Zur Geburt des Heiligen Johannes, des Propheten, Vorläufers und Täufers

Der Tag des Feierns und der allgemeinen Freude ist günstig, an dem mir der Dienst Gabriels und das Priestertum Sacharjas in den Sinn kamen, und ich denke an ihn, der wegen Unglaubens zur Stummheit verurteilt wurde. Sie haben den Evangelisten Lukas gehört, der uns heute eine spirituelle Heilklinik offenbarte. Der Evangelist Lukas war Arzt und Künstler; aber damals war er ein Heiler der Körper und jetzt ein Treuhänder der Angelegenheiten; Er ersetzte Kunst durch Kunst und kümmerte sich statt einer um die andere. Was ist also mit Luke, dem wunderbaren Arzt? Sie haben gerade seine Worte gehört: „Durch das Los, wie es unter den Priestern üblich war, sollte er zum Räuchern in die Kirche des Herrn eintreten, und die ganze Volksmenge betete draußen während des Räucherns – dann erschien ihm der Engel des Herrn, der auf der rechten Seite des Räucheraltars stand. Als Sacharja ihn sah, war er verlegen, und Angst überkam ihn. Der Engel sagte zu ihm: „Fürchte dich nicht, Sacharja, denn dein Gebet wurde erhört, und deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Johannes geben“ („nach dem Brauch des Priestertums fingen Sie an, ihm zu singen, und Sacharja betrat die Kirche Gottes; und die ganze Volksmenge betete draußen im Jahr des Weihrauchs.“ Und dann erschien ihm der Engel des Herrn, der zur Rechten des Räucheraltars stand, und als er Zacharias sah, erschrak er und wurde von Furcht ergriffen. Der Engel sagte zu ihm: Fürchte dich nicht, Zacharias! Dein Gebet ist schon erhört, und siehe, deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Johannes geben“ (Lukas 1,9-13). Oh, seltsames und mysteriöses Wunder! Sacharja hatte zu Recht Einwände gegen den Engel. Er forderte einen Trost und erhielt einen anderen; betete für das Volk und wurde Vater eines Sohnes genannt; suchte Vergebung der Sünden und empfing ein Versprechen aus einem unfruchtbaren Mutterleib. Sacharja wünschte mehr die Heilung der Seelen der Sünder als die Schwangerschaft Elisabeths. Sacharja war zu Recht verwirrt und verängstigt; Er war ein Mann von sklavischer Gesinnung, obwohl er mit heiliger Würde ausgestattet war. Als Sacharja den Engel sah, sagte er sofort in seinem Herzen: „Seltsam ist das Kommen dieses Mannes, seltsam ist sein Versprechen! Wer ist dieser, der mutig den heiligen Kirche betritt? Wer ist dieser, der rechts vom Räucheraltar steht? Wer ist es, der mit dem Bild einer fremden Spezies leuchtet? Wer ist das? Ich habe keinen Mann mit Flügeln gesehen, noch einen Vogel in Menschengestalt; wer ist es, der meine Seele mit Angst erfüllt? Wer ist dieser, der Träger.“ des Lichts durch die Lippen, der mit geschlossenen Lippen große Dinge spricht? Wer ist es, der meine Bitte behindert? Die Menschen, die draußen beten, erwarten mich mit einer Antwort vom König des Himmels, und dieser hält mich drinnen; Durch mich brachten sie Gebete zum König und baten um Vergebung ihrer Sünden; Ich bete darum, den Wunsch der Menschen zu erfüllen und die Wirkung meiner Wende zu zeigen. Also hör auf, wer auch immer du bist, mir Angst zu machen! Wenn Sie ein von Gott gesandter Engel sind, dann helfen Sie mir bei meiner Arbeit, haben Sie Mitleid mit denen, die trauern, klagen Sie mit denen, die trauern; geh weg! Wer bist du, der mir Angst macht? Ich denke überhaupt nicht an meinen