დიდება წმინდა იოანე წინასწარმეტყველის კონცეფციისთვის

1. დიდი მოსე, ღვთის მსახური, წინასწარმეტყველთა თავი, ზღვაზე მოსეირნე, ჰაერის მფრინავი, რომელიც მანანას აძლევდა საჭმელად, ღვთის კანონმდებელი, რომელმაც მიიღო წმინდა ტაბლეტები, პირველმა შემომავალი ცხოვრებაში, რაც სასარგებლოა, ამ დიდმა ადამიანმა ააშენა კარავი ისრაელის ხალხისთვის მთაზე ნასწავლი ნიმუშის მიხედვით. და ცალ-ცალკე მოაწყო ყველაფერი, წმიდაც და წმიდაც, რაც შიგნით იყო - შემოღობილ ადგილას; მათ შორის ყველაზე შიდა ადგილი იყო როგორც მიუწვდომელი, ასევე მიუწვდომელი ადგილი, ეგრეთ წოდებული „წმიდათა წმიდა“. კარვის ამ მოდელზე დაყრდნობით, სოლომონმა ააგო ტაძარი, რომელიც აღემატებოდა დედამიწაზე არსებულ ყველა ტაძარს, არა მხოლოდ მასალის ძვირფასი და არა ხელოვნების დახვეწილობით, არამედ კონსტრუქციითაც, ასე რომ, ვერასდროს იფიქრებდა ეგვიპტელების სურვილზე. და აკეთებს ტაძარს მთელი სამყაროს მსგავსად, გრძნობითაც და სულიერიც. ისევე, როგორც არის დედამიწა და ცა, და შუა დანაყოფი არის პლანეტა; ასე უბრძანა ღმერთმა ეს ტაძარი ორ ნაწილად გაყო და ფარდა შუაში ჩამოუშვა, ყველას დაუშვა ფარდის გარეთ მყოფი ნაწილი, მაგრამ შიდა ნაწილი ყველასთვის მიუწვდომელი და უხილავი იყო, გარდა მღვდელმთავრისა, როგორც უბრძანა ანგელოზმა, რომელმაც უთხრა მოსეს, ეთქვა ისრაელის ძეებს: „დამდაბლდეთ თქვენი სულის მეშვიდე თვეში. 16:29); ეს ნათქვამია სავანის აგების შესახებ, რადგან მაშინ, სავანის აღმართვის დღეს, წელიწადში ერთხელ მხოლოდ მღვდელმთავარი შედიოდა წმიდათა წმიდაში საკმევლის დასაწვავად. ასე რომ, კარვის აგების ამ დღესასწაულზე ზაქარიაც შევიდა თავისი რიტუალის რიტუალში და იხილა ანგელოზი, რომელიც დგას „საკმევლის სამსხვერპლოზე მარჯვენა მხარეს, როცა დაინახა ზაქარია, შერცხვა და შიშმა შეუტია მას. ანგელოზმა უთხრა: ნუ გეშინია, ზაქარია, რადგან შეისმინა შენი ლოცვა და შენი ცოლი ელიზაბეთი გაგიშობს ვაჟს და დაარქმევ სახელს იოანე; და გექნებათ სიხარული და სიხარული, და მრავალი გაიხარებს მისი დაბადებით, რადგან ის დიდი იქნება უფლის წინაშე; არც ღვინოს დალევს და არც სასმელს და სულიწმიდით აღივსება დედის მუცლიდან; და წავა მის წინაშე ელიას სულითა და ძალით, რათა დაუბრუნოს მამების გული შვილებს, ურჩებს კი მართალთა გონება, რათა წარუდგინოს უფალს მომზადებული ხალხი“ (ლუკა 1:11-15, 17). გაშალა ის, როცა დაბადება მოხდა, ოჰ, სასწაული! იოანე მუცლიდან არის მახარებელი, საშვილოსნოდან არის სასწაულმოქმედი, იკვებება უდაბნოში და თანაბარ ცხოვრებას ეწევა ანგელოზებთან, რომელიც იყო წინასწარმეტყველთა შორის რჯულის შემდეგ, მეორე ელია და ყველაზე ჭეშმარიტი მაცნე, რომელიც განდევნის ცდომილებას სულის, წინამორბედისა და ნათლისმცემლის გულმოდგინებით, ამბობდა: „შეინანიე მეუფე: ზაქარიას ძე და უნაყოფო ნაყოფი და ხალხის ლოცვის დასრულებული საქმე; სინანულის გულწრფელი მაცნე და მორწმუნეთა მფარველი - აღსარებისა; რჯულის შესრულება და მადლის წინამძღოლი და იუდეველთა ბოროტების