O narodzinach Świętego Jana Proroka, Poprzednika i Chrzciciela

Wygodny jest dzień świętowania i powszechnej radości, w którym przyszła mi na myśl posługa Gabriela i kapłaństwo Zachariasza i myślę o nim skazanym na niemowę z powodu niewiary. Słyszeliście ewangelistę Łukasza, który objawił nam dzisiaj klinikę duchowego uzdrawiania. Ewangelista Łukasz był lekarzem i artystą; ale wtedy on (był) uzdrowicielem ciał, a teraz zarządcą spraw; zastąpił sztukę sztuką i wziął na siebie zamiast jednych trosk o drugich. A co z Luke'iem, wspaniałym lekarzem? Właśnie usłyszeliście jego słowa: "Miał on, jak zwykle wśród kapłanów, w drodze losowania wejść do cerkwi Pańskiej po kadzidło, a podczas kadzenia na zewnątrz modliło się całe mnóstwo ludzi - wtedy ukazał mu się Anioł Pański, stojący po prawej stronie ołtarza kadzenia. Zachariasz, ujrzawszy go, zawstydził się i ogarnął go strach. Anioł rzekł do niego: Nie bój się, Zachariaszu, bo twoja modlitwa została wysłuchana, a twoja żona Elżbieta poniesie będziesz synem i nadasz mu imię Jan” („zgodnie ze zwyczajem kapłańskim zaczęliście mu śpiewać i Zachariasz wszedł do cerkwi Bożej, a całe mnóstwo ludu modliło się na zewnątrz w roku kadzenia. I wtedy ukazał mu się Anioł Pański..., stojący po prawicy ołtarza kadzenia. A gdy ujrzał Zachariasza, zatrwożył się i przeraził się. Anioł rzekł do niego: Nie bój się, Zachariaszu, twoja modlitwa została już wysłuchana i oto żona twoja, Elżbieta, urodzi ci syna i nadasz mu imię Jan” (Łk 1,9-13). Och, dziwny i tajemniczy cud! Zachariasz słusznie sprzeciwił się aniołowi. Zażądał jednej pociechy, a otrzymał inną; modlił się za lud i został nazwany ojcem syna; szukał przebaczenia grzechów i otrzymał obietnicę z jałowego łona. Zachariasz bardziej pragnął uzdrowienia dusz grzeszników niż ciąży Elżbiety. Słusznie Zachariasz był zdezorientowany i przestraszony; Był człowiekiem o niewolniczym usposobieniu, chociaż obdarzony był świętą godnością. Zachariasz powiedział natychmiast w duszy, gdy tylko zobaczył anioła: "Dziwne przybycie tego człowieka, dziwna jest jego obietnica! Kim jest ten, co odważnie wchodzi do świętej cerkwi? Kim jest ten, który stoi po prawej stronie ołtarza kadzenia? Kim jest ten, który jaśnieje obrazem obcego gatunku? Kto to jest? Nie widziałem człowieka ze skrzydłami ani ptaka w postaci ludzkiej; kto napełnia moją duszę strachem? Kim jest ten, kto go nosi? światła przez wargi, mówiąc wielkie rzeczy z zamkniętymi ustami? Kim jest ten obserwator mojej kolejki? Kto przeszkadza mojej prośbie? Ludzie modlący się na zewnątrz czekają na mnie z odpowiedzią od Króla Niebios, a ten trzyma mnie w środku; przeze mnie zanosili modlitwy do króla, prosząc o przebaczenie grzechów; Modlę się o to, aby spełnić pragnienie ludu, aby pokazać efekt mojej kolejki; Więc przestań, kimkolwiek jesteś, przestraszyć mnie! Jeśli jesteś aniołem posłanym przez Boga, to pomagaj w moim dziele, współczuj tym, którzy płaczą, lamentuj z tymi, którzy płaczą; oddalić się! Kim jesteś, że mnie przerażasz? W ogóle nie myślę o synu; dlaczego obiecujesz mi syna? Jaka będzie korzyść dla ludzi, jeśli będę mieć syna? Jaka jest korzyść z karmienia dziecka piersią przez Elżbietę? Jaka będzie korzyść z pozostawienia spadkobiercy? Odejdź, mój zastraszaczu, kimkolwiek jesteś, odejdź ode mnie! Jesteśmy starzy; czas poczęcia minął; pasja małżeńska osłabła; czas ochłodził ciepło; niepłodna odrzuciła owoc; natura zbuntowała się