Chvála za počatie svätého proroka Jána

1. Veľký Mojžiš, služobník Boží, hlava prorokov, ktorý kráčal po mori, vodca vzduchu, ktorý dal mannu za pokrm, Boží zákonodarca, ktorý dostal posvätné dosky, prvý uvádzač do života toho, čo je užitočné, tento taký veľký muž postavil príbytok pre ľud Izraela podľa vzoru, ktorý ho naučil Boh na vrchu. A usporiadal všetko, sväté aj posvätné oddelene, čo bolo vo vnútri - na oplotenom mieste; najvnútornejšie miesto medzi tým bolo nedobytné a neprístupné miesto, takzvaná „Svätá svätých“. Na základe tohto modelu svätostánku postavil Šalamún chrám, ktorý prevyšoval všetky chrámy, ktoré boli na zemi, a to nielen vzácnosťou materiálu a nie jemnosťou umenia, ale aj typom stavby, takže človeku by nikdy nenapadlo zatúžiť po tých, ktoré mali Egypťania. A robí chrám na podobu celého sveta, zmyslového aj duchovného. Tak ako je zem a nebo a stredná priečka je nebeská klenba; Takto to prikázal Boh, a keď rozdelil tento chrám na dve časti a spustil oponu v strede, dovolil každému vojsť do časti, ktorá bola za oponou, ale vnútorná časť bola neprístupná pre všetkých a neviditeľná pre každého okrem veľkňaza, ako prikázal anjel, ktorý povedal Mojžišovi, aby povedal synom Izraela: „V siedmom mesiaci, desiateho [pokorného dňa] tvojej duše“ 16:29); hovorí sa to o stavbe svätostánku, lebo vtedy, v deň postavenia svätostánku, len veľkňaz vošiel raz do roka do svätyne svätých, aby pálil kadidlo. A tak v tento sviatok stavby svätostánku Zachariáš tiež vstúpil do obradu svojho obradu a videl anjela stáť „na pravej strane kadidlového oltára. Keď ho Zachariáš uvidel, bol v rozpakoch a napadol ho strach. Anjel mu povedal: Neboj sa, Zachariáš, lebo tvoja modlitba bola vypočutá a tvoja manželka Alžbeta ti porodí syna a dáš mu meno Ján; a budete mať radosť a radosť a mnohí sa budú radovať z jeho narodenia, lebo bude veľký pred Pánom; Nebude piť víno ani opojný nápoj a bude naplnený Duchom Svätým z lona svojej matky; a pôjde pred Ním v duchu a moci Eliáša, aby prinavrátil srdcia otcov deťom a neposlušným zmýšľanie spravodlivých, aby predložil Pánovi pripravený ľud.“ (Lukáš 1:11-15, 17). Všimli ste si zasľúbenie, ktoré je nad prorockou mocou? Toto proroctvo nezviazalo a nerozviazalo mu jazyk, keď sa narodil Zecháriovi; Narodenie sa uskutočnilo. Ján z lona je evanjelista, z lona je zázračný tvorca, živí sa na púšti a vedie rovnaký život s anjelmi, ktorý bol medzi prorokmi podľa zákona, druhým Eliášom a najpravdivejším poslom, ktorý vyháňa bludy horlivosťou Ducha, Predchodcu a Krstiteľa, hovoriac: „Čiňte pokánie, je blízko Nebeské kráľovstvo“ (3:2 Matt je); Zachariášov syn a plod neplodnosti a dokonané dielo modlitieb ľudu; úprimný ohlasovateľ pokánia a ochranca veriacich – tých, ktorí sa spovedajú; naplnenie zákona a vodca milosti a odhalenie skazenosti Židov; vyznávač nebeských dogiem a nepodplatiteľný sudca zločinov ľudu; narodený nad očakávanie z neplodnej, neplodnej ženy a z milosti manželského priateľa Krista, ktorý vyniesol vodu zo skaly; obranca jordánskych vĺn a vodca očisťovania hriešnikov; ktorý predpovedal nepochopiteľné tajomstvo a proroka zjavenia Toho, ktorý je neviditeľný: taký je Ján, v súlade s ohlasovaním, narodený Zachariášovi v extrémnej starobe. Oh, zázrak! Práve