Пофалба за зачнувањето на Свети Јован Пророк

1. Големиот Мојсеј, Божјиот слуга, главата на пророците, кој одеше по морето, пилотот на воздухот, кој даваше мана за храна, Божјиот законодавец, кој ги прими светите плочи, првиот воведник во животот на она што е корисно, овој таков голем човек изгради скинија за народот на Израел според моделот на Бога поучен. И сè, и свето и свето посебно, го среди, што беше внатре - на оградено место; највнатрешното место помеѓу ова беше и непробојно и недостапно место, таканареченото „Светилиште на светиите“. Врз основа на овој модел на скинијата, Соломон изградил храм кој ги надминал сите храмови што биле на земјата, не само по скапоценоста на материјалот и не по суптилноста на уметноста, туку и во видот на градбата, така што никогаш не би помислил да ги посакуваме оние што ги имале Египќаните. И прави храм подобие на целиот свет, и сетилен и духовен. Исто како што има земја и небо, а средната преграда е сводот; Така Бог заповеда да биде, и откако го подели овој храм на два дела и ја спушти завесата на средина, им дозволи на сите да влезат во делот што беше надвор од завесата, но внатрешниот дел беше недостапен за секого и невидлив за никого, освен првосвештеникот, како што му заповеда ангелот, кој му рече на Мојсеј да им каже на синовите Израилеви: „Во седмиот месец, во десеттиот месец, понизно ќе ви биде. 16:29); тоа се вели за изградбата на скинијата, бидејќи тогаш, на денот на подигањето на скинијата, еднаш годишно само првосвештеникот влегувал во Светињата над светињите за да кадил. Така, на овој празник на изградбата на скинијата, и Захарија влезе во обредот на својот ритуал и виде ангел како стои „од десната страна на жртвеникот на темјанот. Ангелот му рече: Не плаши се, Захариј, зашто твојата молитва се услиши и твојата жена Елисавета ќе ти роди син, а ти ќе му го дадеш името Јован; и ќе имате радост и веселба, и многумина ќе се радуваат на неговото раѓање, зашто тој ќе биде голем пред Господа; Тој нема да пие ниту вино, ниту жесток пијалок, и ќе се исполни со Светиот Дух од утробата на својата мајка; и тој ќе оди пред Него во духот и силата на Илија, за да им ги врати срцата на татковците на децата, а на непослушните умовите на праведниците, за да Му прикаже на Господа подготвен народ“ (Лука 1:11-15, 17). Го одврза кога се пораѓаше О, чудо! Јован од утробата е евангелист, од утробата е чудотворец, хранет во пустината и води рамноправен живот со ангелите, кој беше меѓу пророците по законот, вториот Илија и највистинскиот гласник, истерувајќи ја заблудата со ревноста на Духот, Претечата и Крстител, велејќи: „Покајте се на раката3: син на Захарија и плод на неплодната и завршена работа на молитвите на народот; искрен гласник на покајанието и заштитник на верните - оние што се исповедаат; исполнувањето на законот и водачот на благодатта, и разоткривањето на злобата на Евреите; потврдувач на небесните догми и нераспадлив судија на народните злодела; роден, неочекувано, од неплодна, неплодна жена и по благодат брачен пријател Христов, кој извади вода од карпата; заштитник на јорданските бранови и водач на чистењето на грешниците; кој однапред ја знаел неразбирливата тајна и пророк на пројавувањето на Оној што е невидлив: таков е Јован, според објавата, роден на Захарија во длабока старост. О, чудо! Токму овие дела ги потврдија оние радосни движења на Јован кои беа во утробата, кои тој ги откри. Светот ја виде радоста што Претечата ја наслика со нозете во утробата. Но, каква чест ќе му оддадеме на праведниот човек, опкружен насекаде со неговите одлични подвизи? Тој, во утробата, го проповеда Евангелието, кога се роди, прави чуда, трудејќи се во пустински места, напредува; воспитан, предводен од Духот, служи како посредник меѓу законот и благодатта, објавува крштевање на покајание, го крштева откриениот Господ, крштевајќи, созерцува славата на Троица и вистински сведочи за благодатта, повикувајќи се, укажувајќи на Оној што го објавиле пророците, кој самиот исповеда како Господар; Тој ги води верниците кон Него, поучувајќи многу луѓе што е корисно, ги поучува крстените даночници, го осудува Ирод кој постапува незаконски и на крајот го прифаќа Оној што дарува блаженство. Затоа, со кои зборови можеме да го изразиме нашето изненадување? Кој јазик ќе го вклучиме во овој случај? Што од ова ќе поминеме во тишина и што ќе можеме да кажеме за тоа? Морето на пофалби е големо, а широчината на одличните подвизи е голема; и само запознавање со работите ги погодува говорниците со чудење. Но, нека дојде сега Захарија, таткото на праведниците, осуден на молчење и повторно почнува да зборува; појасно ќе ни каже за неговите дела, како зборувал откако