Chvála za početí svatého Jana proroka

1. Velký Mojžíš, služebník Boží, hlava proroků, který chodil po moři, pilot vzduchu, který dával manu za jídlo, Boží zákonodárce, který dostal posvátné desky, první zasvěcenec do života toho, co je užitečné, tento tak velký muž postavil svatostánek pro lid Izraele podle vzoru, který mu Bůh naučil na hoře. A uspořádal vše, jak svaté, tak zvlášť posvátné, co bylo obsaženo uvnitř – na oploceném místě; nejvnitřnější místo mezi tím bylo nedobytné a nepřístupné místo, takzvaná „Svatyně svatých“. Na základě tohoto modelu svatostánku postavil Šalomoun chrám, který převyšoval všechny chrámy, které byly na zemi, a to nejen vzácností materiálu a nikoli rafinovaností umění, ale také typem konstrukce, takže by člověka nikdy nenapadlo toužit po těch, které měli Egypťané. A dělá chrám podobný celému světu, jak smyslovému, tak duchovnímu. Stejně jako existuje země a nebe a střední přepážka je nebeská klenba; Tak to má být Bůh, když rozdělil tento chrám na dvě části a spustil uprostřed oponu, dovolil všem vstoupit do části, která byla vně opony, ale vnitřní část byla nepřístupná všem a neviditelná pro nikoho kromě velekněze, jak přikázal anděl, který řekl Mojžíšovi, aby řekl dětem Izraele: „V sedmém měsíci, desátého [dne pokorného] tvého měsíce“ 16:29); to se říká o stavbě svatostánku, protože tehdy v den postavení svatostánku vcházel jednou za rok do svatyně jen velekněz, aby pálil kadidlo. O tomto svátku stavby svatostánku tedy Zachariáš také vstoupil do obřadu svého obřadu a spatřil anděla stojícího „na pravé straně kadidlového oltáře. Když ho Zachariáš uviděl, byl v rozpacích a přepadl ho strach. Anděl mu řekl: Neboj se, Zachariáši, neboť tvá modlitba byla vyslyšena a tvá žena Alžběta ti porodí syna a dáš mu jméno Jan; a budete mít radost a veselí a mnozí se budou radovat z jeho narození, protože bude veliký před Hospodinem; Nebude pít víno ani opojný nápoj a bude naplněn Duchem svatým z lůna své matky; a půjde před Ním v duchu a moci Eliášově, aby vrátil srdce otců dětem a neposlušným mysl spravedlivých, aby představil Hospodinu připravený lid.“ (Lukáš 1:11-15, 17). Všimli jste si zaslíbení, které přesahovalo prorockou moc? Toto proroctví nesvázalo a rozvázalo mu jazyk, když ho nesvázal; došlo k porodu. Jan z lůna je evangelista, z lůna je divotvůrce, živí se na poušti a vede stejný život jako andělé, který byl mezi proroky po Zákonu, druhý Eliáš a nejpravdivější posel, vyhánějící bludy horlivostí Ducha, Předchůdce a Křtitele, říkajíc: „Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské“ (3:2 Matt je); syna Zachariášova a plod neplodného a dokončené dílo modliteb lidu; upřímný hlasatel pokání a ochránce věřících – těch, kteří se zpovídají; naplnění zákona a vůdce milosti a odhalení špatnosti Židů; zastánce nebeských dogmat a neúplatný soudce nepravostí lidu; narozený, nad očekávání, z neplodné, neplodné ženy a z milosti manželské přítelkyně Kristovy, která vynesla vodu ze skály; krotitel jordánských vln a vůdce očisty hříšníků; který předpověděl nepochopitelné tajemství a proroka zjevení Toho, který je neviditelný: takový je Jan, v souladu s proklamací, narozený Zachariášovi v extrémním stáří. Oh, zázrak! Právě tyto skutky