Έπαινος για τη Σύλληψη του Αγίου Ιωάννη του Προφήτη

1. Ο μεγάλος Μωυσής, ο δούλος του Θεού, το κεφάλι των προφητών, που περπάτησε στη θάλασσα, ο πιλότος του αέρα, που έδωσε μάννα για φαγητό, ο νομοθέτης του Θεού, που έλαβε τις ιερές πλάκες, ο πρώτος που εισήγαγε στη ζωή ό,τι είναι χρήσιμο, αυτός ο τόσο μεγάλος άνθρωπος έχτισε μια σκηνή για τον λαό του Ισραήλ σύμφωνα με το πρότυπο που διδάχτηκε από τον Θεό. Και τακτοποίησε τα πάντα, ιερά και ιερά χωριστά, που περιέχονταν μέσα - σε ένα περιφραγμένο μέρος. το πιο εσώτερο μέρος μεταξύ αυτού ήταν ένα απόρθητο και απρόσιτο μέρος, το λεγόμενο «Άγιο των Αγίων». Με βάση αυτό το μοντέλο της σκηνής, ο Σολομών έχτισε έναν ναό που ξεπέρασε όλους τους ναούς που υπήρχαν στη γη, όχι μόνο στην πολυτιμότητα του υλικού και όχι στη λεπτότητα της τέχνης, αλλά και στον τύπο της κατασκευής, ώστε να μην σκεφτεί κανείς ποτέ να ποθήσει αυτούς που είχαν οι Αιγύπτιοι. Και φτιάχνει ναό καθ’ ομοίωσιν όλου του κόσμου, αισθητηριακού και πνευματικού. Όπως υπάρχει γη και ουρανός, και το μεσαίο χώρισμα είναι το στερέωμα. Έτσι πρόσταξε ο Θεός, και αφού χώρισε αυτόν τον ναό σε δύο μέρη και κατέβασε το παραπέτασμα στη μέση, επέτρεψε σε όλους να μπουν στο μέρος που ήταν έξω από το παραπέτασμα, αλλά το εσωτερικό ήταν απρόσιτο σε όλους και αόρατο σε κανέναν εκτός από τον αρχιερέα, όπως πρόσταξε ο άγγελος, ο οποίος είπε στον Μωυσή να πει στους γιους Ισραήλ: «Τον έβδομο μήνα, τον δέκατο μήνα της ψυχής σας». 16:29); αυτό λέγεται για την κατασκευή της σκηνής, γιατί τότε, την ημέρα της ανέγερσης της σκηνής, μια φορά το χρόνο μόνο ο αρχιερέας έμπαινε στα Άγια των Αγίων για να θυμιατίζει. Έτσι, σε αυτή τη γιορτή της ανέγερσης της σκηνής, ο Ζαχαρίας μπήκε και αυτός στο τελετουργικό του και είδε έναν άγγελο να στέκεται «στα δεξιά του θυσιαστηρίου του θυμιάματος· ο Ζαχαρίας, βλέποντάς τον, ντροπιάστηκε και ο φόβος του επιτέθηκε. Ο άγγελος του είπε: Μη φοβάσαι, Ζαχαρία, γιατί η προσευχή σου εισακούστηκε, και η γυναίκα σου Ελισάβετ θα σου γεννήσει ένα γιο, και θα του ονομάσεις Ιωάννη. Και θα έχετε χαρά και αγαλλίαση, και πολλοί θα χαίρονται για τη γέννησή του, γιατί θα είναι μεγάλος ενώπιον του Κυρίου. Δεν θα πιει κρασί ή ποτό, και θα γεμίσει με Άγιο Πνεύμα από την κοιλιά της μητέρας του. και θα πάει μπροστά Του με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία, για να αποκαταστήσει τις καρδιές των πατέρων στα παιδιά, και στους ανυπάκουους τα μυαλά των δικαίων, για να παρουσιάσει στον Κύριο έναν προετοιμασμένο λαό» (Λουκάς 1:11-15, 17). Έχετε προσέξει μια υπόσχεση πέρα από την προφητική δύναμη; Τον έλυσε όταν έγινε η γέννα. Ο Ιωάννης από τη μήτρα