В деня на паметта на мъчениците

Денят на празнуване и всеобща радост е подходящ, в който ми хрумна служението на Гавраил и свещеничеството на Захария и си мисля за него, осъден на мълчание поради неверие. Чухте евангелист Лука, който днес ни разкри клиника за духовно изцеление. Евангелист Лука беше лекар и художник; но тогава той (беше) лечител на тела, а сега попечител на делата; той замени изкуството с изкуство и пое върху себе си вместо една грижа друга. И така, какво да кажем за Люк, прекрасния лекар? Току-що чухте думите му: "по жребий, както беше обичайно сред свещениците, той трябваше да влезе в храма Господен за кадене и цялото множество хора се молеха отвън по време на каденето - тогава му се яви Ангелът Господен, застанал от дясната страна на олтара за тамян. Захария, като го видя, се смути и страх го нападна. Ангелът му каза: "Не бой се, Захария, защото твоята молитва беше чута и жена ти Елисавета ще ти роди син и ще го наречеш Йоан” („според обичая на свещеничеството, ти започна да му пееш и Захария влезе в Божия храм: и цялото множество от хора се молеше навън, в годината на тамяна. И тогава ангелът Господен се яви... пред него, застанал отдясно на кадилния олтар; и когато видя Захария, той се смути и беше нападнат от страх. Ангелът му каза: Не бой се, Захария: молитвата ти вече е изпълнена и, ето, жена ти Елисавета ще ти роди син и ще го наречеш Йоан” (Лука 1:9-13). О, странно и тайнствено чудо! Захария правилно възрази на ангела. Той поиска една утеха, а получи друга; молеше се за хората и беше наречен баща на син; потърси опрощение на греховете и получи обещание от безплодна утроба. Захария желаеше повече изцелението на душите на грешниците, отколкото бременността на Елисавета. С право Захария беше объркан и уплашен; Той беше човек с робски нрав, въпреки че беше надарен със свещено достойнство. Захария веднага каза в душата си, щом видя ангела: "Странно е идването на този човек, странно е обещанието му! Кой е този, който смело влиза в свещения храм? Кой е този, който стои отдясно на олтара за тамян? Кой е този, който свети с образа на чужд вид? Кой е този? Не съм видял човек с крила, нито птица във вид на човек; кой е този, който изпълва душата ми със страх? Кой е този, който пречи на моята молба? Молещите се отвън ме чакат с отговор от Небесния Цар, а този ме държи вътре; чрез мен те донесоха молитви на Царя, молейки за прошка на греховете си; Моля се за това, за да изпълня желанието на хората, за да покажа ефекта от моя ход; Така че, спри, който и да си, да ме плашиш! Ако сте ангел, изпратен от Бог, тогава помагайте в моята работа, имайте състрадание към онези, които скърбят, оплаквайте с онези, които скърбят; махни се! Кой си ти, че ме плашиш? Изобщо не мисля за сина си; защо ми обещаваш син? Каква е ползата за хората, ако имам син? Каква е ползата, ако Елизабет кърми детето си? Каква е ползата, ако оставя наследник? Махни се, моят заплашител, който и да си, махни се от мен! Ние сме стари; времето на зачеването е изтекло; страстта на брака е избледняла; времето е охладило топлината; безплодната отхвърли плода; природата се е разбунтувала срещу себе си; и двамата сме мъртви за смесване; младостта не цъфна, как ще цъфти старостта? Така (каза) Захария. Ангелът му казва, както току-що чухте: “Не бой се, Захария”, не се тревожи от мислите си; Аз съм ангел на светлината, а не на тъмнината; Аз съм Гавраил, един от водачите на Небесния Цар; Изпълнявам заповедта, не заповядвам със собствената си власт; Изпратен съм да ви известя, а не да ви насилвам; Аз съм облечен с вид и не в голо същество се явявам пред вас; Който ме изпрати, пощадява живота ви; Не бой се, Захария, изпратен съм да ти донеса добри новини, а не да те учудя; ще надминеш старостта, и сивата пустош, и безплодната утроба; а кой ражда по желание? Това е дар от Бога, а не човешко изобретение; не си ли чувал думите на Господа: „Аз съм създател на човека и съм