Sohn; Warum versprichst du mir einen Sohn? Welchen Nutzen haben die Menschen, wenn ich einen Sohn habe? Welchen Nutzen hat es, wenn Elizabeth ihr Kind stillt? Welchen Vorteil habe ich, wenn ich einen Erben verlasse? Geh weg, mein Einschüchterer, wer auch immer du bist, geh weg von mir! Wir sind alt; die Zeit der Empfängnis ist vergangen; die Leidenschaft der Ehe ist verblasst; Die Zeit hat die Hitze abgekühlt; das Unfruchtbare hat die Frucht abgelehnt; die Natur hat gegen sich selbst rebelliert; wir sind beide tot, um uns zu vermischen; Die Jugend blühte nicht, wie wird das Alter blühen? So (sagte) Sacharja. Der Engel sagt zu ihm, wie du gerade gehört hast: „Fürchte dich nicht, Sacharja“, lass dich nicht von deinen Gedanken beunruhigen; I am an angel of light, not darkness; Ich bin Gabriel, einer der Anführer des Königs des Himmels; Ich führe den Befehl aus, ich befehle nicht aus eigener Kraft; Ich wurde gesandt, um es dir zu verkünden, und nicht, um dir Gewalt anzutun; Ich bin mit Schein bekleidet, und nicht in einem nackten Wesen erscheine ich vor dir; He who sent me spares your life; Fürchte dich nicht, Sacharja, ich wurde gesandt, um dir frohe Botschaft zu überbringen und nicht, um dich zu überraschen; Du wirst über das Alter, die graue Verwüstung und einen unfruchtbaren Mutterleib hinauswachsen; and who gives birth at will? This is a gift of God, not a human invention; Hast du nicht die Worte des Herrn gehört: „Ich bin der Schöpfer des Menschen und habe den Geist zum Menschen gemacht“ (Sacharja 12,1)? Alter Mann, dass du glaubst, dass der körperliche Tod stärker ist als Gott. Wenn Sie Abrahams Beispiel nicht gesehen hätten, hätten Sie gründlich daran gezweifelt; Verweisen Sie auf die Schwäche der Natur und glauben Sie nicht an die wahre göttliche Verheißung, sondern zweifeln und argumentieren Sie? Du verlangst wenig und erhältst viel, und als würdest du Strafe ertragen, schreist du: Sacharja. Ihr betet nur für das jüdische Volk, aber ich predige euch von dem, der alle Stämme auf die Erlösung vorbereiten wird.“ Als Zacharias dies hörte und seinen Blick ein wenig abwandte, antwortete er dem Engel: „Was sagst du, Engel? Wird meine Frau gebären? Nun, habe ich darüber gebetet, oder räuchere ich selbst, um meine Fruchtbarkeit vor den Menschen zu zeigen? Ich bitte um Vergebung der Sünden, und wünsche ich mir wirklich die Erlaubnis der darüber hinausgehenden Unfruchtbarkeit? Ich wünsche Erleichterung für die Menschen, ist es wirklich eine Last für Elisabeth? Ich rufe die verwundeten Seelen dazu auf.“ Geheilt, und ist es wirklich möglich, dass meine Frau milchig wird? Und was nützt es denen, die da draußen beten, und sagen, dass ich nicht für sie und für die Erlösung des Gemeinwohls ein Segen bin? Ich denke überhaupt nicht ans Kinderkriegen das, wofür ich gebetet habe, und jetzt erklärst du mir überhaupt nicht, dass das Unglück der Unfruchtbarkeit mit der Zeit aufgehört hat, und der Geschlechtsverkehr hat aufgrund der Schwäche der Natur nicht aufgehört; Jetzt denke ich überhaupt nicht mehr daran, Kinder zu bekommen. Wir können nicht ohne Stab gehen, und wie wird uns nun geboten, mit der Fortpflanzung zu beginnen? Das Alter lehnt die Natur ab; das ist eine Angelegenheit außerhalb des Glaubens; Schauen wir in unsere Gräber und werden wir eine Amme engagieren? Ich denke überhaupt nicht an die Geburt, ich