είναι ευαγγελιστής, από τη μήτρα είναι θαυματουργός, τρέφεται στην έρημο και ζει ίση με τους αγγέλους, ο οποίος ήταν μεταξύ των προφητών μετά τον νόμο, ο δεύτερος Ηλίας και ο πιο αληθινός αγγελιοφόρος, διώχνοντας την πλάνη με τον ζήλο του Πνεύματος, του Προδρόμου και του Βαπτιστή, λέγοντας: «Μετανόησε στο χέρι του. ο γιος του Ζαχαρία και ο καρπός της στείρας, και το τελειωμένο έργο των προσευχών του λαού. ένας ειλικρινής κήρυξ της μετανοίας και προστάτης των πιστών - αυτών που εξομολογούνται. την εκπλήρωση του νόμου και του αρχηγού της χάριτος και την αποκάλυψη της κακίας των Εβραίων. Επιβεβαιωτής των ουρανίων δογμάτων και άφθαρτος κριτής των λαϊκών παραπτωμάτων. Γεννήθηκε, πέρα ​​από κάθε προσδοκία, από μια στείρα, άγονη γυναίκα και κατά χάρη τη γαμήλια φίλη του Χριστού, που έβγαλε νερό από το βράχο. Κράτος των ιορδανικών κυμάτων και ηγέτης της κάθαρσης των αμαρτωλών. που προανήγγειλε το ακατανόητο μυστήριο και ο προφήτης της εκδήλωσης Εκείνου που είναι αόρατος: τέτοιος είναι ο Ιωάννης, σύμφωνα με τη διακήρυξη, που γεννήθηκε από τον Ζαχαρία σε μεγάλη ηλικία. Ω, θαύμα! Αυτές ακριβώς οι πράξεις επιβεβαίωσαν εκείνες τις χαρούμενες κινήσεις του Ιωάννη που ήταν στη μήτρα, τις οποίες ανακάλυψε. Ο κόσμος είδε τη χαρά που ζωγράφισε ο Πρόδρομος με τα πόδια στη μήτρα. Αλλά τι τιμή θα δώσουμε στον δίκαιο άνθρωπο, που περιβάλλεται παντού από τα εξαίρετα κατορθώματά του; Αυτός, όντας στη μήτρα, κηρύττει το ευαγγέλιο, όταν γεννιέται, κάνει θαύματα, εργάζεται σε έρημους τόπους, ευημερεί. Μεγαλωμένος, καθοδηγούμενος από το Πνεύμα, χρησιμεύει ως μεσολαβητής μεταξύ νόμου και χάριτος, κηρύσσει το βάπτισμα της μετάνοιας, βαφτίζει τον αποκαλυφθέντα Κύριο, βαπτίζει, στοχάζεται τη δόξα της Τριάδας και αληθινά μαρτυρεί τη χάρη, επικαλούμενος, δείχνοντας Αυτόν που κηρύσσεται από τους προφήτες, ομολογεί τον εαυτό του ως μεγάλο. Οδηγεί τους πιστούς σε Αυτόν, διδάσκοντας σε πολλούς ανθρώπους τι είναι χρήσιμο, καθοδηγεί τους βαφτισμένους φοροεισπράκτορες, καταγγέλλει τον Ηρώδη που ενεργεί παράνομα και τελικά αποδέχεται Αυτόν που χαρίζει ευδαιμονία. Επομένως, ποιες λέξεις μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε για να εκφράσουμε την έκπληξή μας; Ποια γλώσσα θα θέσουμε σε κίνηση σε αυτή την περίπτωση; Τι από αυτά θα περάσουμε σιωπηλά και τι θα μπορούμε να πούμε για αυτό; Η θάλασσα του επαίνου είναι μεγάλη, και το εύρος των εξαιρετικών άθλων είναι μεγάλο. και μόνο μια γνωριμία με τις υποθέσεις χτυπά τους ομιλητές με έκπληξη. Αλλά ας έρθει τώρα ο Ζαχαρίας, ο πατέρας των δικαίων, καταδικασμένος στη σιωπή και αρχίζοντας πάλι να μιλάει. θα μας πει πιο ξεκάθαρα για τις