O smilnici a farizejovi

Dnes farizej pozval vladyku na večeru, miešajúc česť s výčitkou; a smilnica ho pohostila veru. Kým bol v Šimonovom dome, hľa (vchádza) smilnica (Lukáš 7:37). Bláznivý pohľad: smilnica v meste - (je to ako) vojna medzi hradbami, nie železný šíp; ona je lákadlom mladých mužov, skúšobným kameňom túžby, prebudením vášne, ziskuchtivosťou v tele, zbytočným obchodom, škodlivým podnikom, ktorý prináša smrť predavačovi a kupujúcemu, sieťou mladosti, neskrytou pascou. Oči neviestky sú osídlom pre hriešnikov; (ona) je zástava zhýralosti, samopredajca, ktorý zotročuje kupcov, mnohohlavá levica, smrad mesta, vred, ktorý sa šíri všetkými zmyslami, udica pre oči, kruhová smrť, trh strát, vášeň ničenia, pach smrti, mnohohnisavá rana. „A hľa, žena z toho mesta“ („Hľa, žena v meste“) je morom obyvateľov, násilníkom v manželstve, stratou cti, bojom manželov a manželiek, jedlom, ktoré si vyžaduje veľké výdavky, vyprázdňovaním mešcov, plytvaním majetkom, ničením práce, lisom pre dedičov, na ktorom sa zabávajú lisovníci, šliapanie. „A hľa, z toho mesta bola hriešnica“ („Hľa, žena v meste bola hriešna“ (Lukáš 7:37). Ale tá hriešnica sa uchýlila k spravodlivosti a zničila jej hriechy ako tŕne v ohni. Húština lesa sa stala rajom, levica baránkom, smrad sveta, smrť pokladnicou, vrana holubicou, smilnica pannou, sestra Kristova, nevesta Slova. Ona, učeníčka krvácajúcej ženy, stála za Ježišom, poliala (Jeho) nohy slzami, utrela ich vlasmi, pobozkala ho a pomazala drahocennou myrhou. Celú výzbroj hriechu priniesla kráľovi, prosiac o pokoj; a všetku výzbroj zla položila k nohám Hospodinovým. Ako kedysi mnohých priviedla k vášni vynútenými slzami, tak sa teraz rozhodla skutočnými slzami, nesmelým pohľadom na Pána; (kedysi) si zlomyseľne zaplietla vlasy a oplzlo ich zdvihla do podoby veže, (teraz) utrela Kristove nohy svojimi vlasmi, ako tenkým plátnom, nebieliac Majstra, ale posväcujúc sa. Svojimi vlasmi sa priznala, koľko ľudí nachytala svojimi vlasmi a usmrtila. „A pomazala ju veľmi cennou masťou“ (Lukáš 7:38). za čo? Raz, myrhou pomazaná, mnohých poškvrnila; Rovnako nadužívanými vôňami spravila zo svojich milencov citlivých psov. Teraz, keď dobre využila svet a priviedla svet k Pravému, zmyla zo seba satanské pomazania. Keď ju Pán prijal na túto úlohu, Šimon reptal a začal skúšať Pánovu dobrotu. Pán mu hovorí: "Šimon!" Volali ste Ma pre česť a neuctili ste Ma, čo som neočakával. „Istý veriteľ mal dvoch dlžníkov“ („Dvaja dlžníci boli najlepší pre istého veriteľa“) (Lukáš 7:40–41). Vy a ona nie ste mojimi dlžníkmi (iba), nie zaviazanými (iba), ale zaviazanými dlžníkmi, ktorí sú dvojnásobne zodpovední: keď dostali prirodzenú pôžičku aj kapitál zo zákona, v oboch stratili dôveru vo svojho Dobrodinca. „Jeden dlžný päťsto denárov“ („Jeden dlžný päťsto denárov“) – to si ty, farizej, ktorý má viac hriechov proti duši, a najmä ťažkých: „verejní ľudia a neviestky idú pred tebou do kráľovstva Božieho“ („ako ťa mýtnici a smilníci privádzajú do kráľovstva Božieho“) (Matúš 21:3). „A ďalších päťdesiat“ („Ten druhý má päťdesiat“) - za to je zodpovedný životný štýl neviestky. „Ale keďže nemali čím zaplatiť“ („Nemali ako splatiť“) konaním dobrých skutkov, obom odpustil dlh; keď prijal vieru, roztrhal rukopis. "Povedz mi, ktorý z nich ho bude milovať viac?" („Povedz, ktorý... ho bude milovať... viac“) (Lukáš 7:41–42). Potom farizej: „Myslím, že komu som viac odpustil“ („Myslím, že komu som viac dal“) (Lk 7:43). A on, zodpovedný, sa stal sudcom seba samého a našiel chvály v Pánovi: „Správne si súdil“ („správne si súdil“) (Lukáš 7:43). Počúvajte ďalej: „Vidíš túto ženu“ („Vidíš túto ženu“) (Lukáš 7:44), ktorá dlhuje menej ako ty a dáva viac pohostinnosti a darov? Vidíš túto ženu, ktorá bola zničením mnohých? (Vidíte) animovanú rakvu, kruhovú