potvrdily ony radostné Janovy pohyby, které byly v lůně a které objevil. Svět viděl radost, kterou Forerunner maloval nohama v lůně. Ale jakou čest vzdáme spravedlivému muži, který je všude obklopen svými vynikajícími činy? Když je v lůně, káže evangelium, když se narodí, dělá zázraky, pracuje na pouštních místech, daří se mu; vychován, veden kupředu Duchem, slouží jako prostředník mezi zákonem a milostí, vyhlašuje křest pokání, křtí zjeveného Pána, křtí, rozjímá o slávě Trojice a skutečně svědčí o milosti, vzývá, ukazuje na Toho, kterého hlásali proroci, vyznává Mistra většího, než je on sám; Vede věřící k Němu, učí mnoho lidí, co je užitečné, poučuje pokřtěné výběrčí daní, odsuzuje Heroda, který jedná nezákonně, a nakonec přijímá Toho, kdo uděluje blaženost. Jaká slova tedy můžeme použít k vyjádření našeho překvapení? Jaký jazyk v tomto případě uvedeme do pohybu? Co z toho projdeme v tichosti a co k tomu budeme moci říci? Moře chvály je velké a šíře vynikajících výkonů je velká; a právě seznámení se s věcmi napadá řečníky úžasem. Ale nechť nyní přijde Zachariáš, otec spravedlivých, odsouzený k mlčení a začínající znovu mluvit; jasněji nám povypráví o svých činech, jak mluvil poté, co mu byl svázán jazyk, jak se narodil Jan a byla zrušena věta vyslovená andělem, jak odchází pomsta a přichází uzdravení. Evangelista, který uvádí zkrácené vyprávění o Zacharjášovi a jeho manželce Alžbětě, nejprve uvádí jejich jména, rodinu a důstojnost a poté přidává chválu jejich způsobu života a trofej za jejich dobré skutky, přičemž poukazuje na odsouzení Zachariáše k mlčení a oznamuje obnovení daru řeči. A pak poslouchejte slova evangelia: „Neměli děti,“ říká Písmo, „neboť Alžběta byla neplodná a oba byli již v pokročilém věku“ (Lukáš 1:7). A teď nejen přemýšlím o jejich bezdětnosti, ale také přemýšlím o starověkém obrazu spravedlivých, mám na mysli Abrahama a Sáru; Všímám si jak neplodnosti, která rodí jiné, tak porodu s pomocí milosti a přírody, mimořádného tajemství porodu: takový je obraz tohoto zaslíbení. "Potom se mu zjevil anděl Páně, stojící na pravé straně kadidlového oltáře. Zachariáš, když ho uviděl, byl v rozpacích a přepadl ho strach. Anděl mu řekl: "Neboj se, Zachariáši, protože tvá modlitba byla vyslyšena a tvá žena Alžběta ti porodí syna a dáš mu jméno Jan: zaslíbení je skvělé 11-1 Lukáš." vidění, vpravdě Abrahamova chvála, protože stejně jako jemu bylo předznamenáno početí Sáry, tak je tomu i v případě Alžběty. Ale ačkoli je předpověď stejná, stav věcí není stejný, zatímco Abraham v důsledku zaslíbení nezažil nic hrozného, Zachariáš se po evangeliu ocitá jako oněmělý a nevěříc andělovi víš to? Neboť já jsem starý a má žena je pokročilá.“ (Lukáš 1:18). Co je to, Pane? Modlím se k Bohu za všechen lid, usmiřuji ho, a ty sám mi zvěstuješ radostnou zprávu, že se mi narodí syn? To je nemožné, protože stáří je bezmocné a příroda je oslabená a moje žena je neúrodná skála. A jak se mi to stane? I když se mi však narodí syn, jak jsi řekl, jaký pak bude jeho přínos pro lid? Anděl odpovídá: Skrze něj dojde k velké spáse pro lid a všechny jazyky, protože všechny odvrátí z cesty bludu a ukáže jim cestu spásy a stane se prostředníkem mezi Bohem a lidmi. On „přijde... v duchu a moci Eliášově... a... bude nazván prorokem Nejvyššího“ (Lukáš 1:17, 76). Půjde před tváří Páně a řekne: „Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa“ (Jan 1:29). 