في ولادة القديس يوحنا النبي السابق والمعمدان

إن يوم الاحتفال والفرح العام مناسب، حيث خطرت في ذهني خدمة جبرائيل وكهنوت زكريا، وأفكر فيه محكومًا عليه بالصمت لعدم الإيمان. سمعتم الإنجيلي لوقا الذي كشف لنا اليوم عن عيادة الشفاء الروحي. كان الإنجيلي لوقا طبيبًا وفنانًا. ولكنه كان حينها معالجًا للأجساد، والآن أمينًا على الأمور؛ واستبدل الفن بالفن، وأخذ على عاتقه الاهتمام ببعضه البعض بدلاً من الاهتمام به. إذًا، ماذا عن لوك، الطبيب الرائع؟ لقد سمعتم للتو كلامه: "بالقرعة، كما جرت العادة بين الكهنة، كان عليه أن يدخل إلى كنيسة الرب للبخور، وكان كل جمهور الشعب يصلون في الخارج أثناء البخور، فظهر له ملاك الرب واقفا عن يمين مذبح البخور. فلما رآه زكريا اضطرب ووقع عليه خوف. وقال له الملاك: "لا تخف يا زكريا، لأن صلاتك قد "سمعت، وزوجتك أليصابات ستلد لك ابنا، وتدعو اسمه يوحنا" ("حسب عادة الكهنوت، ابتدأتم ترنمون له، فدخل زكريا إلى كنيسة الله: وكان كل جمهور الشعب يصلون خارجا في سنة البخور. وظهر له ملاك الرب واقفا عن يمين مذبح البخور. ولما رأى زكريا اضطرب وخاف. فقال له الملاك: لا تخف يا زكريا، لقد استجابت صلاتك، وهوذا امرأتك اليصابات ستلد لك ابنا وتدعو اسمه يوحنا” (لوقا 1: 9-13). يا لها من معجزة غريبة وغامضة! لقد اعترض زكريا بحق على الملاك. طلب تعزية فنال أخرى. وصلى من أجل الشعب، ودعي أبا لابن؛ استغفر الذنوب، ونال الوعد من بطن عقيم. لقد رغب زكريا في شفاء نفوس الخطاة أكثر من حمل أليصابات. بحق زكريا كان مرتبكا وخائفا. لقد كان رجلاً ذا طبعٍ عبيدي، على الرغم من أنه كان يتمتع بالكرامة المقدسة. فقال زكريا للوقت في نفسه لما رأى الملاك: "غريب هو مجيء هذا الرجل، غريب وعده! من هذا الذي يدخل الكنيسة المقدس يتجاسر؟ من هذا الذي يقف عن يمين مذبح البخور؟ من هذا الذي يضيئ بصورة كائن غريب؟ من هذا؟ لم أر إنسانا بأجنحة، ولا طائرا على هيئة إنسان. من هذا الذي يملأ نفسي رعبا؟ من هذا، حامله؟" من النور من خلال الشفاه، يتكلم بأشياء عظيمة بشفاه مغلقة؟ من هو هذا المراقب لدوري؟ من الذي يعيق طلبي؟ الناس الذين يصلون في الخارج ينتظرونني بإجابة من ملك السماء، وهذا الذي يحملني في الداخل؛ من خلالي رفعوا الصلوات إلى الملك طالبين مغفرة خطاياهم. أصلي من أجل هذا، لتحقيق رغبة الناس، لإظهار تأثير دوري؛ لذا، توقف، أيًا كنت، عن إخافتي! إذا كنت ملاكًا أرسله الله، فساعدني في عملي، وارحم أولئك الذين يبكون، وارث مع أولئك الذين يبكون؛ الابتعاد! من أنت، تخيفني؟ لا أفكر في ابني على الإطلاق؛ لماذا توعدني بابن؟ ما فائدة الناس إذا كان لدي ولد؟ ما الفائدة إذا أرضعت إليزابيث طفلها؟ ما الفائدة إذا تركت وريثاً؟ ابتعد أيها المخيف، من أنت، ابتعد عني! نحن كبار في السن؛ لقد مر وقت الحمل. لقد تلاشت عاطفة الزواج. لقد برد الوقت الحرارة. رفضت العاقر الثمر. لقد تمردت الطبيعة على نفسها؛ كلانا ميت للاختلاط؛ الشباب لم يزهر فكيف ستزهر الشيخوخة؟ هكذا (قال) زكريا. قال له الملاك، كما سمعت للتو: "لا تخف يا زكريا"، ولا تضطرب بأفكارك؛ أنا ملاك نور ولست ظلمة. أنا جبريل أحد زعماء ملك السماء. أنا أنفذ الأمر، ولا آمر بسلطتي الخاصة؛ لقد أُرسلت لأعلن لكم، ولا لأعنفكم؛ أنا ألبس المظهر، ولست عريانًا أظهر أمامك؛ الذي أرسلني يحفظ حياتك. لا تخف يا زكريا، لقد أُرسلت لأبشرك ولا أدهشك؛ سوف تتجاوز الشيخوخة والخراب الرمادي والرحم العقيم. ومن يلد في الإرادة؟ هذه عطية من الله، وليست اختراعًا بشريًا؛ "أما سمعت كلام الرب: "أنا خالق الإنسان، وجبرت" ("الخالق") الروح في الإنسان" (زكريا 1:12)؟ ألا تصدق يا زكريا؟ وكيف خلق آدم، وكيف خلقت حواء، وكيف ولد إسحق؟ لم يخطئ إبراهيم في الطاعة، أما أنت أيها الكاهن فلا تؤمن! هل كل كلمة من الله عاجزة يا زكريا؟ بسبب شيخوخةك، أنت أنت تعترض أيها الشيخ أنك تعتقد أن موت الجسد أقوى من الله. لو لم تكن قد رأيت مثال إبراهيم، لكنت قد شككت فيه تمامًا؛ هل تشير إلى ضعف الطبيعة، ولا تصدق الوعد الإلهي الحقيقي، بل تشك وتجادل؟ تطلبون القليل، وتنالون الكثير، وكأنكم تتحملون العقاب، وتصرخون: يا زكريا. أنتم تصلون فقط من أجل شعب اليهود، أما أنا فأبشركم بالذي سيهيئ جميع القبائل للخلاص. عندما سمع زكريا ذلك، وأدار نظره قليلاً، أجاب الملاك: "ماذا تقول أيها الملاك؟ هل ستلد زوجتي؟ حسنًا، هل صليت من أجل هذا، أم أنني أقوم بالبخور بدوري لإظهار خصوبتي أمام الناس؟ أطلب مغفرة الخطايا، وهل أرغب حقًا في الإذن بالعقم بعد هذا؟ أتمنى الراحة للشعب، هل هذا حقًا عبئًا على أليصابات؟ أدعو النفوس الجريحة إلى الشفاء، وهل it really possible that withered breasts become milky? What are you saying, angel? Will my wife give birth? And what is the benefit of this for those outside praying? Will they really, having heard this, not stone me with stones, saying that I am becoming the chief priest not for them and for the common good salvation, but only for myself, that it is not a blessing that I have accepted, but my son? I don't think about childbearing at all; move away! I don't want this; what I prayed فأنا لم أتلق، والآن تشرح لي شيئًا بدلًا من الآخر، وأنا لا أفكر مطلقًا في الإنجاب؛ والآن، هل الشهوة لم تنقطع بمرور الوقت، ولم يتوقف الجماع بسبب ضعف الطبيعة؟ الآن لا أفكر في إنجاب الأطفال على الإطلاق. لا يمكننا أن نسير بدون عصا، فكيف يُؤمرنا الآن أن نبدأ إنجابنا؟ الشيخوخة ترفض الطبيعة. وهذا أمر خارج عن الإيمان؛ هل نبحث في قبورنا وهل سنستأجر مرضعة؟ لا أفكر مطلقًا في الولادة، فأنا أبحث عن خلاص الشعب وسعادة القبيلة، وسبي الأعداء وازدهار المدينة، وليس بكاء الطفل وحفاضاته وإطعامه؛ أنا لا أفكر في ذلك على الإطلاق. كيف سأكون أباً لابن طبيعي؟ الشيخوخة تدفع الإيمان بعيدًا. خارج الطبيعة هذا أمر؛ أمشي مع العصا كما مع الحصان، وأنت تشجعني على الزواج وقد أصبح جسدي كله نعشًا؟ كيف أقتنع بهذا، أخبرني يا جبرائيل العظيم (من لا يعرف، عليه أن يعرف أن جبريل يعني "رجل الله")؟ قل لي كيف يمكنني التأكد من هذا؟ هنا ترتجف أطرافي، الآن في شيخوختنا كلانا ينظر إلى الأرض. لو كان أحدهما صغيراً والآخر كبيراً لكان هناك بعض الأمل فيما قيل؛ الآن أصبح جسدنا متهالكًا. لا نتوقع شيئًا آخر سوى منجل الموت، مثل السنابل الناضجة في وقت الحصاد؛ إذا كنت صادقًا في كل ما تقوله يا رب جبرائيل، فأعطني أي إشارة مقدمًا، وأعطني ضمانًا للمعجزة الموعودة. كيف يمكنني التأكد من هذا؟ لم يكن هارون ليصدق لو لم تزهر العصا. لم يكن موسى ليُصدق لو لم تبيض يده؛ لم يكن جدعون ليفهم لو لم يكن هناك ندى على الجزة؛ لم يكن حزقيا ليعرف لو لم تتراجع الشمس إلى الوراء؛ كيف يمكنني التأكد من هذا؟ أعطني إشارة وسأكون سعيدًا مثل الشاب؛ أعط إشارة حتى لا تضحك إليزابيث بشكل تافه مثل سارة. كيف يمكنني التأكد من ذلك يا رئيس الملائكة الرسول؟ كيف تكون كلماتك واضحة بالنسبة لي؟ إذا كنت إبراهيم الثاني، فإن صفة إبراهيم ستكون لي أيضًا، فادخل بيتي، وسأغسل قدميك بعد رحلتك، وأقدم لك وجبة مليئة بالغموض؛ تعجن إليزابيث ثلاثة أكوام من الدقيق، مجسمة للكنيسة؛ اطلب من برج الثور أن يعطيك ولدا. كيف أقتنع بهذا يا من تأتينا إلى الأرض بالإنجيل العجيب من فوق؟ لماذا أيها الملاك، هل تتنبأ لي باسم ابن، وتحصي فضائل شخص ليس له وجود بعد؟ أرني ما هو فوق الطبيعة، حتى أؤمن بما هو ضد الطبيعة. إذا أصبحت السماء خيمة وأنا متجدد؛ إذا قاس البحر، وأصبحت زوجتي إليزابيث أما؛ وإذا تأخرت الشمس، وأدرت الصدور اليابسة لبنًا؛ إذا سقط القمر، وابتلت الرحم اليابسة. كيف أقتنع بهذا "لأني قد شخت وزوجتي متقدمة في أيامها" ("لأني شاخة وزوجتي مهجورة في أيامها" (لوقا 1: 18)؟" الملاك (يتحدث) لزكريا: "هل تطلب ضمانًا من الله؟ هل تعتبر الضعف أقوى من وعد السيد؟ ألا تخاف أن تسأل من يأتيك بالإنجيل مقدمًا؟ "كيف أتأكد من هذا؟" - تقول يا زكريا؟ هل يتم إرسالك إلى مصر لتخويف فرعون؟ "كيف يمكنني التأكد من هذا؟" - تقول يا زكريا؟ ألا يفعل الله شيئًا خارقًا للطبيعة؟ أنت تطلب من الطبيعة الاتساق، ولا ترى عمل الإله المذهل. أخبرني يا زكريا بماذا تقوى أعمدة الأرض؟ ما الذي يدعم قبو السماء؟ أين يتم اختراع الحاويات السحابية؟ أين تتشكل قطرات المطر؟ أين يتم إنشاء رقاقات الثلج؟ من يتحكم في تدفق الشمس؟ من يحد من انخفاض قيمة القمر؟ من يستطيع أن يحصي النجوم الكثيرة؟ كيف يتماسك البحر بالرمال أثناء العاصفة؟ كيف تمتزج التيارات الدافئة؟ كيف يتم خلق ظلام الضباب؟ كيف يتكون الإنسان في الرحم؟ وكيف يتبين أن الجنس الأنثوي أضعف من الجنس الذكري؟ كيف تنتهي الروح الإلهية على الفور في الجسد؟ "كيف يمكنني التأكد من هذا؟" - تقول يا زكريا؟ هل تبحث عن اتساق الطبيعة، أين عمل الله؟ ألا تصدق أن العاقر تستطيع أن تلد؟ ماذا لو سمعت أن العذراء تلد بشكل يفوق التوقعات؟ وهل يمكن أن يكون الكفر السابق إيمانًا؟ ولهذا السبب يُعاقب عدم الإيمان الآن بسبب العقم، حتى لا تشك في المعجزة التي حدثت في نظر العذراء: "وها أنت تصمت ولا تقدر أن تتكلم" ("ستصمت ولا تستطيع أن تتكلم") (لوقا 1: 20). أوه، العقاب الخيري الذي ينتج تصحيحًا أسرع! ينذر الملاك الصوت المتردد، ويلجم اللسان الوقح: "فكان يكلمهم بالآيات وبقي صامتًا" ("ولم يمسحهم وبقي صامتًا") (لوقا 1: 22). يسجل الإنجيلي هذا جيدًا أيضًا – "ثبت" ("ثبت")؛ الصمت ينتظر أن يولد الصوت، زكريا ليوحنا، الأكبر لابنه، الكاهن للنبي. وبهذا يقول الملاك: "إن كنت كغير مؤمن تنتظر علامة من الله، فاقبل علامة الجلد في جسدك: "ستصمت ولا تقدر أن تتكلم إلى اليوم الذي يكون فيه هذا" ("ستكون صامتًا ولا تقدر أن تتكلم إلى هذه الأيام") (لوقا 1: 20). حيث يوجد سلاح التناقض يوجد الانتقام، حيث تكون الشجاعة الانفعالية، حيث يكون العنان للتربية، حيث يكون الوقاحة كانت تلك العقوبة التي أرادها الله لك يا زكريا أن تصبح واعظًا بهذه المعجزة: يولد قائد جيش ملك السماء ومُعد تحرير العالم من الخطايا. بما أنك جعلت لنفسك ضعف الجسد أقوى من وعد السيد، فلهذا "ستظل صامتًا ولا تقدر أن تتكلم إلى اليوم الذي يتحقق فيه هذا الأمر" ("ستكون صامتًا ولا تقدر أن تتكلم حتى تأتي هذه الأيام: لم تصدق كلامي، وهذه الأمور أيضًا ستتم في وقتها") (لوقا 1: 20). ترون أنه بدون الإيمان لا يتم شيء مما ينبغي! فلما سمع زكريا هذه الكلمات، خرج على الفور من الكنيسة صامتًا، مكافأة لعدم الإيمان. أوه، معجزة! لقد دخل ليحرر الآخرين، وخرج هو نفسه مُدانًا؛ أحضر البخور الليتورجي، وأشار بالطرد. وكان الشعب ينتظرون أن يسمعوا منه شيئًا صالحًا، وكان يعبر بالعلامات: «لا يسألني أحد. أنا