წმინდა იოანე წინასწარმეტყველის, წინამორბედისა და ნათლისმცემლის დაბადების დღეს

ხელსაყრელია ზეიმისა და საერთო სიხარულის დღე, როცა გაბრიელის მსახურება და ზაქარიას მღვდელმსახურება გამახსენდა და ვფიქრობ ურწმუნოების გამო მდუმარებაზე მსჯავრდებულ მასზე. გსმენიათ მახარებელი ლუკა, რომელმაც დღეს გაგვიმხილა სულიერი სამკურნალო კლინიკა. მახარებელი ლუკა ექიმი და მხატვარი იყო; მაგრამ მაშინ ის (იყო) სხეულთა მკურნალი და ახლა საქმის რწმუნებული; მან ხელოვნება შეცვალა ხელოვნებით და თავის თავზე აიღო ერთი მეორეზე ზრუნვის ნაცვლად. მერე რა, ლუკა, მშვენიერი ექიმი? თქვენ ახლა გაიგეთ მისი სიტყვები: „წილისყრით, როგორც მღვდლებს შორის იყო, საკმეველად უნდა შესულიყო უფლის ტაძარში და ხალხის მთელი სიმრავლე ლოცულობდა გარეთ საკმევლის დროს - მაშინ გამოეცხადა უფლის ანგელოზი, რომელიც იდგა საკმევლის სამსხვერპლოს მარჯვენა მხარეს. ზაქარია, რადგან შეისმინა შენი ლოცვა და შენი ცოლი ელიზაბეთი გაგიჩენს ვაჟს და დაარქმევ სახელს იოანე“ („მღვდელმთავრის ჩვეულებისამებრ, შენ დაუწყე სიმღერა მას და შევიდა ზაქარია ღვთის ტაძარში, და ხალხი მთელი სიმრავლე ლოცულობდა გარეთ, საკმევლის წელს. და მაშინ გამოეცხადა უფლის ანგელოზი... მას, საკმევლის სამსხვერპლოს მარჯვნივ მდგარი, და დაინახა ზაქარია, შეშფოთდა და შიშით შეუტია. ანგელოზმა უთხრა მას: ნუ გეშინია, ზაქარია, შენი ლოცვა უკვე შესრულებულია და აჰა, შენი ცოლი ელიზაბეთი გაგიჩენს ვაჟს და დაარქმევ სახელს იოანე“ (ლუკა 1:9-13). ოჰ, უცნაური და იდუმალი სასწაული! ზაქარია სამართლიანად შეეწინააღმდეგა ანგელოზს. მან ერთი ნუგეში მოითხოვა და მეორე მიიღო; ილოცა ხალხისთვის და ეწოდა შვილის მამა; ცოდვათა შენდობა ითხოვა და უნაყოფო მუცლიდან აღთქმა მიიღო. ზაქარიას უფრო მეტად სურდა ცოდვილთა სულების განკურნება, ვიდრე ელისაბედის ორსულობა. სამართლიანად იყო ზაქარია დაბნეული და შეშინებული; ის იყო მონური განწყობის კაცი, თუმცა წმინდა ღირსებით იყო დაჯილდოვებული. ზაქარიამ მაშინვე თქვა სულში, როგორც კი ანგელოზი დაინახა: „უცნაურია ამ კაცის მოსვლა, უცნაურია მისი დაპირება! ვინ არის ეს, რომელიც თამამად შედის წმინდა ტაძარში? ვინ არის ის, რომელიც დგას საკმევლის სამსხვერპლოზე მარჯვნივ? ვინ ანათებს უცხო სახეობის გამოსახულებით? ვინ არის ეს? შიშით რომ მავსებს ეს, შუქის მატარებელი, დახურული ბაგეებით, ვინ არის ის, ვინც ხელს უშლის ჩემს თხოვნას? გარეთ მლოცველი ზეციური მეფის პასუხს მელოდება, ეს კი შიგნით მიჭერს; ჩემი მეშვეობით მიუტანეს ლოცვებს მეფეს, ცოდვების