Про блудницю та фарисею

Сьогодні фарисей покликав Владику на обід, змішавши честь з ганьбою; а блудниця пригостила його вірою. Коли він був у домі Симона, ось (входить туди) дружина-блудниця (Лук. 7:37). Божевільне видовище: дружина-блудниця у місті – (все одно що) війна у стінах, не залізна стріла; вона приманка юнаків, селище потягу, пробудження пристрасті, панноцтво тілом, марна торгівля, шкідливе підприємство, що удружує смертю продавщицю і покупцю, мережу юності, неприхована пастка. Очі блудниці - пастка для грішників; (Вона) запорука розпусти, самопродавщиця, що поневолює покупців, багатоголова левиця, сморід міста, виразка, що поширюється по всіх почуттях, вудка для очей, кругова смерть, ринок збитку, пристрасть смерті, запах смерті, багатогнійна рана. «І ось, жінка того міста» ("Се, дружина в граді") - це виразка мешканців, насильниця шлюбу, втрата честі, боротьба чоловіків і дружин, трапеза, що вимагає худих витрат, спустошення гаманців, витрата майна, загибель праць, точило для спадкоємців, на щастя, спадкоємця. «І ось, жінка того міста, яка була грішниця» («Се дружина в граді, що бі грішниця») (Лук. 7:37). Та грішниця та вдалася до Справедливості, і винищила свої гріхи, як терня у вогні. Лісова хаща стала раєм, левиця агницею, сморід миром, загибель скарбницею, ворона голубицею, блудниця дівою, сестрою Христа, нареченою Слова. Вона, учениця кровоточивою, ставши позаду Ісуса, оросила сльозами (Його) ноги, обтерла волоссям, цілувала та помазувала дорогоцінним світом. Всезброю гріха вона принесла до Царя, просячи миру; і всезброю зла поклала біля ніг Владики. Як колись вона доводила багатьох до пристрасті вимушеними сльозами, так тепер дозволила себе справжніми сльозами, боязким поглядом на Владику; (Колись) злокозненно сплітала волосся і непристойно піднімала його у вигляді вежі, (тепер) обтерла волоссям, як тонким полотном, ноги Христові, не вбіляючи Владику, але освячуючи саму себе. Вона сповідалася своїм волоссям, скількох, вловивши ними, вона зрадила смерті. «І миром мазала багатоцінним» (Лук. 7:38). Навіщо? Колись, помазуючись світом, вона багатьох забруднила; подібно і до зловживших ароматів обернула своїх коханців у чуйних собак. Тепер, добре скориставшись світом і принісши миро до Істинного, вона змила з себе помазання сатанинські. Коли Господь прийняв її за цю справу, Симон забурчав, ставши випробувачем владної доброти. Говорить йому Владика: "Симон!" Ти покликав Мене, і не вшанував Мене, чого Я не чекав. «У одного позикодавця було два боржники» («Два боржника беста позикодавцю якомусь») (Лк.7:40–41). Ти і вона – не боржники Мої (тільки), не зобов'язані (тільки), але боржники зобов'язані, відповідальні подвійно: отримавши позику природний і капітал закону, у тому й іншому втратили віру у свого Благодійника. «Один повинен був п'ятсот динаріїв» («Єдиний повинен динарії п'ять сотень») – це ти, фарисею, що має гріхів проти душі більше, і особливо тяжких: «митарі і блудниці вперед вас йдуть в Царство Боже» («як митарі і милосердя варять ви в царстві Божі». п'ятдесят» («Інший же п'ятдесят») – у цьому відповідальний спосіб життя блудниці. ("Скажи, що... його... більше полюбить») (Лк. 7:41–42). Тоді фарисей: «Думаю, той, котрому більше пробачив» («мню, що йому вже віща відда») (Лк. 7:43). І він, відповідальний, став суддею самого себе, і знайшов у Владиці хвалителя: «Правильно ти розсудив» («право судив ти») (Лк. 7:43). Слухай далі: «Чи ти бачиш цю жінку» («Чи бачиш цю дружину») (Лук. 7:44), яка заборгувала менше тебе і що принесла більше гостинності та дарів? Бачиш цю дружину, яка була загибеллю для багатьох? (Бачиш) одухотворена труна, кругова смерть? «Я прийшов у дім твій» («Увійдеш у дім твій») (Лк. 7:44), – вода дешева і всім доступна, (а) ти не