образувал" („творец") духа в човека" (Захария 12:1)? Не вярваш ли, Захария? И как е създаден Адам, как е създадена Ева, как се е родил Исаак? Авраам не сгреши в послушанието; но ти, свещенико, не вярвай! Безсилна ли е всяка Божия дума, Захария? Защото на твоята старост, ти Възразяваш, старче, че вярваш, че телесната смърт е по-силна от Бога. Ако не бяхте видели примера на Авраам, щяхте напълно да се усъмните в него; позовавате се на слабостта на природата и не вярвате на истинското божествено обещание, а се съмнявате и спорите? Искаш малко, а получаваш много и като че ли понасяш наказание, крещиш, Захария. Ти се молиш само за еврейския народ, но аз ти проповядвам за този, който ще подготви всички племена за спасение. Захария, като чу това и извърна малко погледа си, отговори на ангела: "Какво казваш, ангеле? Жена ми ще роди ли? Е, молих ли се за това или правя кадене на свой ред, за да покажа плодовитостта си пред хората? Моля за опрощение на греховете и наистина ли желая разрешение за безплодие отвъд това? Желая облекчение за хората, наистина ли е бреме за Елисавета, и наистина ли е възможно изсъхналите гърди да раждат ли? благословия, че не мисля за раждане, не искам това, а сега не мисля за безплодие, наистина ли не е спряло сношението поради слабостта на природата? Сега изобщо не мисля за деца. Не можем да ходим без тояга и как сега ни е заповядано да започнем нашето размножаване? Старостта отхвърля природата; това е въпрос извън вярата; Гледаме ли си в гробовете и ще наемаме ли дойка? Изобщо не мисля за раждането, търся спасението на хората и щастието на племето, пленът на враговете и просперитета на града, а не детският плач, пелените и храненето; Изобщо не мисля за това. Как ще бъда баща на природен син? Старостта отблъсква вярата; извън природата това е въпрос; Ходя с тояга като с кон, а ти ме насърчаваш да се оженя, когато цялото ми тяло е станало ковчег? Как мога да се убедя в това, кажи ми, велики Гавриил (които не знаят, трябва да знаят, че Гавраил означава „Божи човек“)? Кажете ми как мога да съм сигурен в това? Тук треперят ми крайниците, сега на стари години и двамата гледаме в земята. Ако единият беше млад, а другият стар, щеше да има някаква надежда за казаното; сега тялото и на двама ни беше омърлушено; ние не очакваме нищо друго освен сърпа на смъртта, като зрели класове по време на жътва; Ако си верен във всичко, което казваш, Господи Гавраил, тогава ми дай някакъв знак предварително, дай ми гаранция за обещаното чудо. Как мога да съм сигурен в това? Аарон не би повярвал, ако пръчката не беше разцъфнала; Мойсей не би бил удостоверен, ако ръката му не беше побеляла; Гидиън не би разбрал, ако по руното не беше имало роса; Езекия не би разпознал, ако слънцето не се беше отдръпнало; Как мога да съм сигурен в това? Дайте ми знак и ще се зарадвам като млад; дайте знак, така че Елизабет да не се смее несериозно, като Сара; Как мога да съм сигурен в това, Архангел Пратенико? Как думите ти към мен са очевидни за мен? Ако аз съм вторият Авраам, характеристиката на Авраам също ще бъде за мен, тогава влезте в къщата ми и аз ще измия краката ви след пътуването ви и ще ви предложа храна, пълна с мистерия; Елизабет омесва три сата брашно, предобразявайки църквата; помолете Телеца да ви даде син. Как мога да се убедя в това, о, ти, който ни носиш на земята чудесното благовестие отгоре? Защо, ангеле, ми предсказваш името на син и броиш добродетелите на някой, който още не съществува? Покажи ми какво е над природата, за да повярвам в това, което е против природата. Ако небето стане шатра и аз се обновя; ако морето се измери и жена ми Елизабет стане майка; ако слънцето се забави и изсъхналите гърди отделят мляко; ако луната се спусне и сухата утроба се намокри. Как мога да бъда убеден в това, „защото съм стар и жена ми е в напреднала възраст“ („защото съм стар и жена ми е изтощена в дните си“) (Лука 1:18)?