Lob für die Empfängnis des heiligen Propheten Johannes

1. Der große Moses, der Diener Gottes, das Haupt der Propheten, der auf dem Meer wandelte, der Pilot der Lüfte, der Manna als Nahrung gab, Gottes Gesetzgeber, der die heiligen Tafeln empfing, der erste, der das Leben in das Nützliche einführte, dieser so große Mann baute eine Stiftshütte für das Volk Israel nach dem Vorbild, das er von Gott auf dem Berg gelehrt hatte. Und er ordnete alles, sowohl das Heilige als auch das Heilige, getrennt an, was darin enthalten war – an einem umzäunten Ort; Der innerste Ort dazwischen war ein zugleich uneinnehmbarer und unzugänglicher Ort, das sogenannte „Allerheiligste“. Basierend auf diesem Modell der Stiftshütte baute Salomo einen Kirche, der alle Kirche auf der Erde in den Schatten stellte, nicht nur durch die Kostbarkeit des Materials und nicht durch die Subtilität der Kunst, sondern auch durch die Art der Konstruktion, so dass man nie auf die Idee gekommen wäre, die Kirche der Ägypter zu begehren. Und er baut eine Kirche, der der ganzen Welt gleicht, sowohl sinnlich als auch spirituell. So wie es Erde und Himmel gibt und die mittlere Trennwand das Firmament ist; So befahl Gott es, und nachdem er diesen Kirche in zwei Teile geteilt und den Vorhang in der Mitte herabgelassen hatte, erlaubte er allen, den Teil außerhalb des Vorhangs zu betreten, aber der innere Teil war für jedermann unzugänglich und für niemanden außer dem Hohepriester unsichtbar, wie der Engel befahl, der Mose sagte, er solle den Kindern Israel sagen: „Im siebten Monat, am zehnten Tag des Monats, sollt ihr eure Seelen demütigen“ (3. Mose 16,29); Dies wird über den Bau der Stiftshütte gesagt, weil dann, am Tag der Errichtung der Stiftshütte, einmal im Jahr nur der Hohepriester das Allerheiligste betrat, um Weihrauch zu verbrennen. An diesem Fest des Baus der Stiftshütte begann auch Sacharja mit dem Ritus seines Rituals und sah einen Engel „auf der rechten Seite des Räucheraltars“ stehen. Als Sacharja ihn sah, war er verlegen, und Angst überfiel ihn. Der Engel sagte zu ihm: Fürchte dich nicht, Sacharja, denn dein Gebet wurde erhört, und deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Johannes geben; und ihr werdet Freude und Freude haben, und viele werden sich über seine Geburt freuen, denn er wird groß sein vor dem Herrn; Er wird weder Wein noch starkes Getränk trinken und wird vom Mutterleib an mit dem Heiligen Geist erfüllt sein; und er wird vor ihm hergehen im Geist und in der Kraft des Elias, um den Kindern das Herz der Väter und den Ungehorsamen den Sinn der Gerechten wiederherzustellen, um dem Herrn ein vorbereitetes Volk darzustellen“ (Lukas 1,11-15, 17). Haben Sie eine Verheißung bemerkt, die über prophetische Kraft hinausgeht? Diese Prophezeiung band und löste die Zunge Sacharjas: Sie band, als er an die Geburt nicht glaubte; Sie löste ihn, als die Geburt stattfand. Oh, Wunder! Johannes ist vom Mutterleib an ein Evangelist, vom Mutterleib an ein Wundertäter, der in der Wüste gefüttert wurde und ein gleichberechtigtes Leben mit den Engeln führte, der zu den Propheten nach dem Gesetz gehörte, der zweite Elia und der wahrste Bote, der mit dem Eifer des Geistes den Irrtum austrieb, der Vorläufer und Täufer, der sagte: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe“ (Matthäus 3,2); der Sohn