му го врзале јазикот, како се родил Јован и се укинува казната изречена од ангелот, како заминува одмаздата и доаѓа исцелението. Евангелистот, воведувајќи скратен наратив за Захарија и неговата сопруга Елисавета, прво ги означува нивните имиња, семејство и достоинство, а потоа додава пофалба на нивниот начин на живот и трофеј за нивните добри дела, притоа укажувајќи на осудата на Захарија на молчење и објавувајќи го дарот на обновувањето на говорот. А потоа послушајте ги зборовите на Евангелието: „Тие немаа деца“, вели Светото Писмо, „зашто Елисавета беше неплодна, и двете беа веќе во години“ (Лука 1:7). И сега не само што размислувам за нивната бездетност, туку размислувам и за древниот лик на праведниците, мислам на Авраам и Сара; Забележувам и неплодност, која раѓа други, и породување со помош на благодатта и природата, извонредната мистерија на породувањето: таква е сликата на ова ветување. „Тогаш му се јави ангелот Господов, кој стоеше од десната страна на жртвеникот за темјан. Кога Го виде, Захарија се засрами и го нападна страв. Ангелот му рече: „Не плаши се, Захарија, зашто твојата молитва е услишана и твојата жена Елисавета ќе те роди син, а ти ќе го наречеш величествениот Јован). стекнувањето на ветувањето, голем е дарот на визијата, навистина пофалбата на Авраам, бидејќи како што му беше предочено зачнувањето на Сара, така е и зачнувањето на Елисавета, но, иако предвидувањето е исто, состојбата на работите не е иста, додека самиот Авраам, како резултат на ветувањето, не најде. без зборови, не верувајќи на верниот ангел и прифаќајќи ја казната за молчење „И Захарија му рече на Ангелот: Од каде го знам тоа? Зашто јас сум стар, а мојата жена во години“ (Лука 1:18) Што е тоа, Господи, Му се молам на Бога за сиот народ, помирувајќи Го, а ти самиот ми ја објавуваш радосната вест дека ќе ми се роди син? И како ќе ми се случи ова? Меѓутоа, и да ми се роди син, како што рече Ти, тогаш каква ќе биде користа од него за народот? Ангелот одговара: преку него ќе има големо спасение за луѓето и за сите јазици, бидејќи тој ќе ги одврати сите од патот на заблудата и ќе им го покаже патот на спасението, станувајќи посредник меѓу Бога и луѓето. Тој „ќе дојде... во духот и силата на Илија... и... ќе биде наречен пророк на Севишниот“ (Лука 1:17, 76). Тој ќе оди пред лицето на Господа, велејќи: „Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29). 2. Захарија, одговарајќи на ова, му рече на ангелот: „Со што го знам тоа? Ангелот рече: бидејќи нестрпливо го посакуваш знакот на раѓање и не веруваш во моите зборови, тогаш земи си сигурен залог: „Јас сум Гаврил, кој стои пред Бога и беше испратен да зборувам со тебе и да ти ја донесам оваа радосна вест; и ете, ќе молчиш и нема да можеш да зборуваш до денот кога ќе се случат овие работи, зашто не поверуваше во моите зборови (19:1, во кое време ќе дојде“. Судот на грешникот е неумолив, а казнениот гнев е непосреден. Навистина, не треба да се има недоверба на ангелот, не треба олтарот да биде предмет на презир, не треба да се мисли дека времето на темјан е време на измама, бидејќи кога тој темјан се појавил ангел. Тој не се сеќаваше на приказната за Авраам; а потоа раѓа неплодно дете и старица, а она што беше тогаш кажано беше исполнето со целосна доверба; (Захарија) добил чудесна потврда за таквото породување. Затоа, ангелот му вели: „Ќе молчиш и нема да можеш да зборуваш до денот кога тоа не се исполни, зашто не поверуваше во моите зборови“. О, човекољубива казна, која брзо донесе исправка! Ангелот го опоменува самиот глас што Захарија го изгубил, бидејќи „кога излезе, не можеше да им зборува; и тие разбраа дека видел видение во храмот; и им зборуваше со знаци и остана нем“ (Лука 1:22). Евангелистот убаво напиша: „и остана“, зашто гласот што се раѓаше го чекаше тишина, Захарија – Јован, старецот – бебето. О, чудо! Зборот доаѓа и гласот прокламира; Господ доаѓа, а слугата е испратен. Но, зошто сега зборувам предвреме за проповедање во пустината, имајќи некој друг извонреден и одличен прелиминарен глас? Има и претходни дела кои се повисоки од овие говори. Крстител, кој сè уште живее во утробата на својата мајка, сè уште држен во врските на природата, сè уште завиткан во повивањето на неговата мајка, извикува проповедајќи за појавувањето на Господ. Се случи, вели (Светото писмо), дека кога Елисавета го слушна поздравот на Марија, „детето радосно скокна во мојата утроба“ (Лука 1:44). Уште не е роден - и зборува со радосни движења; уште нема можност да вика - и претскажува Бога. Навистина, „другите се трудеа, а ние влеговме во нивниот труд“ (Јован 4:38); пророците претскажаа и оние кои беа изложени на удари не молчеа; списокот на