გამოვლენა; ზეციური დოგმების დამამტკიცებელი და ხალხის ბოროტმოქმედების უხრწნელი მსაჯული; დაიბადა, მოლოდინის გარეშე, უნაყოფო, უნაყოფო ქალისგან და მადლით ქრისტეს ქორწინების მეგობრისგან, რომელმაც წყალი კლდიდან გამოიტანა; იორდანიის ტალღების კურატორი და ცოდვილთა განწმენდის წინამძღოლი; რომელმაც წინასწარ იცოდა გაუგებარი საიდუმლო და უხილავის გამოცხადების წინასწარმეტყველი: ასეთია იოანე, გამოცხადების თანახმად, ზაქარიას მიერ დაბადებული უკიდურეს სიბერეში. ოჰ, სასწაული! სწორედ ამ საქმეებმა დაადასტურა იოანეს ის მხიარული მოძრაობები, რომლებიც საშვილოსნოში იყო, რომელიც მან აღმოაჩინა. მსოფლიომ დაინახა ის სიხარული, რომელიც წინამორბედმა მუცელში ფეხებით დახატა. მაგრამ რა პატივს მივაგებთ მართალ კაცს, რომელიც ყველგან არის გარშემორტყმული მისი შესანიშნავი ღვაწლით? საშვილოსნოში მყოფი ქადაგებს სახარებას, როცა იბადება, სასწაულებს ახდენს, უდაბნოში შრომობს, აყვავდება; აღზრდილი, სულის წინამძღოლობით, შუამავალია რჯულსა და მადლს შორის, აცხადებს მონანიების ნათლობას, ნათლავს გამოცხადებულ უფალს, ნათლავს, ჭვრეტს სამების დიდებას და ჭეშმარიტად მოწმობს მადლზე, მოხმობს, მიუთითებს წინასწარმეტყველთა მიერ გამოცხადებულზე, აღმსარებლობაზე; ის ხელმძღვანელობს მორწმუნეებს მისკენ, ასწავლის ბევრ ადამიანს, რა არის სასარგებლო, ასწავლის მონათლულ გადასახადების ამკრეფებს, გმობს ჰეროდეს, რომელიც უკანონოდ მოქმედებს და ბოლოს იღებს ნეტარებას. მაშასადამე, რა სიტყვებით შეგვიძლია გამოვიყენოთ ჩვენი გაოცება? რა ენას გამოვაყენებთ ამ შემთხვევაში? რას გავატარებთ ჩუმად და რისი თქმა შეგვიძლია ამაზე? დიდია დიდების ზღვა და დიდია წარჩინებულთა სიგანე; და მხოლოდ საქმეების გაცნობა მოსაუბრეებს აოცებს. მაგრამ ახლა მოვიდეს ზაქარია, მართალთა მამა, დუმილის მსჯავრდებული და კვლავ დაიწყო ლაპარაკი; ის უფრო ნათლად მოგვითხრობს თავის საქმეებზე, როგორ ლაპარაკობდა ენის შებოჭვის შემდეგ, როგორ დაიბადა იოანე და გაუქმდა ანგელოზის მიერ წარმოთქმული წინადადება, როგორ მიდის შურისძიება და მოდის კურნება. მახარებელი, შემოაქვს ზაქარიასა და მისი მეუღლის, ელიზაბეთის შესახებ შემოკლებულ მონათხრობს, ჯერ ასახელებს მათ სახელებს, ოჯახს და ღირსებას, შემდეგ კი ადიდებს მათ ცხოვრების წესს და თასს მათი კარგი საქმეებისთვის, ხოლო მიუთითებს ზაქარიას გმობაზე დუმილისა და სიტყვის აღდგენის შესახებ. და შემდეგ მოუსმინეთ სახარების სიტყვებს: „მათ შვილები არ ჰყავდათ“, - ნათქვამია წმინდა წერილში, „რადგან ელისაბედი უნაყოფო იყო და ორივე უკვე მოხუცებული იყო“ (ლუკა 1:7). ახლა კი არა მხოლოდ მათ უშვილობაზე ვფიქრობ, არამედ მართალთა უძველეს გამოსახულებას ვგულისხმობ, ვგულისხმობ აბრაამსა და სარას; მე ვამჩნევ როგორც უნაყოფობას, რომელიც შობს სხვებს, ასევე მშობიარობას მადლისა და ბუნების დახმარებით, მშობიარობის არაჩვეულებრივი საიდუმლო: ასეთია ამ დაპირების სურათი. "მაშინ გამოეცხადა მას უფლის ანგელოზი საკმევლის სამსხვერპლოზე მდგარი. ზაქარიას