მიტევებას სთხოვდნენ; მე ვლოცულობ ამის შესახებ, შევასრულო ხალხის სურვილი, ვაჩვენო ჩემი მორიგეობის ეფექტი; მაშ, გაჩერდი, ვინც არ უნდა იყო, შემაშინე! თუ ღმერთის მიერ გამოგზავნილი ანგელოზი ხარ, მაშინ დაეხმარე ჩემს საქმეს, თანაგრძნობა გლოვობს, გლოვობ მათთან ერთად, ვინც გლოვობს; მოშორდი! ვინ ხარ, მეშინია? ჩემს შვილზე საერთოდ არ ვფიქრობ; რატომ მპირდები შვილს? რა სარგებელი მოაქვს ხალხს, თუ ვაჟი მყავს? რა სარგებელს მოაქვს ელიზაბეთი შვილს ძუძუთი? რა სარგებელია მემკვიდრის დატოვების შემთხვევაში? მომშორდი, ჩემო დაშინებულო, ვინც ხარ, მომშორდი! ბებერები ვართ; ჩასახვის დრო გავიდა; ქორწინების ვნება გაქრა; დრომ გააცივა სითბო; უნაყოფმა უარყო ნაყოფი; ბუნება აუჯანყდა საკუთარ თავს; ჩვენ ორივე მკვდარი ვართ შერევისთვის; ახალგაზრდობა არ აყვავდა, როგორ აყვავდება სიბერე? ასე (თქვა) ზაქარიამ. ანგელოზი ეუბნება მას, როგორც ახლა გაიგე: „ნუ გეშინია, ზაქარია“, ნუ შეაწუხებ შენს აზრებს; მე ვარ სინათლის ანგელოზი და არა სიბნელის; მე გაბრიელი ვარ, ცათა მეფის ერთ-ერთი წინამძღოლი; მე ვასრულებ ბრძანებას, არ ვბრძანებ ჩემი უფლებამოსილებით; მე გამომგზავნეს, რომ განვაცხადო და არა შენზე ძალადობა; მე შემოსილი ვარ გარეგნობით და არა შიშველი არსებით წარმოვდგები შენს წინაშე; ვინც მე გამომგზავნა, შენს სიცოცხლეს ზოგავს; ნუ გეშინია, ზაქარია, მე გამომგზავნე სასიხარულო ცნობის მოსატანად და არა გასაოცრად; გადააჭარბებ სიბერეს, ნაცრისფერ გაპარტახებას და უნაყოფო საშვილოსნოს; და ვინ მშობიარობს სურვილისამებრ? ეს ღვთის საჩუქარია და არა ადამიანის გამოგონება; არ გსმენიათ უფლის სიტყვები: „მე ვარ კაცის შემოქმედი და შევქმენი“ („შემოქმედი“) სული ადამიანში“ (ზაქარია 12:1)? არ გჯერა, ზაქარია? და როგორ შეიქმნა ადამი, როგორ შეიქმნა ევა, როგორ დაიბადა ისააკი? აბრაამი არ დაუშვა შეცდომა უმორჩილესად, მაგრამ შენ არ გწამს ღმერთის მორჩილება! ზაქარია შენი სიბერის გამო შენ აპროტესტებ, მოხუცი, რომ გჯერა, რომ სხეულებრივი სიკვდილი ღმერთზე ძლიერია. აბრაამის მაგალითი რომ არ გენახათ, საფუძვლიანად შეგეპარებოდათ მასში ეჭვი; ბუნების სისუსტეს გულისხმობ და არ გჯერა ჭეშმარიტი ღვთაებრივი აღთქმის, არამედ ეჭვი და კამათი? ცოტას ითხოვ და ბევრს ღებულობ და, თითქოს სასჯელი იტანს, ყვირიხარ, ზაქარია. თქვენ მხოლოდ ებრაელებისთვის ლოცულობთ, მაგრამ მე გიქადაგებ მასზე, ვინც მოამზადებს ყველა ტომს გადარჩენისთვის“. ამის გაგონებაზე ზაქარიამ და მზერა ოდნავ აარიდა ანგელოზს: „რას ამბობ, ანგელოზო? ჩემი ცოლი