericirea tribului, captivitatea dușmanilor și prosperitatea orașului, și nu plânsul, scutecele și hrănirea unui copil; Nu mă gândesc deloc la asta. Cum voi fi tatăl unui fiu natural? Bătrânețea îndepărtează credința; în afara naturii aceasta este o chestiune; Merg cu toiagul ca cu un cal, iar tu mă încurajezi să mă căsătoresc, când tot corpul meu a devenit un sicriu? Cum să fiu convins de asta, spune-mi, marele Gabriel (cei care nu știu trebuie să știe că Gabriel înseamnă „om al lui Dumnezeu”)? Spune-mi, cum pot fi sigur de asta? Aici mă tremură membrele, acum la bătrânețe ne uităm amândoi la pământ. Dacă unul ar fi tânăr și celălalt bătrân, ar exista o oarecare speranță pentru cele spuse; acum trupul amândoi era decrepit; nu aşteptăm altceva decât secera morţii, ca spicele coapte de porumb în timpul secerişului; Dacă ești adevărat în tot ce spui, Doamne Gabriel, atunci dă-mi dinainte orice semn, dă-mi o garanție a miracolului promis. Cum pot fi sigur de asta? Aaron n-ar fi crezut dacă nu ar fi înflorit toiagul; Moise nu ar fi fost certificat dacă mâna lui nu ar fi devenit albă; Ghedeon nu ar fi înțeles dacă nu ar fi fost rouă pe lână; Ezechia nu ar fi recunoscut dacă soarele nu s-ar fi retras; Cum pot fi sigur de asta? Dă-mi un semn și mă voi bucura ca un tânăr; dă un semn ca Elisabeta să nu râdă frivol, ca Sarah; Cum pot fi sigur de asta, Arhanghel Mesager? Cum sunt cuvintele tale evidente pentru mine? Dacă sunt al doilea Avraam, caracteristica lui Avraam va fi și pentru mine, atunci intră în casa mea și-ți voi spăla picioarele după călătoria ta și-ți voi oferi o masă plină de mister; Elisabeta frământă trei sături de făină, prefigurând biserica; cere Taurului să-ți dea un fiu. Cum pot fi convins de aceasta, tu, care ne aduci pe pământ minunata Evanghelie de sus? De ce, îngerule, îmi prezici numele unui fiu și numări virtuțile cuiva care încă nu există? Arată-mi ce este mai presus de natură, ca să cred ce este împotriva naturii. Dacă cerul devine cort și mă înnoiesc; dacă se măsoară marea și soția mea Elisabeta devine mamă; dacă soarele întârzie, iar sânii ofilit emană lapte; dacă luna este aruncată în jos și pântecele uscat este umezită. Cum pot fi convins de acest lucru, „căci sunt bătrân și soția mea este înaintată în ani” („căci sunt bătrân și soția mea este obosită în zilele ei”) (Luca 1:18)?” Îngerul (vorbește) lui Zaharia: "Ai nevoie de o garanție de la Dumnezeu? Consideri slăbiciunea mai puternică decât promisiunea Stăpânului? Nu ți-e teamă să-l întrebi pe cel care îți aduce Evanghelia în avans? "Cum pot fi sigur de aceasta?" – spui, Zaharia? Ești trimis în Egipt pentru a-l intimida pe Faraon? „Cum pot fi sigur de asta?” – spui, Zaharia? Nu face Dumnezeu ceva supranatural? Ceri naturii consecvență și nu vezi lucrarea uimitoare a zeității. Spune-mi, Zaharia, pe ce sunt întăriți stâlpii pământului? Ce susține bolta cerului? Unde sunt inventate containerele cloud? Unde se formează picăturile de ploaie? Unde se creează fulgii de zăpadă? Cine controlează fluxul soarelui? Cine limitează deprecierea lunii? Cine poate număra multe stele? Cum se ține marea împreună de nisip în timpul unei furtuni? Cum se amestecă curenții caldi? Cum se creează întunericul ceții? Cum se formează o persoană în uter? Și cum se dovedește sexul feminin a fi mai slab decât sexul masculin? Cum ajunge imediat un suflet asemănător unui zeu într-un corp? „Cum pot fi sigur de asta?” – spui, Zaharia? Cauți consistența naturii, unde este lucrarea lui Dumnezeu? Don't believe that a barren woman can give birth? What if you hear that the Virgin gives birth beyond expectation? Și necredința anterioară poate fi credință? Și din acest motiv, necredința este acum