На раѓањето на Свети Јован Пророк, Претеча и Крстител

Погоден е денот на празнување и општа радост, на кој ми падна на ум службата на Гаврил и свештенството на Захарија, и мислам за него осуден на немост поради неверување. Го слушнавте евангелистот Лука, кој денес ни откри Клиника за духовно исцелување. Евангелистот Лука бил лекар и уметник; но тогаш тој (беше) исцелител на телата, а сега повереник на работите; тој ја замени уметноста со уметност и презеде на себе наместо еден да се грижи за друг. Па, што е со Лук, прекрасниот доктор? Штотуку ги слушнавте неговите зборови: „Со ждрепка, како што беше вообичаено меѓу свештениците, тој требаше да влезе во Господовиот храм за темјан, а целото мноштво народ се молеше надвор за време на темјанот - тогаш му се јави Ангел Господов, стоејќи од десната страна на жртвеникот за темјан. Захарија, зашто твојата молитва е услишана, и твојата жена Елисавета ќе ти роди син, а ти ќе го наречеш Јован“ („Според обичајот на свештенството, ти почна да му пееш, и Захарија влезе во Божјиот храм: и целото мноштво народ се молеше надвор, во годината на темјан. И тогаш му се јави ангелот Господов, стоејќи од десната страна на жртвеникот за темјан, и кога го виде Захарија се вознемири и го нападна од страв. Ангелот му рече: Не плаши се, Захарија, твојата молитва веќе е услишана, и ете, твојата жена Елисавета ќе ти роди син, а ти ќе му го дадеш името Јован“ (Лука 1:9-13). О, чудно и мистериозно чудо! Захарија со право му се спротивставил на ангелот. Побара една утеха, а друга прими; се молеше за народот и беше наречен татко на син; бараше прошка за гревовите и доби ветување од неплодна утроба. Захарија повеќе го посакуваше исцелувањето на душите на грешниците отколку бременоста на Елисавета. Со право Захарија беше збунет и исплашен; Тој беше човек со ропска наклонетост, иако беше обдарен со свето достоинство. Штом го виде ангелот, Захарија веднаш во душата рече: „Чудно е доаѓањето на овој човек, чудно е неговото ветување! Кој е овој што смело влегува во светиот храм? Кој е тој што стои десно од олтарот на темјанот? Кој е тој што сјае со ликот на туѓ вид? Кој е овој? Не видов крил од човек, кој е тој човек. што ми ја исполнува душата со страв Кој е овој, носител на светлината, со затворени усни зборува? Луѓето што се молат надвор ме чекаат со одговор од Царот небесен, а овој ме држи внатре; преку мене му донесоа молитви на Царот, барајќи прошка за нивните гревови; Се молам за ова, да ја исполнам желбата на народот, да го покажам ефектот на мојот ред; Па, застани, кој и да си, ме плаши! Ако си ангел испратен од Бога, тогаш помогни во мојата работа, имај сочувство за оние што тагуваат, жали со оние што тагуваат; оддалечи се! Кој си ти, ме плашиш? Воопшто не размислувам за мојот син; зошто ми ветуваш син? Која е користа за народот ако имам син? Која е користа ако Елизабет го дои своето дете? Која е користа ако оставам наследник? Бегај, мој заплашувлу, кој и да си, бегај од мене! Ние сме стари; времето на зачнување помина; страста на бракот избледе; времето ја олади топлината; неплодникот го отфрли плодот; природата се побунила против себе; двајцата сме мртви за мешање; младоста не процвета, како ќе процвета староста? Така (рече) Захарија. Ангелот му вели, како што штотуку слушна: „Не плаши се, Захарија“, не вознемирувај се од твоите мисли; Јас сум ангел на светлината, а не на темнината; Јас сум Гаврил, еден од водачите на Небесниот Цар; Јас ја извршувам заповедта, не заповедам по сопствена власт; Бев испратен да ви се изјаснам, а не да ви вршам насилство; Јас сум облечен во изглед, а не во голо битие се појавувам пред тебе; Оној што ме испрати, ти го поштедува животот; Не плаши се, Захарија, ме испратија да ти донесам добра вест, а не да те восхитувам; ќе ја надминеш староста, сивата пустош и неплодна утроба; а кој раѓа по волја? Ова