À la naissance de saint Jean le prophète, précurseur et baptiste

Le jour de fête et de joie générale est opportun, où le ministère de Gabriel et le sacerdoce de Zacharie me sont venus à l'esprit, et je pense à lui condamné au mutisme pour incrédulité. Vous avez entendu l'évangéliste Luc, qui nous a révélé aujourd'hui une clinique de guérison spirituelle. L'évangéliste Luc était médecin et artiste ; mais alors il (était) un guérisseur de corps, et maintenant un administrateur des affaires ; il a remplacé l'art par l'art et a pris sur lui à la place d'un soin un autre. Alors, qu'en est-il de Luke, le merveilleux docteur ? Vous venez d'entendre ses paroles : " Par tirage au sort, comme c'était l'usage parmi les prêtres, il devait entrer dans l’église du Seigneur pour l'encens, et toute la multitude du peuple priait dehors pendant l'encens - alors l'Ange du Seigneur lui apparut, debout à droite de l'autel des parfums. Zacharie, le voyant, fut embarrassé et la peur l'envahit. L'ange lui dit : " N'aie pas peur, Zacharie, car ta prière a été exaucée, et ta femme Elisabeth vous enfantera un fils, et vous lui donnerez le nom de Jean » (« selon la coutume du sacerdoce, vous vous êtes mis à chanter pour lui, et Zacharie est entré dans l’église de Dieu : et toute la multitude du peuple a prié dehors, l'année de l'encens. Et alors l'ange du Seigneur lui apparut, debout à la droite de l'autel des parfums ; et lorsqu'il aperçut Zacharie, il fut troublé et saisi de frayeur. L’ange lui dit : Ne crains pas, Zacharie ; ta prière a déjà été exaucée, et voici, ta femme Elisabeth t’enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean » (Luc 1 :9-13). Oh, miracle étrange et mystérieux ! Zacharie s’est opposé à juste titre à l’ange. Il demandait une consolation et en recevait une autre ; il a prié pour le peuple et a été appelé père d'un fils ; il a cherché le pardon de ses péchés et a reçu une promesse d'un ventre stérile. Zacharie désirait plus la guérison des âmes des pécheurs que la grossesse d'Élisabeth. Zacharie était à juste titre confus et effrayé ; C'était un homme au tempérament servile, bien qu'il soit doté d'une dignité sacrée. Zacharie dit immédiatement dans son âme, dès qu'il vit l'ange : " Étrange est la venue de cet homme, étrange est sa promesse ! Qui est celui-ci qui entre hardiment dans l’église sacré ? Qui est celui qui se tient à droite de l'autel des parfums ? Qui est-ce qui brille avec l'image d'une espèce étrangère ? Qui est-ce ? Je n'ai pas vu d'homme avec des ailes, ni d'oiseau en forme d'homme ; qui est-ce qui remplit mon âme de peur ? Qui est-ce, le porteur de lumière par les lèvres, disant de grandes choses avec les lèvres fermées ? Qui est cet observateur de mon tour ? Qui est-ce qui fait obstacle à ma requête ? Les gens qui prient dehors m'attendent avec une réponse du Roi du Ciel, et celui-ci me retient à l'intérieur ; par mon intermédiaire, ils apportèrent des prières au roi, lui demandant pardon de leurs péchés ; Je prie à ce sujet, pour réaliser le désir du peuple, pour montrer l'effet de mon tour ; Alors, arrêtez, qui que vous soyez, de me faire peur ! Si vous êtes un ange envoyé par Dieu, alors aidez à mon œuvre, ayez compassion de ceux qui pleurent, pleurez avec ceux qui pleurent ; éloignez-vous ! Qui es-tu, qui me fais peur ? Je ne pense pas du tout à mon fils ; pourquoi me promets-tu un fils ? Quel est l'avantage pour les gens si j'ai un fils ? Quel est l'avantage si Elizabeth allaite son enfant ? Quel est l'avantage si je laisse un héritier ? Éloigne-toi, mon intimidateur, qui que tu sois, éloigne-toi de moi ! Nous sommes vieux ; le temps de la conception est passé ; la passion du mariage s'est estompée ; le temps a refroidi la chaleur ; celui qui est stérile a rejeté le fruit ; la nature s'est rebellée contre elle-même ; nous sommes tous deux morts au mélange ; la jeunesse n'a pas fleuri, comment la vieillesse fleurira-t-elle ? Ainsi (dit) Zacharie. L'ange lui dit, comme tu viens de