Sacharjas und die Frucht der Unfruchtbarkeit und die vollendete Arbeit der Gebete des Volkes; ein aufrichtiger Verkünder der Reue und Beschützer der Gläubigen – derjenigen, die bekennen; die Erfüllung des Gesetzes und der Führer der Gnade und die Aufdeckung der Bosheit der Juden; Befürworter himmlischer Dogmen und unbestechlicher Richter über die Missetaten des Volkes; geboren, über alle Erwartungen hinaus, von einer unfruchtbaren, unfruchtbaren Frau und aus Gnade der Ehefreund Christi, der Wasser aus dem Felsen brachte; Eindämmer der jordanischen Wellen und Anführer der Reinigung der Sünder; der das unverständliche Geheimnis vorhersah, und der Prophet der Manifestation des Unsichtbaren: Das ist Johannes, gemäß der Proklamation, der im hohen Alter als Sohn Sacharjas geboren wurde. Oh, Wunder! Diese Taten bestätigten die freudigen Bewegungen von Johannes im Mutterleib, die er entdeckte. Die Welt sah die Freude, die der Vorläufer mit seinen Füßen im Mutterleib malte. Aber welche Ehre werden wir dem gerechten Mann erweisen, der überall von seinen hervorragenden Taten umgeben ist? Schon im Mutterleib predigt er das Evangelium, wenn er geboren wird, wirkt er Wunder, arbeitet an einsamen Orten, es geht ihm gut; erzogen, vom Geist vorangetrieben, dient als Mittler zwischen Gesetz und Gnade, verkündet eine Taufe der Buße, tauft den offenbarten Herrn, tauft, denkt über die Herrlichkeit der Dreifaltigkeit nach und bezeugt wahrhaftig die Gnade, indem er den von den Propheten verkündeten Einen anruft, auf ihn hinweist und einen Meister bekennt, der größer ist als er selbst; Er führt die Gläubigen zu Ihm, lehrt viele Menschen das Nützliche, unterweist getaufte Steuereintreiber, verurteilt Herodes, der illegal handelt, und akzeptiert schließlich den Einen, der Glückseligkeit schenkt. Mit welchen Worten können wir also unsere Überraschung ausdrücken? Welche Sprache werden wir in diesem Fall in Gang setzen? Was davon werden wir schweigend weitergeben und was werden wir dazu sagen können? Das Meer des Lobes ist groß und die Bandbreite der hervorragenden Leistungen ist groß; und allein die Kenntnis der Sachlage versetzt die Redner in Erstaunen. Aber möge Zacharias jetzt kommen, der Vater der Gerechten, der zum Schweigen verurteilt ist und wieder zu sprechen beginnt; Er wird uns klarer über seine Taten erzählen, wie er sprach, nachdem ihm die Zunge gebunden worden war, wie Johannes geboren wurde und das Urteil des Engels aufgehoben wurde, wie die Rache verging und die Heilung kam. Der Evangelist führt eine verkürzte Erzählung über Sacharja und seine Frau Elisabeth ein, nennt zunächst deren Namen, Familie und Würde, lobt dann ihre Lebensweise und verleiht ihnen eine Trophäe für ihre guten Taten, weist auf die Verurteilung Sacharjas zum Schweigen hin und kündigt die Wiederherstellung der Gabe der Sprache an. Und dann hören Sie sich die Worte des Evangeliums an: „Sie hatten keine Kinder“, heißt es in der Heiligen Schrift, „denn Elisabeth war unfruchtbar, und beide waren schon bejahrt“ (Lukas 1,7). Und jetzt denke ich nicht nur über ihre Kinderlosigkeit nach, sondern denke auch über das alte Bild der Gerechten nach, ich meine Abraham und Sarah; Ich bemerke sowohl die Unfruchtbarkeit, die andere zur Welt bringt, als auch die Geburt mit Hilfe der Gnade und der Natur, das außergewöhnliche Geheimnis