О блудници и фарисеју

Данас је фарисеј позвао Владику на вечеру, мешајући почаст са прекором; а блудница га је почастила вером. Док је био у Симоновој кући, гле, жена блудница (Лука 7:37) уђе тамо. Луд призор: жена блудница у граду - (то је као) рат унутар зидина, а не гвоздена стрела; она је мамац за младиће, камен оглед жеље, буђење страсти, профитерство у телу, бескорисна трговина, штетан подухват који доноси смрт продавцу и купцу, мрежа младости, нескривена замка. Очи блуднице су замка за грешнике; (она) је залог разврата, самопродавачица која поробљава купце, многоглава лавица, смрад града, чир који се шири свим чулима, штап за очи, кружна смрт, пијаца губитака, страст уништења, мирис смрти, вишегнојна рана. „И гле, жена тога града“ („Ето, жена у граду“) је пошаст становника, силоватељ брака, губитак части, борба мужева и жена, оброк који изискује лоше трошкове, пражњење торбица, расипање имовине, уништавање трудова, на властитој преси на којој се забављају насљедници преса. „И гле, беше жена из града онога која беше грешница“ („Ево жене у граду која беше грешница“ (Лука 7:37). Али та грешница је прибегла Правди и уништила своје грехе као трње у огњу. Шумски густиш постао је рај, лавица јагње, смрад света, смрт ризница, врана голубица, блудница девица, сестра Христова, невеста Речи. Она, ученица крвареће жене, стаде иза Исуса, напоји (Његове) ноге сузама, обрише их косом својом, целиваше и помазаше га скупоценим миром. Она је цару донела сву оклоп греха, тражећи мир; и све оружје зла положи пред ноге Господње. Као што је некада многе принуђеним сузама доводила до страсти, тако се сада разрешила истинским сузама, плахим погледом на Господа; (некада) злобно је заплела косу и безобразно је подигла у виду куле, (сада) је косом својом обрисала ноге Христове, као танко платно, не белећи Учитеља, него освећујући себе. Косом је признала колико је људи ухватила својом косом и погубила. „И она је помаза драгоценим миром“ (Лука 7:38). За шта? Једном, миром помазана, многе је упрљала; Исто тако, претерано искоришћеним мирисима, своје љубавнике је претворила у осетљиве псе. Сада, пошто је добро искористио свет и довео свет до Истинитог, она је са себе спрала сатанска помазања. Када ју је Господ прихватио за овај задатак, Симон је гунђао, постајући испитивач доброте Господње. Господ му каже: „Симоне! Позвао си Ме ради части, а ниси Ме удостојио, што нисам очекивао. „Један поверилац имао је два дужника“ („Једном повериоцу су два дужника била најбоља“) (Лука 7:40–41). Ви и она нисте моји дужници (само), не дужни (само), него дужни дужници, двоструко одговорни: примивши и натурални зајам и капитал закона, у оба су изгубили веру у свог Добротвора. „Оне био дужан петсто динара“ („Оне био дужан петсто динара“) – то си ти, фарисеј, који имаш више грехова на душу, а нарочито тешких: „публици и блуднице иду испред тебе у Царство Божије“ („као што вас цариници и блудници доводе у Царство Божије“ (Мат.31в)2). „А осталих педесет“ („Други је педесет“) - за то је одговоран начин живота блуднице. „Али пошто нису имали чиме да плате” („Нису имали начина да врате”) чинећи добра дела, он им је обојици опростио дуг; примивши веру, поцепао је рукопис. „Реци ми, ко ће га од њих више волети?