приніс її для Моїх ніг; ця ж принесла на Мої ноги джерела сліз. «Ти цілування Мені не дав» («Лобзання мені не дав ти») (Лук. 7:45), - вона ж припала до Моїх ніг своїми вустами. «Ти голови Мені, як помилований Мною, олією не помазав» («Маслом голови моєї не помазав ти») (Лук. 7:46), - вона ж помазала Мені тіло миром, божество - вірою. «А тому говорю тобі: прощаються гріхи її багато» («Що заради, глаголю ти: відпускаються її греси ... багато») (Лук. 7:47 ), щоб виповнилося сказане в псалмі: «Вибачивши беззаконня народу Твого, покрив усі гріхи його» («залишив Ти беззаконня людей твоїх» ) ( Пс. 84:3 ), і проповідане Іоанном: «Ось Агнець Божий, Який бере, вземляй гріх... світу» (Іоан. 1:29). Про фарисея і про блудницю (вимовлено у святий і великий четвер). Хто хоче, завжди зручно для покаяння. Кожному можливо, за бажанням, і навесні вирости хороше життя, і влітку зібрати снопи порятунку, і восени помітити шкоду і псування душі, і взимку уникнути зими беззаконь; при будь-якій зміні (можливо) змінитись на кращу зміну: і вночі ухилитися від ночі гріха, і вдень втекти до світла чистого совісті та вдатися до творця; Нині, обгороджене помірністю та постом, зручніше для покаяння, але не всім. Якийсь голос майже каже: «Якщо хтось приходить до мене, я, взявши його, зведу до спільного творця». Окрилимо самих себе вірою і покаянням і злетимо до нашого творця: і ми, як первородні сини церкви, і ви, як зародки, що лежать у надрах церкви і бажають з любов'ю прийняти блаженні й нестерпні пологи і стати дітьми поборника за нас (а благодать віри необхідна і вам); ми – щоб омити сльозами царський одяг, який носінням забруднили, а ви – щоб мати змогу одягнутися нею, і зберегти чистий від усякого бруду. Без чистої віри нікому неможливо удостоїтися людинолюбства Божого. Моє слово підтверджує, крім інших незліченних (прикладів), та блудниця, яка володіла вірою і покаянням, як би двома світильниками, вдалася до небесного нареченого і стала нареченою Христовою в один день. Але оскільки я згадав про блаженну блудницю – називаю поки що загальне її ім'я (щоб нам знати, хто вона перш і що після) – то бажаю ввести її у святу церкву, щоб і нам повчитися від неї, як треба нам підійти до Христа, і отримати порятунок від гріхів. Зроблене нею – ясне свідчення, що має робити нам; і розмова Спасителя з нею буде втіхою для грішників. Хто чує, що дружина, вкрита незліченними нечистотами, отримала нагороду дівства, бо вдалася тільки до Нього і облила Його ноги теплими краплями сліз, той нехай покаже в собі такий самий образ, щоб потиснути такий самий плід. Хто, обговорюючи її зміну і відплату (їй), не виробить того самого наміру, щоб придбати однакову відплату? Що є блудниця, як не смерть, не відкрите паплюження природи, не публічне торжество над жіночою статтю, образа душі й тіла, насолоджувальна виразка, вибілена труна, неприборкані й ненависні уста пекла, прикрашена переддень смерті, насолоджувальна отрута, зухвала приманка розпусти, петля юнаків, торгаш своїми членами, глибина смерті, улюблена аварія корабля, загальне нещастя всякого гріха, зухвалий притон, вчитель всякого беззаконня, влаштовувач ворожнечі до Бога, матеріал для вічного геєнського вогню? Проте служниця стільки і таких зол вписана в євангельських книгах, оскільки, всупереч (своєму) звичаю, полюбила цнотливість. Розкривши їх (книги), скористаємося її історією, як вона отримала користь від Христа. «Ніхто з фарисеїв просив Його скуштувати з ним їжі; і Він, увійшовши до дому фарисея, ліг» («Моляше... якийсь від фарисей Ісуса, щоб я з ним: і ввійшовши до дому фарисеїв, лежачи») (Лк. 7:36). Хто бачив, що цар запрошується воїном? Хто бачив, що владика харчується рабом? Хто бачив, що така висота сходить до такої смирення? О, надмірна