“ Ангелът (говори) на Захария: "Искате ли гаранция от Бога? Смятате ли слабостта за по-силна от обещанието на Учителя? Не се ли страхувате да разпитате този, който ви носи благовестието предварително? "Как мога да съм сигурен в това?" – казваш, Захария? Изпратен ли си в Египет, за да сплашиш фараона? „Как мога да съм сигурен в това?“ – казваш, Захария? Бог не прави ли нещо свръхестествено? Вие молите природата за последователност, а не виждате удивителната работа на божеството. Кажи ми, Захария, върху какво са укрепени стълбовете на земята? Какво поддържа небесния свод? Къде са измислени облачните контейнери? Къде се образуват дъждовните капки? Къде се създават снежните люспи? Кой контролира потока на слънцето? Кой ограничава амортизацията на луната? Кой може да изброи многото звезди? Как морето се държи заедно от пясък по време на буря? Как се смесват топлите течения? Как се създава тъмнината на мъглата? Как се формира човек в утробата? И как така женският пол се оказва по-слаб от мъжкия? Как една богоподобна душа веднага се озовава в тяло? „Как мога да съм сигурен в това?“ – казваш, Захария? Търсите последователността на природата, къде е Божията работа? Не вярвате, че безплодна жена може да роди? Ами ако чуете, че Девата ражда повече от очакваното? И може ли някогашното неверие да бъде вяра? И поради тази причина сега неверието се наказва с оглед на безплодието, за да не се съмнявате в чудото в очите на Девата: „и ето, ще мълчиш и няма да можеш да говориш“ („ще мълчиш и не можеш да говориш“) (Лука 1:20). О, човеколюбиво наказание, което води до по-бързо поправяне! Ангелът предупреждава колебливия глас, обуздава наглия език: „и им говореше със знамения, и остана ням” („без да ги помаже, и остана ням”) (Лука 1:22). Евангелистът също добре записва това – „остана” („пребъде”); мълчание чака гласът да се роди, Захария за Йоан, старецът за сина си, свещеникът за пророка. С това ангелът казва: „Тъй като ти, като невярващ, търсиш знамение от Бога, тогава приеми бичувания знак в собственото си тяло: „ще мълчиш и няма да можеш да говориш до деня, в който това се сбъдне“ („ще мълчиш и няма да можеш да говориш, докато дойдат тези дни“) (Лука 1:20) Където има оръжие на противоречието, има отмъщение; където има прибързаност смелост, има възпитателна юзда, там беше наказанието, Захария, да станеш проповедник на небесния цар и подготвителят на освобождението на света от греховете. Тъй като сте направили за себе си слабостта на тялото по-силна от обещанието на Учителя, тогава за това „ще мълчиш и няма да можеш да говориш до деня, когато това се сбъдне, за това, което ти“ („ще мълчиш и не можеш да говориш, докато тези дни не настъпят: ти не повярва на думите ми, дори тези неща ще се изпълнят на времето си“) (Лука 1:20). Виждате, че без вяра нищо, което трябва да се направи, не се постига!“ Щом Захария чу тези думи, веднага напусна храма с мълчание, награда за неверието. О, чудо! Той влезе, за да освободи други, а самият той излезе осъден; донасяйки литургичен тамян, той направи знак за изгонване. Хората чакаха да чуят нещо добро от него, а той изрази със знаци: “Никой да не ме пита; Страх ме е от възмущението на Учителя. О, невероятни неща! Захария е обуздан, а Елизабет просперира; езикът мълчи и утробата забременява; бъбривият език е безплоден, а безплодната жена става майка; болестта на матката мигрира към езика; речта се обуздава, а раждащото се освобождава; Захария мълчи, а Йоан играе. Веднага щом безплодната видя Девата, утринната звезда забеляза слънцето и Йоан подскочи силно в утробата на майка си, обвинявайки бавността на природата; "Аз съм", казва той, "проповедник на Господа и защо съм вързан в окови, като моите съслужители? Ще изпреваря часа на раждане, няма да чакам раждането, за да не изгубя пътя си, така че Господарят да не изпревари затворения роб, така че последователността на природата да не се превърне в нарушение на реда; Разпознах присъстващия човек и не мога да понасям мълчанието; познах