Laudă pentru zămislirea Sfântului Ioan Proorocul

1. Marele Moise, slujitorul lui Dumnezeu, capul prorocilor, care a umblat pe mare, pilotul aerului, care a dat mana pentru hrana, legiuitorul lui Dumnezeu, care a primit tablele sfinte, primul introductor in viata a ceea ce este de folos, acest om atat de mare a construit un cort pentru poporul lui Israel dupa modelul pe care a fost invatat de la Dumnezeu pe munte. Și a aranjat totul, atât sfânt cât și sfânt separat, care era conținut înăuntru - într-un loc împrejmuit; locul cel mai interior dintre acesta era atât un loc inexpugnabil, cât și inaccesibil, așa-numitul „Sfânta Sfintelor”. Pe baza acestui model al tabernacolului, Solomon a construit o biserică care a eclipsat toate bisericile care se aflau pe pământ, nu numai prin prețioșia materialului și nu prin subtilitatea artei, ci și prin tipul construcției, astfel încât nu s-ar fi gândit niciodată să le poftească pe cele pe care le aveau egiptenii. Și face o biserică asemănător lumii întregi, atât senzorial, cât și spiritual. Așa cum există pământ și cer, iar despărțirea din mijloc este firmamentul; Așa a poruncit Dumnezeu să fie și, după ce a împărțit acest biserică în două părți și a coborât perdeaua la mijloc, a lăsat pe toți să intre în partea din afara perdelei, dar partea interioară era inaccesibilă pentru toată lumea și nevăzută pentru oricine, în afară de marele preot, așa cum a poruncit îngerul, care le-a spus lui Moise să spună copiilor lui Israel: „În luna a șaptea, în luna a zecea a sufletelor voastre. 16:29); se spune asta despre zidirea cortului, pentru ca atunci, in ziua ridicarii cortului, o data pe an intra doar marele preot in Sfanta Sfintelor sa arda tamaie. Deci, la această sărbătoare a construcției cortului, Zaharia a intrat și el în ritul ritualului său și a văzut un înger stând „pe partea dreaptă a altarului de tămâie. Zaharia, văzându-l, s-a stânjenit și l-a atacat frica. Îngerul i-a zis: Nu te teme, Zaharia, căci rugăciunea ta a fost ascultată și soția ta Elisabeta îți va naște un fiu și îi vei pune numele Ioan; și vei avea bucurie și veselie și mulți se vor bucura de nașterea lui, căci el va fi mare înaintea Domnului; El nu va bea vin sau băutură tare și va fi umplut de Duhul Sfânt din pântecele mamei sale; și el va merge înaintea Lui în duhul și puterea lui Ilie, pentru a restabili inimile părinților copiilor și celor neascultători mințile celor drepți, pentru a prezenta Domnului un popor pregătit” (Luca 1:11-15, 17). Ați observat o făgăduință dincolo de puterea profetică? L-a dezlegat când a avut loc nașterea O, minune! Ioan din pântece este un evanghelist, din pântece este un făcător de minuni, hrănit în pustie și ducând o viață egală cu îngerii, care a fost printre profeți după lege, al doilea Ilie și cel mai adevărat mesager, alungat rătăcirea cu râvna Duhului, Înaintemergătorul și Botezătorul, zicând: „Pocăiți-vă, căci Împărăția lui Dumnezeu este aproape” (Matet); fiul lui Zaharia și rodul sterpului și lucrarea terminată a rugăciunilor poporului; un vestitor sincer al pocăinței și ocrotitor al credincioșilor – cei care se spovedesc; împlinirea legii și conducătorul harului și dezvăluirea răutății iudeilor; afirmator al dogmelor cerești și judecător nestricăcios al nelegiuirilor poporului; născut, peste așteptări, dintr-o femeie stearpă, stearpă și prin har prietenul de căsătorie al lui Hristos, care a scos apa din stâncă; stăpânitor al valurilor iordaniene și conducător al curățirii păcătoșilor; care a cunoscut dinainte misterul de neînțeles și pe profetul arătării Celui ce este nevăzut: așa este Ioan, în conformitate cu vestirea, născut lui Zaharia la o bătrânețe extremă. O, minune! Chiar aceste fapte au confirmat acele mișcări de bucurie ale lui Ioan