Похвала Зачећу Светог Јована Пророка

1. Велики Мојсије, слуга Божији, глава пророка, који је ходао по мору, пилот ваздуха, који је давао ману за храну, Божији законодавац, који је примио свете плоче, први уводничар у живот онога што је корисно, овај тако велики човек саградио је шатор за народ Израиљев по узору на Бога који је на гори научен. И све, и свето и свето, уредио је посебно, што се унутра налазило – на ограђеном месту; најдубље место између овога било је и неосвојиво и неприступачно место, такозвана „Светиња над светињама“. На основу овог модела скиније, Соломон је саградио храм који је надмашио све храмове који су постојали на земљи, не само по драгоцености материјала и не по суптилности уметности, већ и по врсти градње, тако да човек никада не би помислио да пожели оне које су имали Египћани. И прави храм по угледу на целог света, чулни и духовни. Као што су земља и небо, а средња преграда је свод; Тако је Бог заповедио да буде, и пошто је овај храм поделио на два дела и спустио завесу на средини, дозволио је свима да уђу у део који је био изван завесе, али је унутрашњи део био недоступан свима и невидљив никоме осим првосвештенику, као што је заповедио анђео, који је рекао Мојсију да каже синовима Израиљевим: „У седмог дана [месеца, десетог месеца] понизиће се. (Лев. 16:29); ово се каже о подизању скиније, јер је тада, на дан подизања скиније, једном годишње само првосвештеник улазио у Светињу над светињама да кади. Тако је и Захарија на овај празник подизања шатора ушао у обред свог обреда и видео анђела како стоји „с десне стране тамјанског олтара. Захарија се, видевши га, постиди и страх га обузе. Анђео му рече: Не бој се, Захарија, јер је услишана молитва твоја, и жена твоја Јелисавета родиће ти сина, и даћеш му име Јован; и ви ћете имати радост и весеље, и многи ће се радовати његовом рођењу, јер ће бити велики пред Господом; Неће пити ни вина ни жестоког пића, и испуниће се Духом Светим од утробе мајке своје; и он ће ићи пред Њим у духу и сили Илијиној, да деци поврати срца отаца, а непослушнима ум праведника, да представи Господу народ припремљен“ (Лука 1:11-15, 17). Јесте ли приметили обећање које је изван пророчке моћи? рођење га је одвезало када се рођење догодило. Јован из утробе је јеванђелист, од материце је чудотворац, напаја се у пустињи и води равноправан живот са анђелима, који је био међу пророцима по закону, други Илија и најистинитији гласник, изгони заблуду ревношћу Духа, Претеча и Крститељ, говорећи: „Приступа Царство Покајања, 3:2); син Захаријин и плод неплодног, и свршено дело молитава народа; искрени весник покајања и заштитник верних – оних који се исповедају; испуњење закона и вођа благодати, и разоткривање злоће јеврејске; афирматор небеских догмата и непоткупљиви судија народних недела; рођен, мимо очекивања, од неплодне, неплодне жене и по милости брачног пријатеља Христовог, који је воду извео из стене; обуздавач јорданских таласа и вођа очишћења грешника; који је предзнао непојмљиву тајну и пророка јављања Онога који је невидљив: такав је Јован, по благовести, рођен од Захарије у дубокој старости. Ох, чудо! Управо та дела су потврдила оне радосне покрете Јованове који су били у материци, које је он открио. Свет је видео радост коју је Претеча сликао ногама у утроби. Али какву ћемо част одати праведном човеку, свуда окружен његовим одличним подвизима? Он, будући у утроби, проповеда јеванђеље, када се роди, чини чуда, трудећи се у пустим местима, напредује; васпитан, вођен Духом напред, служи као посредник између закона и благодати, објављује крштење покајања, крштава откривеног Господа, крштавајући, созерцава славу Тројице и истински сведочи о благодати, призивајући, указујући на Онога, што је проглашен од пророка, већег од себе, исповедајући Учитеља; Он упућује вернике к Њему, учећи многе људе шта је корисно, поучава крштене царинике, проказује Ирода који поступа незаконито, и коначно прихвата Онога који даје блаженство. Дакле, којим речима можемо да изразимо своје изненађење? Који језик ћемо покренути у овом случају? Шта ћемо од овога прећутати и шта ћемо моћи да кажемо о томе? Велико је море хвале, и велика је ширина одличних подвига; и само упознавање са пословима задивљује говорнике. Али нека сада дође Захарија, отац праведника, осуђен на ћутање и поново почиње да говори; јасније ће нам рећи о својим