przeciwko sobie; oboje nie możemy się zmieszać; młodość nie rozkwitła, jak rozkwitnie starość? Tak (powiedział) Zachariasz. Anioł mówi do niego, jak właśnie usłyszałeś: „Nie bój się, Zachariaszu”, nie przejmuj się swoimi myślami; Jestem aniołem światłości, a nie ciemności; Jestem Gabriel, jeden z przywódców Króla Niebios; Wykonuję rozkazy, nie rozkazuję własną władzą; Zostałem posłany, aby wam oznajmić, a nie abym wam zadawał przemoc; Przyoblekłem się w wygląd, a nie w nagiej postaci ukazuję się przed tobą; Ten, który mnie posłał, daruje wam życie; Nie bój się, Zachariaszu, zostałem posłany, aby ci przynieść dobrą nowinę i nie zadziwić cię; przekroczysz starość, szare spustoszenie i jałowe łono; a kto rodzi według woli? Jest to dar Boży, a nie ludzki wynalazek; Czy nie słyszałeś słów Pana: «Ja jestem stwórcą człowieka i uformowałem» („stwórcę”) ducha w człowieka” (Zachariasz 12:1)? Nie wierzysz, Zachariaszu? A jak powstał Adam, jak powstała Ewa, jak narodził się Izaak? Abraham nie popełnił błędu w posłuszeństwie, ale ty, kapłanie, nie wierz! Czy każde słowo Boże jest bezsilne, Zachariaszu? Ze względu na twoją starość, Zarzucasz, starcze, że wierzysz, że śmierć cielesna jest silniejsza od Boga. Gdybyście nie widzieli przykładu Abrahama, głęboko w to zwątpilibyście; Czy odwołujesz się do słabości natury i nie wierzysz w prawdziwą Boską obietnicę, ale wątpisz i kłócisz się? Prosicie o niewiele, a otrzymujecie wiele i jakbyście ponieśli karę, krzyczycie: Zachariaszu. Wy modlicie się tylko za naród żydowski, ja wam jednak głoszę o Tym, który przygotuje wszystkie pokolenia do zbawienia”. Zachariasz, słysząc to i odwracając nieco wzrok, odpowiedział aniołowi: "Co mówisz, aniołku? Czy moja żona urodzi? Czy ja się o to modliłem, czy też z kolei kadzę, aby pokazać ludziom swoją płodność? Proszę o odpuszczenie grzechów i czy naprawdę pragnę pozwolenia na niepłodność poza tym? Pragnę ulgi dla ludu, czy to naprawdę jest ciężarem dla Elżbiety? Wzywam ranne dusze do uzdrowienia i czy to naprawdę możliwe, że zwiędłe piersi stają się mleczne? Co mówisz, aniele? Czy moja żona urodzi? I jaka będzie korzyść z tego dla modlących się na zewnątrz? Czy naprawdę, usłyszawszy to, nie będą mnie kamienować, mówiąc, że jestem arcykapłanem nie dla nich i dla wspólnego dobra, ale tylko dla siebie, że to nie jest błogosławieństwo, które przyjąłem, ale mój syn w ogóle nie myśli o odejściu od tego, o co się modliłem; Nie otrzymałam; a teraz wyjaśniasz mi jedno zamiast drugiego; teraz w ogóle nie myślę o nieszczęściu bezpłodności; Czy namiętność nie ustała z czasem i stosunek nie ustał z powodu słabości natury? Teraz w ogóle nie myślę o posiadaniu dzieci. Nie możemy chodzić bez laski i jakie mamy teraz przykazanie, abyśmy rozpoczęli prokreację? Starość odrzuca naturę; jest to sprawa poza wiarą; Czy zajrzymy do naszych grobów i czy zatrudnimy mamkę? W ogóle nie myślę o porodzie, szukam zbawienia ludu i szczęścia plemienia, niewoli wrogów i dobrobytu miasta, a nie płaczu dziecka, pieluch i karmienia; W ogóle o tym nie myślę. Jak będę ojcem naturalnego syna? Starość wypiera wiarę; poza naturą jest to sprawa; Z laską chodzę jak z koniem, a wy zachęcacie mnie do małżeństwa, choć całe moje ciało stało się trumną? Jak mogę się o tym przekonać, powiedz mi, wielki Gabrielu (ci, którzy nie wiedzą, powinni wiedzieć, że Gabriel oznacza „człowiek Boży”)? Powiedz mi, skąd mogę być tego pewien? Tutaj drżą mi