този, който ме изпрати на пътя си пред лицето Му, за да приготвя пътя Му пред Него; ще разклатя връзките на природата, защото бързам да проповядвам. О, невероятни неща и чудеса! Това, за което не знаеха ангелите на небето, Йоан, носен в утробата, научи и проговори на майка си. Той беше невидим за троновете и идващият Бог не го предшестваше, който беше носен в утробата; Той го скри от Доминионите и разкри тайната на икономиката на носената в утробата; и с каква добра вест архангелът дойде при Божията майка, (това) беше вдъхновено отвътре от играещото бебе. Идващият Освободител на нашата раса, бидейки в утробата, пристигна при Своя приятел Йоан; и беше ясно, че Създателят приветства творението, че Царят беше в шатрата на воина, че Господарят влизаше в къщата на роба. Йоан, виждайки този в утробата от утробата, се опита да надскочи границите на природата, казвайки: "Не познавам Господа, ограничен по природа, (и) няма да чакам времето на раждане; Не ми трябват девет утробни месеца за раждане; Нямам нужда от това настоящо заключение; и защо да не избягам от връзките, които ме държат? Ще изляза и накратко ще обявя значението на чудната материя; аз съм Печатът на божественото пришествие; аз съм тръбата на въплътения Бог; аз ще затръбя и ще направя езика на баща си красноречив, и ще съживя мъртвата утроба на майката. Вижте странността на мистерията: тя още не е родена и говори чрез игра; още не се появява и заплашва; все още не може да извика и да бъде чут в действие; още не учи живота, а проповядва Бог предварително; още не вижда светлината и разпознава слънцето; още не е роден и бърза да тече; не може да търпи забавяне, когато Господ дойде; не иска да чака датата на раждане, а се опитва да разруши затвора на утробата и усърдно възвестява идващия Спасител, възкликвайки закачливо: "Разрушителят на веригите пристигна, и защо да ме държат в окови? Дойде Този, Който създаде всичко със слово, и защо да чакам времето на природата? Ще изляза, ще изляза, ще проповядвам, ще провъзглася на всички присъстващи: „Ето Агнецът Божий, който взема греха на света“ („Ето Агнецът Божий, който взема греха на света“) (Йоан 1:29) Това е пиесата на Йоан, или още по-добре думата. "На Елисавета дойде време да ражда и тя роди син. И съседите и роднините й чуха, че Господ преувеличил милостта Си над нея, и се зарадваха с нея." („Изпълни се времето Елисавета да я роди, и тя роди син. И като чу... нейните роднини... и съседи, те се зарадваха с нея“ (Лука 1:57–58). Казано е: „роди“ („роди“) и „роди“ („роди“): 1 това е дело на природата и това е благодатта на Светия Дух се яви, (и жената) роди друго е дело на природата, а друго е дело на благодатта; и това зависеше не толкова от плътския баща, колкото от самия Бог-Слово, в думите му към Захария: „И жена ти Елисавета ще се изпълни със Светия Дух от утробата на майка си; и той ще обърне много от децата на Израил към Господа, техния Бог. и той ще върви пред Него в духа и силата на Илия" ("Ето, жена ти... ще ти роди син... и ще се изпълни със Светия Дух от утробата на майка си: И тя ще обърне много от синовете на Израил към Господа техния Бог; и тя ще върви пред Него в духа и силата на Илия") (Лука 1:13, 15-17). О, раждането на син на различен, удивителен природа! Беше невероятно и неестествено, тъй като (обикновено) тези, които раждат, раждат в болест. Захария не повярва, но Елизабет не се усъмни, приемайки късно роден син без надежда; поради това се казва: „роди” и „роди”; единият по природа, другият по вяра. Който ражда, както казах, ражда със страст; и който произвежда, произвежда в скърби. Каква е скръбта на Елизабет, когато Святият Дух присъства, а не неопитен приемник, когато това е дело на благодатта, а не бреме на природата? Слушай! Тази работа беше незначителна в сравнение с радостта. Не след раждането си Йоан получи благодат, но, след като беше облечен в освещение от утробата на майка си, той стана чуден водач, както каза ангелът: „Ще се изпълни със Светия Дух от утробата на майка си... и ще върви пред Него в духа и силата на Илия.