pedepsită în vederea sterilității, ca să nu te îndoiești de minunea din ochii Fecioarei: „și iată, vei tăcea și nu vei putea vorbi” („vei tăcea și nu vei putea vorbi”) (Luca 1, 20). O, pedeapsa filantropică, care produce o corecție mai rapidă! Îngerul mustrează glasul zdruncinat, înfrânează limba insolentă: „și le-a vorbit prin semne și a rămas mut” („fără a-i unge și a rămas mut”) (Luca 1:22). Evanghelistul consemnează bine acest lucru – „a rămas” („a rămas”); tăcerea așteaptă să se nască glasul, Zaharia pentru Ioan, bătrânul pentru fiul său, preotul pentru profet. Cu aceasta, îngerul spune: „Fiindcă tu, ca necredincios, cauți un semn de la Dumnezeu, atunci acceptă semnul flagelat în propriul tău trup: „vei tăce și nu vei putea vorbi până în ziua în care aceasta se va împlini” („vei tăce și nu vei putea vorbi, până vor veni aceste zile”) (Luca 1:20). frâu educațional, acolo a fost pedeapsa pe care a vrut-o Dumnezeu, Zaharia, ca tu să devii un predicator al unei astfel de minuni: se naște conducătorul armatei Regelui Cerurilor și pregătitorul eliberării lumii de păcate. Întrucât ai făcut pentru tine slăbiciunea trupului mai puternică decât făgăduința Stăpânului, atunci pentru aceasta „vei tăce și nu vei putea vorbi până în ziua când aceasta se va împlini, pentru ceea ce tu” („vei tăce și nu vei putea vorbi, până se vor împlini aceste zile: n-ai crezut cuvintele mele, nici acele lucruri se vor împlini la vremea lor”) (Luca 1:20). Vedeți că fără credință nimic din ceea ce ar trebui făcut nu se realizează!” De îndată ce Zaharia a auzit aceste cuvinte, a părăsit imediat biserica cu tăcere, o răsplată pentru necredință. O, minune! A intrat pentru a-i elibera pe alţii, iar el însuşi a ieşit osândit; aducând tămâie liturgică, a făcut semn de izgonire. Oamenii aşteptau să audă ceva bun de la el, iar el a exprimat prin semne: „Nimeni să nu mă întrebe; Mi-e frică de indignarea Maestrului.” O, lucruri uimitoare! Zaharia este frânat, iar Elisabeta prosperă; limba tace, iar pântecele rămâne însărcinată; o limbă care vorbește este stearpă și femeia stearpă devine mamă; boala uterului migrează spre limbă; vorbirea este înfrânată, iar ceea ce se naște este eliberat; Zaharia tăce și Ioan joacă. De îndată ce stearpa a văzut-o pe Fecioară, steaua dimineții a observat soarele, iar Ioan a sărit puternic în pântecele mamei sale, dând vina pe încetineala naturii; "Sunt", spune el, "un predicator al Domnului, și de ce sunt legat în legături, ca tovarășii mei de slujire? Voi anticipa timpul nașterii, nu voi aștepta nașterea, ca să nu-mi pierd cursul, pentru ca Stăpânul să nu treacă înaintea sclavului întemnițat, pentru ca succesiunea naturii să nu devină o încălcare a ordinii; pe cel care m-a trimis pe calea mea înaintea feței Lui, ca să-și pregătesc calea înaintea Lui, voi zgudui legăturile firii, pentru că mă grăbesc să propovăduiesc”. O, lucruri uimitoare și miracole! Ceea ce îngerii din ceruri nu știau, Ioan a purtat în pântece, a învățat și a vorbit mamei sale. El era nevăzut pentru tronuri, iar Dumnezeu care vine nu l-a precedat pe cel care a fost purtat în pântece; El a ascuns-o de Stăpâniri și i-a dezvăluit secretul economiei celui purtat în pântece; și cu ce veste bună a venit arhanghelul la Maica Domnului, (aceasta) a fost inspirată în interior de pruncul care se joacă. Eliberatorul care vine al neamului nostru, fiind în pântece, a sosit la prietenul Său, Ioan; și era clar că Creatorul a salutat creația, că Regele era în cortul războinicului, că Stăpânul intra în casa sclavului. Ioan, văzându-l pe cel din pântece din pântece, a încercat să depășească granițele naturii, spunând: „Nu cunosc pe Domnul limitat de natură, (și) nu voi aștepta vremea