дивовижність! О, божественне поблажливість! Він не сказав фарисею, що покликав: «Ти кличеш на обід Мене, Хто кличе всіх людей на обід небесний; ти кличеш на обід Мене, Хто наситив цілий народ п'ятьма хлібами; ти кличеш на обід Мене, Хто дає їжу всякої плоті! Нічого такого не сказав Спаситель, але мовчки ліг у домі фарисея. Він наперед знав, який обід мав намір приготувати; вже знав, що має підійти до Нього блудниця і врятуватися, і всюди до оточуючих звертав погляд, дивлячись на двері, і щойно не вигукував лежачим: «Я буду їсти їжу, яку ви трохи побачите; Я буду їсти їжу - спасіння має підійди до Мене дружини; Моє харчування – звернення людей; Моє харчування – життя Моїх рабів; Мій бенкет - каяття грішників; Моя насолода – дозвіл засуджених; Моє частування – визволення полонених». Коли Спаситель говорив це на ложі поглядом і виглядом, «ось, жінка того міста, яка була грішниця» («се дружина в граді, що не грішниця») (Лк. 7:37). Під приціл небесного Царя прибіг здобич; ловець уже був готовий, і ловитва поспішила до ловця: «І ось жінка того міста, яка була грішниця» . (Це) два тяжкі знаки безбожності. Скажи мені, євангеліст, назву її, напиши ім'я дружини; дізнаємось, як вона називалася. Вона мала назвою гріх та ім'ям погану поведінку. Побачивши Ісуса, що лежав у домі фарисея, вона сказала собі: «Всередині Христос, який виливає любов до людства та випромінює милосердя; всередині Христос, який дає і слово зцілення, і звук зцілення; всередині Христос, прославлений ангелами і живий серед людей як один із них; усередині Христос, співпрестол з Отцем і під одним дахом з фарисеєм; всередині є Христос Христос, що живить усіх божественно і годує людиною; Христос терпить трапезу фарисеїв, наповнюючи кожну трапезу всяким добром; Він цілком зволив увійти в дім фарисея, і цілком дозволив пригостити Себе грішнику. по відношенню до мене в усьому. Я знайшов, як я хотів, загальне умилостивлення; я знайшов того, хто шукає тих, хто прагне Його, я знайшов того, хто біжить до тих, хто приходить до Нього, я знайшов зручний для мене час. Підійду до чистого джерела, забруднена хтивістю; не залишусь опоганеною, коли з'явилося таке джерело; омою себе задарма, - так хоче джерело. Підійду до вічного світла – він корисний і вдень, як уночі; побачу небесне світло у світлі; підійду до сонця правди, що накликає на себе морок неправди. Хто, звертаючись зі світлом, не отримує частини світла? Підійду до Царя небес, що прийшов до мене до мене, що зайняв цей дім і давно, здається, чекає мого приходу; підійду до небесного лікаря, знехтувана всіма; підійду до небесного лікаря, що хворіє при здоров'ї; так, побачивши мене, Він може покласти на мої пристрасті ліки, які можуть приспати весь біль. Покажу тому, хто знає свої рани, і візьму ліки. Підійду до єдиного життя, що відокремила саму себе від життя найгіршим життям; підійду до людинолюбного судді, засуджена. До воскресіння мертвих дозволю свій обов'язок, до страшного суду уникну суду, перед жахливим сідалищем непомітно викраду своє покарання; перш ніж побачити, що Христос є суддею, побачу, що Він людинолюбно розмовляє; перш, ніж залякатися того, хто карає, приголублюся до присутніх. Я не перша наважуюсь на розмову з Ним; вже й інша, як чула я, дружина самарянка, при законі беззаконна, зустрілася з джерелом при джерелі, і відійшла, почерпнувши богопізнання. І знову інша якась дружина хананейського роду, вільна галузь проклятого і рабського насіння, підійшла з проханням проти демона, що насильно панував над її єдинорідною; вона повернулася, отримавши владу проти демона: мати стала лікарем для дочки, а цей жорстокий і грубий демон, заляканий наказом Христового голосу, не наважився більше наблизитися до дівчини. Наслідуватиму цієї і я; буду біля Того, Хто все