2. Zachariáš na to odpověděl a řekl andělovi: "Jakým způsobem to poznám?" Anděl řekl: protože netrpělivě toužíš po znamení zrození a nevěříš mým slovům, přijmi spolehlivý slib: „Jsem Gabriel, který stojí před Bohem a byl jsem poslán, abych s tebou promluvil a přinesl ti tuto dobrou zprávu; a hle, budeš mlčet a nebudeš moci mluvit až do dne, kdy se tyto věci stanou, protože jsi nevěřil mým slovům, která se v pravý čas stane“ (Luke 20:19). Soud hříšníka je neúprosný a trestající hněv je okamžitý. Člověk by skutečně neměl andělovi nedůvěřovat, neměl by mít oltář předmětem pohrdání, neměl by si myslet, že čas kadidla je časem podvodu, protože když byl kadidlo, objevil se anděl. Nepamatoval si příběh o Abrahamovi; a pak porodí neplodné dítě a stará žena, a to, co bylo tehdy řečeno, se setkalo s naprostou důvěrou; (Zachariáš) obdržel zázračné potvrzení takového porodu. Proto mu anděl říká: "Budeš mlčet a nebudeš moci mluvit, dokud se to nestane, protože jsi nevěřil mým slovům." Ach, filantropický trest, který rychle přinesl nápravu! Anděl napomíná právě ten hlas, který Zachariáš ztratil, protože „když vyšel, nemohl s nimi mluvit; a oni pochopili, že měl vidění v chrámu; a mluvil s nimi znameními a zůstal němý“ (Lukáš 1:22). Evangelista napsal nádherně: „a zůstal“, protože na hlas, který se rodí, Zachariáše – Jana, staršího – miminka, čekalo ticho. Oh, zázrak! Slovo přichází a hlas hlásá; Pán přichází a služebník je poslán. Ale proč teď mluvím předčasně o kázání v pustině, když mám nějaký další mimořádný a velký předběžný hlas? Existují dřívější činy, které jsou vyšší než tyto řeči. Křtitel, stále žijící v matčině lůně, stále držen pouty přírody, stále zabalený do matčiných plének, volá při kázání o zjevení Páně. Stalo se, říká (Písmo), že když Alžběta uslyšela Mariin pozdrav, „dítě radostně poskočilo v mém lůně“ (Lukáš 1:44). Ještě se nenarodil - a mluví radostnými pohyby; ještě nemá možnost křičet – a věští Boha. Opravdu, „jiní pracovali a my jsme vstoupili do jejich práce“ (Jan 4:38); proroci předpovídali a ti, kteří byli vystaveni úderům, nezůstali mlčet; seznam patriarchů byl v nebezpečí: tyrani proti nim vytvořili nepřátelské formace; králové bojovali; lidé byli zaníceni hněvem; celý svět se postavil proti vykořisťování předků; zde byli přivedeni k soudu, tam byli bičováni; mučení a mučení odevšad! Ale když kázal těm, kteří zažili takové neštěstí v životě, ustání zimy, Jan, stále svázaný balvany přírody, nám ukázal spásné jaro; a spěchal, aby svým hlasem hlásal Toho, koho svýma nohama zvěstoval, násilím se snažil překročit meze přírody a spěchal Alžbětu, která pomalu rodila; skočil, oba se spolu bavili a byli naštvaní, protože byl v moci lůna; křičel proti období měsíců; zatřásl lůnem, jako vězením, ve kterém byl nespravedlivě uvězněn, a zvolal svými radostnými pohyby a řekl Alžbětě: matko, ty, pomalu rodící, jednáš nespravedlivě, oddaluješ radost vesmíru a bráníš Předchůdci vyjít; nosíš v lůně proroka, držíš královského bojovníka; bráníte rychlému poslu s kázáním