l'entendre : « N'aie pas peur, Zacharie », ne te laisse pas troubler par tes pensées ; Je suis un ange de lumière, pas de ténèbres ; Je suis Gabriel, l'un des dirigeants du Roi du Ciel ; J'exécute le commandement, je ne commande pas de ma propre autorité ; J'ai été envoyé pour vous le déclarer, et non pour vous faire violence ; Je suis vêtu d'une apparence, et ce n'est pas dans un être nu que j'apparais devant vous ; Celui qui m'a envoyé vous épargne la vie ; Ne crains pas, Zacharie, j'ai été envoyé pour t'apporter une bonne nouvelle et non pour t'étonner ; tu dépasseras la vieillesse, la grise désolation et le ventre stérile ; et qui accouche à volonté ? C’est un don de Dieu, pas une invention humaine ; N'as-tu pas entendu les paroles du Seigneur : "Je suis le créateur de l'homme, et j'ai formé" ("créateur") l'esprit en homme" (Zacharie 12 : 1) ? Ne crois-tu pas, Zacharie ? Et comment Adam a-t-il été créé, comment a été créée Ève, comment est né Isaac ? Abraham ne s'est pas trompé en obéissance ; mais toi, prêtre, ne crois pas ! Toute parole de Dieu est-elle impuissante, Zacharie ? À cause de ta vieillesse, tu objectes, vieil homme, que vous croyez que la mort corporelle est plus forte que Dieu. Si vous n’aviez pas vu l’exemple d’Abraham, vous en auriez complètement douté ; faites-vous référence à la faiblesse de la nature, et ne croyez-vous pas à la véritable promesse divine, mais doutez et discutez-vous ? Tu demandes peu et tu reçois beaucoup, et, comme si tu endurais un châtiment, tu cries, Zacharie. Vous ne priez que pour le peuple juif, mais moi, je vous prêche celui qui préparera toutes les tribus au salut. Zacharie, entendant cela, et détournant un peu son regard, répondit à l'ange : " Que dis-tu, ange ? Ma femme va-t-elle accoucher ? Eh bien, ai-je prié à ce sujet, ou est-ce que je fais un encensement à mon tour pour montrer ma fécondité devant le peuple ? Je demande le pardon des péchés et est-ce que je souhaite vraiment la permission de l'infertilité au-delà de cela ? Je souhaite un soulagement pour le peuple, est-ce vraiment un fardeau pour Elisabeth ? J'appelle les âmes blessées à être guéries, et est-il vraiment possible que les seins flétris deviennent laiteux ? Que dis-tu, ange ? Et quel est l'avantage de cela pour ceux qui prient dehors ? Ne me lapideront-ils pas vraiment avec des pierres, en disant que je deviens le grand prêtre non pas pour eux et pour le bien commun, mais seulement pour moi, que ce n'est pas une bénédiction que j'ai acceptée, mais que je ne pense pas du tout à avoir un enfant ; car, je n'ai pas reçu ; et maintenant vous m'expliquez une chose au lieu d'une autre ; je ne pense pas du tout à la procréation ; maintenant le malheur de la stérilité n'a-t-il pas vraiment cessé avec le temps, et les rapports sexuels n'ont-ils pas cessé à cause de la faiblesse de la nature ? Maintenant, je ne pense plus du tout à avoir des enfants. Nous ne pouvons pas marcher sans bâton, et comment nous est-il désormais ordonné de commencer notre procréation ? La vieillesse rejette la nature ; c'est une question en dehors de la foi ; Allons-nous fouiller nos tombes et allons-nous embaucher une nourrice ? Je ne pense pas du tout à l'accouchement, je recherche le salut du peuple et le bonheur de la tribu, la captivité des ennemis et la prospérité de la ville, et non les pleurs, les couches et l'alimentation d'un enfant ; Je n'y pense pas du tout. Comment serai-je père d’un fils naturel ? La vieillesse repousse la foi ; en dehors de la nature, c'est une question ; Je marche avec un bâton comme avec un cheval, et vous m'encouragez à me marier, alors que tout mon corps est devenu un cercueil ? Comment puis-je en être convaincu, dis-moi, grand Gabriel (ceux qui ne savent pas doivent savoir que Gabriel signifie « homme de Dieu ») ? Dites-moi, comment puis-je en être sûr ? Ici, mes membres tremblent, maintenant, dans notre vieillesse, nous regardons tous les deux par terre. Si l’un était jeune et l’autre