дарує, може й бере; скористаюсь звичною безсоромністю для своєї користі; непроханої стану у Спасителя, що пригощається, маючи вигляд ніби громадянства серед багатьох бенкетуючих; розпущу волосся, і оплакуватиму своє нещастя; розкрию хитрі сіті, щоб уловити щедро дає милість; заплачу раз добре, часто посміхалася погано, заплачу тепер у людинолюбного судді, щоб під кінець не плакати марно; нарікаю тепер трохи, щоб не нарікати тоді багато; заллю ноги Христові сльозами, щоб Він мив мені беззаконня словами; обітри сльози косами, щоб і для них було звідси певне освячення; зацілую непорочні стопи, які й море цілувало, щоб цнотливими поцілунками викинути мені отруту розпусних поцілунків; обійму божественне тіло, незаймане, з Діви, щоб на своє засуджене тіло мені перевести якусь краплю правди з того святого тіла. Схилиться до цього милосердний; помилує припадаючу, яку не покарав грішника; помилує уклінну, якою безладно танцює постійно благодійництво; помилує чинить спасіння, яку лагідно піднімав, знайшовши гине. Він не переносить щирих сліз, не може і для мене не з'явитися тим, що Він є за природою, милосердний; багато може перед Ним стогін, що підіймається з глибини душі; велика відвага має у Нього покаяння; скаже всіляко і мені щось лагідне, тихе та пристойне Його божеству». Так міркувала мудра, так робила вірна. І нарядившись у жіноче покривало, по-дівочому, а не по-блудничому, і прихувавши так все своє обличчя, доти для всіх відкритий, як у театрі, і ретельно озирнувшись звідусіль, щоб ніякий блудницький вигляд не увійшов з нею до Господа, з викриттям її, і вбігла в дім фари. бажання: «принесла алавастровий посуд з миром і, ставши позаду біля ніг Його і плачучи, почала обливати ноги Його сльозами і обтирати волоссям голови своєї, і цілувала ноги Його, і мазала світом» ( «принісши алавастр світу, і ставши при ногу його ззаду плакаться, почати умивати нозе поцілувавши ногу його, і мазав світом» (Лк. 7:37–38). Вона говорить мовчки й вигукує мовчки, здіймає крик у душі до того, хто вміє чути страждаючі душі і, при устах, що мовчать, сльозами пише таке моління: «Я кинута, як загибла вівця, але пізнала Тебе, мого пастиря і Господа; з волі, я захоплена дикими звірами, але прийшла до думки уникнути гострих укусів вовка; часто, за бажанням, терпіла аварію корабля, але врятована, утримавшись за Твоє пришестя, як за якір. Але в мене немає сміливості; всякий грішник без сміливості; немає жодних виправдувальних слів; без відповіді всякий грішник і беззаконник; немає голосу: без голосу всякий засуджений; порочне совість загрожує мої уста, які розбестило моє розпусне життя; обвинувач – багатство душить мою мову постійним усередині мене вигуком: зачини уста; уста грішників не сміливі для клопотання, мова засуджена не зручна для моління і оманливе слово не пристойне для прохання. Мовчки, я навчаю Тебе, що все знає про мене; поглядом говорю, образом вигукую, очима проповідую про беззаконня, сльозами оголошую похибки, стогоном сповіщаю, що тільки від Тебе не в силах сховатися. Як полонянка, з усією своєю зброєю падаю під Твої ноги, Царя небесного; і все своє тіло, яким воювала проти Тебе, чи краще проти себе приношу до Тебе, людинолюбець! Помилуй цю голову, «бо мої беззаконня перевищили голову мою» («як беззаконня моя перевершила голову мою») (Пс. 37:5); помилуй це волосся, яке Ти створив; помилуй ці очі, які Ти влаштував; помилуй цей бруд, який Сам перетворив на красу, а я скористалася красою для потворної непристойності; помилуй Твій образ, над яким ворог поглумився, як хотів; помилуй Твою колону, яку, як не має Владики, захопив Твій ворог; прийми, як викуп, сльози і дозволь, як добрий, звинувачення; побажай тільки, і я дозволена; дай знак тільки, і я викуплена; накажи, і бажане