πράξεις του, πώς μίλησε αφού δέθηκε η γλώσσα του, πώς γεννήθηκε ο Ιωάννης και ακυρώθηκε η πρόταση που εκφώνησε ο άγγελος, πώς φεύγει η εκδίκηση και έρχεται η θεραπεία. Ο Ευαγγελιστής, εισάγοντας μια συντομευμένη αφήγηση για τον Ζαχαρία και τη σύζυγό του, Ελισάβετ, προσδιορίζει πρώτα τα ονόματα, την οικογένεια και την αξιοπρέπειά τους και στη συνέχεια προσθέτει έπαινο στον τρόπο ζωής τους και ένα τρόπαιο για τις καλές τους πράξεις, ενώ επισημαίνει την καταδίκη του Ζαχαρία σε σιωπή και αναγγέλλοντας το δώρο του λόγου. Και μετά ακούστε τα λόγια του Ευαγγελίου: «Δεν είχαν παιδιά», λέει η Γραφή, «γιατί η Ελισάβετ ήταν στείρα, και οι δύο ήταν ήδη προχωρημένες» (Λουκάς 1:7). Και τώρα όχι μόνο συλλογίζομαι την άτεκνιά τους, αλλά επίσης σκέφτομαι την αρχαία εικόνα των δικαίων, εννοώ τον Αβραάμ και τη Σάρα. Παρατηρώ και τη στειρότητα, που γεννά τους άλλους, και τον τοκετό με τη βοήθεια της χάρης και της φύσης, το εξαιρετικό μυστήριο του τοκετού: τέτοια είναι η εικόνα αυτής της υπόσχεσης. «Τότε εμφανίστηκε σε αυτόν ο Άγγελος του Κυρίου, που στεκόταν στη δεξιά πλευρά του θυσιαστηρίου του θυμιάματος. Ο Ζαχαρίας, βλέποντάς τον, ντροπιάστηκε και ο φόβος τον επιτέθηκε. Ο άγγελος του είπε: «Μη φοβάσαι, Ζαχαρία, γιατί η προσευχή σου εισακούστηκε, και η γυναίκα σου Ελισάβετ θα σε γεννήσει γιο, και θα ονομάσεις το όνομα του Ιωάννη». Απόκτηση της υπόσχεσης, μεγάλο είναι το δώρο του οράματος, πραγματικά ο έπαινος του Αβραάμ, γιατί όπως η σύλληψη της Σάρρας προεικονίστηκε σε αυτόν, έτσι και η σύλληψη της Ελισάβετ είναι η ίδια, η κατάσταση των πραγμάτων δεν είναι η ίδια, ενώ ο Αβραάμ δεν βρήκε τίποτα μετά την υπόσχεση. αμίλητος, μη πιστεύοντας τον πιστό άγγελο και δεχόμενος την τιμωρία της σιωπής «Και ο Ζαχαρίας είπε στον Άγγελο: Πώς το ξέρω αυτό; Γιατί είμαι γέρος και η γυναίκα μου προχωρημένη» (Λουκάς 1:18) Τι είναι αυτό, Κύριε; Προσεύχομαι στον Θεό για όλους τους ανθρώπους, εξευμενίζοντάς Τον, και εσύ ο ίδιος μου διακηρύσσεις τα καλά νέα ότι θα μου γεννηθεί γιος; Αυτό είναι αδύνατο, γιατί τα γηρατειά είναι ανίσχυρα και η φύση εξασθενεί και η γυναίκα μου άγονος βράχος. Και πώς θα μου συμβεί αυτό; Ωστόσο, ακόμη κι αν μου γεννηθεί γιος, όπως είπες, τότε ποιο θα είναι το όφελος του για τους ανθρώπους; Ο άγγελος απαντά: μέσω αυτού θα υπάρξει μεγάλη σωτηρία για τους ανθρώπους και όλες τις γλώσσες, αφού θα αποτρέψει τους πάντες από το μονοπάτι της πλάνης και θα τους δείξει τον δρόμο της σωτηρίας, μεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπων. «Θα έρθει... με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία... και... θα ονομαστεί προφήτης του Υψίστου» (Λουκάς 1:17, 76). Θα πάει μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου, λέγοντας: «Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1:29). 