smrť? „Vošiel som do tvojho domu“ („Vdýchol som do tvojho domu“) (Lukáš 7:44), – voda je lacná a dostupná pre každého, (a) ty si mi ju nepriniesol na nohy; Ten istý priviedol k mojim nohám zdroje sĺz. "Nedal si mi pusu" ("Nedal si mi pusu") (Lukáš 7:45), - pritisla pery na moje nohy. „Nepomazal si mi hlavu olejom, ako si sa nado mnou zmiloval“ („Nepomazal si mi hlavu olejom“) (Lk 7,46), – pomazala mi telo myrhou, moje božstvo vierou. „Preto vám hovorím: Odpúšťajú sa jej mnohé hriechy“ („Pre neho vám hovorím: Jej hriechy... mnohé sú odpustené“) (Luk. 7:47), aby sa splnilo to, čo bolo povedané v žalme: „Odpustil si neprávosť svojmu ľudu, prikryl si všetky jeho hriechy“ („opustil si neprávosť svojho ľudu“) (Ž 84,3) a to, čo hlásal Ján: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma Boha, sníma hriech zo sveta“ („hľa, hriech“ svet“) (Ján 1:29). sláva navždy. O farizejovi a smilnici (hovorí sa na Veľký a Veľký štvrtok). Pre každého, kto si želá, je vhodný čas na pokánie. Každému je možné, ak chce, na jar pestovať dobrý život a v lete zbierať snopy spásy a na jeseň si všimnúť škodu a skazenosť duše a v zime sa vyhnúť zime bezprávia; s akoukoľvek zmenou (je to možné) zmeniť sa k lepšiemu: v noci vyhnúť sa noci hriechu a cez deň uniknúť ku svetlu čistého svedomia a uchýliť sa k Stvoriteľovi; súčasná doba chránená zdržanlivosťou a pôstom je vhodnejšia na pokánie, ale nie pre každého. Nejaký hlas takmer hovorí: „Ak niekto príde ku mne, vezmem ho a privediem k spoločnému stvoriteľovi. Inšpirujme sa vierou a pokáním a vzlietnime k nášmu Stvoriteľovi: aj my, ako prvorodení synovia cirkvi, aj vy, ako embryá, ležiace v útrobách cirkvi a s láskou túžiace prijať požehnaný a bezbolestný pôrod a stať sa pre nás deťmi šampióna (a milosť viery je potrebná aj pre vás, ktorí musíte mať rovnaké výhody); my - aby sme so slzami vyprali kráľovské šaty, ktoré sme nosením zašpinili a vy - aby sme sa do nich mohli obliecť a udržiavať ich čisté od všetkej špiny. Bez čistej viery je nemožné, aby bol niekto hodný Božej lásky k ľudstvu. Potvrdzuje sa moje slovo, okrem nespočetných iných (príkladov), že smilnica, ktorá mala vieru a pokánie, akoby dve lampy, sa uchýlila k nebeskému ženíchovi a v jeden deň sa stala Kristovou nevestou. Ale keďže som si spomenul na blahoslavenú smilnicu – zatiaľ ju volám bežným menom (aby sme vedeli, kým bola predtým a čo sa stalo potom) – chcem ju uviesť do svätej cirkvi, aby sme sa od nej naučili, ako máme pristupovať ku Kristovi a prijať oslobodenie od hriechov. To, čo urobila, je jasným dôkazom toho, čo by sme mali robiť; a Spasiteľov rozhovor s ňou bude útechou pre hriešnikov. Kto počuje, že žena, pokrytá nespočetnými nečistotami, dostala odmenu panenstva, pretože sa rozbehla iba k Nemu a zmáčala mu nohy teplými kvapkami sĺz, nech v sebe ukáže ten istý obraz, aby zožal rovnaké ovocie. Kto pri diskusii o jej zmene a odplate (jej) nevyvinie rovnaký zámer, aby získal rovnakú odmenu? Čo je smilnica, ak nie skaza, otvorená výčitka prírody, verejné víťazstvo nad ženským pohlavím, urážka duše a tela, rozkošný vred, vybielený hrob, bezuzdná a nenávistná pekelná ústa, ozdobený prah smrti, rozkošný jed, trúfalá nestydatosť, nehanebná rekvizícia, krásna smrť, hnusná návnada mladosti vlastní členovia, hĺbka skazy, obľúbené stroskotanie lode, spoločné nešťastie všetkého hriechu, trúfalý brloh, učiteľ každej neprávosti, organizátor nepriateľstva voči Bohu, materiál pre večný oheň pekla? Služobnica toľkého zla je však zapísaná v knihách evanjelia, pretože na rozdiel od (svojho) zvyku milovala čistotu. Keď sme ich otvorili (knihy), použime jej príbeh o tom, ako mala úžitok z Krista. „Jeden z farizejov ho požiadal, aby jedol s ním, a on vošiel do domu farizeja a ľahol si“ („Istý z farizejov sa modlil k Ježišovi, aby s ním jedol, a on