Sobre el nacimiento de San Juan Profeta, Precursor y Bautista

Es oportuno el día de celebración y alegría general, en el que me viene a la memoria el ministerio de Gabriel y el sacerdocio de Zacarías, y pienso en él condenado al mutismo por la incredulidad. Escuchaste al evangelista Lucas, quien hoy nos reveló una clínica de curación espiritual. El evangelista Lucas era médico y artista; pero entonces él (era) un sanador de cuerpos, y ahora un administrador de los asuntos; reemplazó el arte por el arte y se hizo cargo de sí mismo, en lugar de una preocupación por otra. Entonces, ¿qué pasa con Luke, el maravilloso doctor? Acabas de escuchar sus palabras: "por sorteo, como era costumbre entre los sacerdotes, debía entrar en la iglesia del Señor para comprar incienso, y toda la multitud estaba afuera orando durante el incienso; entonces se le apareció el ángel del Señor, de pie a la derecha del altar del incienso. Zacarías, al verlo, se avergonzó y le asaltó el miedo. El ángel le dijo: "No temas, Zacarías, porque tu oración ha sido escuchada, y tu Isabel, tu mujer, te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan” (“conforme a la costumbre del sacerdocio, comenzaste a cantarle, y Zacarías entró en la iglesia de Dios, y toda la multitud del pueblo oraba afuera, en el año del incienso. Y entonces se le apareció el ángel del Señor... que estaba en pie a la derecha del altar del incienso; y cuando vio a Zacarías, se turbó y fue atacado de miedo. El ángel le dijo: No temas, Zacarías; tu oración ya ha sido escuchada, y he aquí, tu mujer Isabel te dará un hijo, y llamarás su nombre Juan” (Lucas 1:9-13). ¡Oh, extraño y misterioso milagro! Zacarías objetó con razón al ángel. Exigió un consuelo y recibió otro; oró por el pueblo, y fue llamado padre de un hijo; buscó el perdón de los pecados y recibió una promesa desde un vientre estéril. Zacarías deseaba más la curación de las almas de los pecadores que el embarazo de Isabel. Con razón, Zacarías estaba confundido y asustado; Era un hombre de carácter servil, aunque estaba dotado de una dignidad sagrada. Zacarías dijo inmediatamente en su alma, tan pronto como vio al ángel: "¡Extraña es la venida de este hombre, extraña es su promesa! ¿Quién es éste que entra con valentía en la iglesia sagrado? ¿Quién es éste que está a la derecha del altar del incienso? ¿Quién es el que brilla con la imagen de una especie extraña? ¿Quién es éste? No he visto hombre con alas, ni pájaro con forma de hombre; ¿quién es el que llena mi alma de temor? ¿Quién es éste, el portador de luz por los labios, hablando grandes cosas con labios cerrados ¿Quién es este observador de mi turno? ¿Quién es el que estorba mi petición? Las personas que oran afuera me esperan con una respuesta del Rey del Cielo, y éste me sostiene adentro; a través de mí llevaron oraciones al Rey, pidiendo perdón de sus pecados; Oro por esto, para cumplir el deseo del pueblo, para mostrar el efecto de mi turno; ¡Así que deja de asustarme, seas quien seas! Si eres un ángel enviado por Dios, entonces ayuda en mi obra, ten compasión de los que lloran, lamenta con los que lloran; ¡alejarse! ¿Quién eres tú, asustándome? No pienso en mi hijo en absoluto; ¿Por qué me prometes un hijo? ¿Cuál es el beneficio para la gente si tengo un hijo? ¿Cuál es el beneficio si Elizabeth amamanta a su hijo? ¿Cuál es el beneficio si dejo un heredero? ¡Aléjate, intimidador mío, seas quien seas, aléjate de mí! Somos viejos; ha pasado el momento de la concepción; la pasión del matrimonio se ha desvanecido; el tiempo ha enfriado el calor; la estéril ha rechazado el fruto; la naturaleza se ha rebelado contra sí misma; ambos estamos muertos para mezclarnos; La