2. Ο Ζαχαρίας, απαντώντας σε αυτό, είπε στον άγγελο: «Με ποιο τρόπο το ξέρω αυτό;» Ο άγγελος είπε: Εφόσον επιθυμείς ανυπόμονα το σημείο της γέννησης και δεν πιστεύεις στα λόγια μου, τότε πάρε μια αξιόπιστη υπόσχεση: «Εγώ είμαι ο Γαβριήλ, που στέκομαι ενώπιον του Θεού και στάλθηκα να μιλήσω μαζί σου και να σου φέρω αυτά τα καλά νέα· και ιδού, θα μείνεις σιωπηλός και δεν θα μπορείς να μιλήσεις μέχρι την ημέρα που θα γίνουν αυτά τα πράγματα, γιατί δεν πίστεψες στα λόγια μου. Η κρίση του αμαρτωλού είναι αδυσώπητη και η τιμωρητική οργή άμεση. Πραγματικά, δεν πρέπει να μην εμπιστεύεται κανείς τον άγγελο, δεν πρέπει να έχει το θυσιαστήριο αντικείμενο περιφρόνησης, δεν πρέπει να νομίζει ότι η ώρα του θυμιάματος είναι καιρός εξαπάτησης, γιατί όταν θυμίαζε, εμφανίστηκε ένας άγγελος. Δεν θυμόταν την ιστορία του Αβραάμ. και μετά γεννά ένα άγονο παιδί και μια ηλικιωμένη γυναίκα, και αυτό που ειπώθηκε τότε έγινε με απόλυτη εμπιστοσύνη· (Ζαχαρίας) έλαβε θαυματουργή επιβεβαίωση για τέτοιο τοκετό. Γι' αυτό, ο άγγελος του λέει: «Θα μείνεις σιωπηλός και δεν θα μπορείς να μιλήσεις μέχρι την ημέρα που αυτό γίνει πραγματικότητα, γιατί δεν πίστεψες στα λόγια μου». Ω, φιλανθρωπική τιμωρία, που γρήγορα επέφερε διόρθωση! Ο άγγελος νουθετεί την ίδια τη φωνή που έχασε ο Ζαχαρίας, γιατί «όταν βγήκε έξω, δεν μπορούσε να τους μιλήσει· και κατάλαβαν ότι είχε δει όραμα στο ναό· και τους επικοινώνησε με σημεία και έμεινε βουβός» (Λουκάς 1:22). Ο ευαγγελιστής έγραψε όμορφα: «και έμεινε», γιατί σιωπή περίμενε τη φωνή που γεννιόταν, ο Ζαχαρίας – Ιωάννης, ο πρεσβύτερος – το μωρό. Ω, θαύμα! Ο λόγος έρχεται και η φωνή διακηρύσσει. Ο Κύριος έρχεται και ο δούλος απεστάλη. Αλλά γιατί τώρα μιλάω πρόωρα για κήρυγμα στην έρημο, έχοντας κάποια άλλη εξαιρετική και μεγάλη προκαταρκτική φωνή; Υπάρχουν προγενέστερες πράξεις που είναι ανώτερες από αυτές τις ομιλίες. Ο Βαπτιστής, που ζει ακόμα στην κοιλιά της μητέρας του, κρατούμενος ακόμα από τους δεσμούς της φύσης, τυλιγμένος ακόμα με τα σπάργανα της μητέρας του, φωνάζει κηρύττοντας για την εμφάνιση του Κυρίου. Συνέβη, λέει (Γραφή), όταν η Ελισάβετ άκουσε τον χαιρετισμό της Μαρίας, «το παιδί πήδηξε με χαρά στην κοιλιά μου» (Λουκάς 1:44). Δεν έχει γεννηθεί ακόμα - και μιλάει με χαρούμενες κινήσεις. δεν έχει ακόμη την ευκαιρία να φωνάξει - και προλέγει τον Θεό. Αληθινά, «άλλοι κοπίασαν, κι εμείς μπήκαμε στον κόπο τους» (Ιωάννης 4:38). οι προφήτες προφήτευσαν και οι εκτεθειμένοι σε χτυπήματα δεν έμειναν σιωπηλοί. ο