suche nach der Erlösung der Menschen und dem Glück des Stammes, der Gefangenschaft der Feinde und dem Wohlstand der Stadt und nicht nach dem Weinen, Windeln und Füttern eines Kindes; Ich denke überhaupt nicht darüber nach. Wie werde ich Vater eines leiblichen Sohnes? Das Alter verdrängt den Glauben; außerhalb der Natur ist das eine Angelegenheit; Ich gehe mit einem Stab wie mit einem Pferd, und du ermutigst mich zu heiraten, wenn mein ganzer Körper zum Sarg geworden ist? Wie kann ich davon überzeugt werden, sag mir, großer Gabriel (wer es nicht weiß, muss wissen, dass Gabriel „Mann Gottes“ bedeutet)? Sag mir, wie kann ich da sicher sein? Hier zittern meine Glieder, jetzt im hohen Alter schauen wir beide auf den Boden. Wenn einer jung und der andere alt wäre, gäbe es eine gewisse Hoffnung für das Gesagte; jetzt war der Körper von uns beiden altersschwach; wir erwarten nichts anderes als die Sichel des Todes, wie reife Ähren zur Erntezeit; Wenn Sie in allem, was Sie sagen, wahr sind, Lord Gabriel, dann geben Sie mir im Voraus ein Zeichen, geben Sie mir eine Garantie für das versprochene Wunder. Wie kann ich mir dessen sicher sein? Aaron hätte es nicht geglaubt, wenn der Stab nicht geblüht hätte; Moses wäre nicht zertifiziert worden, wenn seine Hand nicht weiß geworden wäre; Gideon hätte es nicht verstanden, wenn nicht Tau auf dem Vlies gewesen wäre; Hiskia hätte es nicht erkannt, wenn die Sonne nicht zurückgegangen wäre; Wie kann ich mir dessen sicher sein? Gib mir ein Zeichen, und ich werde so froh sein wie ein junger Mann; Geben Sie ein Zeichen, damit Elizabeth nicht leichtfertig lacht wie Sarah. Wie kann ich mir dessen sicher sein, Erzengelbote? Wie sind deine Worte für mich offensichtlich? Wenn ich der zweite Abraham bin, wird die Charakteristik Abrahams auch für mich gelten, dann betrete mein Haus, und ich werde deine Füße nach deiner Reise waschen und dir eine Mahlzeit voller Geheimnisse anbieten; Elisabeth knetet drei Säcke Mehl und deutet damit die Kirche an; Bitte Stier, dir einen Sohn zu schenken. Wie kann ich davon überzeugt sein, oh du, der du uns das wunderbare Evangelium von oben auf die Erde bringst? Warum, Engel, sagst du mir den Namen eines Sohnes voraus und schätzt die Tugenden von jemandem, der noch nicht existiert? Zeige mir, was über der Natur steht, damit ich glauben kann, was gegen die Natur ist. Wenn der Himmel zu einem Zelt wird und ich erneuert werde; wenn das Meer gemessen wird und meine Frau Elisabeth Mutter wird; wenn die Sonne verzögert wird und verwelkte Brüste Milch ausscheiden; wenn der Mond untergeht und die trockene Gebärmutter befeuchtet wird. Wie kann ich davon überzeugt sein, „denn ich bin alt, und meine Frau ist betagt“ („Denn ich bin alt, und meine Frau ist erschöpft in ihren Tagen“) (Lukas 1:18)? Der Engel (spricht) zu Sacharja: „Brauchen Sie eine Garantie von Gott? Halten Sie die Schwäche für stärker als das Versprechen des Meisters? Haben Sie keine Angst, denjenigen zu befragen, der Ihnen das Evangelium im Voraus bringt? „Wie kann ich dessen sicher sein?“ – sagst du, Sacharja? Werden Sie nach Ägypten geschickt, um den Pharao einzuschüchtern? „Wie kann ich da sicher sein?