care erau în pântece, pe care le-a descoperit. Lumea a văzut bucuria pe care Premergătorul a pictat-o ​​cu picioarele în pântece. Dar ce cinste vom da omului drept, înconjurat pretutindeni de faptele sale excelente? El, fiind în pântece, propovăduiește Evanghelia, când se naște, face minuni, lucrând în locuri pustii, prosperă; crescut, condus înainte de Duhul, slujește ca mijlocitor între lege și har, proclamă un botez al pocăinței, îl botează pe Domnul revelat, botezează, contemplă slava Treimii și mărturisește cu adevărat harul, invocând, arătând spre Cel vestit de profeți, mărturisind un Stăpân mai mare decât el; El îi îndrumă pe credincioși către El, învățând pe mulți oameni ce este de folos, îi instruiește pe vameși botezați, îl denunță pe Irod care acționează ilegal și, în cele din urmă, îl acceptă pe Cel care dăruiește fericirea. Prin urmare, ce cuvinte putem folosi pentru a ne exprima surprinderea? Ce limbă vom pune în mișcare în acest caz? Ce despre asta vom trece în tăcere și ce vom putea spune despre asta? Marea laudelor este mare și lățimea faptelor excelente este mare; și doar o cunoaștere a treburilor îi lovește pe vorbitori cu uimire. Dar să vină acum Zaharia, părintele drepților, osândit la tăcere și reînceput să vorbească; ne va spune mai clar despre faptele lui, cum a vorbit după ce i s-a legat limba, cum se naște Ioan și se anulează sentința pronunțată de înger, cum pleacă răzbunarea și vine vindecarea. Evanghelistul, introducând o narațiune prescurtată despre Zaharia și soția sa, Elisabeta, le desemnează mai întâi numele, familia și demnitatea, apoi adaugă laudă modului lor de viață și un trofeu pentru faptele lor bune, arătând în același timp condamnarea lui Zaharia la tăcere și anunțând restaurarea darului vorbirii. Și apoi ascultați cuvintele Evangheliei: „Nu aveau copii”, spune Scriptura, „căci Elisabeta era stearpă și amândoi erau deja înaintați în vârstă” (Luca 1:7). Și acum nu mă gândesc doar la lipsa lor de copii, ci și reflectez asupra imaginii străvechi a celor drepți, mă refer la Avraam și Sara; Observ atât infertilitatea, care dă naștere altora, cât și nașterea cu ajutorul harului și al naturii, extraordinarul mister al nașterii: așa este imaginea acestei promisiuni. „Atunci i s-a arătat Îngerul Domnului, stând pe partea dreaptă a altarului de tămâie. Zaharia, văzându-l, s-a stânjenit și l-a cuprins frica. Îngerul i-a zis: „Nu te teme, Zaharia, căci rugăciunea ta a fost ascultată și soția ta îți va naște un fiu, iar tu vei pune numele lui Ioan: 1-13 Excelent”. al făgăduinței, mare este darul viziunii, cu adevărat lauda lui Avraam, pentru că, așa cum i-a fost prefigurată concepția Sarei, așa este și concepția lui Elisabeta. Dar, deși prezicerea este aceeași, starea de lucruri nu este aceeași, în timp ce Avraam, ca urmare a promisiunii, nu a experimentat nimic îngrozitor, Zaharia, după evanghelie, nu a acceptat însuși pe cel credincios pe cel credincios. de tăcere „Și Zaharia i-a zis Îngerului: De unde știu asta? Căci sunt bătrân și soția mea este înaintată în ani” (Luca 1:18). Ce este aceasta, Doamne? Aduc rugăciuni către Dumnezeu pentru tot poporul, să-L ispășesc, iar Tu însuți îmi vestești vestea bună că mi se va naște un fiu? Acest lucru este imposibil, pentru că bătrânețea este neputincioasă și natura este slăbită, iar soția mea - stâncă sterilă. Și cum mi se va întâmpla asta? Totuși, chiar dacă mi se naște un fiu, așa cum ai spus Tu, atunci care va fi folosul lui pentru popor? Îngerul răspunde: prin el va fi mare mântuire pentru popor și pentru toate limbile, pentru că el va întoarce pe toți de pe calea erorii și le va arăta calea mântuirii, devenind mijlocitor între Dumnezeu și oameni. El „va veni... în duhul și puterea lui Ilie... și... va fi numit profet al Celui Preaînalt” (Luca 1:17, 76). El va merge înaintea Domnului, zicând: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29). 