“ („Реци, који... ће га волети... више“) (Лука 7:41–42). Затим фарисеј: „Мислим да је онај коме сам више опростио“ („Мислим да коме дадох више“) (Лука 7:43). А он, одговорни, постаде сам себи судија, и нађе хвалитеља у Господу: „Право си судио“ („право си судио“) (Лк. 7, 43). Слушајте даље: „Видиш ли ову жену“ („Видиш ли ову жену“) (Лука 7:44), која дугује мање од тебе, а даје више гостопримства и поклона? Видите ли ову жену која је уништила многе? (Видите ли) анимирани ковчег, кружну смрт? „Дођох у твоју кућу“ („Удахнух у твоју кућу“) (Лк. 7:44), - вода је јефтина и доступна свима, (и) ниси је донео за Моје ноге; Овај исти је довео изворе суза на Моје ноге. „Ниси ми дао пољупца“ („Ниси ми дао пољубац“) (Лука 7:45), – прислонила је усне на Моје ноге. „Ти ниси помазао главу моју уљем, као онај који се смиловао на мене“ („Ниси помазао главу моју уљем“) (Лк. 7:46), – помазала је тело моје смирном, моје божанство вером. „Зато вам кажем: опроштени су јој греси многи“ („Њега ради, кажем вам: греси њени... опроштени су многи“) (Лк. 7,47), да би се испунило оно што је речено у псалму: „Опростио си безакоње народу своме, покрио си све грехе његове“ („оставио си безакоње народа свога“) (Пс. 84,3), и оно што је Јован проповедао: „гле Јагње Божије, које однесе свет, узео грех од Бога“ (“ грех света“) (Јован 1:29). слава заувек. О фарисеју и блудници (говор на Велики и Велики четвртак). За свакога ко жели, свако време је погодно за покајање. Свакоме је могуће, ако жели, да у пролеће расте добар живот, и да у лето скупља снопове спасења, и да у јесен примети штету и поквареност душе, и да у зиму избегне зиму безакоња; са било којом променом (могуће је) да се промени за бољу промену: ноћу да избегне ноћ греха, а дању да побегне на светлост чисте савести и прибегне Творцу; садашње време, заштићено уздржањем и постом, погодније је за покајање, али не за све. Неки глас скоро каже: „Ако неко дође к мени, ја ћу га узети и одвести до заједничког творца. Надахнимо се вером и покајањем и полетимо ка своме творцу: и ми, као прворођени синови цркве, и ви, као ембриони, који лежите у недрима цркве и са љубављу желите да примите благословено и безболно рођење и постанете деца шампиона за нас (а благодат вере је неопходна и за вас, који имате); ми – да би сузама опрали царску одећу, коју смо упрљали носећи је, а ви – да бисмо могли да се у њих обучемо и да је чистимо од сваке прљавштине. Без чисте вере, немогуће је да било ко буде достојан Божје љубави према човечанству. Потврђује се моја реч, поред безброј других (примера), да је блудница која је поседовала веру и покајање, као две светиљке, прибегла небеском женику и за један дан постала невеста Христова. Али пошто сам се сетио блажене блуднице - за сада је зовем уобичајеним именом (да знамо ко је била пре и шта је било после) - желим да је уведем у свету цркву, да од ње научимо како треба да приступимо Христу и добијемо избављење од грехова. Оно што је она урадила је јасан доказ шта треба да радимо; а Спаситељев разговор са њом биће утеха грешницима. Ко чује да је жена, прекривена безбројним нечистоћама, примила награду девствености, пошто је само Њему притрчала и топлим капима суза поквасила Његове ноге, нека покаже у себи исти лик да би убрао исти плод. Ко, расправљајући о њеној промени и одмазди (њеној), неће развити исту намеру да би стекао исту награду? Шта је блудница него уништење, отворени прекор природе, јавни тријумф над женским полом, увреда за душу и тело, диван чир, побељени гроб, необуздана и мрска уста пакла, окићен праг смрти, диван безотров ре, смела срамота, лепа смрт разврат, омладинска омча, трговац са својим члановима, дубина разарања, омиљени бродолом, заједничка несрећа сваког греха, смела јазбина, учитељ сваког безакоња, организатор непријатељства према Богу, материјал за вечни огањ пакла? Међутим, слуга толиких зала уписана је у јеванђелске књиге, јер је, противно (свом) обичају, волела целомудреност. Отворивши их (књиге), употребимо њену причу о томе како је имала користи од Христа. „Један од фарисеја замоли Га да једе с њим; и уђе у кућу фарисејеву и леже“ („Неки од фарисеја се помоли Исусу да једе с њим; и уђе у кућу фарисејску и легне“ (Лука 7:36). Ко је видео да је цар видео да је цар