патријарси беше во опасност: тираните формираа непријателски формации против нив; кралевите се бореа; народот се разгоре од гнев; целиот свет се спротивстави на подвизите на предците; овде ги носеа на суд, таму ги камшикуваа; тортура и мачење од секаде! Но, проповедајќи им на оние кои доживеале таква несреќа во животот престанокот на зимата, Јован, сè уште врзан од гребените на природата, ни ја покажа спасителната пролет; и брзајќи да го објави со својот глас Оној Кого со нозете го објави, насилно се обиде да ги пречекори границите на природата и побрза Елисавета, која полека раѓаше; скокна, и двајцата се забавуваа заедно, и се изнервираа затоа што беше во моќта на утробата; извика против периодот на месеци; ја затресе утробата, како затвор во кој неправедно беше затворен, и извика со радосните движења, велејќи и на Елизабета: мајко, ти, полека раѓај, постапувај неправедно, ја одложуваш радоста на вселената и спречувајќи го Претечата да излезе; носиш пророк во утробата, држиш кралски воин; го попречуваш брзиот гласник со проповедта на благочестието; се однесуваш неправедно, мајко; не ја знаете иднината, не знаете што ќе се случи. Светлината доаѓа, ослободете го утрото; нека изгрее сонцето, нека свети утринската ѕвезда; Словото е пред вратата, и веќе има потреба од глас, Младоженецот е близу, а палатата на Јордан мора да се отвори; потребата е од крвта што го откупува светот, и морам однапред да укажам на Јагнето. Човечкиот род е заплеткан во гревови; дојде Ослободувачот на границата. Потребата е од гласник, за секој учен да излезе во пресрет на Господа; и сега го држиш Претечата во утробата. Така, мајко, размисли за Адам, кој е во власта на пеколот, за вечните офкања на Ева - на крајот на краиштата, крвта на Авел уште вика, обвинувајќи го Каин за убиство; самите елементи стенкаат заедно со неа. Затоа, се разбира, се ослободивте од несреќата на бездетноста, за родениот од неплодна жена да покажува кон Оној роден од девица; Затоа, радосно скокнав во својата утроба, за ѓаволот повеќе да не се препушта на орото во светот. Ова со своите радосни движења и го соопштил неродениот Јован на Елизабета. „Дојде време Елисавета да се породи и таа роди син, а соседите и роднините чуја дека Господ ја зголемил Својата милост над неа и се радуваа со неа. На осмиот ден дојдоа да го обрежат бебето и сакаа да го именуваат по името на татко му Захарија. На тоа мајка му рече: не, туку викај го Јован. И го прашаа татко му со знаци како би сакал да го нарече. Побара таблет и напиша: Јован се вика. И сите беа изненадени. И веднаш му се олабави устата и јазикот, и почна да зборува, благословувајќи го Бога“ (Лука 1:57-60, 62-64). Навистина, се раѓа дете и гласот на таткото се враќа; така се открива извикувачкиот глас на Јован, силата на гласот што го покажува самото име. исправи го Господовиот пат, исправи ги Неговите патеки“ (Ис. 40:3; Јован 1:23). Откако доби просветлување од Светиот Дух, тој им го покажа Создателот на созданијата и го впери прстот кон Создателот кон сите луѓе, извикувајќи гласно: „Еве го Јагнето Божјо, кое го одзема гревот на светот“ покајание и немој да мислиш да си речеш: „Ние го имаме Авраам за наш татко“, зашто ви велам дека Бог може од овие камења да му подигне деца на Авраам“ (Матеј 3:8–9). Дозволете ни, ако сакате, сега малку да ни го држиме јазикот, кој доволно скокна заедно со детето. Одлично е да го прилагодите вашиот наратив на погодното време и да најдете задоволство во она што е кажано и да очекувате истражување на она што следи по ред. А Крстителот, со своето радосно скокање, не ги премина насилно границите на природата, туку самиот го чекаше вистинското време, знаејќи дека Господ ќе ни го исполни тоа после него, извикувајќи: „земјата ќе се исполни со познавање на славата Господова, како што водите го покриваат морето“ (Хабак. Моето име... и на секое место ќе му принесат... на Моето име чиста жртва“ (Малах.1:11). Веќе не е само еден храм, како во времето на законот, кој прифаќа жртви и се гордее со нив, туку низ целата универзална црква тие беспрекорно му оддаваат слава на Бога. Имаше по еден првосвештеник за секоја година, смртен и полн со секакви гревови; ние сега го примивме Првосвештеникот на нашите души - Исус Христос, кој „не направи грев и не се најде измама во устата Негова“ (1. Пет. 2:22). „Затоа имаме“, вели (Светото Писмо), „голем Првосвештеник, кој поминал низ небесата“ (Евр. 4:14), нашиот Господ Исус Христос, Кому му припаѓа сета слава, чест и поклонение, со Отецот и Сесветиот Дух, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин. Овој разговор во изданието Миња спаѓа во категоријата Спурија, односно неосновано му се припишува на свети I. Златоуст.