vošiel do domu farizejov a ľahol si“ (Lukáš 7:36). Kto videl, že kráľa pozval bojovník, ktorý videl, ako sa na takých panstvách kŕmil otrok? taká pokora, ohromujúca úbohosť, nepovedal farizejovi, ktorý volal: „Pozývaš ma na večeru, ktorý pozývaš všetkých ľudí na nebeskú večeru, pozývaš ma na večeru, ktorý si nasýtil celý ľud, pozývaš ma, ktorý dávam jedlo všetkému telu, na večeru nehovoril Spasiteľ! Vedel vopred, akú večeru zamýšľa pripraviť; Už vedel, že smilnica sa k Nemu musí priblížiť a byť zachránená, a všade obracal svoj pohľad na tých okolo seba, hľadiac na dvere, a len na ležiacich nezvolal: „Budem jesť jedlo, ktoré uvidíte o niečo neskôr; budem jesť jedlo - pre spásu ženy, ktorá ho má, príďte ku mne; Mojou potravou je obrátenie ľudí; Mojím jedlom je pokánie život mojej siny je môj sviatok. uznesením odsúdených je prepustenie väzňov." Keď to Spasiteľ povedal na posteli svojím pohľadom a zjavom, „hľa, žena z toho mesta, ktorá bola hriešna“ („hľa, žena v meste, ktorá bola hriešna“) (Lukáš 7:37). Korisť bežala pod zbraňou nebeského Kráľa; Lapač už ležal pripravený a chytač sa ponáhľal k lapačovi: „A hľa, žena z toho mesta bola hriešna. (Toto sú) dva vážne znaky skazenosti. Povedz mi, evanjelista, jej meno, napíš meno jej manželky; Poďme zistiť, ako sa to volalo. Malo to názov hriech a zlé správanie. Keď videla Ježiša ležať v dome farizeja, povedala si: „Vo vnútri je Kristus, rozlievajúci lásku k ľudstvu a vyžarujúci milosrdenstvo; vo vnútri je Kristus, ktorý dáva slovo uzdravenia aj zvuk uzdravenia; vo vnútri je Kristus, oslávený anjelmi a žijúci medzi ľuďmi ako jeden z nich; vo vnútri je Kristus, ktorý tróni spolu s Otcom a pod jednou strechou je Kristus, pod jednou strechou. vyživovaný ľudstvom je vo vnútri - a znáša jedlo farizejov, napĺňajúc každé jedlo všetkým dobrým, a úplne sa rozhodol vstúpiť do domu farizeja, bez hriechu, a plne sa nechal liečiť hriešnikom zmierenie Našiel som jedného, ktorý nájde tých, ktorí Ho hľadajú, našiel som jedného, ktorý hľadá tých, ktorí Ho chcú, našiel som jedného, ktorý uteká k tým, ktorí utekajú, a predchádza tých, ktorí k Nemu prichádzajú, našiel som vhodný čas a miesto pre mňa. Pristúpim k čistému prameňu, znečistenému zmyselnosťou; Nezostanem poškvrnený, keď sa objaví taký prameň; Darmo sa umyjem, – to si praje zdroj. Pristúpim k večnému svetlu - je užitočné vo dne aj v noci; Uvidím nebeské svetlo vo svetle; Priblížim sa k slnku spravodlivosti a privediem na seba temnotu neprávosti. Kto pri práci so svetlom neprijíma časť svetla? Pristúpim ku Kráľovi nebies, ktorý prišiel ku mne pre mňa, ktorý obsadil tento dom a zdá sa, že už dlho očakával môj príchod; pristúpim k nebeskému lekárovi, ktorý všetci odmietajú; Pôjdem k nebeskému lekárovi, chorý v zdraví; tak, keď ma videl, môže dať liek na moje vášne, ktorý dokáže utíšiť všetku bolesť. Ukážem niekomu, kto pozná moje rany a vezmem si liek. Pristúpim k jedinému životu, keď som sa oddelil od života najhorším životom; Pristúpim k humánnemu sudcovi, odsúdenému. Pred vzkriesením mŕtvych vyriešim svoj dlh, až do posledného súdu uniknem súdu, pred hrozným sídlom si kradmo ukradnem trest; Skôr ako uvidím, že Kristus je sudca, uvidím, že hovorí ľudsky; Pred strachom z trestajúceho pohladím prítomnú osobu. Nie som prvý, kto sa odvážil viesť s Ním rozhovor; už iná, ako som počul, Samaritánka, nezákonná pod zákonom, sa stretla s prameňom pri prameni a odišla, získajúc poznanie Boha. A opäť nejaká iná manželka z kanaánskej rodiny, slobodná vetva prekliateho a otrokárskeho semena, prišla s prosbou proti démonovi, ktorý násilne vládol nad jej jednorodeným; vrátila sa, keď dostala moc proti démonovi: matka sa stala lekárkou pre svoju dcéru a tento krutý a hrubý démon, vystrašený príkazom Kristovho hlasu, sa už viac neodvážil priblížiť k dievčaťu. Aj túto napodobním; Budem blízko Toho, ktorý všetko dáva a berie; Svoju obvyklú nehanebnosť využijem vo svoj prospech; Budem bez pozvania stáť u Spasiteľa, liečia ma, vyzerajúc ako občan medzi mnohými hodujúcimi; Spustím si vlasy a oplakávam svoje nešťastie; Otvorím prefíkané siete, aby som chytil štedrého darcu milosrdenstva; Zaplatím raz dobre, často som sa zle smial, teraz zaplatím humánnym sudcom, aby som nakoniec zbytočne neplakal; Teraz sa trochu posťažujem, aby som sa potom veľmi nesťažoval; Kristove nohy zalejem slzami, aby slovami zmyl moje neprávosti; Vrkočmi si utriem slzy, aby aj pre ne bolo nejaké posvätenie; Pobozkám nepoškvrnené nohy, ktoré bozkávalo i more, aby som cudnými bozkami vychrlil na mňa jed bozkov rozpustených; Objímem božské telo, pannu, od Panny, aby som mohol preniesť nejakú kvapku pravdy z toho svätého tela do môjho odsúdeného tela. K tomu sa milosrdní priklonia; Zmiluje sa nad padajúcim, ktorého nepotrestal za hriech; Zmiluje sa nad kľačiacou ženou, ktorej ustavične robil dobre, že náhodne tancovala; Zmiluje sa nad tou, ktorá pôsobí spásu, ktorú pokorne pozdvihol, keď ju našiel hynúcu. Neznesie úprimné slzy a nemôže si pomôcť, ale nezdá sa mi taký, aký je od prírody, milosrdný; Stonán vystupujúci z hĺbky duše môže pred Ním urobiť veľa; Má veľkú smelosť v pokání; Všetkými možnými spôsobmi mi povie niečo krotké, tiché a zodpovedajúce Jeho božstvu." Takto myslela múdra žena, takto robila verná. A keď sa obliekla do ženského závoja ako dievča, a nie ako smilnica, skryla si celú tvár, dovtedy bola otvorená pre každého, ako v divadle, a pozorne sa obzerala všade, aby s ňou k Pánovi nevnikol nijaký smilný zjav, ktorý by ju odsúdil, vbehla do domu farizejov a postavila sa k nohám Majstra, postavila sa k jeho nohám a splnila mu zamýšľané želanie a labu: plakala, začala mu slzami zmáčať nohy a utierať ich vlasmi na hlave, bozkávala mu nohy a namazala ich masťou“ („priniesli alabastrovú masť, postavili sa mu za nohu a plakali, začali mu slzami umývať nos, utierali si vlasy na hlave, bozkávali ho na nos a namazali ich masťou).7“) (Lk. Potichu hovorí a potichu zvolá, v duši vyvoláva plač k tomu, kto vie počuť trpiace duše a tichými perami so slzami píše nasledujúcu modlitbu: „Som opustená ako stratená ovca, ale spoznala som Ťa, pastier môj a Pane; vôľou ma zajali divé zvieratá, ale prišiel som s myšlienkou vyhnúť sa ostrým uhryznutiam vlka; clinging to Your coming as an anchor. But I have no boldness; every sinner without boldness; there are no excuses; Every sinner and lawless person is irresponsible; no voice: everyone condemned has no voice; a vicious conscience blocks my lips, which my dissolute life has corrupted; the accuser - wealth crushes my tongue with the ever-present exclamation within me: shut your mouth; The lips of sinners are not bold prihovárať sa, odsúdený jazyk nie je vhodný na prosbu a ľstivé slovo nie je vhodné na prosbu. Ticho učím Teba, ktorý o mne všetko vieš; Očami hovorím, očami volám, očami kážem o neprávostiach, slzami hlásam svoje hriechy, stonaním hlásam, že sa pred Tebou sám nemôžem skryť. Ako zajatec, so všetkými svojimi zbraňami padám pod Tvoje nohy, Kráľ nebies; a celé svoje telo, ktorým som bojoval proti Tebe, alebo ešte lepšie proti sebe, prinášam k Tebe, ó milovník ľudstva! Zmiluj sa nad touto hlavou, „lebo moje neprávosti presiahli moju hlavu“ („lebo moje neprávosti presiahli moju hlavu“) (Ž 37:5); zmiluj sa nad týmito vlasmi, ktoré si stvoril; zmiluj sa nad týmito očami, ktoré si stvoril; zmiluj sa nad touto špinou, ktorú si Ty sám premenil na krásu a ja som krásu použil na škaredú sprostosť; zmiluj sa nad svojím obrazom, ktorý nepriateľ zneužil, ako chcel; zmiluj sa nad Tvojou kolónou, ktorú ako bez Majstra odniesol Tvoj nepriateľ; prijať slzy ako výkupné a vyriešiť