хранио владара? Видио је како се такве висине спуштају у такво понизност, о божанско снисхођење, није рекао он фарисеју који је звао на вечеру, који позиваш на вечеру, ти мене позиваш на вечеру, ко је нахранио све! тихо легао у фарисејеву кућу. Он је унапред знао какву вечеру намерава да припреми; Он је већ знао да блудница мора да Му приђе и да се спасе, и свуда је окретао свој поглед на оне око себе, гледајући на врата, и само није узвикнуо онима који су седели: „Јешћу храну коју ћете мало касније видети; Јешћу храну – јер спасење жене која га има, дођи к Мени; Моја храна је моја храна обраћење људи; Моја храна је обраћење људи; грешника је моја радост решење осуђених; Када је Спаситељ то рекао на кревету својим погледом и изгледом, „гле, жена из града онога која беше грешница“ („гле жене у граду која беше грешница“) (Лк. 7:37). Плен је дотрчао под оружјем небеског Цара; Хватач је већ лежао спреман, а хватач је пожурио ка хватачу: „И гле, жена из тог града грешна. (Ово су) два тешка знака зла. Кажи ми, јеванђелисте, њено име, напиши име њене жене; Хајде да сазнамо како се то звало. Имао је назив грех и име лоше понашање. Видевши Исуса како седи у фарисејској кући, она је рекла себи: „Унутра је Христос који излива љубав према човечанству и одише милосрђем; унутра је Христос, који даје и реч исцељења и звук исцељења; унутра је Христос, слављен од анђела и живи међу људима као један од њих; а унутра је под кровом Харом Христос, изнутра је Христос, ко- Христос, који храни све божанством и храни се човечанством, је унутра - и трпи фарисејску трпезу, испуњавајући сваки оброк, безгрешан, и у потпуности је дозволио да се поступи према грешнику, а ја се тако надам да ће бити љубазан. човекољубив у односу на мене у свему нашао сам, како сам желео, опште умирење, нашао сам онога који тражи оне који га желе, нашао сам онога који трчи и претходи онима који долазе к њему, нашао сам згодно време и место. Прићи ћу чистом извору, загађеном сладострашћу; Нећу остати оскрнављен када се појави такав извор; Ја ћу се опрати бесплатно, - то је оно што извор жели. Прићи ћу вечној светлости – корисна је и дању и ноћу; У светлости ћу видети небеску светлост; Прићи ћу сунцу правде, наводећи на себе таму неправде. Ко, када се бави светлошћу, не прима део светлости? Прићи ћу Цару небеском, који је дошао код мене ради мене, који је запосео ову кућу и, изгледа, већ дуго чека мој долазак; Прићи ћу небеском лекару, од свих одбаченог; Отићи ћу код небеског лекара, болестан у здрављу; па, видевши ме, може да стави лек на моје страсти који може да умири сву бол. Показаћу некоме ко познаје моје ране и узети лек. Прићи ћу самачком животу, одвојивши се од живота најзлим животом; Прићи ћу хуманом судији, осуђен. Пре васкрсења мртвих решићу дуг свој, до Страшног суда избећи ћу суд, пред страшним столом крадом ћу украсти своју казну; Пре него што видим да је Христос судија, видећу да Он говори људски; Пре него што се уплашим кажњавача, помиловаћу присутне. Нисам први који се усуђује да води разговор са Њим; већ друга, како сам чуо, жена Самарјанка, безакона по закону, наиђе на извор на извору, и отиђе, стекавши знање о Богу. И опет нека друга жена из породице Хананеја, слободна грана проклетог и ропског семена, дође са молбом против демона који је силом владао над њом јединорођеном; вратила се, добивши власт против демона: мајка је постала лекар својој кћери, а овај сурови и груби демон, уплашен заповести гласа Христовог, није смео више да приђе девојци. Имитираћу и овог; Бићу близу Онога који све даје и узима; Своју уобичајену бестидност искористићу у своју корист; Стајаћу непозван код Спаситеља, лечен, изгледајући као грађанин међу многим гозбама; Пустићу косу и оплакивати своју несрећу; Отворићу