vieux, il y aurait un espoir pour ce qui serait dit ; maintenant, notre corps à tous deux était décrépit ; nous n'attendons rien d'autre que la faucille de la mort, comme les épis mûrs au moment de la moisson ; Si tu es vrai dans tout ce que tu dis, Seigneur Gabriel, alors donne-moi un signe à l'avance, donne-moi une garantie du miracle promis. Comment puis-je en être sûr ? Aaron ne l'aurait pas cru si le bâton n'avait pas fleuri ; Moïse n'aurait pas été certifié si sa main n'était pas devenue blanche ; Gédéon n'aurait pas compris s'il n'y avait pas eu de rosée sur la toison ; Ézéchias ne l'aurait pas reconnu si le soleil ne s'était pas retiré ; Comment puis-je en être sûr ? Donnez-moi un signe, et je serai heureux comme un jeune homme ; faites un signe pour qu'Elizabeth ne rie pas de manière frivole, comme Sarah ; Comment puis-je en être sûr, Archange Messager ? En quoi vos paroles me paraissent-elles évidentes ? Si je suis le deuxième Abraham, la caractéristique d'Abraham sera aussi pour moi, alors entre dans ma maison, et je te laverai les pieds après ton voyage, et t'offrirai un repas plein de mystère ; Elizabeth pétrit trois sats de farine, préfigurant l'église ; demandez au Taureau de vous donner un fils. Comment puis-je en être convaincu, ô toi qui nous apportes sur terre le merveilleux évangile d’en haut ? Pourquoi, mon ange, me prédis-tu le nom d'un fils et compte-tu les vertus de quelqu'un qui n'existe pas encore ? Montre-moi ce qui est au-dessus de la nature, afin que je croie ce qui est contre la nature. Si le ciel devient une tente et que je me renouvelle ; si la mer est mesurée et que ma femme Elizabeth devient mère ; si le soleil tarde et que les seins flétris exsudent du lait ; si la lune est baissée et si le ventre sec est mouillé. Comment puis-je en être convaincu, « car je suis vieux et ma femme est avancée en âge » (« car je suis vieux et ma femme est épuisée par ses jours ») (Luc 1 : 18) ? L'ange (parle) à Zacharie : " Exigez-vous une garantie de Dieu ? Considérez-vous la faiblesse plus forte que la promesse du Maître ? N'avez-vous pas peur d'interroger d'avance celui qui vous apporte l'Évangile ? " Comment puis-je en être sûr ? " – tu dis, Zacharie ? Êtes-vous envoyé en Égypte pour intimider Pharaon ? « Comment puis-je en être sûr ? » – tu dis, Zacharie ? Dieu ne fait-il rien de surnaturel ? Vous demandez de la cohérence à la nature et vous ne voyez pas le travail étonnant de la divinité. Dis-moi, Zacharie, sur quoi sont renforcés les piliers de la terre ? Qu'est-ce qui soutient la voûte du ciel ? Où les conteneurs cloud ont-ils été inventés ? Où se forment les gouttes de pluie ? Où sont créés les flocons de neige ? Qui contrôle le flux du soleil ? Qui limite la dépréciation de la Lune ? Qui peut compter les nombreuses étoiles ? Comment la mer est-elle maintenue par le sable pendant une tempête ? Comment les courants chauds se mélangent-ils ? Comment l’obscurité du brouillard est-elle créée ? Comment se forme une personne dans l’utérus ? Et comment le sexe féminin se révèle-t-il plus faible que le sexe masculin ? Comment une âme divine finit-elle immédiatement dans un corps ? « Comment puis-je en être sûr ? » – tu dis, Zacharie ? Cherchez-vous la cohérence de la nature, où est l’œuvre de Dieu ? Vous ne croyez pas qu'une femme stérile puisse accoucher ? Et si vous appreniez que la Vierge accouche au-delà de toute attente ? Et l’ancienne incrédulité peut-elle être la foi ? Et pour cette raison, l'incrédulité est désormais punie en raison de la stérilité, afin que vous ne doutiez pas du miracle devant la Vierge : « et voici, tu te tairas et tu ne pourras pas parler » (« tu te tairas et tu ne pourras parler ») (Luc 1, 20). Oh, punition philanthropique, qui produit une correction plus rapide ! L'ange avertit la voix vacillante, bride la langue insolente : « et il leur parla par signes, et resta muet » (« sans les oindre, et il resta muet ») (Luc 1, 22). L'évangéliste le rapporte également bien : « resta » (« resta ») ; le silence attend que naisse la voix, Zacharie pour Jean, l'aîné pour son fils, le prêtre pour le prophète. L'ange dit alors : " Puisque toi, en tant qu'incroyant, tu attends un signe de Dieu, alors accepte le signe flagellé dans ton propre corps : " tu te tairas et tu ne pourras parler que le jour où cela se réalisera " (" tu te tairas et tu ne pourras parler jusqu'à ce que ces jours arrivent ") (Luc 1, 20). Là où il y a une arme de contradiction, là est la vengeance ; là où il y a un courage téméraire, il y a un frein éducatif ; là où il y avait de l'insolence, c'était là le châtiment. Dieu a voulu, Zacharie, que tu deviennes un prédicateur d'un tel miracle : le chef de l'armée du Roi du Ciel et le préparateur de la libération du monde des péchés est né. Puisque tu as rendu pour toi la faiblesse du corps plus forte que la promesse du Maître, alors pour cela « tu garderas le silence et tu ne pourras parler que le jour où cela se réalisera, pour ce que tu as » (« tu te tairas et tu ne pourras parler, jusqu'à ce que ces jours arrivent : vous n'avez pas cru à mes paroles, même ces choses s'accompliront en leur temps ») (Luc 1 : 20). Vous voyez que sans la foi, rien de ce qui doit être fait n’est accompli ! » Dès que Zacharie entendit ces paroles, il quitta aussitôt l’église dans le silence, récompense de son incrédulité. Ô miracle ! Il est entré pour libérer les autres, et lui-même en est ressorti condamné ; apportant de l'encens liturgique, il fit un signe d'expulsion. Les gens attendaient de lui quelque chose de bien, et il exprimait par signes : « Que personne ne me le demande ; J’ai peur de l’indignation du Maître. Oh, des choses incroyables ! Zacharie est maîtrisée et Elisabeth prospère ; la langue se tait, et le ventre devient enceinte ; une langue bavarde est stérile, et la femme stérile devient mère ; la maladie de l'utérus migre vers la langue ; la parole est freinée et ce qui naît est libéré ; Zacharie se tait et Jean joue. Dès que l’infertile vit la Vierge, l’étoile du matin aperçut le soleil, et Jean bondit fortement dans le ventre de sa mère, accusant la lenteur de la nature ; "Je suis, dit-il, un prédicateur du Seigneur, et pourquoi suis-je lié, comme mes compagnons de service ? J'anticiperai le moment de la naissance, je n'attendrai pas l'accouchement, pour ne pas perdre le cap, pour que le Maître ne devance pas l'esclave emprisonné, pour que la séquence de la nature ne devienne pas une violation de l'ordre ; j'ai reconnu la personne présente, et je ne supporte pas le silence ; j'ai reconnu celui qui m'a envoyé devant sa face, pour préparer son chemin devant lui ; Je secouerai les liens de la nature, parce que je me hâte de prêcher. Oh, des choses étonnantes et des miracles ! Ce que les anges du ciel ne savaient pas, Jean, porté dans le ventre de sa mère, l'a appris et l'a dit à sa mère. Il était invisible aux trônes, et le Dieu à venir n'a pas précédé celui qui était porté dans le sein maternel ; Il le cacha aux Dominions et révéla le secret de l'économie à celui qui était porté dans le sein maternel ; et avec quelle bonne nouvelle l'archange est venu à la Mère de Dieu, (cela) a été inspiré intérieurement par le bébé qui jouait. Le futur Libérateur de notre race, étant dans le ventre de sa mère, est arrivé chez son ami Jean ; et il était clair que le Créateur saluait la création, que le Roi était dans la tente du guerrier, que le Maître entrait dans la maison de l’esclave. Jean, voyant dès le sein maternel celui qui était dans l'utérus, essaya de dépasser les limites de la nature, en disant : "Je ne connais pas le Seigneur limité par la nature, (et) je n'attendrai pas le moment de la naissance ; je n'ai pas besoin de neuf mois utérins pour naître ; je n'ai pas besoin de cette conclusion actuelle ; et pourquoi ne pas échapper aux liens qui me retiennent ? Je sortirai et j'annoncerai brièvement la signification de la question merveilleuse ; je suis le sceau de la venue