“ – sagst du, Sacharja? Tut Gott nichts Übernatürliches? Sie bitten die Natur um Beständigkeit und sehen nicht die erstaunliche Arbeit der Gottheit. Sage mir, Sacharja, worauf sind die Säulen der Erde gefestigt? Was stützt das Himmelsgewölbe? Wo werden Cloud-Container erfunden? Wo entstehen Regentropfen? Wo entstehen Schneeflocken? Wer kontrolliert den Lauf der Sonne? Wer begrenzt die Abwertung des Mondes? Wer kann die vielen Sterne zählen? Wie wird das Meer bei einem Sturm durch Sand zusammengehalten? Wie vermischen sich warme Strömungen? Wie entsteht die Dunkelheit des Nebels? Wie entsteht ein Mensch im Mutterleib? Und wie kommt es, dass das weibliche Geschlecht schwächer ist als das männliche Geschlecht? Wie kommt eine gottähnliche Seele sofort in einen Körper? „Wie kann ich da sicher sein?“ – sagst du, Sacharja? Suchen Sie nach der Beständigkeit der Natur, wo ist das Werk Gottes? Glauben Sie nicht, dass eine unfruchtbare Frau gebären kann? Was wäre, wenn Sie hören, dass die Jungfrau ein über alle Erwartungen hinaus geborenes Kind zur Welt bringt? Und kann früherer Unglaube Glaube sein? Und aus diesem Grund wird der Unglaube nun wegen Unfruchtbarkeit bestraft, damit ihr nicht an dem Wunder vor den Augen der Jungfrau zweifelt: „Und siehe, ihr werdet schweigen und nicht reden können“ („Ihr werdet schweigen und nicht reden können“) (Lukas 1,20). Oh, menschenfreundliche Bestrafung, die eine schnellere Korrektur bewirkt! Der Engel ermahnt die schwankende Stimme, zügelt die unverschämte Zunge: „Und er redete mit Zeichen zu ihnen und blieb stumm“ („ohne sie zu salben und blieb stumm“) (Lukas 1,22). Auch der Evangelist berichtet dies gut – „blieb“ („blieb“); Die Stille wartet darauf, dass die Stimme geboren wird, Sacharja für Johannes, der Älteste für seinen Sohn, der Priester für den Propheten. Damit sagt der Engel: „Da du als Ungläubiger ein Zeichen von Gott suchst, dann nimm das gegeißelte Zeichen an deinem eigenen Körper an: „Du wirst schweigen und nicht reden können, bis dies wahr wird“ („Du wirst schweigen und nicht reden können, bis diese Tage kommen werden“) (Lukas 1,20). Das war die Strafe, die Gott wollte, dass du ein Prediger eines solchen Wunders wirst: Der Anführer der Armee des Königs des Himmels und der Vorbereiter der Befreiung der Welt von den Sünden ist geboren. Da du dir die Schwäche des Körpers stärker gemacht hast als die Verheißung des Meisters, wirst du dafür „schweigen und nicht reden können bis zu dem Tag, an dem dies wahr wird, wofür du bist“ („Du wirst schweigen und nicht reden können, bis diese Tage eintreten werden; du hast meinen Worten nicht geglaubt, auch diese Dinge werden zu ihrer Zeit erfüllt werden“) (Lukas 1,20). Sie sehen, dass ohne Glauben nichts erreicht wird, was getan werden sollte!“ Sobald Zacharias diese Worte hörte, verließ er sofort schweigend die Kirche, eine Belohnung für seinen Unglauben. Oh, Wunder! Er trat ein, um andere zu befreien, und er selbst kam verurteilt wieder heraus; Er brachte liturgischen Weihrauch und machte ein Zeichen der Vertreibung. Die Leute warteten darauf, etwas Gutes von ihm zu hören, und er drückte es mit Zeichen aus: „Niemand frage mich; Ich habe Angst vor der Empörung des Meisters.