делима, како је говорио након што му је језик био везан, како се Јован рађа и поништава реченица коју је изрекао анђео, како одлази освета и долази исцељење. Јеванђелист, уводећи скраћени наратив о Захарији и његовој жени Јелисавети, прво наводи њихова имена, породицу и достојанство, а затим додаје похвалу њиховом начину живота и трофеј за њихова добра дела, указујући на осуду Захарије на ћутање и најављујући обнављање дара говора. А онда послушајте речи из Јеванђеља: „Нису имали деце“, каже Свето писмо, „јер Јелисавета беше нероткиња, и обе су већ биле у годинама“ (Лука 1:7). И сада не само да созерцавам њихову бездетност, него и размишљам о древном лику праведника, мислим на Аврама и Сару; Примећујем и неплодност, која рађа друге, и рађање уз помоћ благодати и природе, изузетну тајну рађања: таква је слика овог обећања. "Тада му се јави Анђео Господњи, стојећи с десне стране олтара тамјана. Захарија, угледавши га, постиди се, и обузе га страх. Анђео му рече: "Не бој се, Захарија, јер је услишана молитва твоја, и жена твоја Јелисавета ће ти родити сина, и надећеш му име Јован1" (Л1-13). стицање обећања, велики је дар визије, заиста Авраамова похвала, јер као што му је наговештено зачеће Сарино, тако је и зачеће Јелисавете, али, иако је предсказање исто, стање ствари није исто. верујући верном анђелу и прихватајући казну ћутања „И рече Захарија анђелу: Откуд ја то знам? Јер сам остарио, и жена моја у годинама” (Лк. 1, 18). Шта је ово, Господе? За све људе приносим молитве Богу, умилостививши Га, а Ти ми сам објављујеш радосну вест да ће ми се родити син? То је немогуће, јер је старост немоћна и природа је ослабила, а моја жена – неплодна стена. И како ће ми се ово десити? Међутим, ако ми се и роди син, као што си рекао, каква ће онда корист од њега људима? Анђео одговара: кроз њега ће бити велико спасење за народ и за све језике, пошто ће све скренути са пута заблуде и показати им пут спасења, поставши посредник између Бога и људи. Он ће „доћи... у духу и сили Илијиној... и... назваће се пророком Свевишњега” (Лука 1:17, 76). Ићи ће пред лице Господње говорећи: „Ево Јагњета Божјег, које на себе узима грехе света“ (Јован 1:29). 2. Захарија, одговарајући на ово, рече анђелу: „По чему ја то знам?“ Анђео је рекао: пошто нестрпљиво желиш знак рођења и не верујеш мојим речима, онда узми поуздану заклетву: „Ја сам Гаврило, који стојим пред Богом, и послат сам да говорим с тобом и да ти донесем ову радосну вест; и гле, ћутаћеш и нећеш моћи да говориш до дана када се ово догоди, јер ниси веровао мојим речима, које ће доћи у своје време” (19). Суд грешника је неумољив, а гнев казне је непосредан. Заиста, не треба веровати анђелу, не треба да олтар буде предмет презира, не треба мислити да је време кађења време обмане, јер када је он кадио, јавио се анђео. Није се сећао приче о Аврааму; а онда роди неплодно дете и старица, и оно што је тада речено дочекало се са потпуним поверењем; (Захарија) добио је чудесну потврду таквог порођаја. Зато му анђео каже: „Ти ћеш ћутати и нећеш моћи говорити до дана када се ово оствари, јер ниси веровао мојим речима. О, филантропска казна, која је брзо донела исправку! Анђео опомиње сам глас који је Захарија изгубио, јер „када је изашао, није могао да им говори; и разумеше да је видео визију у храму; и комуницирао је с њима знацима, и остао нем“ (Лука 1:22). Еванђелист је лепо написао: „и остаде“, јер је тишина чекала глас који се рађао, Захарија – Јован, старац – дете. Ох, чудо! Реч долази и глас објављује; Господ долази, а слуга је послан. Али зашто сада прерано говорим о проповедању у пустињи, о неком другом изванредном и великом прелиминарном гласу? Има ранијих дела која су виша од ових говора. Крститељ, који још увек живи у мајчиној утроби, још увек држан свезама природе, још умотан у мајчине пелене, вапије проповедајући за појаву Господа. Десило се, каже (Свето писмо), да када је Јелисавета чула Маријин поздрав, „дете је радосно скочило у мојој утроби“ (Лука 1:44). Још није рођен – и говори радосним покретима; још нема прилике да викне – и прориче Бога. Заиста, „други су се трудили, а ми смо ушли у њихов труд“ (Јован 4:38); пророци су прорицали и они који су били изложени ударима нису ћутали; списак патријарха је био у опасности: тирани су формирали против њих непријатељске формације; краљеви су се борили; народ се распалио гневом; цео