лукаве мреже да ухватим великодушног милосрдника; Платићу једном добро, често се лоше насмејавши, сада ћу платити код хуманог судије, да на крају не плачем џабе; Сад ћу се мало жалити, да се тада не жалим много; Залићу Христове ноге сузама, да би Он речима опрао безакоња моја; Обрисати ћу сузе своје плетеницама, да и њима буде какво освећење; Пољубићу непорочна стопала што их је и море целивало, да ћу чедним пољупцима избацити за мене отров раскалашних пољубаца; Пригрлићу божанско тело, девствено, од Дјеве, да бих пренео коју кап истине из тог светог тела у своје осуђено тело. Милостиви ће се томе склонити; Он ће се смиловати на онога који пада, кога није казнио за сагрешење; Он ће се смиловати клечећој жени, којој је непрестано чинио добро да насумично игра; Помиловаће ону која чини спасење, коју је кротко подигао када је затекао да пропада. Он не може да поднесе искрене сузе, и не може а да ми се не покаже какав је по природи, милостив; Уздах који се диже из дубине душе може много учинити пред Њим; Има велику смелост у покајању; Рећи ће ми на све могуће начине нешто кротко, тихо и што доликује Његовом божанству.” Тако је мислила мудра жена, тако је урадила верна. И обучевши се у женски вео, као девојка, а не као блудница, и тако сакривши цело своје лице, до тада отворено за све, као у позоришту, и пажљиво гледајући свуда око себе да са њом не би ушао блуднички изглед ка Господу, осудивши је, утрчала је у кућу фарисеја и, стојећи намера Учитеља, испунила јој је жељу: помаст, и стојећи иза њега код ногу Његових и плачући, стаде му квасити ноге сузама и брисати их косом главе своје, и целиваше ноге Његове и помазаше их миром“ („доневши алабастар помаза, и стојећи иза ногу Његових, плачући, почеше да му перу нос сузама, и отрше му нос, и отрше му нос, и отрше му длаке, и отрше му длаке, и обришу му длаке. миро“) (Лк. 7,37–38). Она тихо говори и нечујно узвикује, подиже вапај у души ономе који уме да чује душе страдалне и тихим уснама са сузама пише следећу молитву: „Остављена сам као изгубљена овца, али препознах Тебе, пастиру мој и Господе; вољом ме ухватише дивље животиње, али ми дођоше оштре животиње, али ми дођоше дивље животиње, wolf; often, at will, she suffered shipwreck, but was saved, clinging to Your coming as an anchor. But I have no boldness; every sinner without boldness; there are no excuses; Every sinner and lawless person is irresponsible; no voice: everyone condemned has no voice; a vicious conscience blocks my lips, which my dissolute life has corrupted; the accuser - wealth crushes језик мој са вазда присутним ускликом у мени: затвори своја уста Усне грешника нису смеле да се заузму, осуђени језик није погодан за молбу, а лажљива реч није прикладна за тражење; Тихо Тебе учим, који о мени све знаш; Очима својим говорим, очима својим кличем, очима својим проповедам о безакоњима, својим сузама објављујем своје грехе, својим стењањем објављујем да се не могу само од Тебе сакрити. Као заробљеник, свим оружјем својим падам под ноге Твоје, Царе небески; и цело тело своје, којим сам се борио против Тебе, или још боље, против себе самог, приносим Теби, човекољубче! Смилуј се на ову главу, „јер су безакоња моја изнад главе моје“ („јер су безакоња моја изнад главе моје“) (Пс. 37,5); помилуј ову косу коју си створио; помилуј ове очи које си створио; помилуј ову прљавштину, коју си Ти сам преобразио у лепоту, а ја лепоту употребих за ружну безобразлук; помилуј образ Твој, који је враг злоупотребио како је хтео; помилуј колону Твоју, коју је, као да нема Господара, однео непријатељ Твој; прихватите сузе као откупнину и разрешите оптужбе као добре; само желим, и дозвољено ми је; само ми дај знак и ја сам искупљен; команду, и жељено је учињено. Испуни