მშობიარობს? აბა, ამაზე ვილოცებდი, თუ ცოდვას ვაკეთებ, რათა ხალხის წინაშე ჩემი ნაყოფიერება გამოვაჩინო? ცოდვების მიტევებას ვითხოვ და მართლა ნებას ვისურვებდი ადამიანთა მიტევებას? ელიზაბეთს მოვუწოდებ, რომ განიკურნონ, და მართლა შეიძლება, რომ გამხმარი მკერდი გახდეს რძისფერი? დალოცვილი მაქვს, მაგრამ შვილო საერთოდ არ მსურს მშობიარობას, რაზეც ვლოცავდი, და ახლა ცალსახად არ მიმაჩნია უნაყოფოება; ახლა საერთოდ არ ვფიქრობ შვილების გაჩენაზე. ჩვენ არ შეგვიძლია სიარული ჯოხის გარეშე და როგორ გვავალებენ ახლა გამრავლება? სიბერე უარყოფს ბუნებას; ეს რწმენის მიღმა საკითხია; ჩვენ საფლავებში ვიყურებით და სველ მედდას დავიქირავებ? საერთოდ არ ვფიქრობ მშობიარობაზე, ვეძებ ხალხის ხსნას და ტომის ბედნიერებას, მტრების ტყვეობას და ქალაქის კეთილდღეობას და არა ბავშვის ტირილს, საფენებს და ჭამას; საერთოდ არ ვფიქრობ ამაზე. როგორ ვიქნები ბუნებრივი შვილის მამა? სიბერე უბიძგებს რწმენას; ბუნების გარეთ ეს საქმეა; მე ჯოხით მივდივარ, როგორც ცხენით, და თქვენ მაიძულებთ, რომ გავთხოვდე, როცა მთელი სხეული კუბოდ მაქვს ქცეული? როგორ დავრწმუნდე ამაში, მითხარი, დიდო გაბრიელ (ვინც არ იცის, უნდა იცოდეს, რომ გაბრიელი ნიშნავს „ღვთის კაცს“)? მითხარი, როგორ შემიძლია ამაში დარწმუნებული ვიყო? აქ კიდურები მიკანკალებს, ახლა სიბერეში ორივე მიწას ვუყურებთ. ერთი ახალგაზრდა რომ ყოფილიყო და მეორე მოხუცი, ნათქვამზე გარკვეული იმედი დარჩებოდა; ახლა ორივეს სხეული გაფუჭებული იყო; ჩვენ სხვას არაფერს ველით გარდა სიკვდილის ნამგალისა, როგორც მწიფე ყურძენი მოსავლის დროს; თუ ყველაფერში მართალი ხარ, უფალო გაბრიელ, მაშინ მომეცი წინასწარ რაიმე ნიშანი, მომეცი გარანტია აღთქმული სასწაულისა. როგორ შემიძლია ამაში დარწმუნებული ვიყო? აარონი ამას არ დაიჯერებდა, კვერთხი რომ არ აყვავებულიყო; მოსე არ იქნებოდა დამოწმებული, მისი ხელი რომ არ გათეთრებულიყო; გედეონი ვერ გაიგებდა, საწმისზე ნამი რომ არ ყოფილიყო; ხიზკია ვერ ამოიცნობდა მზეს უკან რომ არ დაეხია; როგორ შემიძლია ამაში დარწმუნებული ვიყო? მომეცი ნიშანი და ვიქნები ჭაბუკივით გამიხარდება; მიეცით ნიშანი, რომ ელიზაბეთმა არ გაიცინოს უაზროდ, როგორც სარას; როგორ შემიძლია დარწმუნებული ვიყო ამაში, მთავარანგელოზო მაცნე? რამდენად გასაგებია ჩემთვის შენი სიტყვები? თუ მე მეორე აბრაამი ვარ, აბრაამის თვისებაც ჩემთვის იქნება, მაშინ შედი ჩემს სახლში და შენი მოგზაურობის შემდეგ ფეხებს დაგბანავ და საიდუმლოებით სავსე ტრაპეზს შემოგთავაზებ; ელიზაბეთი მოზელავს სამ საჯდომს ფქვილს, ასახავს ეკლესიას; კუროს სთხოვეთ ვაჟი მოგცეს. როგორ შემიძლია დავრწმუნდე ამაში, ო, თქვენ, ვინც დედამიწაზე მოგვიტანეთ მშვენიერი სახარება ზემოდან? რატომ მიწინასწარმეტყველებ, ანგელოზო, შვილის სახელს და ითვლი სათნოებებს, ვინც ჯერ არ არსებობს? მაჩვენე რა არის ბუნებაზე მაღლა, რათა დავიჯერო ის, რაც ბუნების საწინააღმდეგოა. თუ ცა კარავი გახდება და მე განვახლდები; თუ ზღვა გაიზომება და ჩემი ცოლი ელიზაბეთი დედა გახდება; თუ მზე აყოვნებს და გამხმარი მკერდი რძეს აფრქვევს; თუ მთვარე ჩამოაგდეს და მშრალი საშვილოსნო დატენიანდეს. როგორ შემიძლია დავრწმუნდე ამაში, „რადგან მე მოხუცებული ვარ და ჩემი ცოლი წელშია“ („ვინაიდან მოხუცებული ვარ და ჩემი ცოლი დაღლილი ვარ თავის დღეებში“) (ლუკა 1:18)? ანგელოზი (ელაპარაკება) ზაქარიას: "ითხოვს გარანტიას ღვთისგან? სისუსტე უფრო ძლიერად მიგაჩნია, ვიდრე მოძღვრის დაპირება? არ გეშინია დაკითხო წინასწარ, ვინც სახარება მოგიტანს? "როგორ დავრწმუნდე ამაში?" – ამბობ, ზაქარია? გიგზავნიან ეგვიპტეში ფარაონის დასაშინებლად? "როგორ შემიძლია დარწმუნებული ვიყო ამაში?" – ამბობ, ზაქარია? ღმერთი ზებუნებრივ რამეს არ აკეთებს? თქვენ ბუნებას სთხოვთ თანმიმდევრულობას და ვერ ხედავთ ღვთაების გასაოცარ საქმეს. მითხარი, ზაქარია, რაზეა გამაგრებული დედამიწის სვეტები? რა უჭერს მხარს ცის სარდაფს? სად არის გამოგონილი ღრუბლის კონტეინერები? სად ჩნდება წვიმის წვეთები? სად იქმნება თოვლის ფანტელები? ვინ აკონტროლებს მზის დინებას? ვინ ზღუდავს მთვარის გაუფასურებას? ვის შეუძლია მრავალი ვარსკვლავის დათვლა? როგორ იკავებს ზღვა ქვიშას ქარიშხლის დროს? როგორ ერევა თბილი დინებები? როგორ იქმნება ნისლის სიბნელე? როგორ ყალიბდება ადამიანი საშვილოსნოში? და როგორ გამოდის მდედრობითი სქესი უფრო სუსტი ვიდრე მამრობითი? როგორ ხვდება ღმერთის მსგავსი სული მაშინვე სხეულში? "როგორ შემიძლია დარწმუნებული ვიყო ამაში?" – ამბობ, ზაქარია? ეძებთ ბუნების თანმიმდევრულობას, სად არის ღმერთის საქმე? არ გჯერა, რომ უნაყოფო ქალს შეუძლია მშობიარობა? რა მოხდება, თუ გესმით, რომ ღვთისმშობელი მოლოდინის გარეშე შობს? და შეიძლება ყოფილი ურწმუნოება იყოს რწმენა? და ამ მიზეზით, ურწმუნოება ახლა ისჯება უნაყოფობის გამო, რათა ეჭვი არ შეგეპაროთ ღვთისმშობლის თვალწინ სასწაულში: „და აჰა, ჩუმად იქნები და ვერ იტყვი“ („ჩუმად იქნები და ვერ იტყვი“) (ლუკა 1:20). ოჰ, ფილანტროპული სასჯელი, რომელიც უფრო სწრაფ გამოსწორებას იწვევს! ანგელოზი შეაგონებს მერყევ ხმას, აღვივებს თავხედ ენას: „და ელაპარაკებოდა მათ ნიშნებით და მუნჯი იყო“ („ცხების გარეშე და მუნჯი“) (ლუკა 1:22). მახარებელიც ამას კარგად აფიქსირებს – „დარჩენილა“ („დარჩა“); სიჩუმე ელოდება ხმის გაჩენას, ზაქარია იოანეს, უფროსი შვილს, მღვდელი წინასწარმეტყველს. ამასთან ანგელოზი ამბობს: „რადგან შენ, როგორც ურწმუნო, ეძებ ნიშანს ღვთისაგან, მაშინ მიიღე დროშისებური ნიშანი შენს სხეულში: „ჩუმად იქნები და ვერ ილაპარაკებ, სანამ ეს არ მოხდება“ („ჩუმად იქნები და ვერ ილაპარაკებ, სანამ ეს დღეები მოვა“) (ლუკა 1:20). გამონაყარი სიმამაცე, იქ, სადაც თავხედობა იყო, ეს იყო სასჯელი, ზაქარია, რომ ასეთი სასწაულის მქადაგებელი გახდე: ზეციური მეფის ჯარის წინამძღოლი და სამყაროს ცოდვებისაგან განთავისუფლების მომმზადებელი. რაკი შენთვის სხეულის სისუსტე უფრო ძლიერი გახადე, ვიდრე მოძღვრის დაპირება, ამის გამო „ჩუმად იქნები და ვერ იტყვი იმ დღემდე, როცა ეს ახდება, რისთვის“ („ჩუმად იქნები და ვერ იტყვი, სანამ არ დადგება ეს დღეები: არ გჯერა ჩემი სიტყვების, ესეც კი შესრულდება თავის დროზე“) (ლუკ). თქვენ ხედავთ, რომ რწმენის გარეშე არაფერი კეთდება, რაც უნდა გაკეთდეს!” როგორც კი ზაქარიამ ეს სიტყვები გაიგო, მაშინვე დატოვა ტაძარი დუმილით, ჯილდო ურწმუნოებისთვის. ოჰ, სასწაული! შემოვიდა სხვების გასათავისუფლებლად და თვითონ გამოვიდა დაგმილი; ლიტურგიკული საკმეველი მოჰქონდა, განდევნის ნიშანი დანიშნა. ხალხი მისგან კარგის მოსმენას ელოდა და მან ნიშნებით გამოხატა: „არავინ მკითხოს; მეშინია ოსტატის აღშფოთების“. ოჰ, საოცარი რამ! ზაქარია დაკრძალულია და ელიზაბეთი წარმატებულია; ენა დუმს და საშვილოსნო დაორსულდება; ენა უნაყოფოა, უნაყოფო ქალი დედა ხდება; საშვილოსნოს დაავადება გადადის ენაზე; მეტყველება იზღუდება და რაც იბადება განთავისუფლდება; ზაქარია დუმს და იოანე თამაშობს. როგორც კი უნაყოფო იხილა ღვთისმშობელმა, დილის ვარსკვლავმა შენიშნა მზე და იოანე ძლიერად შეხტა დედის მუცელში და ადანაშაულებდა ბუნების სინელეს; "მე ვარ უფლის მქადაგებელი და რატომ ვარ შებოჭილი, როგორც ჩემი თანამსახური? დავიბადე, არ დაველოდები მშობიარობას, რათა არ დავკარგო ჩემი გზა, რათა ბატონმა არ გაასწროს დაპატიმრებულ მონას, რათა ბუნების თანმიმდევრობა არ ვაღიარო და არ ვაღიარებ წესრიგის დარღვევას. ვიცანი ის, ვინც გამომგზავნა ჩემს წინაშე მის წინაშე, რათა მოვამზადო მისი გზა მის წინაშე, მე შევირყევ ბუნების ბორკილებს, რადგან ვიჩქარებ ქადაგებას. ოჰ, საოცარი რამ და სასწაულები! რაც არ იცოდნენ სამოთხეში მყოფმა ანგელოზებმა, იოანე, საშვილოსნოში