tieto skutky potvrdili tie Jánove radostné pohyby, ktoré boli v lone, ktoré objavil. Svet videl tú radosť, ktorú Forerunner maľoval nohami v lone. Akú česť však vzdáme spravodlivému, všade obklopenému svojimi vynikajúcimi skutkami? Keď je v lone, káže evanjelium, keď sa narodí, robí zázraky, pracuje na púštnych miestach, darí sa mu; vychovaný, vedený vpred Duchom, slúži ako prostredník medzi zákonom a milosťou, ohlasuje krst pokánia, krstí zjaveného Pána, krstí, rozjíma o sláve Trojice a skutočne svedčí o milosti, vzývajúc, poukazujúc na Toho, ktorého ohlasovali proroci, vyznávajúc Majstra väčšieho ako on sám; Vedie k Nemu veriacich, učí mnohých ľudí, čo je užitočné, poučuje pokrstených vyberačov daní, odsudzuje Herodesa, ktorý koná nezákonne, a nakoniec prijíma Toho, ktorý dáva blaženosť. Aké slová teda môžeme použiť na vyjadrenie nášho prekvapenia? Aký jazyk uvedieme v tomto prípade do pohybu? Čo z toho prejdeme v tichosti a čo k tomu budeme môcť povedať? More chvály je veľké a šírka vynikajúcich výkonov je veľká; a práve oboznámenie sa s pomermi naráža na rečníkov s úžasom. Ale nech teraz príde Zachariáš, otec spravodlivých, odsúdený na mlčanie a začínajúci znova hovoriť; nám jasnejšie povie o svojich skutkoch, ako hovoril po zviazaní jazyka, ako sa narodil Ján a ruší sa veta, ktorú vyslovil anjel, ako odchádza pomsta a prichádza uzdravenie. Evanjelista, ktorý uvádza skrátené rozprávanie o Zachariášovi a jeho manželke Alžbete, najprv uvádza ich mená, rodinu a dôstojnosť a potom pridáva chválu ich spôsobu života a trofej za ich dobré skutky, pričom poukazuje na odsúdenie Zachariáša k mlčaniu a ohlasuje obnovenie daru reči. A potom počúvajte slová evanjelia: „Nemali deti,“ hovorí Písmo, „lebo Alžbeta bola neplodná a obaja už boli v pokročilom veku“ (Lukáš 1:7). A teraz nielenže uvažujem o ich bezdetnosti, ale uvažujem aj o starodávnom obraze spravodlivých, mám na mysli Abraháma a Sáru; Všímam si neplodnosť, ktorá rodí iných, aj pôrody s pomocou milosti a prírody, mimoriadne tajomstvo pôrodu: taký je obraz tohto zasľúbenia. "Vtedy sa mu zjavil anjel Pánov, ktorý stál na pravej strane kadidlového oltára. Keď ho Zachariáš uvidel, bol v rozpakoch a napadol ho strach. Anjel mu povedal: "Neboj sa, Zachariáš, lebo tvoja modlitba bola vypočutá a tvoja žena Alžbeta ti porodí syna a dáš mu meno Ján, zasľúbenie je znamenité, 11-1 Lukáš." videnia, skutočne Abrahámova chvála, pretože tak ako mu bolo predobrazené počatie Sáry, tak je aj toto počatie Alžbety Ale, hoci predpoveď je rovnaká, stav vecí nie je rovnaký, zatiaľ čo Abrahám v dôsledku zasľúbenia nezažil nič hrozné, Zachariáš sa po evanjeliu ocitol bez slov a neveril vernému anjelovi poznas to? Lebo ja som starý a moja žena je pokročilá.“ (Lukáš 1:18). Čo je to, Pane? Modlím sa k Bohu za všetok ľud, zmierujem Ho a Ty sám mi zvestuješ radostnú zvesť, že sa mi narodí syn? To nie je možné, lebo staroba je bezmocná a príroda je oslabená a moja žena je neúrodná skala. A ako sa to stane mne? Ak sa mi však aj narodí syn, ako si povedal, aký úžitok z neho bude pre ľudí? Anjel odpovedá: skrze neho bude veľká spása pre ľudí a všetky jazyky, pretože všetkých odvráti z cesty bludu a ukáže im cestu spásy a stane sa prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi. On „príde... v duchu a moci Eliáša... a... bude sa nazývať prorokom Najvyššieho“ (Lukáš 1:17, 76). Pôjde pred tvárou Pána a povie: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29). 