“ Oh, erstaunliche Dinge! Sacharja wird gezügelt und Elisabeth geht es gut; die Zunge schweigt und die Gebärmutter wird schwanger; eine plappernde Zunge ist unfruchtbar, und die unfruchtbare Frau wird Mutter; die Erkrankung der Gebärmutter wandert auf die Zunge; die Sprache wird gezügelt und das Geborene wird befreit; Sacharja schweigt und Johannes spielt. Sobald die Unfruchtbare die Jungfrau erblickte, bemerkte der Morgenstern die Sonne, und Johannes hüpfte kräftig im Schoß seiner Mutter und beschuldigte die Langsamkeit der Natur; „Ich bin“, sagt er, „ein Prediger des Herrn, und warum bin ich wie meine Mitknechte in Fesseln gefesselt? Ich werde die Zeit der Geburt vorwegnehmen, ich werde nicht auf die Geburt warten, um nicht meinen Kurs zu verlieren, damit der Herr dem gefangenen Sklaven nicht vorauseilt, damit die Abfolge der Natur nicht zu einer Ordnungswidrigkeit wird; ich erkannte die anwesende Person, und ich kann das Schweigen nicht ertragen; ich erkannte den, der mich vor seinem Angesicht auf meinen Weg geschickt hat, um seinen Weg vorher vorzubereiten.“ Ihn werde ich an den Fesseln der Natur erschüttern, denn ich beeile mich zu predigen.“ Oh, erstaunliche Dinge und Wunder! Was die Engel im Himmel nicht wussten, erfuhr Johannes, als er ihn im Mutterleib trug, und sprach zu seiner Mutter. Er war für die Throne unsichtbar, und der kommende Gott ging dem, der im Mutterleib getragen wurde, nicht voraus; Er verbarg es vor den Dominions und enthüllte das Geheimnis der Wirtschaft demjenigen, der es im Mutterleib trug; und mit welcher guten Nachricht kam der Erzengel zur Mutter Gottes, (dies) wurde von dem spielenden Baby in sich inspiriert. Der kommende Befreier unserer Rasse kam im Mutterleib zu seinem Freund John; und es war klar, dass der Schöpfer die Schöpfung begrüßte, dass der König im Zelt des Kriegers war und dass der Meister das Haus des Sklaven betrat. Als Johannes den Einen im Mutterleib vom Mutterleib an sah, versuchte er, die Grenzen der Natur zu überschreiten, indem er sagte: „Ich kenne den Herrn nicht, der durch die Natur begrenzt ist, (und) ich werde nicht auf die Zeit der Geburt warten; ich brauche keine neun Uterusmonate für die Geburt; ich brauche diese aktuelle Schlussfolgerung nicht; und warum nicht den Fesseln entfliehen, die mich festhalten? Ich werde hinausgehen und kurz die Bedeutung der wundersamen Angelegenheit verkünden; ich bin das Siegel des göttlichen Kommens; ich bin die Posaune Gottes.“ das fleischgewordene Wort; ich werde die Posaune ertönen lassen und die Zunge meines Vaters bereden lassen, und ich werde den toten Schoß der Mutter wiederbeleben.“ Schauen Sie sich die Seltsamkeit des Geheimnisses an: Es ist noch nicht geboren und spricht durch das Spiel; erscheint noch nicht und droht; kann noch nicht schreien und in Aktion gehört werden; lehrt noch nicht das Leben und predigt Gott im Voraus; sieht das Licht noch nicht und erkennt die Sonne; ist noch nicht geboren und hat es eilig zu fließen; kann keine Verzögerung ertragen, wenn der Herr kommt; will nicht auf das Geburtsdatum warten, sondern versucht, das Gefängnis des Mutterleibs zu zerstören, und kündigt eifrig den kommenden Erlöser an, indem er spielerisch ausruft: „Der Zerstörer der Ketten ist gekommen, und warum sollte ich in Ketten gehalten werden? Der, der alles mit einem Wort erschaffen hat, ist gekommen, und warum sollte ich auf die Zeit der Natur warten? Ich werde hinausgehen, ich werde hinausgehen, ich werde predigen, ich werde allen Anwesenden verkünden: „Siehe, das Lamm Gottes, das nimmt.