zbožnosti; jednáš nespravedlivě, matko; neznáš budoucnost, nevíš, co se stane. Světlo přichází, volné ráno; ať vychází slunce, ať svítí jitřenka; Slovo je u dveří a už je potřeba hlas, Ženich je blízko a palác na Jordánu musí být otevřen; potřeba je krev, která vykupuje svět, a já musím předem ukázat na Beránka. Lidská rasa je zapletena do hříchů; přišel Uvolňovač vazby. Je potřeba posla, aby každý, když se to naučil, vyšel vstříc Pánu; a teď držíš Forerunner v lůně. Tak, matko, pomysli na Adama, který je v moci pekla, na věčné sténání Evy - vždyť krev Ábela stále volá a obviňuje Kaina z vraždy; spolu s ní sténají samotné živly. Proto jste ovšem byli osvobozeni od neštěstí bezdětnosti, aby narozený z neplodné ženy ukázal na Zrozeného z panny; Radostně jsem proto poskakoval v lůně, aby se čert už na světě neoddával tanci. To oznámil ještě nenarozený Jan Alžbětě svými radostnými pohyby. "Přišel čas, aby Alžběta porodila a porodila syna. A její sousedé a příbuzní slyšeli, že Hospodin nad ní vyvýšil své milosrdenství, a radovali se s ní." Osmého dne přišli dítě obřezat a chtěli mu dát jméno podle jména jeho otce Zachariáš. Na to jeho matka řekla: ne, ale říkejte mu Jan. A táty se znameními zeptali, jak by mu chtěl říkat. Vyžádal si tablet a napsal: John je jeho jméno. A všichni byli překvapeni. A hned se mu uvolnila ústa i jazyk a začal mluvit a dobrořečil Bohu.“ (Lukáš 1:57–60, 62–64). Vskutku, dítě se narodí a hlas otce se vrací; tak se zjevuje křičící hlas Janův, síla hlasu naznačující samotné jméno. přímo.“ (Iz. 40:3; Jan 1:23). Po osvícení Duchem svatým ukázal Stvořitele stvoření a ukázal prstem na Stvořitele všem lidem a hlasitě zvolal: „Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa“ (Jan 1:29). „Přinášíme ovoce, abychom nečinili pokání, Abraham“ Říkám vám, že Bůh je schopen z těchto kamenů vzbudit Abrahamovi děti.“ (Matouš 3:8–9). Proč se ale naše dnešní slovo spolu s žárlivostí dítěte protahuje příliš dlouho? Nechte nás, chcete-li, nyní chvíli držet jazyk za zuby, který dostatečně poskočil s dítětem. Je vynikající přizpůsobit své vyprávění vhodné době a najít potěšení v tom, co se říká, a očekávat prozkoumání toho, co následuje v pořadí. A křtitel svým radostným skákáním nepřekročil násilně hranice přírody, ale sám čekal na správný čas, protože věděl, že to Pán po něm splní za nás, zvolal: „Země bude naplněna poznáním slávy Hospodinovy, jako vody pokrývají moře“ (Habakk 2:14), a „od mého východu budou na každém východě přinášet jméno slunce... mému jménu čistá oběť“ (Malach 1:11). Už to není jen jeden chrám jako v dobách zákona, který přijímá oběti a je na ně hrdý, ale v celé univerzální církvi neposkvrněně vzdávají slávu Bohu. Na každý rok byl jeden velekněz, smrtelný a plný všeho hříchu; nyní jsme přijali velekněze našich duší – Ježíše Krista, který „nespáchal žádný hřích a v jeho ústech nebyl nalezen lest“ (1. Petrův 2:22). „Proto máme,“ říká (Písmo), „velkého velekněze, který prošel nebesa“ (Židům 4:14), našeho Pána Ježíše Krista, jemuž náleží všechna sláva, čest a uctívání s Otcem a Duchem Svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Tento rozhovor v edici Minya patří do kategorie Spuria, tedy bezdůvodně připisované sv. I. Zlatoústému.