2. Zaharia, răspunzând la aceasta, i-a zis îngerului: „Prin ce știu eu aceasta?” Îngerul a spus: Deoarece dorești cu nerăbdare semnul nașterii și nu crezi cuvintele mele, atunci ia un angajament de încredere: „Eu sunt Gavriil, care stă înaintea lui Dumnezeu și am fost trimis să vorbesc cu tine și să-ți aduc vestea bună; și iată, vei tăcea și nu vei putea vorbi până în ziua când se vor întâmpla aceste lucruri, pentru că nu ai crezut cuvintele Mele, care vor veni la vremea cuvenită (Luca 1:19). Judecata păcătosului este inexorabilă, iar mânia pedepsitoare este imediată. Cu adevărat, nu trebuie să nu se încrede în înger, să nu aibă altarul să fie un obiect de dispreț, să nu se gândească că timpul tămâierii este un timp al înșelăciunii, pentru că atunci când era tămâie, a apărut un înger. Nu și-a amintit povestea lui Avraam; şi apoi naşte un copil sterp şi o bătrână, iar cele spuse atunci au fost întâmpinate cu deplină încredere; (Zaharia) a primit confirmarea miraculoasă a unei astfel de nașteri. De aceea, îngerul îi spune: „Tu vei tăcea și nu vei putea vorbi până în ziua în care aceasta se va împlini, pentru că nu ai crezut cuvintele mele”. O, pedeapsa filantropică, care a adus rapid corectare! Îngerul avertizează chiar glasul pe care l-a pierdut Zaharia, pentru că „când a ieșit, nu a putut să le vorbească; și ei au înțeles că avusese o vedenie în biserică; și a vorbit cu ei prin semne și a rămas mut” (Luca 1:22). Evanghelistul a scris frumos: „și a rămas”, pentru că tăcerea aștepta glasul care se naște, Zaharia – Ioan, bătrânul – pruncul. O, minune! Cuvântul vine și glasul vestește; Domnul vine și slujitorul este trimis. Dar de ce vorbesc acum prematur despre predicarea în pustie, având o altă voce extraordinară și mare preliminară? Există fapte anterioare care sunt mai înalte decât aceste discursuri. Botezătorul, care trăiește încă în pântecele mamei sale, încă ținut de legăturile naturii, încă înfășat în fața mamei sale, strigă în propovăduire pentru înfățișarea Domnului. S-a întâmplat, spune (Scriptura), că atunci când Elisabeta a auzit salutul Mariei, „copilul a sărit de bucurie în pântecele meu” (Luca 1:44). Nenăscut încă - și vorbește cu mișcări vesele; nu are încă ocazia să strige – și prevestește pe Dumnezeu. Cu adevărat, „alții au trudit și noi am intrat în truda lor” (Ioan 4:38); profeții au prezis și cei expuși loviturilor nu au tăcut; lista patriarhilor era în pericol: tiranii formau formațiuni ostile împotriva lor; regii s-au luptat; oamenii erau înflăcărați de mânie; întreaga lume s-a împotrivit faptelor strămoșilor; aici au fost aduși în judecată, acolo au fost biciuiți; tortură și chin de pretutindeni! Dar, propovăduindu-le celor care au trăit o asemenea nenorocire în viață încetarea iernii, Ioan, încă legat de legăturile naturii, ne-a arătat izvorul mântuitor; și grăbindu-se să-l proclame cu glasul pe Cel pe care-L anunțase cu picioarele, a încercat cu forța să depășească limitele naturii și a grăbit-o pe Elisabeta, care năștea încet; a sărit, amândoi distrându-se împreună, și fiind enervat pentru că era în puterea pântecului; strigat împotriva perioadei de luni; a zguduit pântecele, ca o închisoare în care a fost închis pe nedrept, și a exclamat cu mișcările sale vesele, spunând astfel Elisabetei: mamă, tu, încet-încet, făcându-te pe nedrept, amânând bucuria universului și împiedicând Înaintașul să iasă afară; porți un profet în pântecele tău, ții un războinic împărătesc; îl împiedici pe mesagerul iute cu propovăduirea evlaviei; te comporți nedrept, mamă; nu știi viitorul, nu știi ce se va întâmpla. Lumina vine, liberă dimineața; să