κατάλογος των πατριαρχών κινδύνευε: οι τύραννοι σχημάτισαν εχθρικούς σχηματισμούς εναντίον τους. οι βασιλιάδες πολέμησαν. ο κόσμος φλεγόταν από θυμό. Όλος ο κόσμος αντιτάχθηκε στα κατορθώματα των προγόνων. εδώ τους έφεραν στο δικαστήριο, εκεί τους μαστίγωσαν. βασανιστήρια και μαρτύρια από παντού! Αλλά, κηρύττοντας σε όσους βίωσαν τέτοια κακοτυχία στη ζωή το τέλος του χειμώνα, ο Ιωάννης, ακόμα δεμένος από τα στρώματα της φύσης, μας έδειξε τη σωτήρια άνοιξη. Και βιαζόμενος να διακηρύξει με τη φωνή του Εκείνον που είχε ανακοινώσει με τα πόδια του, προσπάθησε με το ζόρι να ξεπεράσει τα όρια της φύσης και έσπευσε την Ελισάβετ που γεννούσε αργά. πήδηξε, διασκεδάζοντας και οι δύο μαζί, και ενοχλημένος επειδή ήταν στη δύναμη της μήτρας. φώναξε ενάντια στην περίοδο των μηνών? τίναξε τη μήτρα, σαν φυλακή στην οποία ήταν άδικα φυλακισμένος, και αναφώνησε με τις χαρούμενες κινήσεις του, λέγοντας έτσι στην Ελισάβετ: μάνα, εσύ που γεννάς αργά, πράξε άδικα, καθυστερώντας τη χαρά του σύμπαντος και εμποδίζεις τον Πρόδρομο να βγει. κουβαλάς έναν προφήτη στην κοιλιά σου, κρατάς έναν βασιλικό πολεμιστή. εμποδίζεις τον γρήγορο αγγελιοφόρο με το κήρυγμα της ευσέβειας. φέρεσαι άδικα μάνα. δεν ξέρεις το μέλλον, δεν ξέρεις τι πρόκειται να συμβεί. Έρχεται το φως, ελεύθερο το πρωί. ας ανατείλει ο ήλιος, ας λάμψει το πρωινό αστέρι. Ο Λόγος είναι στην πόρτα, και υπάρχει ήδη ανάγκη για φωνή, ο Νυμφίος είναι κοντά και το παλάτι στον Ιορδάνη πρέπει να ανοίξει. η ανάγκη είναι για το αίμα που λυτρώνει τον κόσμο, και πρέπει να δείξω εκ των προτέρων το Αρνί. Η ανθρώπινη φυλή είναι μπλεγμένη στις αμαρτίες. ήρθε ο Απελευθερωτής του δεσμού. Η ανάγκη είναι ένας αγγελιοφόρος, ώστε όλοι, έχοντας μάθει, να βγουν να συναντήσουν τον Κύριο. και τώρα κρατάς τον Πρόδρομο στη μήτρα. Λοιπόν, μητέρα, σκέψου τον Αδάμ, που βρίσκεται στην εξουσία της κόλασης, για τους αιώνιους στεναγμούς της Εύας - στο κάτω κάτω, το αίμα του Άβελ εξακολουθεί να φωνάζει, κατηγορώντας τον Κάιν για φόνο. τα ίδια τα στοιχεία στενάζουν μαζί της. Γι' αυτό, βέβαια, ελευθερώθηκες από την κακοτυχία της ατεκνίας, ώστε ο γεννημένος από άγονη γυναίκα να δείχνει τον γεννημένο από παρθένο· Γι' αυτό, πήδηξα χαρούμενος στην κοιλιά μου, για να μην επιδίδεται πλέον ο διάβολος στον χορό στον κόσμο. Αυτό ανακοίνωσε στην Ελισάβετ ο αγέννητος Γιάννης με τις χαρμόσυνες κινήσεις του. «Ήρθε η ώρα να γεννήσει η Ελισάβετ, και γέννησε ένα γιο, και οι γείτονές της και οι συγγενείς της άκουσαν ότι ο Κύριος είχε μεγαλώσει το έλεός του πάνω της, και χάρηκαν μαζί της. Την όγδοη μέρα ήρθαν να κάνουν περιτομή στο μωρό και ήθελαν να του ονομάσουν, από το