juventud no floreció, ¿cómo florecerá la vejez? Así (dijo) Zacarías. El ángel le dice, como acabas de oír: “No temas, Zacarías”, no te turbes por tus pensamientos; Soy un ángel de luz, no de oscuridad; Soy Gabriel, uno de los líderes del Rey del Cielo; Cumplo la orden, no mando por mi propia autoridad; Fui enviado para declararos y no para haceros violencia; Estoy revestido de apariencia, y no desnudo me presento ante vosotros; El que me envió te perdona la vida; No temas, Zacarías, yo fui enviado para darte buenas noticias, y no para sorprenderte; superarás la vejez, la gris desolación y el vientre estéril; ¿Y quién da a luz a voluntad? Este es un regalo de Dios, no una invención humana; ¿No has oído las palabras del Señor: “Yo soy el creador del hombre, y formé” (“creador”) el espíritu en el hombre” (Zacarías 12:1)? ¿No crees, Zacarías? ¿Y cómo fue creado Adán, cómo fue creada Eva, cómo nació Isaac? Abraham no se equivocó en la obediencia; ¡pero tú, sacerdote, no creas! ¿Es impotente toda palabra de Dios, Zacarías? A causa de tu vejez, te objetas, viejo, que crees que la muerte corporal es más fuerte que Dios. Si no hubieras visto el ejemplo de Abraham, lo habrías dudado completamente; ¿Te refieres a la debilidad de la naturaleza y no crees en la verdadera promesa divina, sino que dudas y discutes? Pides poco y recibes mucho y, como si soportaras un castigo, gritas: Zacarías. Vosotros oráis sólo por el pueblo judío, pero yo os predico acerca de Aquel que preparará a todas las tribus para la salvación”. Zacarías, al oír esto, y desviando un poco la mirada, respondió al ángel: "¿Qué estás diciendo, ángel? ¿Mi esposa dará a luz? Bueno, ¿he orado por esto, o estoy haciendo la incensación a mi vez para mostrar mi fertilidad ante la gente? Pido el perdón de los pecados, y ¿realmente deseo el permiso de la infertilidad más allá de esto? Deseo alivio para el pueblo, ¿es realmente una carga para Isabel? Invoco a las almas heridas para que sean curadas, y ¿Es realmente posible que los pechos marchitos se vuelvan lechosos? ¿Qué dices, ángel? ¿Mi esposa dará a luz? ¿Y de qué sirve esto para los que están afuera orando? ¿De verdad, habiendo oído esto, no me apedrearán, diciendo que no me convierto en sumo sacerdote para la salvación del bien común, sino solo para mí, que no es una bendición que he aceptado, sino que no pienso en tener hijos? porque no recibí; y ahora me explicas una cosa en lugar de otra; no pienso en absoluto en la maternidad; ahora la desgracia de la esterilidad ¿realmente no ha cesado con el tiempo, y el coito no ha cesado por la debilidad de la naturaleza? Ahora no pienso en tener hijos en absoluto. No podemos caminar sin un bastón, y ¿cómo se nos ordena ahora que comencemos nuestra procreación? La vejez rechaza la naturaleza; éste es un asunto ajeno a la fe; ¿Estamos mirando dentro de nuestras tumbas y contrataremos una nodriza? No pienso en absoluto en el parto, busco la salvación del pueblo y la felicidad de la tribu, el cautiverio de los enemigos y la prosperidad de la ciudad, y no el llanto, los pañales y la alimentación de un niño; No pienso en eso en absoluto. ¿Cómo seré padre de un hijo natural? La vejez aleja la fe; fuera de la naturaleza esto es un asunto; Camino con un bastón como con un caballo, ¿y tú me animas a casarme, cuando todo mi cuerpo se ha convertido en un ataúd? ¿Cómo puedo convencerme de esto, dime, gran Gabriel (el que no lo sepa debe saber que Gabriel significa “hombre de Dios”)? Dime, ¿cómo puedo estar seguro de esto? Aquí me tiemblan los miembros, ahora en nuestra vejez ambos miramos al suelo. Si uno fuera joven y el otro viejo, habría alguna esperanza para lo dicho; ahora el cuerpo de ambos