скоєно. Чого Ти бажаєш – відбувається, і слово Твоє – справа. Я отримаю свободу від пречистих Твоїх ніг, як викрала лікування від краю Твоєї одежі кровоточивою, коли Ти побажав цього розкрадання; і я буду розповіддю для наступних за мною про Твоє людинолюбство. Відпусти мене, і що про мене – (це буде) для наступних пологів прекрасним спогадом про Твоє милосердя; нехай кажуть усі, що колись беззаконна і засуджена блудниця, підійшовши до Ісуса, була виправдана Ним; і, побачивши, всі нехай підійдуть зі мною, і викрадуть Твої дари. Праведний і людинолюбний суддя, що звертається з засудженими по-людському! Сюди до Тебе, як судді, я прийшла – тут оголоси мені відпущення; не тріумфуй над моїми гріхами перед усяким створінням; не оголошуй усім на майбутньому суді мої беззаконня; не посилай мене в пекельний вогонь, що має своєю речовиною життя недбайливих. Ісус Христос, Син Діви Марії та Творець Діви! Через Діву і Матір Твою і знову Діву, віднови через неї святу мене злочинну, і зроби невинною. Будучи також народжений дружиною, Ти знаєш, як Ти тільки знаєш, неміч людей». Коли так говорила сама собі вірна і благаюча дружина, Спаситель, будучи зблизька, дав охочій (можливість) скористатися бажанням, і обійняти Свої ноги для ненаситної насолоди; будучи на ложі, Він і плачемо її користується, і балує сльозами покаяння, і жадає, жадаючи милості. Фарисеї тихо перешіптувалися один з одним, кажучи: Що це за дивне і несподіване видовище? Хто навчив цю блудницю цнотливості? Хто спонукав ганебним задоволенням на такі думки? Чи не вона свідомий сором нашого міста? Чи не вона дружина постійних бажань? Чи не вона обвинувачка гріха для кожного? Чи не вона ворог цнотливості та руйнівниця законних шлюбів? Чи не вона лестощами викрадала людей? Як із такої й раптом така собі? Як любляча сміх і насолода з'явилася люблячої сльози та смуток? Як нерозумна і недоречна, що заручає всіх смерті і образом, і поглядом, і виглядом, і суєтною ходою і всім тілом – змінилася на цей розумний вигляд? О, несподівана зміна! О, дивна зміна! Вони так міркували, а той, хто покликав Ісуса фарисей, породжуючи погані помисли у своїй душі, говорив: «Якби Він був пророк, то знав би, хто і яка жінка доторкається до Нього, бо вона грішниця» («цей якби був пророк, бачив би, хто і яка дружина»). 7:39). Простий випадок, що називається Він пророком; і я обдурився з іншими, ввівши Його до свого дому, як випробувача (всього) невідомого. Якби Він був пророком, то знав би ясно і майбутнє. Він не знає явної та очевидної для всіх (грішниці), – як же може знати таємне для всіх? Як Він терпить блудничі руки? Як не проганяє геть таку, що не має нічого невинного у своєму тілі? Як не гребує мерзенною і сповненою будь-якої ганебності?» Фарисей засуджує велике людинолюбство, як незнання, і поблажливість називає незнанням, сам хворіючи на незнання того, що відбувається. «Звернувшись до нього, Ісус сказав: Симон! Я маю щось сказати тобі” . («І відповів Ісус Ісус до нього: ...імам ти щось говори» ) ( Лук. 7:40 ). Я знаю, що кажеш, нічого не кажучи; знаю, про що кричиш мовчазно; знаю, про що вигукуєш мовчазно; знаю, з чим і ця звертається до Мене у думках; знаю Я, які будуєш у душі проти Мене помисли. Я розповім промови твоїх думок, оголошу твоє богохульство, оприлюдню зарозумілість твоїх помислів, тому що я перебуваю в помислах твоєї душі. Ти кажеш так: «Якби Він був пророк, то знав би, хто і яка жінка торкається Його, бо вона грішниця» . Це слова твоєї думки. Як би Я впізнав у глибині твоєї думки хвилювання піднесених помислів, якби не був Богом, творцем всього? Як підозрюєш уже сам із відповіді, пізнай, Хто Я, що відповідає тобі, коли ти нічого не кажеш; Я відкриваю промови твоїй душі. Якби Я був пророком, знав би, хто і звідки дружина? А