“ Кой кого ще предшества? Йоан към Господ Христос; затова той се нарича Предтеча, както се чува от думите на самия Йоан за Спасителя: „Човекът, който стоеше пред мене, идва след мене“ („човекът, който беше преди мене“) (Йоан 1:30). „Последвай ме“ – (означава) във времето; "пред мен" - покрай трона. Защо Гавраил каза, че Йоан е предшествал цар Христос в духа и силата на Илия Тесвиеца? Слушайте внимателно! „Илия“ означава „Бог“. Тъй като Йоан имаше Бог в себе си - той беше изпълнен със Светия Дух от утробата на майка си, а Бог е Духът - тогава Господ говори за него чрез пророка много по-рано: "Ето, изпращам Моя ангел" пред Твоето лице, "и той ще приготви пътя пред Мене" ("Изпращам Моя ангел") (Мал. 3:1), и той ще обърне мнозина от заблудата към истината"; Поради тази причина Йоан предшества Господ в духа и силата на Илия. Разбира се, синът се връща към бащата, когато го попитаха как иска да нарече детето, „поиска плоча и написа: Йоан ще бъде името му“ (Лука 1:63). явление, проповядвайте с писмо; Тогава, който не прие казаното, сега законодателства с ръката си, и като му даде име, той получи реч: оттук „всички бяха изненадани“ („всички се чудеха“). „Устата му се развързаха“ („и връзките на езика му се развързаха“), „и той започна да говори, благославяйки Бога“ („Устата му се отвориха... и той проговори, благославяйки Бога“) (Лука 1:64). О, невероятно и странно чудо! Името на сина е написано и мълчаливите устни на бащата са отворени; Казва се Йоан, а езикът на този, който го вика, е уреден. Виждате ли как той не съгреши и ние не съгрешихме, като даде прилично обяснение? Ето, името на най-праведния отваря неми устни и мотивира неподвижен език. Така гласът на викащия Йоан се разкрива, че дори самото му име предизвиква глас: „Аз съм гласът на викащия в пустинята: пригответе пътя на Господа, прави направете пътеките Му” (Матей 3:3). О, чудо! Думата идва и гласът възвестява; Господарят отива, а робът е изпратен напред; Кралят идва и воинът се подготвя. Затова нека се радваме и радваме, че Елисавета роди и Захария проговори; че неплодната жена произвела и старецът възкликнал; че дъската беше попитана и езикът на свещеника беше разрешен и гласът се върна; че се яви Предтечата и целият свят се зарадва. Тук думата трябва да бъде завършена, но Захария не го позволява с възклицанието: „Благословен Господ, Израилевият Бог, че посети Своя народ и им създаде избавление” („Благословен е Господ, Израилевият Бог, защото посети и създаде избавление за народа Си”) (Лука 1:68). О, невероятни неща! Какво казва Захария? След възкресението си Захария за първи път възкликна: „Благословен е Господ“. Какво (означава)? Захария беше мъртъв и възкръсна. Той не беше мъртъв по природа, но страдаше от подобие на смърт. Той беше държан в мълчание като в ковчег и вързан с връзките на езика като пелени; той се върна към живота, без да вдъхне свещеничеството, и изстрада траура и скръбта на хората. Когато един свещеник бъде премахнат, всички, за които той се е застъпил, скърбят. След това символично възкресение Захария възкликна за първи път: „Благословен е Господ, Бог на Израил“. О, Захария! Ако не беше видял духовния клас, не беше разпознал духовния земеделец, не беше получил дара, ти нямаше да благословиш дарителя. Но Захария възхвали Бога с пророческа песен, достойна за дар. Нека възкликнем и ние: „Благословен е Господ Бог” на християните, „че посети народа Си и създаде избавление за него!” Нему да бъде слава и сила сега и винаги и во веки веков. амин Проповедникът намира различно значение в Евангелието τεκέιν и εγέννησεν в превода, ние не можахме да изразим това разграничение с подходящи думи и си позволихме свободен пренос. Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в патрологията на Мин, класифицирани като Спурия. Абзаците в текста сме подредени от нас. – АБ.