“ wegnehmen die Sünde der Welt“ („Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt“) (Johannes 1,29). Dies ist das Spiel des Johannes, oder besser noch, das Wort. „Für Elisabeth kam die Zeit der Geburt, und sie gebar einen Sohn. Und ihre Nachbarn und Verwandten hörten, dass der Herr seine Barmherzigkeit über sie groß gemacht hatte, und sie freuten sich mit ihr.“ („Die Zeit war für Elisabeth erfüllt, sie zu gebären, und sie gebar einen Sohn. Und als sie hörte ... ihre Verwandten ... und Nachbarn, freuten sie sich mit ihr“ (Lukas 1:57–58). Es heißt: „gebären“ („gebären“) und „gebären“ („gebären“): 1 Dies ist das Werk der Natur, und dies ist die Gnade des Heiligen Geistes, der erschien, (und die Frau) gebar über die Natur hinaus; ein anderes ist das Werk Was Johannes tat, war ein Wunder; und dies hing nicht so sehr vom fleischlichen Vater ab, sondern von Gott, dem Wort. Der Erzengel Gabriel selbst bezeugt dies in seinen Worten an Sacharja: „Und deine Frau Elisabeth wird von Mutterleib an mit dem Heiligen Geist erfüllt werden; und er wird viele der Kinder Israels zum Herrn, ihrem Gott, führen; und er wird vor ihm hergehen im Geist und in der Kraft von Elias.“ Frau... wird dir einen Sohn gebären... und sie wird vom Mutterleib an mit dem Heiligen Geist erfüllt werden. Und sie wird viele Kinder Israels zum Herrn, ihrem Gott, bekehren und wird vor ihm hergehen im Geist und in der Kraft des Elias") (Lukas 1:13, 15-17). Oh, die Geburt eines Sohnes von einer anderen, erstaunlichen Natur! Es war erstaunlich und unnatürlich, da (normalerweise) diejenigen, die Kinder gebären, krank zur Welt kommen. Sacharja glaubte nicht, aber Elisabeth zweifelte nicht und akzeptierte einen spätgeborenen Sohn, für den es keine Hoffnung mehr gab; aus diesem Grund heißt es: „gebären“ und „gebären“; der eine aus Natur, der andere aus Glauben. Der Gebärende gebiert, wie gesagt, mit Leidenschaft; und wer etwas hervorbringt, bringt auch in Drangsalen hervor. Was ist Elisabeths Kummer, wenn der Heilige Geist gegenwärtig ist und nicht ein unerfahrener Empfänger, wenn dies ein Werk der Gnade und keine Last der Natur ist? Hören! Diese Arbeit war im Vergleich zur Freude unbedeutend. Nicht nach seiner Geburt empfing Johannes die Gnade, aber da er vom Mutterleib an mit der Heiligung bekleidet war, wurde er zu einem wunderbaren Anführer, wie der Engel sagte: „Er wird vom Mutterleib an mit dem Heiligen Geist erfüllt werden ... und wird im Geist und in der Kraft Elias vor ihm hergehen.“ Wer wird wem vorausgehen? Johannes zum Herrn Christus; deshalb wird er der Vorläufer genannt, wie aus den Worten von Johannes selbst über den Erretter hervorgeht: „Der Mann, der vor mir stand, kommt nach mir“ („der Mann, der vor mir war“) (Johannes 1:30). „Folge mir“ – (bedeutet) rechtzeitig; „vor mir“ – entlang des Throns. Warum sagte Gabriel, dass Johannes dem König Christus im Geist und in der Kraft von Elia, dem Tischbiter, vorausging? Hören Sie gut zu! „Elia“ bedeutet „Gott“. Da Johannes Gott in sich hatte – er war vom Mutterleib an mit dem Heiligen Geist erfüllt, und Gott ist der Geist –, dann sprach der Herr schon lange zuvor durch den Propheten über ihn: „Siehe, ich sende meinen Engel“ vor deinem Angesicht, „und er wird den Weg vor mir bereiten“ („Ich sende meinen Engel“) (Mal. 3,1), und er wird viele vom Irrtum zur Wahrheit bekehren.