divine ; je suis la trompette de Dieu le Verbe incarné ; je sonnerai de la trompette et je rendrai éloquente la langue de mon père ; je sonnerai de la trompette et je ressusciterai le ventre mort de la mère. Regardez l'étrangeté du mystère : il n'est pas encore né, et parle par le jeu ; n'apparaît pas encore et menace ; ne peut pas encore crier et être entendu en action ; n'enseigne pas encore la vie et prêche Dieu d'avance ; ne voit pas encore la lumière et reconnaît le Soleil ; n'est pas encore né et est pressé de couler ; ne peut pas tolérer un retard lorsque le Seigneur vient ; ne veut pas attendre la date de naissance, mais essaie de détruire la prison de l'utérus, et annonce avec diligence le Sauveur à venir, s'exclamant d'un ton ludique : " Le destructeur des chaînes est arrivé, et pourquoi devrais-je être enchaîné ? Celui qui a tout créé avec une parole est venu, et pourquoi devrais-je attendre le temps de la nature ? Je sortirai, j'irai, je prêcherai, je proclamerai à tous ceux qui sont présents : " Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché de le monde » (« Voici l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ») (Jean 1 : 29). C’est la pièce de Jean, ou mieux encore, la parole. "Le moment est venu pour Elizabeth d'accoucher, et elle a donné naissance à un fils. Et ses voisins et ses proches ont appris que le Seigneur avait exagéré sa miséricorde envers elle, et ils se sont réjouis avec elle." ("Le temps fut accompli pour qu'Elisabeth lui donne naissance, et elle enfanta un fils. Et quand elle entendit... ses parents... et ses voisins, ils se réjouirent avec elle" (Luc 1 : 57-58). Il est dit : « enfanter » (« enfanter ») et « enfanter » (« enfanter ») : 1 ceci est l'œuvre de la nature, et ceci est la grâce du Saint-Esprit apparue, (et la femme) a enfanté au-delà de la nature ; une autre est l'œuvre de la nature, et une autre est l'œuvre de la grâce. Ce que Jean a fait était un miracle ; et cela ne dépendait pas tant du père charnel que de Dieu la Parole. L'archange Gabriel lui-même en témoigne dans ses paroles à Zacharie : « Et ta femme Elisabeth t'enfantera un fils... et elle sera remplie du Saint-Esprit dès le ventre de sa mère ; elle vous enfantera un fils... et elle sera remplie du Saint-Esprit dès le sein de sa mère : et elle ramènera plusieurs des enfants d'Israël vers l'Éternel, leur Dieu ; et elle marchera devant lui devant lui dans l'esprit et la puissance d'Élie") (Luc 1 : 13, 15-17). Oh, la naissance d'un fils d'une nature différente et étonnante ! C’était étonnant et contre nature, puisque (généralement) celles qui accouchent accouchent malades. Zacharie ne croyait pas, mais Elisabeth ne doutait pas, acceptant au-delà de tout espoir un fils né tardivement ; c'est pour cette raison qu'il est dit : « enfanter » et « accoucher » ; l'un par nature, l'autre par la foi. Celui qui enfante, comme je l'ai dit, enfante avec passion ; et celui qui produit produit dans les tribulations. Quel est le chagrin d’Élisabeth lorsque le Saint-Esprit est présent, et non un destinataire inexpérimenté, lorsqu’il s’agit d’une œuvre de grâce et non d’un fardeau de la nature ? Écouter! Ce travail était insignifiant en comparaison de la joie. Ce n'est pas après sa naissance que Jean a reçu la grâce, mais, ayant été revêtu de la sanctification dès le ventre de sa mère, il est devenu un merveilleux leader, comme l'a dit l'ange : « Il sera rempli du Saint-Esprit dès le sein de sa mère... et marchera devant lui dans l'esprit et la puissance d'Élie. » Qui précédera qui ? Jean au Seigneur Christ ; c'est pourquoi il est appelé le Précurseur, comme le montrent les paroles de Jean lui-même à propos du Sauveur : « L'homme qui se tenait devant moi vient après moi » (« l'homme qui était avant moi ») (Jean 1 :30). « Suivez-moi » – (signifie) dans le temps ; "devant moi" - le long du trône. Pourquoi Gabriel a-t-il dit que Jean a précédé le roi Christ dans l’esprit et la puissance d’Élie le Tishbite ? Écoutez