όνομα του πατέρα του, Ζαχαρία. Σε αυτό η μητέρα του είπε: όχι, αλλά πείτε τον Γιάννη. Και ρώτησαν με σημάδια τον πατέρα του πώς θα ήθελε να τον αποκαλούν. Ζήτησε ένα tablet και έγραψε: Γιάννης είναι το όνομά του. Και όλοι έμειναν έκπληκτοι. Και αμέσως λύθηκε το στόμα του και η γλώσσα του, και άρχισε να μιλάει, ευλογώντας τον Θεό» (Λουκάς 1:57–60, 62–64). Αλήθεια, γεννιέται ένα παιδί, και η φωνή του πατέρα επιστρέφει· έτσι αποκαλύπτεται η επιφωνητική φωνή του Ιωάννη, η δύναμη της φωνής που δείχνει το ίδιο το όνομα. ισιώστε τον δρόμο του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια Του» (Ησ. 40:3, Ιωάννης 1:23). Έχοντας λάβει φωτισμό από το Άγιο Πνεύμα, έδειξε τον Δημιουργό στα πλάσματα και έδειξε το δάχτυλό του στον Δημιουργό σε όλους τους ανθρώπους, αναφωνώντας δυνατά: «Ιδού το Αμνό του Θεού, που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου (John produce 1). μετάνοια και μη σκέφτεσαι να πεις στον εαυτό σου: «Έχουμε πατέρα μας τον Αβραάμ», γιατί σας λέω ότι ο Θεός μπορεί από αυτές τις πέτρες να αναστήσει παιδιά για τον Αβραάμ» (Ματθαίος 3:8–9). Αφήστε μας, αν θέλετε, τώρα να κρατήσουμε τη γλώσσα μας για λίγο, που έχει πηδήξει αρκετά μαζί με το παιδί. Είναι εξαιρετικό να προσαρμόζετε την αφήγησή σας στην κατάλληλη στιγμή και να βρίσκετε ευχαρίστηση σε αυτά που λέγονται και να περιμένετε μια εξερεύνηση αυτού που ακολουθεί με τη σειρά. Και ο βαπτιστής, με το χαρούμενο άλμα του, δεν πέρασε βίαια τα όρια της φύσης, αλλά ο ίδιος περίμενε την κατάλληλη στιγμή, γνωρίζοντας ότι ο Κύριος θα το εκπληρώσει αυτό για εμάς μετά από αυτόν, φωνάζοντας: «η γη θα γεμίσει με τη γνώση της δόξας του Κυρίου, όπως τα νερά σκεπάζουν τη θάλασσα» (Αββάκ. το όνομά μου... και σε κάθε τόπο θα προσφέρουν... στο όνομά μου αγνή θυσία» (Μαλαχ.1:11). Δεν είναι πλέον μόνο ένας ναός, όπως στις μέρες του νόμου, που δέχεται θυσίες και υπερηφανεύεται γι' αυτές, αλλά σε ολόκληρη την παγκόσμια εκκλησία δίνουν άψογα δόξα στον Θεό. Υπήρχε ένας αρχιερέας για κάθε χρόνο, θνητός και γεμάτος κάθε αμαρτία. λάβαμε τώρα τον Αρχιερέα της ψυχής μας - τον Ιησού Χριστό, ο οποίος «δεν διέπραξε αμαρτία, ούτε δόλος βρέθηκε στο στόμα Του» (Α' Πέτ. 2:22). «Έχουμε λοιπόν», λέει (Γραφή), «έναν μεγάλο Αρχιερέα που πέρασε από τους ουρανούς» (Εβρ. 4:14), τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, στον οποίο ανήκει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, με τον Πατέρα και το Πανάγιο Πνεύμα, τώρα και αεί, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Η συνομιλία αυτή στην έκδοση Μινύα ανήκει στην κατηγορία των Σπούρια, δηλαδή αβάσιμα αποδιδόμενη στον άγιο Ι. Χρυσόστομο.