kończyny, teraz na starość oboje patrzymy w ziemię. Gdyby jeden był młody, a drugi stary, byłaby nadzieja dla tego, co zostało powiedziane; teraz ciała nas obojga były zniedołężniałe; nie oczekujemy niczego innego jak tylko sierpu śmierci, jak dojrzałe kłosy w czasie żniw; Jeśli jesteś prawdziwy we wszystkim, co mówisz, Panie Gabrielu, daj mi wcześniej jakiś znak, daj mi gwarancję obiecanego cudu. Jak mogę być tego pewien? Aaron nie uwierzyłby w to, gdyby laska nie zakwitła; Mojżesz nie byłby certyfikowany, gdyby jego ręka nie zbielała; Gideon nie zrozumiałby, gdyby na runie nie była rosa; Ezechiasz nie rozpoznałby, gdyby słońce nie cofnęło się; Jak mogę być tego pewien? Daj mi znak, a będę się radował jak młodzieniec; daj znak, aby Elżbieta nie śmiała się frywolnie, jak Sara; Skąd mogę być tego pewien, Archaniele Wysłanniku? W jakim stopniu Twoje słowa są dla mnie oczywiste? Jeśli jestem drugim Abrahamem, cecha Abrahama będzie także i dla mnie, to wejdź do mojego domu, a po twojej podróży umyję ci nogi i ofiaruję ci posiłek pełen tajemnic; Elżbieta ugniata trzy satyny mąki, wyobrażając kościół; poproś Byka, aby dał ci syna. Jak mogę się o tym przekonać, wy, którzy sprowadzacie na ziemię cudowną ewangelię z góry? Dlaczego, aniele, przepowiadasz mi imię syna i liczysz cnoty kogoś, kogo jeszcze nie ma? Pokaż mi, co jest ponad naturą, abym uwierzył w to, co jest przeciwne naturze. Jeśli niebo stanie się namiotem, a ja zostanę odnowiony; jeśli zmierzy się morze i moja żona Elżbieta zostanie matką; jeśli słońce się opóźnia, a zwiędłe piersi wydzielają mleko; jeśli księżyc zostanie zrzucony i suche łono zostanie zwilżone. Jak mogę się o tym przekonać, „bo jestem stary, a moja żona jest w podeszłym wieku” („bo jestem stary, a moja żona jest zmęczona w swoich dniach”) (Łk 1:18)?” Anioł (mówi) do Zachariasza: "Czy potrzebujesz gwarancji od Boga? Czy uważasz, że słabość jest silniejsza od obietnicy Mistrza? Czy nie boisz się z góry zadać pytania temu, który przynosi ci ewangelię? "Jak mogę być tego pewien?" – mówisz, Zachariaszu? Czy wysłano cię do Egiptu, aby zastraszyć faraona? „Jak mogę być tego pewien?” – mówisz, Zachariaszu? Czy Bóg nie czyni niczego nadprzyrodzonego? Prosisz naturę o konsekwencję, a nie widzisz niesamowitego dzieła bóstwa. Powiedz mi, Zachariaszu, na czym opierają się filary ziemi? Co podtrzymuje sklepienie nieba? Gdzie wymyślono kontenery w chmurze? Gdzie tworzą się krople deszczu? Gdzie powstają płatki śniegu? Kto kontroluje przepływ słońca? Kto ogranicza deprecjację Księżyca? Kto może policzyć wiele gwiazd? W jaki sposób piasek utrzymuje morze podczas burzy? Jak mieszają się ciepłe prądy? Jak powstaje ciemność mgły? Jak powstaje człowiek w łonie matki? I w jaki sposób płeć żeńska okazuje się słabsza od płci męskiej? W jaki sposób podobna do Boga dusza natychmiast trafia do ciała? „Jak mogę być tego pewien?” – mówisz, Zachariaszu? Szukasz spójności natury, gdzie jest dzieło Boga? Nie wierzysz, że bezpłodna kobieta może urodzić? A co, jeśli usłyszysz, że Dziewica rodzi ponad oczekiwania? Czy dawna niewiara może być wiarą? I dlatego niewiara jest teraz karana ze względu na bezpłodność, abyście nie wątpili w cud przed Dziewicą: „a oto zamilkniecie i nie będziecie mogli mówić” („będziecie niemi i nie będziecie mogli mówić”) (Łk 1,20). Och, kara filantropijna, która powoduje szybszą poprawę! Anioł napomina chwiejny głos, powściąga bezczelny język: „I mówił do nich za pomocą znaków, i pozostał niemy” („nie namaszczając ich, i pozostał niemy”) (Łk 1,22). Ewangelista również to dobrze zapisuje – „pozostał” („trwał”); cisza czeka na narodziny głosu, Zachariasz na Jana, starszy na syna, kapłan na proroka. To mówi anioł: „Skoro jako niewierzący szukacie znaku od Boga, przyjmijcie więc na swoim ciele znak biczowany: „będziecie niemi i nie będziecie mogli mówić aż do dnia, w którym się to spełni” („będziecie niemi i nie będziecie mogli mówić, aż nastaną te dni”) (Łk 1,20). Gdzie jest broń sprzeciwu, tam jest zemsta; gdzie jest pochopna odwaga, jest wodza wychowawcza; Gdzie była broń przeciwstawienia się, tam jest zemsta; gdzie jest pochopna odwaga, jest wodza wychowawcza; bezczelność, takiej kary chciał Bóg, Zachariaszu, abyś stał się głosicielem takiego cudu: narodził się przywódca wojska Króla Niebieskiego i przygotowywający wyzwolenie świata od grzechów. Skoro uczyniłeś sobie słabość ciała mocniejszą niż obietnica Mistrza, to dlatego „zamilczysz i nie będziesz mógł mówić aż do dnia, kiedy to się spełni, z powodu ciebie” („będziesz milczący i nie będziesz mógł mówić, aż te dni się wypełnią: nie uwierzyłeś moim słowom, i to się spełni w swoim czasie”) (Łk 1,20). Widzisz, że bez wiary nie da się nic zrobić, co należy zrobić!” Gdy tylko Zachariasz usłyszał te słowa, natychmiast opuścił cerkiew w milczeniu, co było nagrodą za niewiarę. Och, cud! Wszedł, aby uwolnić innych, a sam wyszedł potępiony; przynosząc kadzidło liturgiczne, uczynił znak wygnania. Ludzie czekali, aby usłyszeć od niego coś dobrego, a on dał znak znakami: „Niech mnie nikt nie pyta; Boję się oburzenia Mistrza.” Och, niesamowite rzeczy! Zachariasz zostaje przyhamowany, a Elżbiecie powodzi się; język milczy, a łono staje się brzemienne; gadający język jest bezpłodny, a bezpłodna kobieta staje się matką; choroba macicy migruje do języka; mowa zostaje ograniczona, a to, co się rodzi, zostaje wyzwolone; Zachariasz milczy, a Jan gra. Gdy tylko niepłodna ujrzała Dziewicę, poranna gwiazda zauważyła słońce, a Jan podskoczył mocno w łonie matki, obwiniając powolność natury; „Jestem głosicielem Pana i dlaczego jestem związany więzami, jak moi współsłudzy? Uprzedzam moment porodu, nie będę czekać na poród, aby nie zbłądzić, aby Pan nie wyprzedził uwięzionego niewolnika, aby kolejność natury nie stała się naruszeniem porządku. Poznałem obecną osobę i nie mogę znieść milczenia. Poznałem Tego, który mnie posłał na moją drogę przed Jego obliczem, abym przygotował Mu drogę przed Jego; poruszę więzy natury, ponieważ spieszę się z głoszeniem. Och, niesamowite rzeczy i cuda! O czym nie wiedzieli aniołowie w niebie, Jan, który nosił w łonie, dowiedział się i rozmawiał ze swoją matką. Był niewidzialny dla tronów, a przyjście Boga nie poprzedziło tego, który był noszony w łonie matki; Ukrył to przed Dominium, a tajemnicę ekonomii wyjawił temu, który nosił w łonie matki; i z jaką dobrą nowiną archanioł przyszedł do Matki Bożej, (to) zostało zainspirowane wewnętrznie bawiącym się dzieckiem. Nadchodzący Wyzwoliciel naszej rasy, będąc w łonie matki, przybył do Swego przyjaciela, Jana; i było jasne, że Stwórca przywitał stworzenie, że Król był w namiocie wojownika, że ​​Mistrz wchodził do domu niewolnika. Jan, widząc tę w łonie, z łona, próbował przekroczyć granice natury, mówiąc: "Nie znam Pana ograniczonego naturą, (i) nie będę czekać na czas narodzin; nie potrzebuję