răsară soarele, să strălucească steaua dimineții; Cuvântul este la ușă și deja este nevoie de un glas, Mirele este aproape și trebuie deschis palatul de pe Iordan; este nevoie de sângele care mântuiește lumea și trebuie să arăt în prealabil către Miel. Neamul omenesc este încurcat în păcate; Eliberatorul legatului a venit. Este nevoie de un mesager, pentru ca toți, după ce au învățat, să iasă în întâmpinarea Domnului; iar acum îl ții în pântece pe Premergător. Deci, mamă, gândește-te la Adam, care este în puterea iadului, la gemetele eterne ale Evei – până la urmă, sângele lui Abel încă strigă, acuzându-l pe Cain de crimă; chiar elementele geme odată cu ea. Prin urmare, desigur, ai fost eliberat de nenorocirea fără copii, pentru ca cel născut dintr-o femeie stearpă să arate pe Cel născut din fecioară; De aceea, am sărit de bucurie în pântecele meu, pentru ca diavolul să nu se mai îngăduie să danseze în lume. Aceasta este ceea ce nenăscutul Ioan i-a anunțat Elisabetei cu mișcările sale vesele. „A venit vremea ca Elisabeta să nască și ea a născut un fiu. Și vecinii și rudele ei au auzit că Domnul și-a mărit mila Lui pentru ea și s-au bucurat împreună cu ea. În ziua a opta au venit să circumcidă pruncul și au vrut să-i pună numele tatălui său Zaharia. La aceasta mama lui a zis: nu, ci spune-i Ioan. Și l-au întrebat pe tatăl său prin semne cum ar vrea să-l numească. A cerut o tăbliță și a scris: Ioan este numele lui. Și toată lumea a fost surprinsă. Și îndată i s-au slăbit gura și limba și a început să vorbească, binecuvântând pe Dumnezeu.” (Luca 1:57–60, 62–64). Cu adevărat, se naște un copil și glasul tatălui revine; astfel se descoperă glasul strigător al lui Ioan, puterea vocii indicând numele însuși. calea Domnului, îndreptați cărările Lui” (Is. 40:3; Ioan 1:23). După ce a primit luminarea de la Duhul Sfânt, el l-a arătat făpturii pe Creator și și-a arătat tuturor oamenilor cu degetul către Creator, strigând cu voce tare: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29, zicând „să faceți roade de nerăbdare”). tu însuți: „Noi avem ca tată pe Avraam”, pentru că vă spun că Dumnezeu poate din aceste pietre să ridice copii lui Avraam” (Matei 3:8–9). Dar de ce, împreună cu gelozia fierbinte a copilului, se întinde cuvântul nostru de astăzi prea mult? Lasă-ne, dacă vrei, acum să ne ținem puțin de limba, care a sărit suficient împreună cu copilul. Este excelent să îți adaptezi narațiunea la momentul convenabil și să găsești plăcere în ceea ce se spune și să te aștepți la o explorare a ceea ce urmează în ordine. Iar baptistul, cu săritura sa de bucurie, nu a trecut cu forța granițele naturii, ci el însuși a așteptat momentul potrivit, știind că Domnul ne va împlini aceasta după el, exclamând: „pământul va fi plin de cunoașterea slavei Domnului, precum apele acoperă marea” (Habac. 2:14), iar soarele meu va fi cel mare până la răsărit, Numele... și în orice loc vor aduce... Numelui Meu o jertfă curată” (Malah. 1:11). Nu mai este un singur biserică, ca în zilele legii, care acceptă jertfe și se mândrește cu ele, ci în întreaga biserică universală ei dau imaculat slavă lui Dumnezeu. Era câte un mare preot pentru fiecare an, muritor și plin de tot păcatul; L-am primit acum pe Marele Preot al sufletelor noastre – Iisus Hristos, care „n-a săvârșit păcat și nu s-a găsit înșelăciune în gura Lui” (1 Petru 2:22). „De aceea avem”, spune (Scriptura), „un mare Mare Preot care a trecut prin ceruri” (Evr. 4:14), Domnul nostru Iisus Hristos, Căruia i se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, împreună cu Tatăl și cu Duhul Atotsfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Această conversație din ediția Minya aparține categoriei Spuriei, adică atribuită în mod nefondat Sf. I. Hrisostom.