е дар Божји, а не човечки изум; не ги слушна ли зборовите Господови: „Јас сум творец на човекот и го обликував“ („создател“) духот во човек“ (Захарија 12:1)? Не веруваш, Захарија? И како е создаден Адам, како е создадена Ева, како е роден Исак? Авраам не греши во послушноста, не верувај во секој збор; Захарија, заради твојата старост, ти се противиш, старче, дека веруваш дека телесната смрт е посилна од Бога. Ако не го видевте примерот на Авраам, целосно ќе се сомневавте во него; дали се повикуваш на слабоста на природата и не веруваш во вистинското божествено ветување, туку се сомневаш и расправаш? Малку бараш, многу добиваш, и како да трпиш казна, врескаш, Захарија. Вие се молите само за еврејскиот народ, но јас ви проповедам за оној што ќе ги подготви сите племиња за спасение“. Захарија, кога го слушна тоа и малку го оттргна погледот, му одговори на ангелот: „Што велиш, ангелу? Дали мојата жена ќе се породи? Па, дали се молев за ова, или сам се кадам за да ја покажам својата плодност пред народот? Барам прошка за гревовите и дали навистина посакувам да ми се дозволи тоа на луѓето? Им ги повикувам ранетите души да се излечат, а дали е можно исушените гради да станат млечни? blessing that I have accepted, but my son I don't think about childbearing at all? Сега воопшто не размислувам да имам деца. Не можеме да одиме без стап, и како сега ни е заповедано да започнеме со нашето размножување? Староста ја отфрла природата; ова е прашање надвор од верата; Дали гледаме во нашите гробови и дали ќе ангажираме влажна медицинска сестра? Воопшто не размислувам за породување, барам спас на луѓето и среќа на племето, заробеништво на непријателите и просперитет на градот, а не детски плач, пелени и хранење; Воопшто не размислувам за тоа. Како ќе бидам татко на природен син? Староста ја отфрла верата; надвор од природата ова е прашање; Одам со стап како со коњ, а ти ме поттикнуваш да се омажам, кога целото тело ми стана ковчег? Како да бидам убеден во ова, кажи ми, велико Гаврил (оние што не знаат треба да знаат дека Гаврил значи „човек Божји“)? Кажи ми, како можам да бидам сигурен во ова? Овде ми се тресат екстремитетите, сега во старост и двајцата гледаме во земја. Ако едниот беше млад, а другиот стар, ќе имаше некаква надеж за кажаното; сега телото на двајцата ни беше изнемоштено; не очекуваме ништо друго освен срп на смртта, како зрели класови во времето на жетвата; Ако си вистинит во сè што кажуваш, Господи Гаврил, тогаш дај ми однапред каков било знак, дај ми гаранција за ветеното чудо. Како можам да бидам сигурен во ова? Арон немаше да поверува ако стапот не процветаше; Мојсеј немаше да биде заверен ако неговата рака не побелела; Гедеон немаше да разбере ако немаше роса на руното; Езекија немаше да препознае ако сонцето не се повлечеше назад; Како можам да бидам сигурен во ова? Дај ми знак и ќе се радувам како млад човек; дај знак за Елизабета да не се смее несериозно, како Сара; Како можам да бидам сигурен во ова, Архангел гласник? Како ми се очигледни твоите зборови? Ако јас сум вториот Авраам, карактеристиката на Авраам ќе биде и за мене, тогаш влези во мојата куќа, а јас ќе ти ги измијам нозете по твоето патување и ќе ти принесам оброк полн со мистерија; Елизабета меси три седи брашно, префигурувајќи ја црквата; замолете го Бикот да ви даде син. Како можам да бидам убеден во тоа, о ти, кој ни го носиш на земјата прекрасното евангелие одозгора? Зошто, ангелу, ми предвидуваш име на син и ги броиш доблестите на некој што сè уште не постои? Покажи ми што е над природата, за да верувам во она што е против природата. Ако небото стане шатор и јас бидам обновен; ако морето се мери, а мојата жена Елизабета стане мајка; ако сонцето е одложено, а исушените гради испуштаат млеко; ако се урне месечината, а сувата утроба се навлажни. Како можам да бидам убеден во