2. Zachariáš na to odpovedal a povedal anjelovi: "Akým spôsobom to viem?" Anjel povedal: keďže netrpezlivo túžiš po znamení narodenia a neveríš mojim slovám, prijmi spoľahlivý prísľub: „Ja som Gabriel, ktorý stojím pred Bohom a bol som poslaný, aby som sa s tebou porozprával a priniesol ti túto radostnú zvesť; a hľa, budeš mlčať a nebudeš môcť hovoriť až do dňa, keď sa to stane, pretože si neveril mojim slovám, ktoré sa stanú v pravý čas“ (Luke 20:19). Súd hriešnika je neúprosný a trestajúci hnev je okamžitý. Skutočne, človek by nemal nedôverovať anjelovi, nemal by byť oltár predmetom pohŕdania, nemal by si myslieť, že čas kadidla je časom podvodu, pretože keď bol kadidlom, zjavil sa anjel. Nepamätal si príbeh o Abrahámovi; a potom porodí neplodné dieťa a stará žena, a to, čo bolo povedané, sa stretlo s úplnou dôverou; (Zachariáš) dostal zázračné potvrdenie takéhoto pôrodu. Preto mu anjel hovorí: „Budeš mlčať a nebudeš môcť hovoriť, kým sa to nestane, pretože si neveril mojim slovám. Ó, ľudomilný trest, ktorý rýchlo priniesol nápravu! Anjel napomína práve ten hlas, ktorý Zachariáš stratil, pretože „keď vyšiel von, nemohol s nimi hovoriť; a oni pochopili, že mal videnie v chráme; hovoril s nimi znameniami a zostal nemý“ (Lukáš 1:22). Evanjelista krásne napísal: „a zostal“, pretože na rodiaci sa hlas, Zachariáša – Jána, staršieho – dieťa, čakalo ticho. Oh, zázrak! Slovo prichádza a hlas hlása; Pán prichádza a sluha je poslaný. Ale prečo teraz hovorím predčasne o kázaní na púšti, keď mám nejaký iný výnimočný a veľký predbežný hlas? Existujú skoršie skutky, ktoré sú vyššie ako tieto reči. Krstiteľ, stále žijúci v lone svojej matky, stále držaný putami prírody, stále zabalený do matkiných plienok, kričí v kázaní o zjavení Pána. Stalo sa, hovorí (Písmo), že keď Alžbeta počula Máriin pozdrav, „dieťa radostne poskočilo v mojom lone“ (Lukáš 1:44). Ešte sa nenarodil - a hovorí radostnými pohybmi; ešte nemá možnosť kričať – a predpovedá Boha. Naozaj, „iní pracovali a my sme vstúpili do ich práce“ (Ján 4:38); proroci predpovedali a tí, ktorí boli vystavení úderom, nezostali ticho; zoznam patriarchov bol v nebezpečenstve: tyrani vytvorili proti nim nepriateľské formácie; králi bojovali; ľud bol zapálený hnevom; celý svet sa postavil proti vykorisťovaniu predkov; tu ich priviedli na súd, tam ich bičovali; mučenie a mučenie odkiaľkoľvek! Ale kázajúc tým, ktorí zažili také nešťastie v živote, zastavenie zimy, Ján, stále spútaný vatami prírody, ukázal nám spásnu jar; a ponáhľal sa hlasom hlásať Toho, koho zvestoval nohami, násilne sa snažil prekročiť hranice prírody a poponáhľal pomaly rodiacu Alžbetu; vyskočil, obaja sa spolu zabávali a boli mrzutí, pretože bol v moci lona; kričal proti obdobiu mesiacov; triasol lonom, ako väzenie, v ktorom bol nespravodlivo uväznený, a zvolal svojimi radostnými pohybmi a takto povedal Alžbete: matka, ty, pomaly rodiaca, konáš nespravodlivo, odďaľuješ radosť vesmíru a brániš Predchodcovi vyjsť; nosíš v lone proroka, držíš kráľovského bojovníka; prekážaš