obvinenia ako dobré; len si želať, a je mi dovolené; len mi daj znamenie a budem vykúpený; príkaz a požadované je splnené. To, po čom túžiš, sa splní a tvoje slovo je skutok. Dostanem slobodu od Tvojich najčistejších nôh, tak ako som ukradol uzdravenie z lemu Tvojho krvácajúceho rúcha, keď si chcel túto krádež; a ja budem príbehom pre tých, ktorí ma nasledujú, o Tvojej láske k ľudstvu. Nechaj ma ísť, a čo ja - (toto bude) pre nasledujúce pôrody nádherná spomienka na Tvoje milosrdenstvo; nech každý povie, že kedysi nezákonná a odsúdená smilnica, ktorá prišla k Ježišovi, bola ospravedlnená Ním; a keď uvidia, nech všetci prídu so mnou a budú sa tešiť z tvojich darov. Spravodlivý a ľudomilný sudca, ktorý sa k odsúdeným správa s veľkou filantropiou! Prišiel som sem k Tebe ako sudca - tu vyhláste moje rozhrešenie; nezvíťazte nad mojimi hriechmi pred každým stvorením; neoznamuj moje neprávosti každému na budúcom súde; neposielaj ma do pekelného ohňa, ktorého podstatou je život neopatrných. Ježiš Kristus, Syn Panny Márie a Stvoriteľ Panny Márie! Skrze Pannu a Tvoju Matku a opäť Pannu, skrze ňu prinavracajte svätého mne, zločincovi, a urobte ma nevinným. Keďže si sa tiež narodil zo ženy, vieš, ako len vieš, slabosť ľudí." Keď sa verná a prosiaca manželka takto prehovorila k sebe, Spasiteľ, ktorý bol blízko, dal ochotu (príležitosť) využiť túžbu a objať Jeho nohy pre neukojiteľné potešenie; keď je na lôžku, využíva jej slzy, hoduje na jej slzách pokánia a žízni, smädný po milosrdenstve. Farizeji si potichu šepkali: "Čo je to za zvláštny a nečakaný pohľad? Kto naučil túto smilnicu cudnosti? Kto podnietil k takýmto myšlienkam tú, ktorá sa oddávala hanebným rozkošiam? Nie je to zámerná hanba nášho mesta? Nie je to manželka neustálych túžob? Nie je legálnou nepriateľkou a ničiteľkou hriechu? manželstvá nebola to ona, čo unášala ľudí s lichôtkami, ako sa z tohto a zrazu takto zjavil ten, kto miluje slzy a smútok? Ach, nečakaná zmena! Ach, zvláštna zmena! Uvažovali takto a farizej, ktorý zavolal Ježiša, vyvolávajúc v jeho duši rúhavé myšlienky, povedal: „Keby bol prorokom, vedel by, kto a aká žena sa Ho dotýka, lebo je hriešnica“ („Keby bol prorokom, videl by, kto a aká žena sa ho dotýka: lebo je hriešnica7“) (Luke7). Jednoduchý prípad je, že sa nazýva prorok; a bol som oklamaný s ostatnými tým, že som Ho priviedol do môjho domu ako testera (všetkého) neznámeho. Keby bol prorokom, jasne by poznal budúcnosť. Nevie, čo je každému (hriešnikovi) zrejmé a samozrejmé, - ako môže vedieť, čo je každému tajné? Ako znáša ruky neviestok? Ako neodoženie niekoho, kto nemá v tele nič nevinné? Ako nepohrdne niečím odporným a plným všetkej hanby?" Farizej odsudzuje veľkú lásku k ľudstvu ako nevedomosť a blahosklonnosť nazýva nevedomosťou, pričom sám trpí neznalosťou toho, čo sa deje. "Ježiš sa k nemu otočil a povedal: Šimon! Musím ti niečo povedať." ("A Ježiš odpovedal a povedal mu: ... imám niečo povedal") (Lukáš 7:40). Viem, čo hovoríš, bez toho, aby som čokoľvek povedal; Viem, o čom mlčky kričíš; Viem, čo potichu kričíš; Viem, čím Ma oslovuje aj táto vo svojich myšlienkach; Viem, aké myšlienky budujete vo svojej duši proti Mne. Poviem reči tvojich myšlienok, vyhlásim tvoje rúhanie, odhalím aroganciu tvojich myšlienok, keďže som v myšlienkach tvojej duše. Hovoríte toto: „Keby bol prorokom, vedel by, kto a aká žena sa Ho dotýka, lebo je hriešna. Toto sú slová vašej myšlienky. Ako by som v hĺbke tvojich myšlienok rozpoznal vzrušenie vznesených myšlienok, keby som nebol Bohom, organizátorom všetkého? Ako už tušíte z odpovede, vedzte, kto som, kto vám odpovedá, keď nič nehovoríte; Otváram prejavy k tvojej duši. Keby som bol prorok, vedel by som, kto a odkiaľ je manželka? Kde je potrebné osvetlenie, aby prorok vedel, čo je viditeľné? Neviem, kto stojí na