де необхідне пророку освітлення знання видимого? Я не знаю, що стоїть на площі? Не знаю всім очевидною? Не знаю ось цієї, для якої прийшов до тебе? Я знаю, хто та звідки ця дружина; ніщо не приховано від божественних очей - ні користолюбець, ні погана поведінка; знаю, хто і звідки ця дружина, і що вона грішниця; і радий, що утримуюсь нею, бо її, що несміливо тримається за Мене, врятую, як пристойно Богові. Не опоганю її руками, але роблю її чистою. Нечистота не затьмарює сонця, перли не змінює бруд, безгрішному не вражається гріх. Чи не торкнувся Я недавно прокаженого, і страждання зникло? Адже прокаженим не став, наблизившись до прокаженого? Так і тепер звичайне творю чудо: змінюю її в святість, а сам не змінююсь в її якість, терплячи дотик (її) руки. Я лікар, але лікар не ран, гнилі і гнійної крові, а вчиняю спасіння хворих душею; Я творець, і бережу своє творіння; Я Владика, і не терплю покарання раби, що любить Владику; Я пастир, і радію, знайшовши Свою блукаючу вівцю; Я пристань, і всіх, хто прямує (до Мене) приймаю. «Симон! Я маю щось сказати тобі: …в одного позикодавця було два боржники» («Сімоне, імам ти щось говори... Два боржники беса позикодавцю якомусь») (Лк. 7:40–41). Поки ти стоїш із нею в одному ряду; чому повстаєш проти неї, як один, що тільки зійшов у фортецю чеснот? Поки ти стоїш перед Мною відповідачем; за що судиш її, як єдино невідповідальний? Два боржники – ти і вона, а позикодавець Я; Я дав у борг тобі та дружині справжнє життя. «Один повинен був п'ятсот динаріїв, а другий п'ятдесят» («Один не повинен був динаріїв п'ятьсот, інший п'ятдесят») (Лк. 7:41). Вона винна п'ятсот динаріїв, бо багато в чому погрішила; ти винен п'ятдесят, бо трохи помилявся; проте ти підлягаєш звіту у житті. «Але як вони не мали чим заплатити, він пробачив обом» («Не має ж іма відплати, об'єму відда») (Лк. 7:42). Я пробачив тобі твої провини, прощаю і їй її похибки; ти перший скуштував Мого пришестя, нехай скуштує і вона Мого непам'ятності. Ти хотів, щоб Я став людинолюбним до тебе і нелюдським до неї? Але Я не допускаю взяти тебе в управителі Моєї доброти. Якби ти займав її місце, вона твоя, чи хотів би ти, щоб вона про тебе говорила, що ти проти неї думаєш? Ти не чув, що чогось не бажаєш собі, не роби іншим; це загальний закон природи. Отже, скажи мені: «Який з них більше полюбить його?» ("Хто більше полюбить його") (Лк. 7:42). У відповідь Симон сказав: «думаю, той, якому більше пробачив» («мню, бо йому більше відда»). І йому Спаситель: «Правильно ти розсудив» («право судив ти»). Отже, залишайся при тому, що ти перший вирішив. «І звернувшись до жінки, сказав Симону: Чи ти бачиш цю жінку?». («І звернися до дружини, Симонові каже: чи бачиш цю дружину») (Лк. 7:43–44). Я не називаю вже блудницею, що кинула разом із ділом і ім'я своє. Бачиш цю дружину, що самозвано увійшла до нас, що являє собою похвальну безсоромність, що робить безсоромність жаданим, ватажку дорогою, що веде до Мене, начальницю благочестя, вчительку покаяння, що навчила справою справі, невпинно плаче, сміливість що зробила твій дім церквою, тільки її одну молитву Єдиному, що дивиться на Мене, як на людину, і благає, як Бога, схиляє коліна передо Мною, як перед суддею, хоча без охоронців і суддівського сідалища, що поклоняється (Мені) лежачому? Бачиш цю дружину, невтомну, вчинительку доброго, що ткує собі одяг безсмертя своїм волоссям і сльозами, клопочеться за себе всім своїм тілом, ненаситну в тому, чого не треба було бачити, і більш ненаситну в тому, непоміркованість чого ублажається? Розгляни зроблене тобою, і подивися на зроблене нею, - і ти увінчаєш зі Мною увінчала себе. Якщо ти не здивуєшся благочестю і ділам її, цурайте Моє співчуття. «Прийшов у дім твій» («Внидих у дім твій») Я, Христе, вгорі