ова, „зашто јас сум стар, а жена ми е во години“ („зашто јас сум стар, а жена ми е истрошена во своите денови“) (Лука 1:18)? Ангелот (му зборува) на Захарија: "Дали бараш гаранција од Бога? Дали ја сметаш слабоста посилна од ветувањето на Господарот? Зарем не се плашиш да го испрашуваш оној што ти го носи Евангелието однапред? "Како можам да бидам сигурен во тоа?" – велиш Захарија? Дали ве праќаат во Египет за да го заплашите фараонот? „Како можам да бидам сигурен во ова? – велиш, Захарија? Зарем Бог не прави ништо натприродно? Барате од природата доследност, а не ја гледате неверојатната работа на божеството. Кажи ми, Захарија, на што се зацврстени столбовите на земјата? Што го поддржува сводот на небото? Каде се измислени контејнери за облаци? Каде се формираат капките дожд? Каде се создаваат снегулки? Кој го контролира протокот на сонцето? Кој ја ограничува амортизацијата на Месечината? Кој може да ги брои многуте ѕвезди? Како морето се држи заедно со песок за време на бура? Како се мешаат топлите струи? Како се создава темнината на маглата? Како се формира личност во утробата? А како женскиот пол испаѓа послаб од машкиот? Како божјата душа веднаш завршува во тело? „Како можам да бидам сигурен во ова? – велиш, Захарија? Дали барате доследност на природата, каде е делото Божјо? Не верувате дека неплодна жена може да роди? Што ако слушнете дека Богородица раѓа надвор од очекувањата? И дали некогашното неверување може да биде вера? И поради оваа причина, неверувањето сега се казнува со оглед на стерилитетот, за да не се сомневате во чудото пред Богородица: „и ете, ќе молчите и нема да можете да зборувате“ („ќе молчите и не можете да зборувате“) (Лука 1:20). О, филантропска казна, која произведува побрза корекција! Ангелот го опоменува колебливиот глас, го зауздува дрскиот јазик: „и им зборуваше со знаци и остана нем“ („не ги помаза и остана нем“) (Лука 1:22). Ова добро го запишува и евангелистот – „остана“ („престој“); тишината чека да се роди гласот, Захарија за Јован, старецот за синот, свештеникот за пророкот. Со ова ангелот вели: „Бидејќи вие, како неверник, барате знак од Бога, тогаш прифатете го знакот со камшик во сопственото тело: „Ќе молчиш и нема да можеш да зборуваш додека не се оствари тоа“ („ќе молчиш и не можеш да зборуваш, додека не дојдат овие денови“) (Лука 1:20; избрзана храброст, таму каде што имаше дрскост, тоа беше казната, Захарија, да станеш проповедник на такво чудо: се раѓа водачот на војската на небесниот Цар и подготвувач на ослободувањето на светот. Бидејќи си ја направил слабоста на телото посилна од ветувањето на Господарот, тогаш за тоа „ќе молчиш и нема да можеш да зборуваш до денот кога тоа ќе се оствари, за она што ти е“ („ќе молчиш и нема да можеш да зборуваш, додека не дојдат овие денови: не веруваше во моите зборови, дури и тие работи ќе се исполнат во свое време“) (Luke). Гледате дека без вера не се постигнува ништо што треба да се направи!“ Штом Захарија ги слушна овие зборови, веднаш го напушти храмот со тишина, награда за неверувањето. О, чудо! Влезе да ги ослободи другите, а самиот излезе осуден; носејќи литургиски темјан, тој даде знак на протерување. Народот чекаше да чуе нешто добро од него, а тој со знаци изрази: „Никој да не ме прашува; Се плашам од огорченоста на Господарот“. О, неверојатни работи! Захарија е ограничен, а Елисавета напредува; јазикот молчи, а утробата останува бремена; Јазикот што брборе е неплоден, а неплодната жена станува мајка; болеста на утробата мигрира на јазикот; говорот е зауздан, а роденото се ослободува; Захарија молчи, а Џон игра. Штом неплодникот ја виде Богородица, утринската ѕвезда го забележа сонцето, а Јован силно скокна во утробата на мајка си, обвинувајќи ја бавноста на природата; „Јас сум Господов проповедник“, вели тој, и зошто сум врзан во окови, како моите колеги