der Geburt: Das ist das Bild dieser Verheißung. „Dann erschien ihm der Engel des Herrn, der auf der rechten Seite des Räucheraltars stand. Als Zacharias ihn sah, geriet er in Verlegenheit, und Furcht überfiel ihn. Der Engel sagte zu ihm: „Fürchte dich nicht, Zacharias, denn dein Gebet ist erhört worden, und deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Johannes geben“ (Lukas 1,11-13). Großartig ist der Erwerb der Verheißung, wahrlich groß ist die Gabe der Vision Abrahams Lob, denn so wie ihm die Empfängnis Sarahs vorhergesagt wurde, ist dies auch die Empfängnis Elisabeths. Aber obwohl die Vorhersage dieselbe ist, ist die Lage nicht dieselbe. Während Abraham aufgrund der Verheißung nichts Schreckliches erlebte, war er sprachlos, da er dem treuen Engel nicht glaubte und die Strafe des Schweigens akzeptierte. Denn ich bin alt geworden, und meine Frau ist bejahrt“ (Lukas 1,18). Was ist das, Herr? Ich bete zu Gott für alle Menschen und versöhne ihn, und Du selbst verkündest mir die frohe Botschaft, dass mir ein Sohn geboren wird? Das ist unmöglich, denn das Alter ist machtlos und die Natur ist geschwächt, und meine Frau ist ein unfruchtbarer Fels. Und wie wird mir das passieren? Aber selbst wenn mir ein Sohn geboren würde, wie Du gesagt hast, welchen Nutzen wird er dann für die Menschen haben? Der Engel antwortet: Durch ihn wird es eine große Erlösung für die Menschen und alle Sprachen geben, da er alle vom Weg des Irrtums abbringen und ihnen den Weg der Erlösung zeigen wird, indem er zum Mittler zwischen Gott und den Menschen wird. Er „wird kommen... im Geist und in der Kraft des Elias... und... er wird ein Prophet des Höchsten genannt werden“ (Lukas 1:17, 76). Er wird vor das Angesicht des Herrn treten und sagen: „Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29). 2. Sacharja antwortete darauf und sagte zum Engel: „Woher weiß ich das?“ Der Engel sagte: Da du ungeduldig das Geburtszeichen begehrst und meinen Worten nicht glaubst, dann nimm ein verlässliches Versprechen ab: „Ich bin Gabriel, der vor Gott steht und gesandt wurde, mit dir zu reden und dir diese frohe Botschaft zu überbringen; und siehe, du wirst schweigen und nicht reden können bis zu dem Tag, an dem diese Dinge geschehen werden, weil du meinen Worten nicht geglaubt hast, die zu gegebener Zeit geschehen werden“ (Lukas 1,19-20). Das Gericht über den Sünder ist unerbittlich und der strafende Zorn ist unmittelbar. Wahrlich, man sollte dem Engel nicht misstrauen, man sollte den Altar nicht zum Gegenstand der Verachtung machen, man sollte nicht denken, dass die Zeit des Räucherns eine Zeit der Täuschung sei, denn als er räucherte, erschien ein Engel. Er erinnerte sich nicht an die Geschichte Abrahams; und dann gebären ein unfruchtbares Kind und eine alte Frau, und was damals gesagt wurde, wurde mit vollem Vertrauen aufgenommen; (Zacharias) erhielt die wundersame Bestätigung einer solchen Geburt. Deshalb sagt der Engel zu ihm: „Du wirst schweigen und nicht sprechen können, bis dies wahr wird, weil du meinen Worten nicht geglaubt hast.