estaba decrépito; no esperamos nada más que la hoz de la muerte, como espigas maduras en el tiempo de la cosecha; Si eres sincero en todo lo que dices, Señor Gabriel, entonces dame cualquier señal por adelantado, dame garantía del milagro prometido. ¿Cómo puedo estar seguro de esto? Aarón no lo habría creído si la vara no hubiera florecido; Moisés no habría sido certificado si su mano no se hubiera puesto blanca; Gedeón no lo habría entendido si no hubiera habido rocío sobre el vellón; Ezequías no lo habría reconocido si el sol no se hubiera retirado; ¿Cómo puedo estar seguro de esto? Dame una señal, y me alegraré como un joven; haz una señal para que Isabel no se ría frívolamente, como Sara; ¿Cómo puedo estar seguro de esto, Arcángel Mensajero? ¿Cómo me resultan obvias tus palabras? Si yo soy el segundo Abraham, la característica de Abraham también será para mí, entonces entra en mi casa, y te lavaré los pies después de tu viaje, y te ofreceré una comida llena de misterio; Isabel amasa tres sats de harina, prefigurando la iglesia; Pídele a Tauro que te dé un hijo. ¿Cómo puedo estar convencido de esto, oh tú, que nos traes a la tierra el maravilloso evangelio de lo alto? ¿Por qué, ángel, me predices el nombre de un hijo y cuentas las virtudes de uno que aún no existe? Muéstrame lo que está por encima de la naturaleza, para que crea lo que está contra la naturaleza. Si el cielo se vuelve tienda y yo soy renovado; si se mide el mar, y mi esposa Isabel llega a ser madre; si el sol se retrasa, y los pechos marchitos exudan leche; si la luna se pone y el vientre seco se humedece. ¿Cómo puedo estar convencido de esto, “porque soy viejo, y mi esposa es avanzada en años” (“porque soy viejo, y mi esposa está cansada de sus días”) (Lucas 1:18)? El ángel (habla) a Zacarías: "¿Necesitas una garantía de Dios? ¿Consideras que la debilidad es más fuerte que la promesa del Maestro? ¿No tienes miedo de interrogar al que te trae el evangelio por adelantado? "¿Cómo puedo estar seguro de esto?" – ¿dices, Zacarías? ¿Te envían a Egipto para intimidar al faraón? “¿Cómo puedo estar seguro de esto?” – ¿dices, Zacarías? ¿Dios no hace nada sobrenatural? Le pides coherencia a la naturaleza y no ves el asombroso trabajo de la deidad. Dime, Zacarías, ¿sobre qué se sostienen las columnas de la tierra? ¿Qué sostiene la bóveda del cielo? ¿Dónde se inventaron los contenedores en la nube? ¿Dónde se forman las gotas de lluvia? ¿Dónde se forman los copos de nieve? ¿Quién controla el flujo del sol? ¿Quién limita la depreciación de la luna? ¿Quién puede contar las muchas estrellas? ¿Cómo se mantiene unido el mar mediante la arena durante una tormenta? ¿Cómo se mezclan las corrientes cálidas? ¿Cómo se crea la oscuridad de la niebla? ¿Cómo se forma una persona en el útero? ¿Y cómo el sexo femenino resulta ser más débil que el masculino? ¿Cómo es posible que un alma divina termine inmediatamente en un cuerpo? “¿Cómo puedo estar seguro de esto?” – ¿dices, Zacarías? ¿Buscas la consistencia de la naturaleza, dónde está la obra de Dios? ¿No crees que una mujer estéril puede dar a luz? ¿Qué pasa si escuchas que la Virgen da a luz más allá de lo esperado? ¿Y puede la incredulidad anterior convertirse en fe? Y por eso, la incredulidad ahora es castigada en vista de la esterilidad, para que no dudéis del milagro ante los ojos de la Virgen: “y he aquí, callarás y no podrás hablar” (“callarás y no podrás hablar”) (Lucas 1,20). ¡Oh, castigo filantrópico, que produce una corrección más rápida! El ángel amonesta la voz vacilante, frena la lengua insolente: “y les habló por señales, y quedó mudo” (“sin ungirlos, y quedó mudo”) (Lucas 1,22). El evangelista también lo registra bien: “permaneció” (“permaneció”); el silencio espera que nazca la voz, Zacarías para Juan, el mayor para su hijo, el sacerdote para el profeta. Con esto el ángel dice: "Ya que tú, como incrédulo, buscas una señal de Dios, acepta entonces la señal flagelada en tu propio cuerpo: "callarás y no podrás hablar hasta el día en que esto se cumpla" ("callarás y no podrás hablar hasta que vengan estos días") (Lucas 1,20). Donde hay arma de contradicción, hay venganza; donde hay coraje imprudente, hay freno educativo; donde hubo insolencia, esa Era el castigo que Dios quería, Zacarías, para que te convirtieras en predicador de tal milagro: nace el líder del ejército del Rey del Cielo y el preparador de la liberación del mundo de los pecados. Ya que has hecho para ti la debilidad del cuerpo más fuerte que la promesa del Maestro, entonces por esto “callarás y no podrás hablar hasta el día en que esto se cumpla, por lo que tú” (“callarás y no podrás hablar, hasta que lleguen estos días: no creíste en mis palabras, incluso estas cosas se cumplirán a su tiempo”) (Lucas 1:20). ¡Ves que sin fe nada de lo que se debe hacer se logra!” Tan pronto como Zacarías escuchó estas palabras, inmediatamente salió de la iglesia en silencio, recompensa por su incredulidad. ¡Oh milagro! Entró para liberar a otros, y él mismo salió condenado; trayendo incienso litúrgico, hizo señal de expulsión. El pueblo esperaba oír algo bueno de él, y él expresaba con señas: “Nadie me pregunte; Tengo miedo de la indignación del Maestro”. ¡Oh, cosas asombrosas! Zacarías es reprimido e Isabel prospera; la lengua calla y la matriz queda embarazada; la lengua parlanchina es estéril, y la mujer estéril llega a ser madre; la enfermedad del útero migra a la lengua; se frena la palabra y se libera lo que nace; Zacarías guarda silencio y Juan toca. Tan pronto como el estéril vio a la Virgen, el lucero de la mañana vio el sol, y Juan saltó con fuerza en el vientre de su madre, culpando a la lentitud de la naturaleza; "Soy", dice, "un predicador del Señor, ¿y por qué estoy atado con cadenas, como mis consiervos? Anticiparé el tiempo del nacimiento, no esperaré el parto, para no perder el rumbo, para que el Maestro no se adelante al esclavo encarcelado, para que la secuencia de la naturaleza no se convierta en una violación del orden; reconocí a la persona presente, y no puedo soportar el silencio; reconocí al que me envió en mi camino delante de Su rostro, para preparar Su camino antes Él; sacudiré las ataduras de la naturaleza, porque me apresuro a predicar”. ¡Oh, cosas asombrosas y milagros! Lo que los ángeles del cielo no sabían, Juan, llevándolo en el vientre, lo aprendió y se lo habló a su madre. Era invisible a los tronos, y el Dios venidero no precedió al que fue llevado en el vientre; Lo ocultó de los Dominios, y reveló el secreto de la economía al que llevaba en el vientre; y con qué buena noticia vino el arcángel a la Madre de Dios, (esto) fue inspirado en su interior por el niño que jugaba. El venidero Libertador de nuestra raza, estando en el vientre, llegó a su amigo Juan; y estaba claro que el Creador saludaba a la creación, que el Rey estaba en la tienda del guerrero, que el Amo entraba en la casa del esclavo. Juan, viendo al que estaba en el vientre desde el útero, trató de traspasar los límites de la naturaleza, diciendo: "No conozco al Señor limitado por la naturaleza, (y) no esperaré el momento del nacimiento; no necesito nueve meses uterinos para nacer; no necesito esta conclusión actual; ¿y por qué no escapar de las ataduras que me atan? Saldré y anunciaré brevemente el significado de la materia maravillosa; soy el sello de la venida divina; soy la trompeta de Dios