се оно што желиш, а твоја реч је дело. Добићу слободу од пречистих ногу Твојих, као што сам украо исцељење са руба одеће Твоје крваве, када си желео ову крађу; а ја ћу бити прича за оне који ме прате о Твојој човекољубљу. Пусти ме, а шта је са мном - (ово ће бити) за потоња рођења дивна успомена на милост Твоју; нека свако каже да је некада безакона и осуђена блудница, дошавши Исусу, од Њега оправдана; и, видевши, нека пођу са мном и уживају у даровима Твојим. Праведни и човекољубиви судија који се са великим човекољубљем односи према осуђенима! Ја сам дошао овде к Теби као судија - овде објави моје опроштење; не тријумфуј над мојим гресима пред сваким створењем; не објављуј свима безакоња моја на будућем суду; не шаљи ме у паклену ватру, чија суштина је живот безбрижних. Исусе Христе, Сине Богородице и Створитељу Богородице! Кроз Дјеву и Мајку Твоју и опет Богородицу, кроз њу врати светитеља мени злочинцу и учини ме невиним. И рођени од жене, Ти знаш, као што само знаш, слабост људи.” Када је верна и молећива жена овако говорила сама себи, Спаситељ је, будући да је био близу, дао вољу (прилику) да искористи жељу и загрли Његове ноге за незаситну насладу; будући на кревету, Он се користи њеним сузама, храни се њеним сузама покајања и жеђа, жедан милости. Фарисеји су тихо шапутали једни другима, говорећи: "Какав је то чудан и неочекиван призор? Ко је ову блудницу научио чедности? Ко је навео на такве мисли ону која се препуштала срамним задовољствима? Није ли она намјерна срамота за наш град? Није ли она стална жеља за гријехом свих? Није ли она стална жудња за гријех?" Непријатељица чедности и рушитељица законских бракова, није ли она ласкањем отимала људе. Како се она која воли смех и ужитак појавила, како је то неразумно и неприкладно, својом појавом? тело, променити у овај разуман изглед? О, неочекивана промена! Ох, чудна промена! Они су овако расуђивали, а фарисеј који је позвао Исуса, генеришући богохулне мисли у његовој души, рекао је: „Да је пророк, знао би ко Га и каква жена дотиче, јер је грешница“ („Да је пророк, видео би ко и каква жена га додирује: јер је она грешница“)39: Л. Једноставан случај је да се Он назива пророком; а ја сам са осталима преварен доводећи Га у своју кућу као испитивача (свега) непознатог. Да је пророк, јасно би знао будућност. Он не зна шта је сваком (грешнику) очигледно и очигледно, – како да зна шта је свима тајно? Како Он подноси руке блудница? Како не отера некога ко нема ништа невино у свом телу? Како да не презире нешто подло и пуно срама?" Фарисеј осуђује велику љубав према човечанству као незнање, а снисхођење назива незнањем, и сам пати од незнања шта се дешава. „Исус се окренуо према њему и рекао: Симоне! Имам нешто да ти кажем. („И одговори Исус и рече му: ... имам нешто рекао“) (Лука 7:40). Знам шта говориш а да ништа не кажеш; Знам шта немо вичеш; Знам шта немо узвикујете; Знам са чиме Ми се и ова обраћа у својим мислима; Знам какве мисли градиш у својој души против Мене. Казаћу говоре твојих мисли, објавићу твоју хулу, открићу охолост твојих мисли, пошто сам у мислима твоје душе. Ви кажете ово: „Да је пророк, знао би ко Га и каква жена дотиче, јер је грешница. Ово су речи твоје мисли. Како бих препознао у дубини ваших мисли узбуђење подигнутих мисли да нисам Бог, организатор свега? Као што већ сумњате из одговора, знајте ко сам ја, ко вам одговара када ништа не кажете; Отварам говоре твојој души. Да сам пророк, да ли бих знао ко је и одакле је жена? Где је просветљење неопходно да би пророк знао шта је видљиво? Не знам ко стоји на тргу? Не знам шта је свима очигледно? Не знам ову због које сам дошао код вас? Знам ко је и одакле је ова жена; ништа није скривено од божанских очију – ни себичност, ни