свет се противио подвизима предака; овде су их доводили на суд, тамо их бичевали; одасвуд – мука и мука! Али, проповедајући онима који су доживели такву несрећу у животу престанак зиме, Јован, још увек везан за струне природе, показао нам је спасоносно пролеће; и пожуривши да својим гласом објави Оног Кога је објавио ногама, он силом покуша да пређе границе природе, и пожури Јелисавету, која је полако рађала; скочио, обојица се заједно забављајући, и нервирајући се јер је био у власти материце; вапио против периода од месеци; протресао материцу, као тамницу у коју је неправедно затворен, и својим радосним покретима узвикнуо, говорећи тако Јелисавети: мајко, ти, полако рађајући, поступаш неправедно, одлажући радост васељене и спречавајући да изађе Претеча; носиш пророка у утроби, држиш царског ратника; брзом гласнику ометаш проповедом побожности; неправедно се понашаш, мајко; не знате будућност, не знате шта ће се догодити. Долази светлост, слободно јутро; да сунце изађе, да сија јутарња звезда; Реч је пред вратима, а већ је потребан глас, Женик је близу, и мора се отворити палата на Јордану; потреба је за крвљу која искупљује свет, и морам унапред указати на Јагње. Људски род је запетљан у гресима; Дошао је Ослобађач веза. Потреба је за гласником, да би сви, научивши, изашли у сусрет Господу; а сада држиш Претечу у материци. Дакле, мајко, размисли о Адаму, који је у власти пакла, о вечним јецањима Еве – уосталом, крв Авеља и даље вапи, оптужујући Каина за убиство; сами елементи стењу заједно с њом. Стога си, наравно, био ослобођен несреће бездетности, да би рођени од нероткиње указао на Онога рођеног од девице; Стога сам радосно скочио у својој утроби, да се ђаво више не би упуштао у игру у свету. То је нерођени Јован својим радосним покретима објавио Јелисавети. „Дође време да се Јелисавета роди, и она роди сина. И чуше суседи и рођаци да је Господ увеличао своју милост над њом, и радоваху се са њом. Осмог дана дошли су да обрежу бебу и хтели су да му дају име, по имену његовог оца, Захарија. На то је његова мајка рекла: не, али зови га Јован. И питали су његовог оца знаковима како би да га назове. Тражио је таблицу и написао: Јован је његово име. И сви су били изненађени. И одмах му се развезаше уста и језик, и поче говорити благосиљајући Бога“ (Лука 1:57–60, 62–64). Заиста, дете се роди, и глас оца се врати; тако се открива Јованов глас који узвикује, снага гласа који указује на само име, „ја сам глас“ (Јох јесам) који рече само име. пустиња: исправи пут Господњи, исправи стазе Његове“ (Ис. 40,3; Јн. 1,23). Добивши просветљење од Духа Светога, показао је Створитеља створењима и показао прстом на Створитеља свим људима, узвикујући гласно: „Ево Јагње Божије,19 који односи грех Божији“ (Јохн 19). „Производите плодове достојне покајања и не помишљајте да кажете себи: ’Имамо Аврама за оца‘, јер ја вам кажем да је Бог способан из овог камења да подигне децу Аврааму“ (Матеј 3:8–9, зашто се наша данашња реч, заједно са дечјом врелом љубомором, протеже). Дозволите нам, ако хоћете, да се мало држимо за језик, који је довољно скочио заједно са дететом. Одлично је прилагодити свој наратив погодном времену и наћи задовољство у ономе што је речено, и очекивати истраживање онога што следи по реду. И крститељ, својим радосним скакањем, није силом прелазио границе природе, него је сам чекао право време, знајући да ће нам то Господ испунити после њега, узвикујући: „земља ће се испунити познањем славе Господње, као што воде покривају море“ (Авак 14 до истока), и „од сунца великога од нас, 2. биће моје име..., и на сваком месту принеће... имену моме жртву чисту“ (Малах.1:11). Није више само један храм, као у дане закона, тај који прима жртве и поноси се њима, него по целој васељенској цркви непорочно одају славу Богу. Постојао је по један првосвештеник сваке године, смртан и пун сваког греха; сада смо примили Првосвештеника наших душа – Исуса Христа, који „греха није починио, нити се у устима његовим не нађе превара“ (1. Петр. 2:22). „Стога имамо“, каже (Писмо), „великог првосвештеника који је прошао небеса“ (Јевр. 4, 14), Господа нашег Исуса Христа, коме припада свака слава, част и поклоњење, са Оцем и Пресветим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Овај разговор у издању Миниа спада у категорију Спурије, односно неосновано приписан Светом И. Златоусту.