й унизу й усюди і тут такий самий, яким бачиш; приходом Своїм вшанував тебе та дім твій; і ти «води Мені на ноги не дав» («води на ногі мої не дав ти»); ти не вилив на мої ноги зручного, легкого і доступного, «а вона сльозами облила Мені ноги» ("ця ж, що терпить тобі, сльозами облія ми нозі»), яких не омочають води і хвилі цілого моря. Який джерело виливає стільки потоків, скільки вона сліз? Яке джерело не збідніє, вичерпуючи стільки крапель? «Вона сльозами облила Мені ноги і волоссям голови своєї витерла»; дивний стрічка вона приготувала зі свого волосся, і несподіваний рушник зробила для Моїх ніг зі своїх кіс. «Ти цілування Мені не дав»; ти не удостоїв прикласти свої губи до Моїх губ; «а вона, відколи Я прийшов, не перестає цілувати у Мене ноги» («це ж, віднижче внідох, не преста нібито ніби»). О, приємна старанність! О, божественні поцілунки! О, духовні поцілунки, що відшкодували за колишні обійми! «Ти голови Мені маслом не помазав» («Маслом глави моєї не помазав Ти»); більш цінну частину тіла ти не зволожив простим оливою, «а вона миром помазала Мені ноги» («це ж світом помаза ми нозі») (Лк. 7:44–46). Отже, що тобі здається? Відкину ті, що приносять Мені такі частування? Скину з Себе любі Мені дари? Чи не звернуся до такого розташування? Не звернуся до віри найвищого неба? Презрю таке прекрасне? Презрю жалісні стогін? Але Я не такий за природою. Презрю джерела сліз? Але я не можу. Презрю заплаканий образ? За людинолюбством тільки Я прийняв образ раба. Відмовлюся від самого Себе тобі? Зненавиджу так щиро Мене, хто любить? Віджену так обіймає Мої ноги? Прожену прохачку, яка не сподівається на це? Виконаю волю диявола? Подарую Свою здобич ворогові? Знову пошлю Свою голубку до яструба? Не зжалюся над не говорить нічого іншого, як тільки - помилуй мене? Не помилую таку, що втекла так від диявола і прибігла до Мене? Навіщо ж Я зійшов із небес? Навіщо одягнутися видимим тілом? Навіщо Я всередині твого дому? Якби Я мав намір прогнати ту, яка є і бажає бути спійманою, то навіщо Я зайняв місце лову? Але «Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння» («не прийшов... покликати праведники, а грішники на покаяння») (Мф. 9:13); тому кажу тобі: «прощаються гріхи її багато за те, що вона полюбила багато, а кому мало прощається, той мало любить» («відпускаються її греси багато, бо полюби багато... Хто ж мало... любить, мало воз любиться») (Лук. 7:47). Сказавши це фарисею, Христос удостоїв (дружину) притиснуту до Нього лагідного і ласкавого погляду і мови і, трохи нахилившись до закрилася і благає, удостоїв її бажаного відпущення гріхів: «Прощаються тобі гріхи» («відпускаються тобі гріси») (4). Прийми нарешті, дружина, прохання, скріплене сльозами, прийми відплату віри, прийми нагороду послуху, прийми дари благочестя, прийми вінець покаяння, прийми найсолодший плід гірких стогонів, прийми найсолодші жнива сумного сіяння. Ти посіяла зі сльозами, з веселістю жнива: «прощаються тобі гріхи» . Розірвані верви худого життя, розірвані кайдани порочності; ти звільнена від провини і звітів, уникла негасимого вогню, небагатьма сльозами погасила таке велике полум'я, розчавила голову лукавого ворога, славно перемогла супротивника. Дерзай, дочка: якщо Бог виправдовує, то хто засудить? Я, суддя, стаю вручником відпущення: хто інший зруйнує Мій вирок? Я, суддя, дозволяю: хто інший засудить? Дерзай, дочка; подумай, як раптово ти піднесена, як ти прийшла точно засуджена і удостоїлася звільнитися від осуду і стати дочкою Мого небесного царства. Ти прийшла, як поранена, дістати ліки, і понесла, як цариця, царський вінець. Ти відроджена, крім утроби, відтворена, крім бруду, виплавлена, крім вогню, хрещена, крім купелі. Ти сама собі зробила купіль із сліз; мова Моя стала твоїм