O nierządnicy i faryzeuszu

Dziś faryzeusz zaprosił Władykę na obiad, mieszając cześć z wyrzutem; a nierządnica obdarzyła go wiarą. A gdy był w domu Szymona, oto weszła tam nierządnica (Łk 7,37). Szalony widok: nierządnica w mieście – (to jak) wojna w murach, a nie żelazna strzała; jest przynętą młodych mężczyzn, kamieniem probierczym pożądania, przebudzeniem namiętności, spekulacją w ciele, bezużytecznym handlem, szkodliwym przedsięwzięciem, które przynosi śmierć sprzedającemu i kupującemu, siecią młodości, nieukrytą pułapką. Oczy nierządnicy są pułapką na grzeszników; (ona) to zastaw rozpusty, samosprzedawca zniewalający kupujących, wielogłowa lwica, smród miasta, wrzód rozlewający się na wszystkie zmysły, wędka dla oczu, okrągła śmierć, targ strat, pasja zniszczenia, zapach śmierci, wieloropna rana. „A oto kobieta z tego miasta” („Oto kobieta w mieście”) to plaga mieszkańców, gwałciciel małżeństwa, utrata honoru, walka mężów i żon, posiłek wymagający nieszczęsnych wydatków, opróżnienie sakiewek, marnotrawstwo mienia, zniszczenie pracy, tłocznia wina dla spadkobierców, na której bawią się prasarze, depcząc własną nagość. „A oto kobieta z tego miasta, która była grzesznicą” („Oto kobieta w tym mieście, która była grzesznicą” (Łk 7,37). Ale ta grzesznica uciekła się do Sprawiedliwości i zniszczyła swoje grzechy jak ciernie w ogniu. Gąszcz leśny stał się rajem, lwica barankiem, smród świata, śmierć skarbnicą, wrona gołębicą, nierządnica dziewicą, siostrą Chrystusa, oblubienicą Słowa. Ona, uczennica krwawiącej kobiety, stanęła za Jezusem, oblała (Jego) stopy łzami, wytarła je włosami, całowała i namaściła Go drogocenną mirrą. Przyniosła królowi całą zbroję grzechu, prosząc o pokój; i złożyła całą zbroję zła u stóp Pana. Tak jak kiedyś doprowadzała wielu do pasji wymuszonymi łzami, tak teraz zdecydowała się na prawdziwe łzy, nieśmiałe spojrzenie na Pana; (kiedyś) złośliwie splatała włosy i nieprzyzwoicie je uniosła w kształcie wieży, (teraz) włosami wytarła stopy Chrystusa jak cienkie płótno, nie wybielając Mistrza, ale uświęcając się. Włosami wyznała, ilu ludzi złapała swoimi włosami i skazała na śmierć. „I namaściła ją drogocennym olejkiem” (Łk 7,38). Po co? Kiedyś namaszczona mirrą, skaziła wielu; Podobnie, używając nadużywanych zapachów, zamieniła swoich kochanków w wrażliwe psy. Teraz, uczyniwszy dobry użytek ze świata i przywodząc świat do Prawdziwego, zmyła z siebie szatańskie namaszczenia. Kiedy Pan przyjął ją do tego zadania, Szymon zrzędził, stając się testerem dobroci Pana. Pan mu mówi: „Szymonie!” Wezwaliście Mnie dla chwały, a nie uczciliście Mnie, czego się nie spodziewałem. „Pewien wierzyciel miał dwóch dłużników” („Dwóch dłużników było najlepszym rozwiązaniem dla pewnego wierzyciela”) (Łk 7,40–41). Ty i ona nie jesteście moimi dłużnikami (tylko), nie zobowiązani (tylko), ale dłużnikami zobowiązanymi, podwójnie odpowiedzialni: otrzymawszy zarówno pożyczkę naturalną, jak i kapitał prawa, w obu stracili wiarę w swojego Dobroczyńcę. „Jeden był winien pięćset denarów” („Jeden był winien pięćset denarów”) - to ty, faryzeusz, który masz więcej grzechów przeciwko duszy, a zwłaszcza ciężkich: „celnicy i nierządnice idą przed wami do Królestwa Bożego” („jak