attentivement ! « Élie » signifie « Dieu ». Puisque Jean avait Dieu en lui - il était rempli du Saint-Esprit dès le ventre de sa mère, et Dieu est l'Esprit - alors le Seigneur a parlé de lui par l'intermédiaire du prophète bien plus tôt : « Voici, j'envoie mon ange » devant ta face, « et il préparera le chemin devant moi » (« J'envoie mon ange ») (Mal. 3 : 1), et il ramènera beaucoup de l'erreur à la vérité » ; pour cette raison, Jean précède le Seigneur dans l'esprit et la puissance d'Élie, puisque Jean avait beaucoup similitudes avec Élie. Bien sûr, le fils est né, et la parole revient au père. Zacharie, lorsqu'on lui a demandé comment il voulait nommer l'enfant, « a demandé une tablette et a écrit : Jean est son nom » (« il a demandé à la femme d'écrire, en disant : Jean sera son nom ») (Luc 1 : 63). Celui qui n'a pas cru aux paroles de l'ange est maintenant obligé d'écrire sur le phénomène, de prêcher par lettre ; main, écrit sur le passé. Et, lui ayant donné un nom, il reçut un discours : d'ici « tout le monde fut surpris » (« tout le monde se demande »). « Sa bouche fut déliée » (« et les liens de sa langue furent déliés »), « et il se mit à parler, bénissant Dieu » (« Sa bouche s'ouvrit... et il parla, bénissant Dieu ») (Luc 1 :64). Oh, miracle étonnant et étrange ! Le nom du fils est écrit et les lèvres silencieuses du père sont ouvertes ; Il s'appelle Jean, et la langue de celui qui l'appelle est arrangée. Voyez-vous comment il n’a pas péché, et nous n’avons pas péché, en donnant une explication décente ? Voici, le nom du plus juste ouvre les lèvres muettes et motive une langue immobile. Ainsi, la voix de Jean qui crie se révèle que même son nom évoque une voix : « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers » (Matthieu 3 : 3). Ô miracle ! La parole vient et la voix proclame ; Le maître s'en va, et l'esclave est envoyé en avant ; Le roi arrive et le guerrier se prépare. Réjouissons-nous donc et soyons heureux qu'Élisabeth ait accouché et que Zacharie ait parlé ; que la femme stérile a produit, et le vieil homme s'est exclamé ; que la planche fut posée, que la langue du prêtre fut résolue et que la voix revint ; que le Précurseur est apparu et que le monde entier s'est réjoui. Ici, le mot devrait être complété, mais Zacharie ne le permet pas avec l'exclamation : « Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, de ce qu'il a visité son peuple et a créé pour lui la délivrance » (« Bienheureux est le Seigneur, le Dieu d'Israël, car il a visité et créé la délivrance pour son peuple ») (Luc 1 :68). Oh, des choses incroyables ! Que dit Zacharie ? Après sa résurrection, Zacharie s’est exclamé pour la première fois : « Béni soit l’Éternel. » Quoi (signifie) ? Zacharie était mort et il est ressuscité. Il n'était pas mort par nature, mais il souffrait d'un semblant de mort. Il était tenu en silence comme près d'un cercueil, et lié par les liens de la langue comme des langes ; il revint à la vie sans respirer le sacerdoce, et souffrit le deuil et la douleur du peuple. Lorsqu'un prêtre est aboli, tous ceux pour qui il a intercédé sont en deuil. Après cette résurrection figurative, Zacharie s’est exclamé pour la première fois : « Béni soit le Seigneur Dieu d’Israël. » Ô Zacharie ! Si vous n'aviez pas vu l'épi spirituel, si vous n'aviez pas reconnu le fermier spirituel, si vous n'aviez pas reçu le don, vous n'auriez pas béni celui qui le donne. Mais Zacharie a loué Dieu avec un chant prophétique digne d'un cadeau. Crions-nous aussi : « Béni soit le Seigneur Dieu » des chrétiens, « de visiter son peuple et de lui créer la délivrance ! » A lui soient la gloire et la puissance, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Le prédicateur trouve un sens différent dans l'Évangile τεκέιν et εγέννησεν dans la traduction, nous n'avons pas pu exprimer cette distinction avec des mots appropriés, et nous nous sommes permis un libre transfert. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – AB.