Palabra encarnaré; tocaré la trompeta y haré elocuente la lengua de mi padre; tocaré la trompeta, y resucitaré el vientre de mi madre muerta”. Mirad la extrañeza del misterio: aún no ha nacido, y habla jugando; aún no aparece y amenaza; todavía no puedo gritar y ser escuchado en acción; todavía no enseña la vida y predica a Dios de antemano; aún no ve la luz y reconoce el Sol; aún no ha nacido y tiene prisa por fluir; no puedo tolerar la demora cuando venga el Señor; no quiere esperar la fecha del nacimiento, sino que trata de destruir la prisión del útero, y anuncia diligentemente la venida del Salvador, exclamando en broma: "Ha llegado el destructor de las cadenas, ¿y por qué he de estar encadenado? Ha venido el que creó todo con una palabra, ¿y por qué he de esperar el tiempo de la naturaleza? Saldré, saldré, predicaré, proclamaré a todos los presentes: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (“He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”) (Juan 1:29). Esta es la obra de Juan, o mejor aún, la palabra. "Llegó el tiempo de que Isabel diera a luz, y dio a luz un hijo. Y sus vecinos y parientes oyeron que el Señor había magnificado su misericordia sobre ella, y se regocijaron con ella". ("Se cumplió el tiempo para que Isabel le diera a luz, y dio a luz un hijo. Y cuando oyó... sus parientes... y sus vecinos, se regocijaron con ella" (Lucas 1:57–58). Se dice: “dar a luz” (“dar a luz”) y “dar a luz” (“dar a luz”): 1 esta es la obra de la naturaleza, y esta es la gracia del Espíritu Santo apareció, (y la mujer) dio a luz más allá de la naturaleza; otra es la obra de la naturaleza, y otra es obra de gracia. Lo que hizo Juan fue un milagro; y esto dependió no tanto del padre carnal como de Dios Verbo. El mismo Arcángel Gabriel lo testifica en sus palabras a Zacarías: “Y tu esposa Isabel te dará a luz un hijo... y será llena del Espíritu Santo desde el vientre de su madre, y él convertirá a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios, e irá delante de Él en el espíritu y poder de Elías" ("he aquí, tu esposa... Te dará un hijo... y será llena del Espíritu Santo desde el vientre de su madre, y convertirá a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios, e irá delante de él en el espíritu y poder de Elías") (Lucas 1:13, 15-17). ¡Oh, el nacimiento de un hijo de una naturaleza diferente y asombrosa! Fue sorprendente y antinatural, ya que (normalmente) quienes dan a luz dan a luz enfermas. Zacarías no creyó, pero Isabel no dudó, aceptando un hijo tardío sin esperanza; por eso se dice: “parió” y “parió”; uno por naturaleza, el otro por fe. La que da a luz, como dije, da a luz con pasión; y el que produce produce en tribulaciones. ¿Cuál es el dolor de Isabel cuando el Espíritu Santo está presente, y no un receptor inexperto, cuando esto es una obra de gracia y no una carga de la naturaleza? ¡Escuchar! Este trabajo fue insignificante en comparación con la alegría. No después de su nacimiento, Juan recibió la gracia, sino que, habiendo sido revestido de santificación desde el vientre de su madre, se convirtió en un líder maravilloso, como dijo el ángel: "Será lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre... e irá delante de él en el espíritu y poder de Elías". ¿Quién precederá a quién? Juan al Señor Cristo; por eso, se le llama el Precursor, como se desprende de las palabras del propio Juan sobre el Salvador: “El hombre que estaba delante de mí viene detrás de mí” (“el hombre que era antes de mí”) (Juan 1:30). “Sígueme” – (significa) en el tiempo; “delante de mí” - a lo largo del trono. ¿Por qué dijo Gabriel que Juan precedió al Rey Cristo en el espíritu y poder de Elías el tisbita? ¡Escuche