nașterii; nu am nevoie de nouă luni uterine pentru naștere; nu am nevoie de această concluzie curentă; și de ce să nu scap din legăturile care mă țin; voi anunța pe scurt importanța mea; pecetea venirii divine, eu sunt trâmbița lui Dumnezeu, Cuvântul întrupat, voi suna din trâmbiță și voi suna din trâmbiță și voi învia pântecele mamei; Privește ciudățenia misterului: încă nu s-a născut și vorbește prin joc; nu apare încă și amenință; nu poate încă să strige și să fie auzit în acțiune; încă nu învață viața și Îl predică pe Dumnezeu dinainte; nu vede încă lumina și recunoaște Soarele; nu s-a născut încă și se grăbește să curgă; nu poate tolera întârzierea când vine Domnul; nu vrea să aștepte data nașterii, ci încearcă să distrugă închisoarea pântecelui și anunță cu sârguință pe Mântuitorul care vine, exclamând jucăuș: „A sosit distrugătorul lanțurilor și de ce să fiu ținut în lanțuri? A venit Cel care a creat totul cu un cuvânt, și de ce să aștept vremea naturii? Voi ieși pentru toți cei prezenți, voi predica, voi predica pe toți cei prezenți, voi proclama. „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” („Iată, Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii”) (Ioan 1:29) Acesta este jocul lui Ioan, sau mai bine zis, cuvântul. „A venit vremea ca Elisabeta să nască și ea a născut un fiu. Și vecinii și rudele ei au auzit că Domnul și-a mărit mila Lui pentru ea și s-au bucurat împreună cu ea.” („Timpul s-a împlinit ca Elisabeta să o nască și ea a născut un fiu. Și când a auzit... rudele ei... și vecinii ei, s-au bucurat împreună cu ea” (Luca 1:57–58). Se spune: „năștere” („năște”) și „născut” („naște”): femeie) a născut dincolo de natură; o alta este lucrarea harului. Ceea ce a făcut Ioan a fost un miracol, iar aceasta a depins nu atât de tatăl trupesc, cât de Dumnezeu, Cuvântul, mărturisește în cuvintele lui Zaharia: „Și soția ta Elisabeta îți va naște un fiu... și ea se va umple din pântecele lui Dumnezeu și va fi din pântecele lui Dumnezeu; el va merge înaintea Lui în duhul și puterea lui Ilie” („iată, soția ta... îți va naște un fiu... și ea va fi plină de Duhul Sfânt din pântecele mamei sale: și va întoarce pe mulți dintre copiii lui Israel la Domnul Dumnezeul lor; și ea va merge înaintea lui în duhul și puterea lui Ilie”) (Luca 1:13, 15-17 de naștere diferită). A fost uimitor și nefiresc, din moment ce (de obicei) cei care nasc nasc în boală. Zaharia nu a crezut, dar Elisabeta nu s-a îndoit, acceptând un fiu născut târziu dincolo de speranță; din acest motiv se spune: „a naște” și „a născut”; unul prin natura, celălalt prin credință. Cel ce naste, cum am spus, naste cu patima; iar cel care produce produce în necazuri. Care este durerea Elisabetei când Duhul Sfânt este prezent și nu un primitor fără experiență, când aceasta este o lucrare a harului și nu o povară a naturii? Asculta! Această lucrare a fost nesemnificativă în comparație cu bucuria. Nu după nașterea sa, Ioan a primit har, dar, după ce a fost îmbrăcat cu sfințirea din pântecele mamei sale, a devenit un conducător minunat, așa cum a spus îngerul: „El va fi plin de Duh Sfânt din pântecele mamei sale... și va merge înaintea Lui în duhul și puterea lui Ilie”. Cine va precede pe cine? Ioan către Domnul Hristos; de aceea, el este numit Înaintemergătorul, după cum se aude din cuvintele lui Ioan însuși despre Mântuitorul: „Omul care a stat înaintea Mea vine după mine” („omul care a fost înaintea Mea”) (Ioan 1:30). „Follow me” – (înseamnă) în timp; „în fața mea” - de-a lungul tronului. De ce a spus Gavriil că Ioan l-a precedat pe Regele Hristos în spiritul și puterea lui Ilie Teșbitul? Ascultă cu atenție! „Ilie” înseamnă „Dumnezeu”. Întrucât Ioan îl avea pe Dumnezeu