დანახვისას შერცხვა და შიშმა შეუტია მას. უთხრა ანგელოზმა: "ნუ გეშინია, ზაქარია, რადგან შეისმინა შენი ლოცვა და შენი ცოლი ელიზაბეთი გაგიშობს ძეს" აღთქმის მოპოვება, ჭეშმარიტად აბრაამის ქება, რადგან როგორც სარას ჩასახვა უწინასწარმეტყველა, ასევეა ელისაბედის ჩასახვა, მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ წინასწარმეტყველება იგივეა, საქმეები არ არის იგივე, ხოლო აბრაამმა ვერაფერი იპოვა ამის შემდეგ. უსიტყვოდ, არ დაუჯერა ერთგული ანგელოზის და მიიღო დუმილის სასჯელი „და უთხრა ზაქარიამ ანგელოზს: საიდან ვიცი ეს? რამეთუ ბებერი ვარ და ჩემი ცოლი მოხუცებული“ (ლუკა 1:18). რა არის ეს, უფალო? მე ვლოცულობ ღმერთს მთელი ხალხისთვის, შემიწყნარებ მას და შენ თვითონ მაუწყებ სასიხარულო ცნობას, რომ ვაჟი მეშობა? ეს შეუძლებელია, რადგან სიბერე უძლურია და ბუნება დასუსტებულია, ჩემი ცოლი კი უნაყოფო კლდეა. და როგორ დამემართება ეს? თუმცა, შვილიც რომ გამიჩნდეს, როგორც შენ თქვი, რა სარგებელს მოუტანს მას ხალხი? ანგელოზი პასუხობს: მისი მეშვეობით იქნება დიდი ხსნა ხალხისთვის და ყველა ენისთვის, რადგან ის ყველას გადააქცევს შეცდომის გზიდან და უჩვენებს ხსნის გზას, გახდება შუამავალი ღმერთსა და ხალხს შორის. ის „მოვა... ელიას სულითა და ძალით... და... უზენაესის წინასწარმეტყველად იწოდება“ (ლუკა 1:17, 76). ის წავა უფლის პირისპირ და იტყვის: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“ (იოანე 1:29). 2. უპასუხა ზაქარიამ ანგელოზს: რით ვიცი ეს? ანგელოზმა თქვა: რაკი მოუთმენლად გსურს დაბადების ნიშანი და არ გჯერა ჩემი სიტყვების, მაშინ აიღე საიმედო აღთქმა: „მე ვარ გაბრიელი, რომელიც დგას ღვთის წინაშე და გამოგზავნილი ვარ შენთან სასაუბროდ და ეს სასიხარულო ცნობა მოგიტანო; და აჰა, ჩუმად იქნები და ვერ ილაპარაკებ იმ დღემდე, როცა ეს მოხდება, რადგან არ დაუჯერე ჩემს სიტყვებს (L9:1). ცოდვილის განაჩენი შეუპოვარია და დამსჯელი რისხვა მყისიერი. ჭეშმარიტად, ანგელოზს არ უნდა ენდო, საკურთხეველი არ უნდა იყოს ზიზღის საგანი, არ უნდა იფიქრო, რომ საკმევლის დრო მოტყუების დროა, რადგან როცა ის საკმეველი იყო, ანგელოზი გამოჩნდა. მას არ ახსოვდა აბრაამის ამბავი; შემდეგ კი უნაყოფო ბავშვი და მოხუცი ქალი შობს და რაც მაშინ ითქვა, სრული დარწმუნებით შეხვდნენ; (ზაქარიამ) ასეთი მშობიარობის სასწაულებრივი დადასტურება მიიღო. ამიტომ ანგელოზი ეუბნება მას: „ჩუმად იქნები და ვერ იტყვი იმ დღემდე, სანამ ეს ახდება, რადგან არ გჯერა ჩემი სიტყვების“. ოჰ, საქველმოქმედო სასჯელი, რომელმაც სწრაფად მოიტანა გამოსწორება! ანგელოზი შეაგონებს ზაქარიას დაკარგულ ხმას, რადგან „როცა ის გამოვიდა, ვერ ელაპარაკებოდა მათ და მიხვდნენ, რომ ტაძარში ხილვა იხილა, ნიშნებით ესაუბრებოდა მათ და მუნჯი იყო“ (ლუკა 1:22). მახარებელმა მშვენივრად დაწერა: "და დარჩა", რადგან სიჩუმე ელოდა დაბადებულ ხმას, ზაქარია - იოანე, უფროსი - ჩვილი. ოჰ, სასწაული! სიტყვა მოდის და ხმა ქადაგებს; უფალი მოდის და მსახური გაგზავნილია. მაგრამ რატომ ვლაპარაკობ ნაადრევად უდაბნოში ქადაგებაზე, სხვა არაჩვეულებრივი და დიდი წინასწარი ხმის ქონაზე? არის უფრო ადრეული საქმეები, რომლებიც ამ გამოსვლებზე მაღლა დგას. ნათლისმცემელი, ჯერ კიდევ დედის მუცელში მცხოვრები, ჯერ კიდევ ბუნების ბორკილებით შეპყრობილი, ჯერ კიდევ დედის კვერთხებში გახვეული, ღაღადებს ქადაგებს უფლის გამოჩენაზე. მოხდა, ნათქვამია (წმინდა წერილში), რომ როდესაც ელიზაბეთმა მოისმინა მარიამის მისალმება, „ყრმა სიხარულით დახტა ჩემს მუცელში“ (ლუკა 1:44). ჯერ არ დაბადებულა - და საუბრობს მხიარული მოძრაობებით; ჯერ არ აქვს ყვირილი - და ღმერთს უწინასწარმეტყველებს. ჭეშმარიტად, „სხვებმა იშრომეს და ჩვენ შევედით მათ შრომაში“ (იოანე 4,38); წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს და დარტყმის ქვეშ მყოფნი არ დუმდნენ; პატრიარქთა სიას საფრთხე ემუქრებოდა: ტირანებმა მათ წინააღმდეგ მტრული ფორმირებები შექმნეს; მეფეები იბრძოდნენ; ხალხი ბრაზით იყო ანთებული; მთელი მსოფლიო ეწინააღმდეგებოდა წინაპრების ექსპლუატაციას; აქ მიიყვანეს სასამართლოში, იქ გაშალეს; წამება და ტანჯვა ყველგან! მაგრამ, ვინც ცხოვრებაში ასეთი უბედურება განიცადა ზამთრის შეწყვეტას უქადაგებდა, იოანემ, ჯერ კიდევ ბუნების სვავებით შეკრულმა, გვაჩვენა მხსნელი გაზაფხული; და ჩქარობდა თავისი ხმით გამოეცხადებინა ის, ვინც ფეხებით გამოაცხადა, ძალით ცდილობდა ბუნების საზღვრების გადალახვას და აჩქარდა ელიზაბეთს, რომელიც ნელ-ნელა მშობიარობდა; გადახტა, ორივე ერთად მხიარულობდა და აღიზიანებდა, რადგან საშვილოსნოში იყო; ტიროდა თვეების პერიოდის წინააღმდეგ; შეარყია საშვილოსნო, როგორც ციხე, რომელშიც უსამართლოდ იყო გამომწყვდეული და თავისი მხიარული მოძრაობებით წამოიძახა, ასე უთხრა ელიზაბეთს: დედა, შენ, ნელ-ნელა მშობიარობ, უსამართლოდ იქცევი, სამყაროს სიხარულს აჭიანურებ და წინამორბედის გამოსვლას ხელს უშლი; თქვენ მუცელში წინასწარმეტყველს ატარებთ, სამეფო მეომარს ატარებთ; თქვენ აბრკოლებთ სწრაფ მაცნეს ღვთისმოსაობის ქადაგებით; უსამართლოდ იქცევი, დედა; თქვენ არ იცით მომავალი, თქვენ არ იცით რა მოხდება. სინათლე მოდის, დილა თავისუფალი; დაე, მზე ამოვიდეს, დილის ვარსკვლავი გაბრწყინდეს; სიტყვა კარზეა და უკვე საჭიროა ხმა, სიძე ახლოსაა და იორდანეზე სასახლე უნდა გაიხსნას; საჭიროა სისხლი, რომელიც გამოისყიდის სამყაროს და წინასწარ უნდა მივუთითო კრავისკენ. ადამიანთა მოდგმა ცოდვებშია ჩახლართული; მოვიდა ზღუდის გამშვები. საჭიროა მაცნე, რათა ყველა, გასწავლილი, გამოვიდეს უფალთან შესახვედრად; და ახლა თქვენ გაქვთ წინამორბედი საშვილოსნოში. ასე რომ, დედაო, იფიქრე ჯოჯოხეთის ძალაუფლებაში მყოფ ადამზე, ევას მარადიულ კვნესაზე - ბოლოს და ბოლოს, აბელის სისხლი მაინც ღაღადებს, კაენს მკვლელობაში ადანაშაულებს; ძალიან ელემენტები კვნესა მასთან ერთად. ამიტომ, რასაკვირველია, განთავისუფლდი უშვილობის უბედურებისგან, რათა უნაყოფო ქალისგან დაბადებული ქალწულისგან დაბადებულზე მიუთითებდეს; ამიტომ, მხიარულად ვხტებოდი