خائف من سخط السيد ". أوه، أشياء مذهلة! زكريا يكبح، وأليصابات تنجح. يصمت اللسان، ويحبل الرحم؛ اللسان الثرثار عاقر، والعاقر تصير أما؛ ويهاجر مرض الرحم إلى اللسان؛ يتم كبح الكلام، ويتحرر المولود؛ زكريا صامت ويوحنا يلعب. حالما رأت العاقر العذراء، لاحظ كوكب الصبح الشمس، وقفز يوحنا بقوة في بطن أمه، ملقيًا اللوم على بطء الطبيعة؛ يقول: "أنا كارز للرب، ولماذا أنا مقيد بالقيود مثل زملائي العبيد؟ سأستبق وقت الولادة، ولن أنتظر الولادة، حتى لا أضيع طريقي، حتى لا يتقدم السيد على العبد المسجون، حتى لا يصبح تسلسل الطبيعة انتهاكًا للنظام. تعرفت على الشخص الحاضر، ولا أستطيع أن أتحمل الصمت؛ عرفت الذي أرسلني في طريقي أمام وجهه، لأعد طريقه أمامه. هو؛ سأهز قيود الطبيعة، لأنني أسرع في التبشير. يا لها من أشياء مذهلة ومعجزات! ما لم يعرفه ملائكة السماء، يوحنا، الذي حمله في البطن، تعلمه وتكلم مع أمه. كان غير منظور على العروش، والله الآتي لم يسبق الذي حمل في البطن. أخفاه عن السيادة، وكشف سر الاقتصاد لمن حمله في الرحم. وبأي بشرى أتى رئيس الملائكة إلى والدة الإله، (هذا) كان ملهمًا في داخله بالطفل الذي يلعب. لقد وصل مُحرِّر جنسنا الآتي، وهو في الرحم، إلى صديقه يوحنا؛ وكان من الواضح أن الخالق رحب بالخليقة، وأن الملك كان في خيمة المحارب، وأن السيد كان يدخل بيت العبد. يوحنا إذ رأى الذي في الرحم من الرحم، حاول أن يتجاوز حدود الطبيعة، قائلاً: "أنا لا أعرف الرب محدود الطبيعة، (و) لن أنتظر وقت الولادة؛ لا أحتاج إلى تسعة أشهر رحمية للولادة؛ لا أحتاج إلى هذه النتيجة الحالية؛ ولماذا لا أهرب من القيود التي تقيدني؟ سأخرج وأعلن بإيجاز أهمية الأمر العجيب؛ أنا ختم المجيء الإلهي؛ أنا بوق الله". الكلمة المتجسد، سأبوق وأجعل لسان أبي بليغًا، وسأحيي بطن الأم الميتة. أنظر إلى غرابة السر: إنه لم يولد بعد، ويتكلم باللعب؛ لم يظهر بعد ويهدد. لا أستطيع بعد أن أصرخ وأُسمع في العمل؛ لا يعلم الحياة بعد، ويكرز بالله مقدمًا؛ لم يرى النور بعد ويتعرف على الشمس. لم يولد بعد، وهو في عجلة من أمره للتدفق؛ لا يستطيع أن يحتمل التأخير عندما يأتي الرب؛ لا يريد أن ينتظر تاريخ الميلاد، بل يحاول أن يدمر سجن الرحم، ويعلن باجتهاد عن المخلص الآتي، صارخًا مازحًا: "لقد وصل محطم السلاسل، ولماذا يجب أن أقيد في القيود؟ لقد جاء الذي خلق كل شيء بكلمة، ولماذا يجب أن أنتظر وقت الطبيعة؟ سأخرج، سأخرج، سأبشر، سأنادي لجميع الحاضرين: "هوذا حمل الله الذي يأخذ "يرفع خطيئة العالم" ("هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم") (يوحنا 1: 29). هذه هي مسرحية يوحنا، أو الكلمة الأفضل. "وبلغ وقت أليصابات أن تلد، فولدت ابنا، وسمع جيرانها وأقاربها أن الرب قد عظم رحمته عليها، ففرحوا معها". ("تم الوقت لتلدها أليصابات فولدت ابنا. ولما سمعت... أنسباؤها... وجيرانها فرحوا معها" (لوقا 1: 57-58). يقال: "ولدت" ("ولدت") و"ولدت" ("ولدت"): 1 هذا هو عمل الطبيعة، وهذه هي نعمة الروح القدس التي ظهرت، (والمرأة) ولدت فوق الطبيعة، وآخر هو العمل. "وآخر هو عمل النعمة. وما فعله يوحنا كان معجزة، وهذا لم يعتمد على الأب الجسدي بقدر ما يعتمد على الله الكلمة. ويشهد على ذلك رئيس الملائكة جبرائيل نفسه في قوله لزكريا: ""وستلد لك امرأتك إليصابات ابنًا... وستمتلئ من الروح القدس من بطن أمها، ويرد كثيرين من بني إسرائيل إلى الرب إلههم، ويتقدم أمامه بروح إيليا وقوته"" (هوذا). امرأتك... ستلد لك ابنًا... وتمتلئ من الروح القدس من بطن أمها: وترد كثيرين من بني إسرائيل إلى الرب إلههم، وتتقدم أمامه بروح إيليا وقوته» (لوقا 1: 13، 15-17). أوه، ولادة ابن ذي طبيعة مختلفة وعجيبة! لقد كان الأمر مذهلاً وغير طبيعي، لأن (عادةً) من يلدن يلدن في حالة مرض. لم يؤمن زكريا، لكن أليصابات لم تشك، إذ قبلت ابنًا متأخرًا لا رجاء له؛ ولهذا يقال: "ولدت" و"ولدت". أحدهما بالطبيعة والآخر بالإيمان. الذي يولد كما قلت، يولد بالعاطفة؛ والذي ينتج ينتج في الضيقات. ما هو حزن أليصابات عندما يكون الروح القدس حاضرًا، وليس متلقيًا عديم الخبرة، عندما يكون هذا عمل نعمة، وليس عبئًا على الطبيعة؟ يستمع! كان هذا العمل ضئيلاً مقارنة بالفرح. ليس بعد ولادته نال يوحنا النعمة، بل إذ لبس القداسة من بطن أمه صار قائدًا عجيبًا، كما قال الملاك: "ويمتلئ من الروح القدس من بطن أمه... ويتقدم أمامه بروح إيليا وقوته". من سيسبق من؟ يوحنا إلى السيد المسيح؛ لذلك يُدعى السابق، كما يُسمع من كلمات يوحنا نفسه عن المخلص: "الرجل الذي كان أمامي يأتي بعدي" ("الرجل الذي كان قبلي") (يوحنا 1: 30). «اتبعني» – (يعني) في الوقت المناسب؛ "أمامي" - على طول العرش. لماذا قال جبرائيل أن يوحنا سبق الملك المسيح بروح إيليا التشبي وقوته؟ استمع بعناية! "إيليا" تعني "الله". "إذ كان يوحنا يحمل الله في داخله - لقد امتلأ من الروح القدس من بطن أمه، والله هو الروح - فقد تكلم عنه الرب بالنبي منذ زمن طويل: "ها أنا أرسل ملاكي" أمام وجهك، "" فيهيئ الطريق أمامي ("أرسل ملاكي") (ملا 3: 1)، ويرد كثيرين من الضلال إلى الحق"، ولهذا السبب يسبق يوحنا الرب بروح إيليا وقوته، إذ كان يوحنا يحمل تشابهات كثيرة مع إيليا، بالطبع يولد الابن، ويعود الكلام إلى الأب، فعندما سئل زكريا عما يريد أن يسميه الطفل، "طلب لوحًا وكتب: يوحنا هو