námestí? Neviem, čo je každému jasné? Nepoznám tento, kvôli ktorému som k vám prišiel? Viem, kto a odkiaľ je táto manželka; nič nie je skryté pred božskými očami - ani sebahľadanie, ani zlé správanie; Viem, kto a odkiaľ je táto žena a že je hriešna; a som rád, že ma drží, pretože ju zachránim, nesmelo sa ma držím, ako sa na Boha patrí. Nepoškvrňujem sa jej rukami, ale robím ju čistou. Nečistota nezatemňuje slnko, špina nemení perly, hriech netrápi bezhriešnych. Nedotkol som sa nedávno malomocného a utrpenie zmizlo? Koniec koncov, nestali ste sa malomocným tým, že ste sa priblížili k malomocnému? Takže teraz robím zvyčajný zázrak: mením ju na svätosť, ale ja sám sa nemením na jej kvalitu, znášajúc dotyk (jej) ruky. Som lekár, ale nie lekár rán, hniloby a hnisavej krvi, ale uskutočňujem spásu chorých na duši; Ja som tvorca a šetrím svoje stvorenie; Ja som Majster a netolerujem trest otroka, ktorý Majstra miluje; Som pastier a radujem sa, keď nájdem Svoju blúdiacu ovečku; Som mólo a prijímam všetkých, ktorí sa ponáhľajú (ku Mne). "Šimon! Musím ti niečo povedať: ... istý veriteľ mal dvoch dlžníkov" ("Šimon, imám niečo povedal... Istý veriteľ dostal dvoch dlžníkov") (Lukáš 7:40–41). Zatiaľ čo stojíte v jednom rade s ňou; Prečo sa proti nej búriš ako ten, ktorý len vystúpil do pevnosti cností? Kým stojíš predo mnou zodpovedný; Prečo ju posudzujete ako jedinú nezodpovednú? Dlžníci sú dvaja – vy a ona a ja som veriteľ; Požičal som tebe a mojej žene skutočný život. „Jeden dlhoval päťsto denárov a druhý päťdesiat“ („jeden päťsto denárov a druhý päťdesiat“) (Lukáš 7:41). Je dlžná päťsto denárov, keďže mnohými spôsobmi zhrešila; dlhuješ päťdesiat, lebo si sa trochu pomýlil; v živote si však zodpovedný. „Ale keďže nemali čím zaplatiť, obom odpustil“ („Ale kto nemá splácať, daj obom“) (Lukáš 7:42). Odpustil som ti tvoje chyby, odpúšťam jej aj jej chyby; Ty si prvý okúsil Môj príchod, nech okúsi aj Moju nezabudnuteľnú zlobu. Chceli ste, aby som vám pripadal humánny a jej neľudský? Ale nedovolím, aby ste boli braní ako manažér mojej dobroty. Ak by si zaujal jej miesto, je tvoja, chcel by si, aby o tebe povedala, čo si o nej myslíš? Nepočuli ste, že čo si neprajete pre seba, nerobte ani iným; toto je všeobecný zákon prírody. Tak mi povedz: Kto z nich ho bude milovať viac? („kto ho bude viac milovať“) (Lukáš 7:42). Šimon odpovedal: „Myslím, že ten, komu viac odpustil“ („Myslím, že dal viac“). A jemu Spasiteľ: „Správne si usúdil“ („správne si usúdil“). Zostaňte teda pri tom, pre čo ste sa sami rozhodli. "A obrátil sa k žene a povedal Šimonovi: Vidíš túto ženu?" („A keď sa Šimon obrátil k manželke, povedal: Videla si túto ženu?“) (Lukáš 7:43–44). Už nenazývam smilnicu, ktorá zahodila aj svoje meno spolu so svojím činom. Vidíte túto ženu, ktorá sa sama prehlásila, že k nám prichádza, prejavuje chvályhodnú nehanebnosť, robí nehanebnosť žiaducou, vodkyňu na ceste, ktorá vedie ku Mne, hlavu zbožnosti, učiteľku pokánia, ktorá učila skutky, ustavične plačúcu, smelosť hriešnikov, kazateľku môjho milosrdenstva, ktorá urobila z vášho domu jedného, ktorý sa modlí, hľadí na mňa ako na jediného kostola? prosiac, ako Boh, kľačiac predo mnou, ako pred sudcom, hoci bez osobnej stráže a sudcovského kresla, uctievajúc (Ja) ležiac? Vidíte túto manželku, neúnavnú, činiteľku dobra, ktorá si svojimi vlasmi a slzami utká rúcho nesmrteľnosti, prihovára sa za seba celým svojím telom, nenásytnú v tom, čo netreba vidieť, a nenásytnejšiu v tom, ktorej prebytok sa uspokojuje? Zamyslite sa nad tým, čo ste urobili, a pozrite sa na to, čo urobila ona, a korunujete sa Mnou. Ak nie si prekvapený zbožnosťou a jej skutkami, obviň môj súcit. „Prišiel som do tvojho domu“ („Prišiel som do tvojho domu“) Ja, Kristus, som hore a dole a všade a tu rovnaký, ako vidíš; Jeho príchodom som