în sine - el a fost umplut cu Duhul Sfânt din pântecele mamei sale, iar Dumnezeu este Duhul - atunci Domnul a vorbit despre el prin profet cu mult timp mai devreme: „Iată, Eu trimit îngerul Meu” înaintea feței Tale, „și va pregăti calea înaintea Mea” („Eu trimit îngerul Meu”) (Mal. 3:1), și el va întoarce, în adevăr, pe Domnul pe Ioan, de la rătăcire și în adevăr, de la rătăcire; puterea lui Ilie, din moment ce Ioan avea multe asemănări cu Ilie, desigur, fiul se naște, iar vorbirea revine tatălui, când l-a întrebat despre ce a vrut să-i dea copilul, „a cerut o tăbliță și a scris: „Ioan este numele lui” („a cerut femeii să scrie, zicând: Ioan va fi numele lui”) (Luca 1:63, care nu a crezut că a scris despre el. predică prin scrisoare Apoi, auzind, cel care nu a acceptat ce s-a spus acum legiferează cu mâna, și, după ce i-a dat un nume, a primit un cuvânt: de aici „toată lumea a fost surprinsă”. „I s-a dezlegat gura” („și legăturile limbii i s-au dezlegat”), „și a început să vorbească, binecuvântând pe Dumnezeu” („Gura I s-a deschis... și a vorbit, binecuvântând pe Dumnezeu”) (Luca 1:64). O, miracol uimitor și ciudat! Numele fiului este scris și buzele tăcute ale tatălui sunt deschise; Se numește Ioan, iar limba celui care o cheamă este aranjată. Vedeți cum el nu a păcătuit, iar noi nu am păcătuit, dând o explicație decentă? Iată, numele celui mai neprihănit deschide buzele mute și motivează o limbă nemișcată. Astfel, glasul lui Ioan care strigă se dezvăluie că chiar și numele lui evocă un glas: „Eu sunt glasul celui care strigă în pustie: pregătiți calea Domnului, îndreptați-i cărările” (Matei 3:3). O, minune! Cuvântul vine și glasul vestește; Stăpânul merge, iar sclavul este trimis înainte; Vine regele și războinicul se pregătește. Să ne bucurăm deci și să ne bucurăm că Elisabeta a născut și Zaharia a vorbit; că femeia stearpă a produs, iar bătrânul a exclamat; că s-a cerut scândură, și limba preotului a fost rezolvată și glasul a revenit; că a apărut Înaintemergătorul și toată lumea s-a bucurat. Aici cuvântul ar trebui să fie completat, dar Zaharia nu-l permite cu exclamația: „Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel, că a vizitat poporul Său și a creat izbăvirea pentru ei” („Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel, căci El a cercetat și a creat izbăvirea poporului Său”) (Luca 1:68). O, lucruri uimitoare! Ce spune Zaharia? După învierea sa, Zaharia a exclamat pentru prima dată: „Binecuvântat este Domnul”. Ce (înseamnă)? Zaharia era mort și a înviat. El nu era mort din fire, ci a suferit aparența morții. A fost ținut în tăcere ca de un sicriu și legat de legăturile limbii ca înfășări; s-a întors la viață fără să sufle preoția și a suferit doliul și durerea poporului. Când un preot este desființat, toată lumea pentru care a mijlocit se plânge. După această înviere figurativă, Zaharia a exclamat pentru prima dată: „Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel”. Oh Zaharia! Dacă nu ai fi văzut spicul spiritual, nu ai fi recunoscut fermierul spiritual, nu ai fi primit darul, nu ai fi binecuvântat pe cel care dă. Dar Zaharia L-a lăudat pe Dumnezeu cu un cântec profetic demn de un dar. Să mai exclamăm: „Binecuvântat este Domnul Dumnezeu” al creștinilor, „pentru că ai vizitat poporul Său și i-a creat eliberare!” Lui să fie slava și puterea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Predicatorul găsește un alt sens în Evanghelia τεκέιν și εγέννησεν în traducere, noi nu am putut exprima această distincție în cuvinte potrivite și ne-am permis un transfer gratuit. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate drept Spuria. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – AB.