celnicy i rozpustnicy wprowadzają was do królestwa Bożego”) (Mt 21:31). „A pozostałych pięćdziesięciu” („Drugi pięćdziesiąt”) - odpowiedzialny jest za to styl życia nierządnicy. „A ponieważ nie mieli czym oddać” („Nie mieli czym odpłacić”) dobrymi uczynkami, darował im obojgu dług; otrzymawszy wiarę, podarł rękopis. „Powiedz mi, który z nich będzie go bardziej kochał?” („Powiedz, który… będzie go miłował… bardziej”) (Łk 7, 41–42). Następnie faryzeusz: „Myślę, komu więcej przebaczyłem” („Myślę, komu więcej dałem”) (Łk 7,43). A on, odpowiedzialny, stał się sędzią sam dla siebie i znalazł wysławiacza w Panu: „Słusznie osądziłeś” („słusznie osądziłeś”) (Łk 7,43). Posłuchaj dalej: „Widzisz tę kobietę” („Widzisz tę kobietę”) (Łk 7,44), która jest winna mniej od ciebie, a daje więcej gościnności i darów? Czy widzisz tę kobietę, która była zagładą dla wielu? (Czy widzisz) ożywioną trumnę, okrągłą śmierć? „Wszedłem do twojego domu” („tchnąłem w twój dom”) (Łk 7,44), - woda jest tania i dostępna dla wszystkich, (i) nie przyniosłeś jej dla Moich stóp; Ten sam przyniósł źródła łez do Moich stóp. „Nie dałeś mi pocałunku” („Nie dałeś mi pocałunku”) (Łk 7,45), - przycisnęła usta do Moich stóp. „Nie namaściłeś mojej głowy olejkiem, jako ten, który zmiłował się nade mną” („Nie namaściłeś mojej głowy olejkiem”) (Łk 7,46), - namaściła moje ciało mirrą, moje bóstwo wiarą. „Dlatego powiadam wam: Odpuszczone są jej liczne grzechy” („Przez wzgląd na Niego mówię wam: Odpuszczone są jej grzechy… wiele jej grzechów zostało odpuszczonych”) (Łk. 7,47), aby wypełniło się to, co zostało powiedziane w psalmie: „Odpuściłeś winę swego ludu, zakryłeś wszystkie jego grzechy” („porzuciłeś winę swego ludu”) (Ps. 84,3) i to, co głosił Jan: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata” („Oto Baranek Boży, zagładź grzech świata”) (Jan. 1:29). chwała na wieki. O faryzeuszu i nierządnicy (mówione w Wielki i Wielki Czwartek). Dla każdego, kto chce, każdy czas jest dogodny do pokuty. Każdy może, jeśli chce, na wiosnę dobrze żyć, w lecie zbierać snopy zbawienia, jesienią dostrzegać szkody i zepsucie duszy, a w zimie uniknąć zimy bezprawia; przy każdej zmianie (jest to możliwe) zmienić się na lepszą: w nocy uniknąć nocy grzechu, a w ciągu dnia uciec do światła czystego sumienia i zwrócić się do Stwórcy; obecny czas, chroniony wstrzemięźliwością i postem, jest wygodniejszy do pokuty, ale nie dla wszystkich. Jakiś głos niemal mówi: „Jeśli ktoś do mnie przyjdzie, zabiorę go i poprowadzę do wspólnego Stwórcy”. Natchnijmy się wiarą i pokutą i wzlećmy do naszego Stwórcy: zarówno my, jako pierworodni synowie Kościoła, jak i wy, jak embriony, leżące w trzewiach Kościoła i pragnące z miłością otrzymać błogosławione i bezbolesne narodzenie i stać się dla nas dziećmi mistrza (a łaska wiary jest potrzebna także wam, którzy musicie korzystać z tych samych dobrodziejstw); my – aby łzami zmyć królewskie szaty, które nosząc je zbrudziliśmy, i wy – aby móc się w nie ubierać i utrzymywać je w czystości od wszelkich zabrudzeń. Bez czystej wiary nikt nie może być godny miłości Boga do ludzkości. Potwierdza się moje słowo, oprócz niezliczonych innych (przykładów), że nierządnica, która posiadała wiarę i