“ Oh, menschenfreundliche Bestrafung, die schnell eine Besserung herbeiführte! Der Engel ermahnt genau die Stimme, die Sacharja verloren hatte, denn „als er hinausging, konnte er nicht mit ihnen reden; und sie verstanden, dass er eine Vision in der Kirche gesehen hatte; und er teilte ihnen durch Zeichen mit und blieb stumm“ (Lukas 1,22). Der Evangelist schrieb wunderschön: „und blieb“, denn Stille erwartete die Stimme, die geboren wurde, Zacharias – Johannes, der Ältere – das Baby. Oh, Wunder! Das Wort kommt und die Stimme verkündet; Der Herr kommt und der Diener wird ausgesandt. Aber warum spreche ich jetzt voreilig über das Predigen in der Wildnis und habe eine andere außergewöhnliche und großartige vorläufige Stimme? Es gibt frühere Taten, die höher sind als diese Reden. Der Täufer, der noch im Schoß seiner Mutter lebt, noch immer von den Fesseln der Natur gehalten wird, noch immer in die Windeln seiner Mutter gehüllt, schreit in seiner Predigt nach der Erscheinung des Herrn. Es geschah, heißt es in der Heiligen Schrift, dass, als Elisabeth den Gruß Marias hörte, „das Kind in meinem Schoß fröhlich hüpfte“ (Lukas 1,44). Noch nicht geboren – und spricht mit freudigen Bewegungen; hat noch keine Gelegenheit zu schreien – und sagt Gott voraus. Wahrlich: „Andere arbeiteten, und wir gingen in ihre Arbeit“ (Johannes 4:38); Die Propheten, die es vorhergesagt hatten, und diejenigen, die Schlägen ausgesetzt waren, schwiegen nicht; die Liste der Patriarchen war in Gefahr: Die Tyrannen bildeten feindliche Formationen gegen sie; Könige kämpften; die Menschen waren voller Zorn; die ganze Welt widersetzte sich den Heldentaten der Vorfahren; hier wurden sie vor Gericht gestellt, dort wurden sie ausgepeitscht; Folter und Qual von überall! Doch indem er denjenigen, die in ihrem Leben solch ein Unglück erlebten, das Ende des Winters predigte, zeigte uns Johannes, immer noch an die Natur gebunden, den rettenden Frühling; und indem er sich beeilte, mit seiner Stimme den Einen zu verkünden, den er mit seinen Füßen angekündigt hatte, versuchte er gewaltsam, die Grenzen der Natur zu überschreiten, und trieb Elisabeth, die langsam gebärte, zur Eile; sprang auf, beide hatten Spaß miteinander und waren verärgert darüber, dass er in der Macht des Mutterleibs war; schrie gegen die Zeitspanne der Monate; schüttelte die Gebärmutter wie ein Gefängnis, in dem er zu Unrecht eingesperrt war, und rief mit seinen freudigen Bewegungen aus und sagte so zu Elisabeth: Mutter, du gebärst langsam, handle ungerecht, verzögerst die Freude des Universums und hinderst den Vorläufer daran, herauszukommen; Du trägst einen Propheten in Deinem Schoß, Du trägst einen königlichen Krieger; du hinderst den schnellen Boten mit der Predigt der Frömmigkeit; Du verhältst dich ungerecht, Mutter; Sie kennen die Zukunft nicht, Sie wissen nicht, was passieren wird. Das Licht kommt, befreie den Morgen; Lass die Sonne aufgehen, lass den Morgenstern leuchten; Das Wort steht vor der Tür, und es besteht bereits Bedarf an einer Stimme, der Bräutigam ist nahe, und der Palast am Jordan muss geöffnet werden; Wir brauchen das Blut, das die Welt erlöst, und ich muss im Voraus auf das Lamm hinweisen. Die Menschheit ist in Sünden verstrickt; Der Erlöser der Bindung ist gekommen. Es braucht einen Boten, damit jeder, nachdem er gelernt hat, herauskommt, um dem Herrn zu begegnen; und jetzt hältst du den Vorläufer im Mutterleib. Also, Mutter, denk an Adam, der in der Macht der Hölle ist, an das ewige Stöhnen Evas – schließlich schreit das Blut Abels immer noch und beschuldigt Kain des Mordes; die Elemente