ატარებდა, შეიტყო და დედას ესაუბრა. ის უხილავი იყო ტახტებისთვის და მომავალი ღმერთი არ უსწრებდა საშვილოსნოში მყოფს; მან დაუმალა იგი სამფლობელოებს და გაუმხილა ეკონომიკის საიდუმლო საშვილოსნოში მყოფს; და რა სასიხარულო ამბით მივიდა მთავარანგელოზი ღვთისმშობელთან, (ეს) შთაგონებული იყო სათამაშო ბავშვის მიერ. ჩვენი რასის მომავალი განმათავისუფლებელი, საშვილოსნოში მყოფი, მივიდა თავის მეგობართან, იოანესთან; და ცხადი იყო, რომ შემოქმედი მიესალმა ქმნილებას, რომ მეფე იყო მეომრის კარავში, რომ ბატონი მონის სახლში შედიოდა. იოანე მუცლიდან მუცლად მყოფს რომ ხედავდა, ცდილობდა ბუნების საზღვრებს გადალახოს და თქვა: „მე არ ვიცნობ ბუნებით შემოზღუდულ უფალს, (და) არ დაველოდები დაბადების ჟამს; არ მჭირდება დაბადებისთვის ცხრა საშვილოსნო; არ მჭირდება ეს დღევანდელი დასკვნა; და რატომ არ გავექცევი იმ ობლიგაციებს, რომლებიც მაკავებენ? ღვთაებრივი მოსვლისა მე ვარ ხორცშესხმული ღმერთის საყვირისა და მამაჩემის ენას გამოვაცოცხლებ; შეხედეთ საიდუმლოს უცნაურობას: ის ჯერ არ დაბადებულა და ლაპარაკობს თამაშის საშუალებით; ჯერ არ ჩანს და ემუქრება; ჯერ არ შეიძლება ყვირილი და მოისმინოს მოქმედებაში; ჯერ არ ასწავლის სიცოცხლეს და წინასწარ ქადაგებს ღმერთს; ჯერ ვერ ხედავს სინათლეს და ცნობს მზეს; ჯერ არ არის დაბადებული და ჩქარობს დინებას; ვერ იტანს დაგვიანებას, როცა უფალი მოვა; არ უნდა დაელოდო დაბადების თარიღს, არამედ ცდილობს გაანადგუროს საშვილოსნო და გულმოდგინედ ამცნო მომავალ მაცხოვარს, მხიარულად შეძახილით: "მოვიდა ჯაჭვების დამღუპველი და რატომ უნდა ვიყო მიჯაჭვული? მოვიდა ის, ვინც შექმნა ყველაფერი სიტყვით და რატომ უნდა დაველოდო ბუნების დროს. ღმერთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“ („აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“) (იოანე 1:29) ეს არის იოანეს თამაში, უფრო სწორად, სიტყვა. დადგა დრო, ელიზაბეთს შეეძინა და შეეძინა ვაჟი, და გაიგეს მისმა მეზობლებმა და ახლობლებმა, რომ უფალმა განადიდა მისი წყალობა და გაიხარეს მასთან ერთად. („დასრულდა ელისაბედს შობის ჟამი და შეეძინა ვაჟი. და როცა გაიგო... მისმა ნათესავებმა... და მეზობლებმა, გაიხარეს მასთან ერთად“ (ლუკა 1:57–58). ნათქვამია: „დაბადე“ („დაბადე“) და „შობა“ („შობა“): დედაკაცი) ბუნების საქმეა, სხვა არის მადლის საქმე და ეს იყო არა იმდენად ხორციელი მამა, რამდენადაც თავად მთავარანგელოზი გაბრიელი მოწმობს ამის შესახებ ზაქარიას მიმართ: „და შენი ცოლი აავსებს მას შვილს. ისრაელის