лоше понашање; Знам ко је и одакле је ова жена, и да је грешница; и драго ми је што ме она држи, пошто ћу је спасити, стидљиво се држећи за Мене, како доликује Богу. Не скрнавим се рукама њеним, него је чистим. Нечистоћа не помрачује сунце, прљавштина не мења бисере, грех не мучи безгрешне. Нисам ли недавно дотакао губавца и патња је нестала? На крају крајева, нисте постали губавац тако што сте се приближили губавцу? Тако сада чиним уобичајено чудо: мењам је у светост, али сам се не мењам у њен квалитет, трпећи додир (њене) руке. Ја сам лекар, али не лекар рана, трулежи и гнојне крви, него остварујем спасење оних који су болесни у души; Ја сам творац, и ја штедим своје створење; Ја сам Господар, и не трпим казну роба који воли Господара; Ја сам пастир, и радујем се када нађем Своје лутајуће овце; Ја сам пристаниште, и прихватам све оне који хрле (ка Мени). „Симоне! Имам нешто да ти кажем: ... неки поверилац је имао два дужника” („Симоне, имам је нешто рекао... Једном повериоцу су дата два дужника”) (Лука 7:40–41). Док са њом стојиш у истом реду; Зашто се буниш против ње, као онога који се само узашао у тврђаву врлина? Док стојите одговорни преда мном; Зашто је осуђујете као једину неодговорну? Два су дужника – ти и она, а ја сам поверилац; Позајмио сам теби и мојој жени прави живот. „Један је остао дужан петсто динара, а други педесет“ („Један је био дужан петсто динара, а други педесет“) (Лука 7:41). Дужна јој је пет стотина денара, пошто је на много начина сагрешила; дугујеш педесет јер си се мало преварио; међутим, ви сте одговорни у животу. „Али пошто нису имали чиме да плате, опрости им обојици“ („А онима који немају да узврате, дајте и једнима и другима“) (Лука 7:42). Опростио сам ти твоје грешке, опраштам јој и њене грешке; Ти си први окусио Мој долазак, нека и она окуси Моју незаборавну злобу. Да ли сте хтели да се Ја вама чиним хуман, а нехуман према њој? Али не дозвољавам да вас узимају за управитеља Моје доброте. Да сте заузели њено место, она је ваша, да ли бисте желели да она каже о вама шта мислите против ње? Зар ниси чуо да оно што себи не желиш, не чини ни другима; ово је општи закон природе. Па реци ми: „Ко ће га од њих више волети?“ („ко ће га више волети“) (Лука 7:42). Као одговор, Симон је рекао: „Мислим да је онај коме је опростио више“ („Мислим да је дао више“). А њему Спаситељ: „Право си пресудио“ („право си пресудио“). Дакле, останите при ономе што сте сами прво одлучили. „И окренувши се жени, рече Симону: „Видиш ли ову жену? („И окренувши се жени, Симон рече: јесте ли видели ову жену?“) (Лука 7:43–44). Више не зовем блудницу која је бацила своје име заједно са својим делом. Видиш ли ову жену, која се самопрозвала да дође к нама, показујући се хвале бестидност, чинећи бестидност пожељном, вођу на путу који води к Мени, главу побожности, учитељицу покајања, која је подучавала делима, непрестано вапијући, смелости грешника, проповедницом твоју јединицу, молитву твоју, једну једину цркву гледајући у Мене као у човека, и молећи, као Бог, клечећи преда Мном, као пред судијом, иако без телохранитеља и судијског места, клањајући се (Мени) положеном? Видиш ли ову жену, неуморну, доброчинитељицу, како косом и сузама тка себи одећу бесмртности, целим телом се залаже за себе, незаситну у ономе што није требало да се види, и незаситнију у ономе чији се вишак задовољава? Размисли шта си учинио, и погледај шта је она учинила, и овенчаћеш се Мном. Ако се не чудите побожности и њеним делима, кривите Моје сажаљење. „Ушао сам у твоју кућу“ („Ушао сам у твоју кућу“) Ја, Христе, сам горе и доле и свуда и овде исти као што видиш; Његовим доласком удостојих тебе и дом твој; а ти „ниси дао воде мојим ногама“ („ниси дао воде у мој нос“); Ниси ми излио