pokutę jak dwie lampy, uciekła się do niebiańskiego oblubieńca i w jednym dniu została oblubienicą Chrystusa. Ponieważ jednak przypomniałam sobie o błogosławionej nierządnicy – ​​na razie nazywam ją potocznie (abyśmy wiedzieli, kim była przedtem i co wydarzyło się później) – chcę ją wprowadzić do świętego Kościoła, abyśmy mogli się od niej nauczyć, jak powinniśmy zbliżyć się do Chrystusa i otrzymać wybawienie od grzechów. To, co zrobiła, jest wyraźnym dowodem na to, co powinniśmy zrobić; a rozmowa Zbawiciela z nią będzie pocieszeniem dla grzeszników. Ktokolwiek słyszy, że żona pokryta niezliczonymi nieczystościami otrzymała nagrodę za dziewictwo, gdyż biegła tylko do Niego i zwilżała Jego stopy ciepłymi kroplami łez, niech ukarze w sobie ten sam obraz, aby zebrać ten sam owoc. Kto, dyskutując o jej zmianie i zemście (jej), nie rozwinie tej samej intencji, aby zdobyć tę samą nagrodę? Czym jest nierządnica, jeśli nie zniszczeniem, jawną hańbą natury, publicznym triumfem nad płcią żeńską, zniewagą duszy i ciała, rozkosznym wrzodem, wybielonym grobem, nieokiełznanymi i nienawistnymi ustami piekła, zdobionym progiem śmierci, rozkoszną trucizną, zuchwałą bezwstydnością, bezwstydną rekwizycją, piękną śmiercią, przynętą rozpusty, pętlą młodości, handlarzem własnymi członkami, głębią zniszczenia, ulubieńcem rozbitek, pospolite nieszczęście wszelkiego grzechu, śmiała jaskinia, nauczyciel wszelkiej niegodziwości, organizator wrogości wobec Boga, materiał na wieczny ogień piekielny? Jednakże służebnica tak wielu zła jest wpisana w księgi ewangelii, gdyż wbrew (swojemu) zwyczajowi umiłowała czystość. Having opened them (the books), let us use her story of how she benefited from Christ. „Jeden z faryzeuszy poprosił go, aby jadł z nim posiłek, a on wszedł do domu faryzeusza i położył się” („Niektóry z faryzeuszy modlił się do Jezusa, aby mógł z nim jeść, i wszedł do domu faryzeuszy, i położył się” (Łk 7,36). Kto widział, że króla zaprosił wojownik? Kto widział, że władca żywi się niewolnikiem? Któż widział, jak z takich wysokości zniżano się do takiej pokory? Och, przytłaczające zadziwiające! O Boska łaskawość! Nie powiedział do faryzeusza, który wołał: „Zapraszasz mnie na obiad, który zaprasza wszystkich na obiad w niebie, zapraszasz mnie na obiad, który nakarmił cały lud pięcioma chlebami, zapraszasz mnie, który daje pokarm wszelkiemu ciału, na obiad!”. Z góry wiedział, jaki obiad zamierza przygotować; Wiedział już, że nierządnica musi zbliżyć się do Niego i zostać zbawiona, i wszędzie zwracał wzrok na otaczających go ludzi, patrząc na drzwi i po prostu nie wołał do leżących: „Będę jadł pokarm, który zobaczycie trochę później; będę jadł pokarm - dla zbawienia kobiety, która ma, przyjdźcie do Mnie; Moim pokarmem jest nawrócenie ludzi; Moim pokarmem jest życie moich sług; Moją ucztą jest pokuta grzeszników; Moją rozkoszą jest postanowienie potępionych; Moim ucztą jest uwolnienie więźniów.” Kiedy Zbawiciel powiedział to na łóżku swoim spojrzeniem i wyglądem, „oto kobieta z tego miasta, która była grzesznicą” („oto kobieta w mieście, która była grzesznicą”) (Łk 7:37). Ofiara rzuciła się pod broń niebiańskiego Króla; Łapacz już leżał, gotowy, więc łapacz pospieszył do