dziewięciu miesięcy macicznych do porodu; nie potrzebuję tego aktualnego wniosku; i dlaczego nie uciec od więzów, które mnie trzymają? Wyjdę i krótko ogłoszę znaczenie tej cudownej materii; jestem pieczęcią przyjścia Bożego; jestem trąbą Boże Słowo wcielone; zatrąbię w trąbę i sprawię, że język mego ojca stanie się wymowny; zagram w trąbę i ożywię martwe łono matki”. Spójrz na dziwność tajemnicy: jeszcze się nie narodziła, a przemawia poprzez zabawę; does not appear yet, and threatens; cannot yet cry out and be heard in action; nie uczy jeszcze życia, a z góry głosi Boga; nie widzi jeszcze światła i rozpoznaje Słońce; is not yet born, and is in a hurry to flow; cannot tolerate delay when the Lord comes; nie chce czekać na narodziny, ale stara się zniszczyć więzienie łona, i pilnie zapowiada przyjście Zbawiciela, wołając żartobliwie: "Przybył niszczyciel łańcuchów i po co mnie trzymać w łańcuchach? Przyszedł Ten, który wszystko stworzył słowem, i po co mam czekać na czas natury? Wyjdę, wyjdę, będę głosić, będę głosił wszystkim obecnym: "Oto Baranek Boży, który zabiera grzech świata” („Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata”) (Jana 1:29). To jest sztuka Jana, a raczej słowo. "Przyszedł czas, aby Elżbieta porodziła i urodziła syna. A sąsiedzi i krewni jej usłyszeli, że Pan wzmógł nad nią swoje miłosierdzie, i cieszyli się razem z nią." („Wypełnił się dla Elżbiety czas, aby ją urodzić, i urodziła syna. A gdy usłyszała... swoich krewnych... i sąsiadów, radowali się razem z nią” (Łk 1,57–58). Mówi się: „rodzić” („rodzić”) i „rodzić” („rodzić”): 1 To jest dzieło natury i to jest łaska Ducha Świętego, (i niewiasta) urodziła poza naturą; inne jest dziełem natury, a drugie jest dziełem łaski. To, czego dokonał Jan, było cudem i zależało to nie tyle od cielesnego ojca, co od Boga, Słowa. Sam Archanioł Gabriel zaświadcza o tym w swoich słowach do Zachariasza: „A twoja żona Elżbieta urodzi ci syna... i będzie napełniona Duchem Świętym już w łonie matki, i nawróci wielu synów Izraela do Pana, Boga ich, i pójdzie przed Nim w duchu i mocy Eliasza”. („Oto żona twoja... urodzi ci syna... i już w łonie matki zostanie napełniona Duchem Świętym i nawróci wielu synów Izraela do Pana, Boga swego, i pójdzie przed nim w duchu i mocy Eliasza”) (Łk 1,13, 15-17). To było niesamowite i nienaturalne, bo (przeważnie) te, które rodzą, rodzą w chorobie. Zachariasz nie wierzył, ale Elżbieta nie wątpiła, przyjmując ponad wszelką nadzieję spóźnionego syna; dlatego mówi się: „rodzić” i „rodzić”; jeden z natury, drugi z wiary. Ten, kto rodzi, jak powiedziałem, rodzi z pasją; a kto rodzi, rodzi w uciskach. Jaki jest smutek Elżbiety, gdy obecny jest Duch Święty, a nie niedoświadczony odbiorca, gdy jest to dzieło łaski, a nie ciężar natury? Słuchać! Ta praca była niczym w porównaniu z radością. Jan nie otrzymał łaski po narodzeniu, ale przyobleczony w uświęcenie już w łonie matki, stał się cudownym przywódcą, jak powiedział anioł: „Już w łonie matki napełniony będzie Duchem Świętym... i pójdzie przed Nim w duchu i mocy Eliasza”. Kto kogo poprzedzi? Jan do Pana Chrystusa; dlatego też nazywany jest Poprzednikiem, jak można usłyszeć w słowach samego Jana o Zbawicielu: „Człowiek, który stał przede mną, idzie za mną” („Człowiek, który był przede mną”) (J 1,30). „Pójdź za mną” – (znaczy) w czasie; „przede mną” - wzdłuż tronu. Dlaczego Gabriel powiedział, że Jan poprzedzał króla Chrystusa