хрещенням, слово Моє просвітою твого обличчя. Дерзай, дочка: «віра твоя спасла тебе» (Лук. 7:50). Як повірила – почерпнула; як забажала – отримала; як захотіла – стала царицею. Зігнулася тілом і виповнилася вся світлом. «Віра твоя врятувала тебе» . Віра – початок спасіння, віра – введення до безсмертя, віра – чисте око богопізнання, віра вбачає незриме. «Віра твоя врятувала тебе» . О, якби і юдеї наслідували твою віру! О, якби й елліни поревнували про твоє рішення! О, якби всі люди навчилися вірити, як ти! «Іди зі світом» («Йди у світі»). Так як ти побажала, завжди матимеш Мене з тобою і в тобі; якщо залишишся такою невинною, Я ніколи не відлучусь від твоєї думки; якщо дотримаєшся цієї чистоти не забрудненої, Я завжди з тобою перебуватиму; якщо залишишся незайманою нареченою, Я буду для тебе незайманим нареченим, нареченим - сторожем нетління; якщо не відкинеш шлюбної застави, здійсненої сьогодні між нами, Я не припиню співжиття з тобою; якщо не будеш блудницею проти Мене, Я не відкину тебе від Моїх спорідненостей; якщо не допустиш проти Мене перелюбного помислу, Я подарую тебе, як небесний наречений, і все небесне; якщо збережеш совість невразливою щодо Мене, постійно насолоджуватимешся Моїм благоволінням. «Іди зі світом». Пам'ятай справжній день, коли ти насолодилася свободою; пам'ятай ці прекрасні сльози, якими ти досягла такої світлості; пам'ятай це покаяння, яким ти здобула гідність дочки. «Іди зі світом». Я примирився з тобою, засмучуючись багато часу до цього через тебе. Не розривай прекрасного світу низькими ділами; не піднімай знову війни проти Мене своїм тілом; не сплітай знову по-сатанинському волосся; не вбіляй, як стіну, свого обличчя; не вигадуй суєтної та згубної прикраси; не пропонуй, як на площі, погляду свого купцям ганебних задоволень; не спрямовуй очей, як ловець, проти добровільно уловлюваних; не користуйся губами, як стрілами, проти тих, хто охоче ранить себе; не роби вуст своїх смертю; не ганьбити рук непристойними обіймами; не засуджуй ніг ​​ганебним біганням; не перекручуй прекрасного свого бігання худим біганням; не розкидай перлів невинності, яку ти зібрала без праці; не будь знову припливом псування; не прямуй знову до старого свого обману; не відновлюй колишній намет; не твори погано того, що чудово зруйнувала; не приймай у радники змія, щоб не оголитися тобі, як Єві; не залишай джерела віри для задоволення, щоб різноманітний дракон не отруїв тебе отрутою; не присипляйся сном хтивості, щоб не порушити проти себе Мого праведного гніву; не приймай на себе бруду після такого світу; не будь знову, ніж була; раз очищена, раз сплавлена; залишся новоствореною окрасою цнотливості, щоб не плавитися у вогні. «Іди зі світом». Звіщай зустрічним, як благ Я і людинолюбний; вказуй тим, хто не знає того, хто змиє твою нечистоту; будь надалі мережею життя. До теперішнього дня ти полювала за юнаками для смерті (їх); з сьогодення лови всіх людей для спасіння; вигукуй замість Павла, ніби раніше Павла уловлена: «Вірно і всякого прийняття гідне слово, що Христос Ісус прийшов у світ врятувати грішників, з яких я перша" («вірно слово і всякого прийняття гідно, як Христос Ісус прийде в світ грішники врятувати, від них перв. 1:15). Порівнюємо і ми всі покаянню її, щоб набути рівної сміливості; дозволимо неправди, як вона волосся; проллємо такі ж сльози, щоб отримати такі ж ліки; так любитимемо Владику, щоб Він так любив нас; будемо триматися і ми руками віри за Того, Хто охоче віддається, і ніколи не покинемо Його, доки Він не скаже справою і нам: «Відпускаються ваші гріхи: дерзайте, діти; віра ваша врятувала вас! І віру її напишемо в наших думках, прославляючи славу Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria. Абзаци у тексті розставлені нами. - АВ.