rýchlemu poslovi s kázaním zbožnosti; konáš nespravodlivo, matka; nepoznáš budúcnosť, nevieš čo sa stane. Svetlo prichádza, uvoľni ráno; nech vyjde slnko, nech svieti ranná hviezda; Slovo je pri dverách a už je potrebný hlas, ženích je blízko a palác na Jordáne musí byť otvorený; potreba je krv, ktorá vykúpi svet, a musím vopred ukázať na Baránka. Ľudské pokolenie je zapletené do hriechov; prišiel Uvoľňovač väzby. Potrebný je posol, aby každý, keď sa to naučil, vyšiel v ústrety Pánovi; a teraz držíte Forerunnera v lone. Takže, matka, mysli na Adama, ktorý je v moci pekla, na večné stonanie Evy - veď krv Ábela stále kričí, obviňujúc Kaina z vraždy; spolu s ňou stonajú samé živly. Preto si bol, samozrejme, oslobodený od nešťastia bezdetnosti, aby narodený z neplodnej ženy ukázal na Narodeného z panny; Radostne som preto poskakoval v útrobách, aby sa čert už vo svete nepúšťal do tanca. To ešte neurodzený Ján oznámil Alžbete svojimi radostnými pohybmi. "Nastal čas, aby Alžbeta porodila a porodila syna. A jej susedia a príbuzní počuli, že Pán nad ňou vyvýšil svoje milosrdenstvo, a radovali sa s ňou." Na ôsmy deň prišli obrezať dieťa a chceli mu dať meno podľa mena jeho otca Zachariáš. Na to jeho matka povedala: nie, ale volajte ho Ján. A pýtali sa jeho otca znakmi, ako by ho chcel volať. Vyžiadal si tabletu a napísal: John je jeho meno. A všetci boli prekvapení. A hneď sa mu rozviazali ústa a jazyk a začal hovoriť, dobrorečiac Bohu.“ (Lukáš 1:57–60, 62–64). Veru, dieťa sa narodí a hlas otca sa vracia; tak sa zjavuje kričiaci hlas Jána, sila hlasu naznačujúca samotné meno. priamo.“ (Iz. 40:3; Ján 1:23). Po osvietení od Ducha Svätého ukázal Stvoriteľa stvoreniam a ukázal prstom na Stvoriteľa všetkým ľuďom a nahlas zvolal: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta.“ (Ján 1:29). Hovorím vám, že Boh je schopný z týchto kameňov vzbudiť Abrahámovi deti.“ (Matúš 3:8–9). Prečo sa však naše dnešné slovo spolu s horúcou žiarlivosťou dieťaťa naťahuje príliš dlho? Dovoľte nám, ak chcete, teraz chvíľu držať jazyk za zubami, ktorý dostatočne skočil spolu s dieťaťom. Je vynikajúce prispôsobiť svoj príbeh vhodnému času a nájsť potešenie v tom, čo sa hovorí, a očakávať preskúmanie toho, čo nasleduje v poradí. A krstiteľ svojím radostným skokom neprekročil nasilu hranice prírody, ale sám čakal na vhodný čas, vediac, že Pán nám to po ňom splní, zvolajúc: „Zem bude naplnená poznaním slávy Pánovej, ako vody pokrývajú more“ (Habakk. 2:14), a „od môjho východu a na celom východe budú obetovať veľkú vôľu... môjmu menu čistá obeta“ (Malach. 1:11). Už to nie je len jeden chrám, ako za čias zákona, ktorý prijíma obete a je na ne hrdý, ale v celej univerzálnej cirkvi nepoškvrnene vzdávajú slávu Bohu. Na každý rok bol jeden veľkňaz, smrteľný a plný každého hriechu; teraz sme prijali Veľkňaza našich duší – Ježiša Krista, ktorý „nespáchal hriech, ani sa v Jeho ústach nenašla lesť“ (1 Pet 2:22). „Preto máme,“ hovorí (Písmo), „veľkého Veľkňaza, ktorý prešiel nebesia“ (Žid. 4:14), nášho Pána Ježiša Krista, ktorému patrí všetka sláva, česť a uctievanie s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tento rozhovor v edícii Minya patrí do kategórie Spuria, teda bezdôvodne pripisovanej sv. I. Zlatoústému.