“ Aus diesem Grund geht Johannes dem Herrn im Geist und der Kraft des Elias voraus, da Johannes viele hatte Ähnlichkeiten mit Elia. Natürlich wird der Sohn geboren, und als Sacharja gefragt wird, wie er das Kind nennen möchte, „verlangt er eine Tafel und schreibt: „Johannes wird sein Name sein“ (Lukas 1,63). schreibt mit seiner Hand über die Vergangenheit und nachdem er ihm einen Namen gegeben hatte, erhielt er eine Rede: „Alle waren überrascht“ („Alle waren überrascht“). „Sein Mund wurde gelöst“ („und die Fesseln seiner Zunge wurden gelöst“), „und er begann zu reden und pries Gott“ („Sein Mund tat sich auf ... und er redete und pries Gott“) (Lukas 1:64). Oh, erstaunliches und seltsames Wunder! Der Name des Sohnes steht geschrieben und die schweigenden Lippen des Vaters werden geöffnet; Es heißt Johannes, und die Sprache dessen, der es ruft, ist geordnet. Erkennen Sie, dass er nicht gesündigt hat und wir nicht gesündigt haben, indem er eine anständige Erklärung gegeben hat? Siehe, der Name des Gerechten öffnet stumme Lippen und bewegt eine bewegungslose Zunge. So offenbart sich die Stimme des weinenden Johannes, dass selbst sein Name eine Stimme hervorruft: „Ich bin die Stimme eines Menschen, der in der Wüste schreit: Bereite dem Herrn den Weg, mache seine Pfade gerade“ (Matthäus 3,3). Oh, Wunder! Das Wort kommt und die Stimme verkündet; Der Herr geht und der Sklave wird vorausgeschickt; Der König kommt und der Krieger bereitet sich vor. Lasst uns deshalb jubeln und froh sein, dass Elisabeth geboren hat und Sacharja gesprochen hat; das brachte die unfruchtbare Frau hervor, und der alte Mann rief aus; dass das Brett gefragt wurde, und die Zunge des Priesters wurde gelöst, und die Stimme kehrte zurück; dass der Vorläufer erschien und die ganze Welt jubelte. Hier sollte das Wort vervollständigt werden, aber Sacharja erlaubt es nicht mit dem Ausruf: „Gesegnet sei der Herr, der Gott Israels, dass er sein Volk besucht und ihm Erlösung geschaffen hat“ („Gesegnet sei der Herr, der Gott Israels, denn er hat sein Volk besucht und ihm Erlösung geschaffen“) (Lukas 1,68). Oh, erstaunliche Dinge! What does Zechariah say? Nach seiner Auferstehung rief Sacharja zum ersten Mal aus: „Gesegnet sei der Herr.“ What (means)? Sacharja war tot und auferstanden. Er war nicht von Natur aus tot, sondern erlitt den Anschein des Todes. Er wurde wie von einem Sarg schweigend gehalten und mit den Fesseln der Zunge wie in Windeln gefesselt; Er kehrte ins Leben zurück, ohne das Priestertum auszuüben, und ertrug die Trauer und den Kummer des Volkes. Wenn ein Priester abgeschafft wird, trauern alle, für die er Fürsprache eingelegt hat. Nach dieser symbolischen Auferstehung rief Sacharja zum ersten Mal aus: „Gesegnet sei der Herr, der Gott Israels.“ Oh Zechariah! Wenn Sie die spirituelle Ähre nicht gesehen, den spirituellen Bauern nicht erkannt und die Gabe nicht erhalten hätten, hätten Sie den Geber nicht gesegnet. Aber Sacharja lobte Gott mit einem prophetischen Lied, das einer Gabe würdig war. Lasst uns auch ausrufen: „Gesegnet sei der Herr, Gott“ der Christen, „daß er sein Volk besucht und ihm Erlösung verschafft!“ Ihm sei Ehre und Macht, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Der Prediger findet im Evangelium eine unterschiedliche Bedeutung τεκέιν und εγέννησεν in der Übersetzung, wir konnten diese Unterscheidung nicht in passenden Worten ausdrücken und haben uns eine freie Übertragung gegönnt. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – AB.