poctil teba a tvoj dom; a „nedal si mi vodu na nohy“ („nedal si mi vodu do nosa“); Nelial si mi na nohy to, čo bolo pohodlné, ľahké a dostupné, „ale ona mi zmáčala nohy slzami“ („táto tebou hanobená slzami mi poliala nos“), ktoré nezmáčajú vody a vlny celého mora. Vidíš (manželku), ako mi na nohy leje zvláštne zavlažovanie; vidíš nečakaný dážď, ktorý sa nerúti z oblakov, ale rodí sa z očí žien. Aký zdroj vyleje toľko prúdov, koľko sa jej dostalo dole? Ktorá pružina sa nestane vzácnou a nevyžaruje toľko kvapiek? "Zmáčala mi nohy svojimi slzami a utrela ich vlasmi na hlave"; Z vlasov si pripravila zvláštnu stuhu a z vrkočov urobila nečakaný uterák na moje nohy. "Nedal si mi pusu"; ty si sa neodvážil priložiť svoje pery k Mojim perám; "A ona, odkedy som prišiel, neprestala bozkávať moje nohy" ("tá istá, aj keď som sa nadýchol, neprestala mi bozkávať nos"). Ó, príjemná horlivosť! Ach, božské bozky! Ó, duchovné bozky, ktoré kompenzujú predchádzajúce objatia! „Nepomazal si mi hlavu olejom“ („Nepomazal si mi hlavu olejom“); Cennejšiu časť tela si nenavlhčil jednoduchým olejom, „ale ona mi pomazala nohy myrhou“ („táto masť na pomazanie je môj nozlík“) (Lukáš 7:44–46). Takže, čo myslíš? Mám odmietnuť toho, kto Mi prináša takéto dobroty? Odhodím dary, ktoré sú Mi drahé? Nebudete sa odvolávať na toto usporiadanie? Neobrátim sa k viere najvyššieho neba? Mám pohŕdať niečím tak krásnym? Budem pohŕdať žalostným stonaním? Ale od prírody taký nie som. Budem opovrhovať prameňmi sĺz? Ale nemôžem. Pohŕdam tým zaslzeným obrazom? Z lásky k ľudstvu som len ja prijal podobu otroka. Vzdám sa kvôli tebe? Budem nenávidieť toho, kto ma tak úprimne miluje? Mám odohnať toho, kto takto objíma Moje nohy? Mám odohnať toho navrhovateľa, ktorý v to nemá nádej? Splním vôľu diabla? Mám dať svoju korisť nepriateľovi? Pošlem znova svoju holubicu k jastrabovi? Nebudem mať zľutovanie nad niekým, kto nehovorí nič iné ako „zmiluj sa nado mnou“? Nebudem sa zľutovať nad tým, ktorý utiekol pred diablom a pribehol ku mne? Prečo som zostúpil z neba? Prečo ste si dali viditeľné telo? Prečo som v tvojom dome? Ak som mal v úmysle odohnať toho, kto sa zjaví a chce byť chytený, prečo som potom zaujal miesto chytania? Ale „neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov na pokánie“ („Neprišiel som... volať spravodlivých, ale hriešnikov na pokánie“) (Matúš 9:13); Preto vám hovorím: „Mnohé sú jej odpustené hriechy, lebo veľa milovala, ale komu sa málo odpúšťa, málo miluje“ („Odpúšťajú sa jej mnohé hriechy, lebo veľa milovala... Kto málo miluje, málo miluje“) (Lk 7,47). Keď to Kristus povedal farizejovi, poctil (manželku), ktorá sa k Nemu pridŕžala krotkým a láskavým pohľadom a rečou a mierne sa naklonila k uzavretej a prosebnej a poctila ju vytúženým rozhrešením: „Odpúšťajú sa ti hriechy“ („Odpúšťajú sa ti hriechy“) (Lukáš 7:48). Napokon, manželka, prijmi prosbu zapečatenú slzami, prijmi odmenu viery, prijmi odmenu poslušnosti, prijmi dary zbožnosti, prijmi veniec pokánia, prijmi najsladšie ovocie trpkých stonov, prijmi najsladšiu úrodu smutnej sejby. Sial si so slzami, žneš s radosťou: „Odpúšťajú sa ti hriechy. Povrazy zlého života sú pretrhnuté, putá skazy sú rozpustené; si oslobodený od viny a správ, unikol si neuhasiteľnému ohňu, uhasil si taký veľký plameň niekoľkými slzami, rozdrvil si hlavu prefíkanému nepriateľovi, slávne si porazil nepriateľa. Vzchop sa, dcéra: ak Boh ospravedlňuje, kto potom odsúdi? Ja, sudca, sa stávam nositeľom rozhrešenia: kto iný zničí môj rozsudok? Ja, sudca, dávam povolenie: kto iný bude súdiť? Buď statočná, dcéra; pomyslite na to, ako ste náhle vyvýšená, ako ste prišli, akoby ste boli odsúdení – a bolo vám cťou byť oslobodené od odsúdenia a stať sa dcérou môjho nebeského kráľovstva. Ako ranená si prišla po lieky a ako kráľovná si niesla