w duchu i mocy Eliasza Tiszbity? Słuchaj uważnie! „Eliasz” oznacza „Bóg”. Ponieważ Jan miał Boga w sobie – już w łonie matki napełniony był Duchem Świętym, a Bóg jest Duchem – to Pan już dużo wcześniej mówił o nim przez proroka: „Oto posyłam mojego anioła” przed oblicze Twoje, „a on przygotuje przede mną drogę” („posyłam mojego anioła”) (Mal. 3,1) i wielu nawróci od błędu do prawdy”; dlatego Jan poprzedza Pana duchem i mocą Eliasza, od Jana miał wiele podobieństw z Eliaszem. Oczywiście rodzi się syn i mowa powraca do ojca. Zachariasz zapytany, jak chce nadać dziecku imię, „zażądał tabliczki i napisał: Ma na imię Jan” („poprosił kobietę, aby napisała, mówiąc: Jan będzie miał na imię”) (Łk 1,63). stanowi ręką prawo, pisze o przeszłości i nadając mu imię, otrzymał przemówienie: stąd „wszyscy byli zaskoczeni” („cud wszystko”). „Rozwiązały się jego usta” („i rozwiązały się więzy jego języka”), „i zaczął mówić, błogosławiąc Boga” („Otworzyły się jego usta... i mówił, błogosławiąc Boga”) (Łk 1,64). Och, niesamowity i dziwny cud! Napisane jest imię syna i otwierają się milczące usta ojca; Nazywa się Janem i ułożony jest język tego, który go wzywa. Czy widzisz, że on nie zgrzeszył, a my nie zgrzeszyliśmy, dając przyzwoite wyjaśnienie? Oto imię sprawiedliwego otwiera nieme wargi i porusza nieruchomy język. W ten sposób objawia się głos wołającego Jana, że ​​już samo jego imię przywołuje głos: „Jestem głosem wołającego na pustyni: przygotujcie drogę Panu, prostujcie ścieżki dla Niego” (Mt 3,3). Och, cud! Słowo przychodzi i głos ogłasza; Pan idzie, a niewolnik jest wysyłany naprzód; Nadchodzi król, a wojownik się przygotowuje. Radujmy się więc i weselmy, że Elżbieta urodziła, a Zachariasz przemówił; które urodziła bezpłodna kobieta, a starzec zawołał; że poproszono o deskę, i język kapłana został rozwiązany, i głos powrócił; że pojawił się Poprzednik i cały świat się radował. W tym miejscu należy zakończyć to słowo, lecz Zachariasz nie pozwala na to okrzykiem: „Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, że ​​nawiedził swój lud i stworzył dla niego wybawienie” („Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, bo nawiedził i stworzył wybawienie dla swego ludu”) (Łk 1,68). Och, niesamowite rzeczy! Co mówi Zachariasz? Po swoim zmartwychwstaniu Zachariasz po raz pierwszy zawołał: „Błogosławiony Pan”. Co (znaczy)? Zachariasz umarł i zmartwychwstał. Nie był z natury martwy, lecz cierpiał na pozór śmierci. Trzymano go w milczeniu jak w trumnie i skrępowano więzami języka jak pieluszki; powrócił do życia, nie oddychając kapłaństwem, i cierpiał żałobę i smutek ludu. Kiedy kapłan zostaje usunięty, opłakują wszyscy, za którymi się wstawiał. Po tym symbolicznym zmartwychwstaniu Zachariasz po raz pierwszy zawołał: „Błogosławiony Pan, Bóg Izraela”. O Zachariaszu! Gdybyście nie widzieli duchowego kłosa, nie rozpoznali duchowego rolnika, nie otrzymali daru, nie pobłogosławilibyście dawcę. Ale Zachariasz chwalił Boga proroczą pieśnią godną daru. Wykrzykujmy także: „Błogosławiony Pan Bóg” chrześcijan, „że nawiedził swój lud i sprawił mu wybawienie!” Jemu chwała i moc, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Kaznodzieja odnajduje w Ewangelii inne znaczenie τεκέιν i εγέννησεν w tłumaczeniu, my nie potrafiliśmy wyrazić tego rozróżnienia odpowiednimi słowami i pozwoliliśmy sobie na swobodny transfer. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – AB.