слуги? Ќе го предвидам времето на раѓање, нема да чекам да се породи, за да не го изгубам мојот курс, за Господарот да не биде понапред од затворениот роб, за да не може редоследот на природата да не може да стојам, да не го препознаам поредокот; Го препозна Оној што ме испрати на пат пред Неговото лице, за да го подготвам Неговиот пат пред Него, ќе ги разнишам оковите на природата, зашто побрзам да проповедам. О, неверојатни работи и чуда! Она што не го знаеле ангелите на небото, Јован го носел во утробата, го научил и зборувал со својата мајка. Тој беше невидлив за престолите, и претстојниот Бог не му претходеше на кој беше носен во утробата; Тој го сокри од Доминионите и ја откри тајната на економијата на оној што се носи во утробата; и со каква радосна вест дојде архангелот кај Богородица, (ова) беше вдахновен од своето бебе кое играше. Дојдениот Ослободител на нашиот род, кој беше во утробата, пристигна кај Својот пријател Јован; и беше јасно дека Создателот го поздравил создавањето, дека кралот бил во шаторот на воинот, дека Господарот влегувал во куќата на робот. Јован, гледајќи го оној во утробата од утробата, се обиде да ги надмине границите на природата, велејќи: „Не го познавам Господ ограничен по природа, (и) нема да го чекам времето на раѓање; не ми требаат девет матични месеци за раѓање; не ми треба овој сегашен заклучок; и зошто да не избегам од врските што ме држат? за божественото доаѓање, јас сум трубата на воплотениот Бог и ќе го направам јазикот на татко ми елоквентен, и ќе ја оживеам мртвата утроба на мајката. Погледнете ја чудноста на мистеријата: таа сè уште не е родена и зборува низ игра; сè уште не се појавува и се заканува; сè уште не може да извика и да се слушне во акција; сè уште не учи на живот, и однапред го проповеда Бога; уште не ја гледа светлината и го препознава Сонцето; уште не е роден, и се брза да тече; не може да толерира одложување кога ќе дојде Господ; не сака да го чека датумот на раѓање, туку се обидува да го уништи затворот на утробата и вредно го објавува Спасителот што доаѓа, разиграно извикувајќи: „Дојде уништувачот на синџирите, и зошто да ме држат во синџири? Јагне Божјо, кое го зема гревот на светот“ („Еве, Божјото Јагне, кое ги зема гревовите на светот“) (Јован 1:29) Ова е Јовановата игра, или уште подобро, зборот. „Дојде време Елисавета да се породи и таа роди син, а нејзините соседи и роднини слушнаа дека Господ ја зголемил Својата милост над неа, и се радуваа со неа. („Се исполни времето на Елисавета да ја роди и роди син. И кога слушна... роднините... и соседите, се радуваа со неа“ (Лука 1:57–58). Се вели: „раѓај“ („раѓај“) и „роди“ („раѓај“): жената) родила надвор од природата, а друго е дело на благодатта, и тоа не зависеше толку од телесниот татко, колку од Бога Словото. синовите Израилеви кај Господа, нивниот Бог, и тој ќе оди пред Него во духот и силата на Илија“ („ете, твојата жена... ќе ти роди син... и ќе се исполни со Светиот Дух од утробата на нејзината мајка: и ќе сврти мнозина од синовите Израилеви кон Господа, нивниот Бог; раѓањето на син од поинаква, неверојатна природа! Беше неверојатно и неприродно, бидејќи (обично) оние што раѓаат раѓаат во болест. Захарија не веруваше, но Елисавета не се сомневаше, прифаќајќи го доцниот син без надеж; поради тоа се вели: „раѓај“ и „родил“; едниот по природа, другиот по вера. Оној што раѓа, како што реков, раѓа со страст; а оној што произведува произведува во неволји. Каква е тагата на Елисавета кога е присутен Светиот Дух, а не неискусен примател, кога ова е дело на благодатта, а не товар на природата? Слушај! Оваа работа беше незначителна во споредба со радоста. Не по неговото раѓање, Јован доби благодат, туку, облечен во осветување од утробата на својата мајка, тој стана чудесен водач, како што рече ангелот: „Тој ќе се исполни со Светиот Дух од