შვილები უფალს, მათ ღმერთს, წავა მის წინაშე ელიას სულითა და ძალით" ("აჰა, შენი ცოლი... გაგიჩენს ვაჟს... და სულიწმიდით აღივსება დედის მუცლიდან: და გადააქცევს ისრაელის ბევრ ძეს უფალს, მათ ღმერთს, და წავა მის წინაშე ელიას სულითა და ძალით" (1, 1, 1). განსხვავებული, საოცარი ბუნების შვილის დაბადება! საოცარი და არაბუნებრივი იყო, რადგან (ჩვეულებრივ) მშობიარნი ავადმყოფობით მშობიარობენ. ზაქარიას არ სჯეროდა, მაგრამ ელიზაბეთს ეჭვი არ ეპარებოდა, დაბადებული ვაჟი იმედის გარეშე მიიღო; ამის გამო ნათქვამია: „დაბადე“ და „დაბადა“; ერთი ბუნებით, მეორე რწმენით. მშობიარებელი, როგორც ვთქვი, ვნებით მშობიარობს; და ვინც აწარმოებს, აწარმოებს გასაჭირში. რა არის ელისაბედის მწუხარება, როცა სულიწმიდა იმყოფება და არა გამოუცდელი მიმღები, როცა ეს მადლის საქმეა და არა ბუნების ტვირთი? მისმინე! ეს ნამუშევარი სიხარულთან შედარებით უმნიშვნელო იყო. დაბადების შემდეგ იოანემ მადლი არ მიიღო, არამედ დედის მუცლიდან სიწმიდით შემოსილი, იგი საოცარ წინამძღოლად იქცა, როგორც ანგელოზმა თქვა: „აივსება სულიწმიდით დედის მუცლიდან... და წავა მის წინაშე ელიას სულითა და ძალით“. ვინ ვის უსწრებს? იოანე უფალ ქრისტეს; მაშასადამე, მას წინამორბედი ჰქვია, როგორც თავად იოანეს სიტყვებიდანაც ისმის მაცხოვარზე: „ჩემ წინაშე მდგომი მოდის ჩემს შემდეგ“ („კაცი, რომელიც ჩემამდე იყო“) (იოანე 1,30). „გამომყევი“ – (ნიშნავს) დროში; "ჩემს წინ" - ტახტის გასწვრივ. რატომ თქვა გაბრიელმა, რომ იოანე წინ უძღოდა მეფე ქრისტეს ელია თიშბიელის სულითა და ძალით? მოუსმინეთ ყურადღებით! "ელია" ნიშნავს "ღმერთს". ვინაიდან იოანეს ღმერთი ჰყავდა საკუთარ თავში - ის სულიწმიდით იყო აღსავსე დედის მუცლიდან, ღმერთი კი სულია, - მაშინ უფალი მასზე დიდი ხნის წინ ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველის მეშვეობით: "აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს" თქვენს წინაშე, "და მოამზადებს გზას ჩემს წინაშე" ("ვგზავნი ჩემს ანგელოზს") (მალ. 3:1) ელიას სულითა და ძალით, რა თქმა უნდა, ვაჟი იბადება და მამას უბრუნდება, როცა ჰკითხეს, რისი დარქმევა სურდა შვილს, „მოითხოვა დაწერა: იოანე მისი სახელია“ (ლუკა 1:63). წერილობით, ვინც არ მიიღო ნათქვამი, ახლა თავისი ხელით წერს და სახელის მიცემის შემდეგ მიიღო სიტყვა: აქედან „ყველა გაოცდა“ („საკვირველია“). „დაიშალა პირი მისი“ („და გაიხსნა მისი ენის ბორკილები“), „და დაიწყო ლაპარაკი, აკურთხა ღმერთს“ („პირი გაიღო... და ილაპარაკა, აკურთხა ღმერთი“) (ლუკა 