selbst ächzen mit ihr. Deshalb wurden Sie natürlich vom Unglück der Kinderlosigkeit befreit, sodass derjenige, der von einer unfruchtbaren Frau geboren wurde, auf den hinweisen würde, der von einer Jungfrau geboren wurde; Deshalb hüpfte ich freudig in meinem Bauch, damit der Teufel auf der Welt nicht mehr dem Tanzen frönte. Dies verkündete der ungeborene Johannes Elisabeth mit seinen freudigen Bewegungen. „Für Elisabeth kam die Zeit der Geburt, und sie gebar einen Sohn. Und ihre Nachbarn und Verwandten hörten, dass der Herr seine Barmherzigkeit über sie groß gemacht hatte, und sie freuten sich mit ihr. Am achten Tag kamen sie, um das Kind zu beschneiden, und wollten ihm nach dem Namen seines Vaters den Namen Zacharias geben. Darauf sagte seine Mutter: Nein, aber nenne ihn John. Und sie fragten seinen Vater mit Zeichen, wie er ihn nennen möchte. Er verlangte eine Tafel und schrieb: John ist sein Name. Und alle waren überrascht. Und alsbald wurden sein Mund und seine Zunge los, und er begann zu reden und pries Gott“ (Lukas 1,57–60, 62–64). Wahrlich, ein Kind wird geboren, und die Stimme des Vaters kehrt zurück; so wird die rufende Stimme des Johannes offenbart, die Stärke der Stimme weist auf den Namen selbst hin. „Ich bin“, sagte (Johannes), „die Stimme dessen, der in der Wüste schreit: Richtet den Weg des Herrn, macht seine Pfade gerade“ (Jes. 40,3; Johannes 1,23). Nachdem er vom Heiligen Geist erleuchtet worden war, zeigte er den Geschöpfen den Schöpfer und rief laut: „Seht, das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29). Abraham“ (Matthäus 3,8–9). Aber warum geht unser heutiges Wort trotz der heißen Eifersucht des Kindes zu weit? Lassen Sie uns, wenn Sie möchten, nun eine Weile unseren Mund halten, der mit dem Kind ausreichend mitgesprungen ist. Es ist ausgezeichnet, die Erzählung auf den passenden Zeitpunkt abzustimmen, Freude an dem Gesagten zu haben und zu erwarten, dass das Folgende der Reihe nach erkundet wird. Und der Täufer überschritt mit seinen freudigen Sprüngen nicht gewaltsam die Grenzen der Natur, sondern er selbst wartete auf die richtige Zeit, wohl wissend, dass der Herr dies für uns nach ihm erfüllen würde, indem er ausrief: „Die Erde wird erfüllt sein mit der Erkenntnis der Herrlichkeit des Herrn, wie das Wasser das Meer bedeckt“ (Habakk. 2:14), und „vom Osten der Sonne bis zum Westen wird mein Name groß sein..., und an jedem Ort werden sie... meinem Namen opfern.“ reines Opfer“ (Malach.1:11). Es ist nicht mehr nur eine Kirche, wie in den Tagen des Gesetzes, der Opfer annimmt und stolz auf sie ist, sondern in der gesamten Weltkirche ehren sie Gott in makelloser Weise. Für jedes Jahr gab es einen Hohenpriester, sterblich und voller Sünde; Wir haben jetzt den Hohepriester unserer Seelen empfangen – Jesus Christus, der „keine Sünde begangen hat und in seinem Mund kein Betrug gefunden wurde“ (1. Petrus 2,22). „Darum haben wir“, heißt es in der Schrift, „einen großen Hohepriester, der durch die Himmel gegangen ist“ (Hebräer 4,14), unseren Herrn Jesus Christus, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt, zusammen mit dem Vater und dem Allheiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Dieses Gespräch in der Minya-Ausgabe gehört zur Kategorie der Spuria, das heißt, es wird unbegründet dem heiligen I. Chrysostomus zugeschrieben.