на ноге оно што је било удобно, лагано и приступачно, „него је она сузама омочила Моје ноге” („овај, тобом погрђен, излио ми сузе на нос”), које не кваше воде и таласи целог мора. Видиш (жену) како излива чудно наводњавање на Моје ноге; видиш неочекивану кишу, која не јури из облака, већ се рађа из женских очију. Који извор излива онолико потока колико је она сишла? Које пролеће не постаје оскудно, испуштајући толике капи? „Мочила је Моје ноге сузама и обрисала их косом са главе“; Припремила је чудну траку од своје косе, и направила неочекивани пешкир за Моје ноге од својих плетеница. "Ниси ми дао пољубац"; ниси се удостојио да принесеш усне своје на Моје усне; „А она, откако сам дошао, није престала да љуби моја стопала“ („ова иста, чим сам удахнуо, није престала да ме љуби у нос“). О, пријатна ревност! О, божански пољупци! О, духовни пољупци који надокнађују претходне загрљаје! „Ти ниси помазао моју главу уљем“ („Иоу нот помазед ми хеад витх уљем“); Ниси навлажио вреднији део тела простим уљем, „него она помаза ноге моје смирном“ („ово помазање је мој нос“) (Лк. 7:44–46). Па, шта ти мислиш? Да одбацим онога који Ми доноси такве посластице? Да ли ћу одбацити дарове који су ми драги? Нећете се жалити на овај аранжман? Нећу ли се обратити вери највишег неба? Да презрем нешто тако лепо? Хоћу ли презрети јадне јауке? Али ја нисам такав по природи. Хоћу ли презрети изворе суза? Али не могу. Хоћу ли презрети сузама умрљану слику? Из љубави према човечанству, само сам ја узео обличје роба. Хоћу ли се предати због тебе? Хоћу ли мрзети онога ко ме тако искрено воли? Да отерам оног што ми овако грли ноге? Да отерам молиоца који нема наде за ово? Да ли ћу испунити вољу ђавола? Да дам плен свој непријатељу? Да поново пошаљем свог голуба до сокола? Нећу се сажаљевати над неким ко не каже ништа осим „смилуј се на мене“? Нећу ли се смиловати на онога који је побегао од ђавола и дотрчао к Мени? Зашто сам сишао са неба? Зашто сте ставили видљиво тело? Зашто сам у твојој кући? Ако сам намеравао да отерам онога који се појави и хоће да буде ухваћен, зашто сам онда заузео место хватања? Али „Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање“ („Нисам дошао... да позовем праведнике, него грешнике на покајање“) (Матеј 9:13); Зато вам кажем: „Опроштени су јој греси многи јер је много волела, а коме се мало опрашта, мало воли“ („Опроштени су јој многи греси, јер је много волела... Ко мало воли, мало воли“) (Лк. 7, 47). Рекавши ово фарисеју, Христос је удостојио (жену) која се привила уз Њега кротким и умиљатим погледом и говором и, благо нагињући се према затвореном и молећивом, почастио је жељеним опростом: „Опроштени су ти греси“ („опроштени су ти греси“) (Лк. 7, 48). Коначно, жено, прими молбу, сузама запечаћену, прими награду вере, прими награду послушања, прими дарове побожности, прими венац покајања, прими најслађи плод горких стењања, прими најслађу жетву тужне сетве. Са сузама си сејао, са радошћу пожњео: „Опроштени су ти греси“. Покидају се конопци лошег живота, растављају се окови изопачености; ти си ослобођен кривице и извештаја, избегао си неугасиви огањ, тако си велики пламен угасио са мало суза, здробио си главу лукавом душманину, славно си победио душмана. Охрабри се, кћери: ако Бог оправда, ко ће онда осудити? Ја, судија, постајем носилац опроштења: ко ће други уништити Моју казну? Ја, судија, дајем своју дозволу: ко ће други судити? Буди храбра, кћери; помисли како си одједном узвишена, како си дошла као осуђена – и удостојила се да се од осуде ослободиш и да постанеш кћер Царства Мога небеског. Дошла си као рањена да примиш лек, и као краљица носила си краљевску круну. Ви сте поново рођени изван материце, поново створени изван прљавштине, растопљени