1:64). ოჰ, საოცარი და უცნაური სასწაული! შვილის სახელი წერია და მამის ჩუმი ბაგეები იხსნება; მას იოანე ჰქვია და მოწოდების ენა ეწყობა. ხედავთ, როგორ არ შესცოდა მან და ჩვენ არ შევცოდეთ, წესიერი ახსნა-განმარტებით? აჰა, ყველაზე მართალთა სახელი მუნჯ ტუჩებს ხსნის და უმოძრაო ენას აღძრავს. ამგვარად, ცხადდება იოანეს ტირილის ხმა, რომ მისი სახელიც კი იწვევს ხმას: „მე ვარ ხმა უდაბნოში ღაღადებულისა: მოამზადე გზა უფლისა, გაასწორე მისი ბილიკები“ (მათე 3:3). ოჰ, სასწაული! სიტყვა მოდის და ხმა ქადაგებს; ბატონი მიდის და მონა წინ გაგზავნილია; მეფე მოდის და მეომარი ემზადება. ამიტომ ვიხაროთ და ვიხალისოთ, რომ ელიზაბეთმა გააჩინა და ზაქარია ლაპარაკობდა; რომ უნაყოფო ქალმა წარმოშვა და მოხუცმა წამოიძახა; რომ ფიცარი იკითხა და მღვდელს ენა გადაუჭრა და ხმა დაბრუნდა; რომ წინამორბედი გამოჩნდა და მთელი მსოფლიო გაიხარა. აქ სიტყვა უნდა დასრულდეს, მაგრამ ზაქარია ამას არ დაუშვებს ძახილით: „კურთხეულია უფალი ღმერთი ისრაელისა, რომ მოინახულა თავისი ხალხი და შექმნა ხსნა მათთვის“ („კურთხეულია უფალი ღმერთი ისრაელის, რადგან მოინახულა და შექმნა ხსნა თავისი ხალხისთვის“) (ლუკა 1:68). ოჰ, საოცარი რამ! რას ამბობს ზაქარია? მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ ზაქარიამ პირველად წამოიძახა: „კურთხეულია უფალი“. რას (ნიშნავს)? ზაქარია მოკვდა და აღდგა. ის არ იყო მკვდარი ბუნებით, მაგრამ განიცადა სიკვდილის მსგავსება. მას ჩუმად ეჭირა, თითქოს კუბოსთან და ენის ბორკილებით კვერთხივით იყო შეკრული; მღვდელმსახურების ამოსუნთქვის გარეშე დაბრუნდა სიცოცხლეში და განიცადა ხალხის გლოვა და მწუხარება. როდესაც მღვდელი გააუქმეს, ყველა, ვისთვისაც ის შუამავლობდა, გლოვობს. ამ სიმბოლური აღდგომის შემდეგ ზაქარიამ პირველად წამოიძახა: „კურთხეულია უფალი ღმერთი ისრაელისა“. ოჰ ზაქარია! სულიერი ყური რომ არ გენახათ, სულიერი მიწათმოქმედი არ გეცნოთ, ძღვენი არ მიგეღოთ, არ აკურთხებდით გამცემი. მაგრამ ზაქარია ადიდებდა ღმერთს ძღვენის ღირსი წინასწარმეტყველური სიმღერით. მოდი ასევე ვიძახოდეთ: „კურთხეულია უფალი ღმერთი“ ქრისტიანთა „მისი ხალხის მოსანახულებლად და მათთვის ხსნისთვის! მას დიდება და ძალაუფლება, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. მქადაგებელი სხვა მნიშვნელობას პოულობს სახარებაში τεκέιν და εγέννησεν თარგმანში, ჩვენ ეს განსხვავება ვერ გამოვხატეთ შესაფერისი სიტყვებით და თავისუფალ გადაცემას მივეცით. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. - AB.