اسمه" ("طلب من المرأة أن تكتب قائلاً: يوحنا اسمه"" (لوقا 1: 63) يضطر الآن إلى الكتابة عن الظاهرة، ويكرز بالرسالة؛ ثم بالسماع، من لم يقبل ما قيل الآن يشرع بيده، يكتب عن الماضي، وبعد أن أعطاه اسمًا، تلقى خطابًا: من هنا "تفاجأ الجميع" ("عجب الجميع"). "انحل فمه" ("وانحلت ربط لسانه")، "وابتدأ يتكلم وبارك الله" ("انفتح فمه... وتكلم وبارك الله") (لوقا 1: 64). يا لها من معجزة عجيبة وعجيبة! اسم الابن مكتوب، وشفتا الأب الصامتان مفتوحتان؛ ويقال له يوحنا، ولسان الذي يدعوه مرتب. فهل ترون كيف أنه لم يخطئ ونحن لم نخطئ بإعطاء تفسير لائق؟ هوذا اسم الصديق يفتح شفاهًا بكماء ويحرك لسانًا ساكنًا. وهكذا، يظهر صوت يوحنا الصارخ، حتى أن اسمه نفسه يثير صوتًا: "أنا صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب، اصنعوا سبله مستقيمة" (متى 3: 3). أوه، معجزة! الكلمة تأتي، والصوت يعلن؛ يذهب السيد ويرسل العبد إلى الأمام. يأتي الملك ويستعد المحارب. فلنبتهج ونبتهج لأن أليصابات ولدت وتكلم زكريا. أنجبت المرأة العاقر، وصرخ الرجل العجوز؛ أن سل اللوح الخشبي، وانحل لسان الكاهن، وعاد الصوت؛ أن السابق ظهر، وابتهج العالم كله. هنا يجب أن تكتمل الكلمة، لكن زكريا لا يسمح بها بالتعجب: "مبارك الرب إله إسرائيل لأنه افتقد شعبه وخلق لهم الخلاص" ("مبارك الرب إله إسرائيل لأنه افتقد وخلق خلاصًا لشعبه") (لوقا 1: 68). أوه، أشياء مذهلة! ماذا يقول زكريا؟ وبعد قيامته، صرخ زكريا للمرة الأولى: "مبارك الرب". ماذا (يعني)؟ زكريا مات وقام. ولم يكن ميتًا بالطبيعة، بل عانى من شبه الموت. كان ممسوسًا في صمت كما لو كان في نعش، ومقيدًا بربطات اللسان مثل الأقمطة؛ فعاد إلى الحياة دون أن يتنفس الكهنوت، ونال الحزن والحزن من الشعب. عندما يُبطل الكاهن، ينوح كل من يشفع له. وبعد هذه القيامة الرمزية، هتف زكريا للمرة الأولى: «مبارك الرب إله إسرائيل». يا زكريا! لو لم تكن قد رأيت السنبلة الروحية، ولم تتعرف على الفلاح الروحي، ولم تحصل على العطية، لما باركت المعطي. لكن زكريا مجد الله بترنيمة نبوية تستحق الهدية. ولنهتف أيضًا: "مبارك الرب إله" المسيحيين، لأنه افتقد شعبه وخلق لهم الخلاص! له المجد والقدرة الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين. يجد الواعظ معنى مختلفًا في الإنجيل τεκέιν و εγέννησεν في الترجمة، ولم نتمكن من التعبير عن هذا التمييز بكلمات مناسبة، وسمحنا لأنفسنا بالنقل المجاني. الإبداعات المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم وفي بترولوجيا مين، المصنفة على أنها سبوريا. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – أ.ب.