утробата на својата мајка... и ќе оди пред Него во духот и силата на Илија“. Кој на кого ќе му претходи? Јован на Господа Христа; затоа е наречен Претеча, како што може да се слушне од зборовите на самиот Јован за Спасителот: „Човекот што стоеше пред мене доаѓа по мене“ („човекот што беше пред мене“) (Јован 1,30). „Следи ме“ – (значи) навреме; „пред мене“ - покрај тронот. Зошто Гаврил рекол дека Јован му претходел на царот Христос во духот и силата на Илија Тишбит? Слушајте внимателно! „Илија“ значи „Бог“. Бидејќи Јован го имаше Бог во себе - тој беше исполнет со Светиот Дух од утробата на својата мајка, а Бог е Дух - тогаш Господ зборуваше за него преку пророкот долго време порано: „Еве, го испраќам мојот ангел“ пред твоето лице, „и тој ќе го подготви патот пред Мене“ („Го испраќам мојот ангел“) (Мал. 3:1) (Мал. 3:1) во духот и моќта на Илија, бидејќи Јован имал многу сличности со Илија, се разбира, синот се родил, а говорот му се враќа на таткото, кога го прашале како сакал да го именува детето, „побарал плочка и напишал: Јован е неговото име, велејќи: Јован ќе биде неговото име“) (Лука 1:63). Со писмо потоа, тој што не го прифатил кажаното, сега со рака пишува, и откако му дал име, добил говор: оттука „сите се изненадија“ („сите чудо“). „Устата му се разврза“ („и му се одврзаа оковите на јазикот“), „и почна да зборува, благословувајќи го Бога“ („Устата му се отвори... и зборуваше, благословувајќи го Бога“) (Лука 1:64). О, неверојатно и чудно чудо! Името на синот е напишано, а молчеливите усни на таткото се отвораат; Се вика Јован, а јазикот на оној што го вика е подреден. Гледате ли како тој не згрешил, а ние не згрешивме со пристојно објаснување? Ете, името на најправедните отвора неми усни и поттикнува неподвижен јазик. Така, гласот на Јован што плаче се открива дека дури и самото негово име предизвикува глас: „Јас сум гласот на оној што вика во пустината: пригответе го патот на Господа, исправете ги неговите патеки“ (Матеј 3:3). О, чудо! Зборот доаѓа, и гласот објавува; Господарот оди, а робот е испратен напред; Кралот доаѓа и воинот се подготвува. Затоа, да се радуваме и да се радуваме што Елисавета роди и Захарија зборуваше; дека неплодна жена произведени, и старецот извика; дека штицата беше прашана, и јазикот на свештеникот беше решен, и гласот се врати; дека се јави Претечата и се радуваше целиот свет. Овде зборот треба да се доврши, но Захарија не го дозволува тоа со извикот: „Благословен е Господ Бог Израилев, што го посети Својот народ и му создаде спасение“ („Благословен е Господ Бог на Израел, зашто го посети и создаде спасение за Својот народ“) (Лука 1:68). О, неверојатни работи! Што вели Захарија? По неговото воскресение, Захарија за прв пат извика: „Благословен е Господ“. Што (значи)? Захарија беше мртов и воскресна. Тој не бил мртов по природа, туку претрпел привид на смрт. Го држеше во тишина како за ковчег, а врзан со врските на јазикот како повивање; се врати во живот без да го дише свештенството, и ги претрпе тагата и тагата на народот. Кога свештеникот е укинат, секој за кого се застапувал тагува. По ова симболично воскресение, Захарија за првпат извикал: „Благословен е Господ, Бог на Израел“. О Захарија! Ако не сте го виделе духовното класје, не сте го препознале духовниот земјоделец, не сте го примеле подарокот, немаше да го благословите давателот. Но, Захарија го пофали Бога со пророчка песна достојна за дар. Да извикаме и: „Благословен е Господ Бог“ на христијаните, „што го посети Својот народ и му создаде спасение!“ Нему слава и моќ, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин. Проповедникот наоѓа поинакво значење во евангелието τεκέιν и εγέννησεν во преводот, оваа разлика не можевме да ја искажеме со соодветни зборови и си дозволивме бесплатно пренесување. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – АБ.