kráľovskú korunu. Si znovuzrodený za lonom, znovu stvorený za špinou, rozpálený za ohňom, pokrstený za prameňom. Spravil si pre seba font sĺz; Moja reč sa stala tvojím krstom, moje slovo osvetlením tvojej tváre. Buď dobrej mysle, dcéra: „Tvoja viera ťa zachránila“ (Lukáš 7:50). Ako som veril, naučil som sa; ako som chcel, dostal som to; ako chcela, stala sa kráľovnou. Zohla telo a bola plná svetla. "Tvoja viera ťa zachránila." Viera je začiatkom spásy, viera je úvodom do nesmrteľnosti, viera je čistým okom poznania Boha, viera vidí neviditeľné. "Tvoja viera ťa zachránila." Ó, keby Židia napodobňovali tvoju vieru! Ach, keby tak Gréci žiarlili na tvoje rozhodnutie! Ó, keby sa všetci ľudia naučili veriť ako ty! "Choď v pokoji" ("Choď v pokoji"). Pretože si si to prial, budeš Ma mať vždy pri sebe a v sebe; ak zostaneš taký nevinný, nikdy neopustím tvoje myšlienky; ak zachováš túto čistotu neznečistenú, vždy budem s tebou; ak ostaneš panenskou nevestou, budem ti panenským ženíchom, ženíchom - strážcom neporušiteľnosti; ak neodmietneš manželský sľub, ktorý sme dnes urobili, neprestanem s tebou žiť; Ak nie si smilnica proti Mne, neodvrhnem ťa od svojho príbuzenstva; ak nepripustíš cudzoložnú myšlienku proti Mne, dám ti ako nebeskému ženíchovi všetko nebeské; ak udržíš svoje svedomie voči Mne nezraniteľné, budeš sa neustále tešiť z mojej priazne. "Choď v pokoji". Spomeňte si na dnešný deň, keď ste si užívali slobodu; spomeň si na tieto krásne slzy, ktorými si dosiahol takú vrchnosť; pamätaj na toto pokánie, ktorým si získal dôstojnosť dcéry. "Choď v pokoji". Bol som s tebou zmierený, pretože som predtým kvôli tebe dlho smútil. Neroztrhajte krásny svet podlými skutkami; nevyvolávaj opäť vojnu proti Mne svojím telom. už si nezaplietaj vlasy ako Satan; nerob svoju tvár bielou ako stena; nevymýšľajte márnu a katastrofálnu výzdobu; neponúkaj svojim pohľadom kupcom hanebné potešenia, ako na námestí; neupieraj oči ako rybár na tých, ktorí sú dobrovoľne ulovení; nepoužívaj svoje pery ako šípy proti tým, ktorí ťa dobrovoľne zraňujú; nenechaj svoje pery smrťou; nebičujte si ruky obscénnymi objatiami; neodsudzujte svoje nohy hanebným behom; neprevracaj svoj krásny beh zlým behom; nerozhadzujte perly nevinnosti, ktoré ste bez ťažkostí nazbierali; nebuď opäť prívalom korupcie; neponáhľaj sa znova k svojmu starému podvodu; neobnovujte pôvodný stan; nebudujte zlo, čo ste krásne zničili; Neprijímaj hada ako radcu, aby si nebol odhalený ako Eva; neopúšťaj prameň viery pre potešenie, aby ťa mnohonásobný drak neotrávil jedom; nedajte sa ukolísať do spánku zmyselnosti, aby ste proti sebe nevzbudili môj spravodlivý hnev; neber na seba špinu po takom svete; nebuď znova tým, čím si bol; raz vyčistený, raz zlúčený; zostať novovytvorenou ozdobou cudnosti, aby sa neroztopila v ohni. "Choď v pokoji". Vyhlasujte tým, ktorých stretnete, aký som dobrý a filantropický; ukážte tým, ktorí nevedia, kto zmyl vašu nečistotu; byť odteraz sieťou života. Až do dnešného dňa ste lovili mladých mužov na (ich) zničenie; odteraz chyťte všetkých ľudí pre spásu; zvolať namiesto Pavla, ako keby to bolo zachytené pred Pavlom: „Toto je verné slovo a hodné každého prijatia, že Kristus Ježiš prišiel na svet zachrániť hriešnikov, z ktorých som prvý.“ Všetci žiarlime na jej pokánie, aby sme nadobudli rovnakú smelosť; nechajme vyriešiť nepravdy ako jej vlasy; prelievajme tie isté slzy, aby sme získali tie isté lieky; Milujme Pána tak veľmi, že nás bude tak veľmi milovať; Držme sa aj my rukami viery Toho, ktorý sa ochotne vzdáva, a nikdy Ho neopustíme, kým nám On sám nepovie: „Odpúšťajú sa vám hriechy, buďte veselí, deti, vaša viera vás zachránila!“ A zapíšme si jeho vieru vo svojich myšlienkach, vzdávajme slávu Otcovi i Synovi a Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – AB.