მუცელში, რომ ეშმაკმა სამყაროში ცეკვა აღარ დაინდო. ეს არის ის, რაც დაუბადებელმა იოანემ გამოუცხადა ელიზაბეთს თავისი მხიარული მოძრაობებით. „დადგა ჟამი ელისაბედისა და შეეძინა ვაჟი, და გაიგეს მისმა მეზობლებმა და ახლობლებმა, რომ უფალმა განადიდა მისი წყალობა და გაიხარეს მასთან ერთად. მერვე დღეს მივიდნენ ჩვილის წინადაცვეთაზე და სურდათ მისთვის მამის სახელის, ზაქარიას დარქმევა. ამაზე დედამ უთხრა: არა, მაგრამ იოანე დაუძახე. და ნიშნებით ჰკითხეს მამამისს, რა უნდა ერქვას. მან მოითხოვა პლანშეტი და დაწერა: იოანე ჰქვია. და ყველას გაუკვირდა. და მყისვე გაეხსნა პირი და ენა და დაიწყო ლაპარაკი, აკურთხებდა ღმერთს“ (ლუკა 1:57–60, 62–64). ჭეშმარიტად, ბავშვი იბადება და მამის ხმა ბრუნდება; ასე ცხადდება იოანეს ძახილის ხმა, ხმის სიძლიერე, რომელიც მიუთითებს სახელზე. გაასწორე უფლის გზა, გაასწორე მისი ბილიკები“ (ეს. 40:3; იოანე 1:23). სულიწმიდისგან განათება რომ მიიღო, აჩვენა შემოქმედი ქმნილებებს და შემოქმედისკენ ანიშნა თითი ყველა ხალხისკენ და ხმამაღლა შესძახა: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ცოდვას სამყაროს“ (John pro 1). მოინანიეთ და ნუ იფიქრებთ საკუთარ თავს თქვათ: „ჩვენი მამა გვყავს აბრაამი“, რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ ღმერთს შეუძლია ამ ქვებიდან აღზარდოს შვილები აბრაამისთვის“ (მათე 3:8–9). მაგრამ რატომ გრძელდება ჩვენი დღევანდელი სიტყვა, ბავშვის ცხელ შურთან ერთად? მოდით, თუ გნებავთ, ახლა ცოტა ხნით დავიჭიროთ ენა, რომელიც საკმარისად გადმოხტა ბავშვთან ერთად. შესანიშნავია თქვენი თხრობის მორგება ხელსაყრელ დროს და სიამოვნების მიღება ნათქვამიდან და მოლოდინი იმის შესახებ, რაც მოჰყვება თანმიმდევრობით. ნათლისმცემელი კი თავისი ხალისიანი ხტუნვით არ გადალახა ძალით ბუნების საზღვრები, არამედ თვითონ ელოდა შესაფერის დროს, იცოდა, რომ უფალი ამას შეგვისრულებდა მის შემდეგ და წამოიძახა: „დედამიწა უფლის დიდების ცოდნით აივსება, როგორც წყლები ფარავს ზღვას“ (ჰაბაკ. ჩემს სახელს... და ყველგან შესწირავენ... ჩემს სახელს წმინდა მსხვერპლს“ (მალაქ.1:11). აღარ არის მხოლოდ ერთი ტაძარი, როგორც კანონის დღეებში, რომელიც იღებს მსხვერპლს და ამაყობს მათით, არამედ მთელ საყოველთაო ეკლესიაში ისინი უმწიკვლოდ ადიდებენ ღმერთს. ყოველ წელს იყო ერთი მღვდელმთავარი, მოკვდავი და ყოველგვარი ცოდვით სავსე; ჩვენ ახლა მივიღეთ ჩვენი სულის მღვდელმთავარი - იესო ქრისტე, რომელმაც „არ ჩაუდენია ცოდვა და არც სიცრუე იპოვა მის პირში“ (1 პეტ. 2:22). „მაშასადამე, ჩვენ გვყავს, - ამბობს (წმინდა წერილი), - „დიდი მღვდელმთავარი, რომელმაც გაიარა ზეცაში“ (ებრ. 4:14), ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელსაც ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, მამასთან და ყოვლადწმიდა სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. მინიას გამოცემაში ეს საუბარი მიეკუთვნება სპურიას კატეგორიას, ანუ უსაფუძვლოდ მიეწერება წმიდა I. ოქროპირს.