изван ватре, крштени изван фонтане. You made a font of tears for yourself; Мој говор постаде твоје крштење, моја реч просветљење лица твога. Буди храбра, кћери: „Вера твоја спаси те“ (Лука 7:50). As I believed, I learned; as I wished, I received it; as she wanted, she became a queen. She bent her body and was filled with light. “Your faith has saved you.” Вера је почетак спасења, вера је увод у бесмртност, вера је чисто око богопознања, вера види невидљиво. “Your faith has saved you.” Oh, that the Jews would imitate your faith! Oh, if only the Greeks were jealous of your decision! Oh, if only all people learned to believe like you! "Go in peace" ("Go in peace"). Because you wished, you will always have Me with you and in you; if you remain so innocent, I will never leave your thoughts; if you keep this purity uncontaminated, I will always be with you; if you remain a virgin bride, I will be a virgin groom for you, a groom - a guardian of incorruption; if you do not reject the marriage pledge made between us today, I will not stop cohabiting with you; If you are not a harlot against Me, I will not cast you away from My kinship; if you do not allow an adulterous thought against Me, I will give you, as a heavenly bridegroom, all that is heavenly; if you keep your conscience invulnerable towards Me, you will constantly enjoy My favor. „Иди у миру“. Сетите се данашњег дана када сте уживали у слободи; сети се ових лепих суза којима си постигао такво господство; сети се овог покајања којим си стекла достојанство кћери. „Иди у миру“. Помирио сам се с тобом, дуго времена тугујући за тобом преко тебе. Не кидајте дивни свет ниским делима; не дижи поново рат против Мене својим телом; не плете косу опет као сатана; не чини своје лице белим као зид; не измишљајте сујетне и погубне украсе; не нуди свој поглед трговцима срамним ужицима, као на тргу; не упери очи као рибар на оне који су добровољно ухваћени; не употребљавај своје усне као стреле против оних који себе вољно рањавају; не умртвљуј усне своје; не шибајте руке непристојним загрљајима; не осуђуј своје ноге срамним трчањем; не изопачите своје лепо трчање лошим трчањем; не разбацујте бисере невиности које сте без потешкоћа сакупили; да не буде поново прилив корупције; не жури поново на своју стару превару; не враћајте оригинални шатор; не гради зло оно што си лепо уништио; Не прихватај змију за саветника, да се не би разоткрио као Ева; не остављај извор вере ради задовољства, да те многоструки змај не отрује отровом; не уљуљкај се у сном сладострасности, да не изазовеш мој праведни гнев на себе; не узимај на себе прљавштину после таквог света; не буди опет оно што си био; једном прочишћен, једном стопљен; остати новонаправљени украс чедности, да се не растопи у огњу. „Иди у миру“. Објавите онима које сретнете колико сам добар и човекољубив; покажи онима који не знају ко је опрао твоју нечистоту; бити од сада мрежа живота. До данас сте ловили младиће ради (њиховог) уништења; од сада све људе хватајте за спасење; узвикнути уместо Павла, као да је ухваћено пред Павлом: „Ово је верна реч и достојна сваког прихватања, да је Христос Исус дошао на свет да спасе грешнике, од којих сам ја први. Будимо сви љубоморни на њено покајање да бисмо стекли једнаку смелост; разрешимо неистине као њена коса; пролијмо исте сузе да бисмо добили исте лекове; Волимо Господа толико да ће Он толико волети нас; Држимо се и ми рукама вере за Онога који се драговољно предаје, и никада Га нећемо оставити док нам Он сам не каже: „Опроштени су вам греси: бодрите се децо, вера ваша вас је спасла!“ И запишимо њену веру у своје мисли, узносећи славу Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија. Параграфе у тексту смо поређали ми. – АБ.