atentamente! "Elías" significa "Dios". Como Juan tenía a Dios dentro de sí - fue lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre, y Dios es el Espíritu - entonces el Señor habló de él a través del profeta mucho antes: "He aquí, envío mi ángel" delante de ti, "y él preparará el camino delante de mí" ("Yo envío mi ángel") (Mal. 3:1), y él hará convertir a muchos del error a la verdad"; por esta razón, Juan precede al Señor en el espíritu y poder de Elías, ya que Juan tenía muchos. similitudes con Elías, por supuesto, nace el hijo, y la palabra vuelve al padre. Zacarías, cuando se le preguntó cómo quería llamar al niño, “pidió una tablilla y escribió: Juan es su nombre” (“pidió a la mujer que escribiera, diciendo: Juan será su nombre”) (Lucas 1:63) ahora se ve obligado a escribir sobre el fenómeno, a predicar por carta; escribe sobre el pasado. Y, habiéndole dado un nombre, recibió un discurso: desde aquí "todos se sorprendieron" ("todos se preguntan"). “Se desató su boca” (“y se soltaron las ataduras de su lengua”), “y comenzó a hablar bendiciendo a Dios” (“Se abrió su boca... y habló bendiciendo a Dios”) (Lucas 1:64). ¡Oh, milagro asombroso y extraño! Se escribe el nombre del hijo y se abren los labios silenciosos del padre; Se llama Juan, y la lengua del que lo llama está arreglada. ¿Ves cómo él no pecó, y nosotros no pecamos, al dar una explicación decente? He aquí, el nombre del más justo abre labios mudos y motiva una lengua inmóvil. Así, la voz del clamor de Juan se revela que incluso su mismo nombre evoca una voz: “Yo soy la voz del que clama en el desierto: preparad el camino del Señor, enderezad sus veredas” (Mateo 3,3). ¡Oh milagro! Viene la palabra y la voz proclama; El amo va y el esclavo es enviado adelante; Llega el rey y el guerrero se prepara. Por tanto, alegrémonos y alegrémonos de que Isabel haya dado a luz y Zacarías haya hablado; que la mujer estéril produjo, y el anciano exclamó; que se pidió la tabla, y la lengua del sacerdote se resolvió, y la voz volvió; que apareció el Precursor y el mundo entero se regocijó. Aquí debe completarse la palabra, pero Zacarías no lo permite con la exclamación: “Bendito el Señor Dios de Israel, que visitó a su pueblo y creó salvación para ellos” (“Bendito el Señor Dios de Israel, porque visitó y creó salvación para su pueblo”) (Lucas 1:68). ¡Oh, cosas asombrosas! ¿Qué dice Zacarías? Después de su resurrección, Zacarías exclamó por primera vez: “Bendito el Señor”. ¿Qué (significa)? Zacarías estaba muerto y resucitó. No estaba muerto por naturaleza, sino que padecía la apariencia de la muerte. Lo mantuvieron en silencio como en un ataúd, y atado con las ataduras de la lengua como si fueran pañales; volvió a la vida sin respirar el sacerdocio, y sufrió el luto y el dolor del pueblo. Cuando un sacerdote es abolido, todos aquellos por quienes intercedió se lamentan. Después de esta resurrección figurada, Zacarías exclamó por primera vez: “Bendito sea el Señor Dios de Israel”. ¡Oh Zacarías! Si no hubieras visto la espiga espiritual, no hubieras reconocido al labrador espiritual, no hubieras recibido el regalo, no habrías bendecido al dador. Pero Zacarías alabó a Dios con un cántico profético digno de un regalo. Exclamemos también: “¡Bendito el Señor Dios” de los cristianos, “por visitar a su pueblo y crearle liberación!” A él sea la gloria y el poder, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. El predicador encuentra un significado diferente en el Evangelio τεκέιν y εγέννησεν en la traducción; no pudimos expresar esta distinción con palabras adecuadas y nos permitimos una transferencia gratuita. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. –AB.