łapacza: „A oto kobieta z tego miasta, która była grzesznicą”. (To są) dwie poważne oznaki niegodziwości. Powiedz mi, Ewangelisto, jak ma na imię, napisz imię jej żony; Dowiedzmy się, jak to się nazywało. Miało ono nazwę grzech i złe zachowanie. Widząc Jezusa leżącego w domu faryzeusza, powiedziała sobie: „W środku jest Chrystus, który rozlewa miłość do ludzi i emanuje miłosierdziem; wewnątrz jest Chrystus, który daje zarówno słowo uzdrawiania, jak i dźwięk uzdrowienia; wewnątrz jest Chrystus, uwielbiony przez aniołów i żyjący wśród ludzi jako jeden z nich; wewnątrz jest Chrystus, współtronujący z Ojcem i pod jednym dachem z faryzeuszem; wewnątrz jest Chrystus, który wszystko karmi boskością i karmi się człowieczeństwem; Chrystus jest wewnątrz – i znosi posiłek faryzeuszy, nasycając każdy posiłek wszelkim dobrem; i w pełni raczył wejść do domu faryzeusza, bezgrzeszny i całkowicie pozwolił się potraktować jako grzesznik. Mam dobre nadzieje co do mojej niegodziwości: Ten, który tak się pojawił w stosunku do faryzeusza, będzie także wobec mnie życzliwy i filantropijny. Znalazłem, jak chciałem, ogólne przebłaganie; Ten, który szuka tych, którzy Go pragną, znalazłem Tego, który biegnie do tych, którzy biegną i wyprzedza tych, którzy do Niego przychodzą, znalazłem dogodny dla siebie czas i miejsce. Zbliżę się do źródła czystego, zanieczyszczonego zmysłowością; Nie pozostanę skalany, gdy pojawi się takie źródło; Umyję się za darmo – tak życzy sobie źródło. Zbliżę się do wiecznego światła – przydaje się zarówno w dzień, jak i w nocy; W świetle ujrzę niebiańskie światło; Zbliżę się do słońca sprawiedliwości i sprowadzę na siebie ciemność nieprawości. Kto, mając do czynienia ze światłem, nie otrzymuje części światła? Zbliżę się do Króla Niebios, który przyszedł do mnie w moim imieniu, który zamieszkuje ten dom i zdaje się, że od dawna czeka na moje przybycie; Zbliżę się do lekarza niebieskiego, przez wszystkich odrzuconego; Pójdę do lekarza niebieskiego, schorowanego; więc widząc mnie, może podać lekarstwo na moje namiętności, które uśpi cały ból. Pokażę komuś, kto zna moje rany i wezmę lekarstwo. Podejdę do życia pojedynczego, oddzieliwszy się od życia życiem najgorszym; Zwrócę się do humanitarnego sędziego, potępionego. Przed zmartwychwstaniem spłacę swój dług, aż do Sądu Ostatecznego uniknę sądu, przed straszliwym tronem ukradkiem skradnę moją karę; Zanim zobaczę, że Chrystus jest sędzią, zobaczę, że przemawia po ludzku; Zanim przestraszę się karzącego, pogłaszczę obecną osobę. Nie jestem pierwszą osobą, która odważyła się z Nim porozmawiać; już inna, jak słyszałem, Samarytanka, bezprawna według prawa, spotkała się ze źródłem u źródła i odeszła, zaczerpnąwszy wiedzy o Bogu. I znowu inna żona z rodu Kananejczyków, wolna gałąź przeklętego i niewolniczego nasienia, wystąpiła z prośbą przeciwko demonowi, który siłą rządził jej jednorodzonym; wróciła, otrzymawszy moc przeciwko demonowi: matka została lekarzem dla swojej córki, a ten okrutny i niegrzeczny demon, przestraszony rozkazem głosu Chrystusa, nie odważył się już zbliżyć do dziewczyny. To też będę naśladować; Będę blisko Tego, który wszystko daje i bierze; Wykorzystam moją zwykłą bezwstydność dla własnej korzyści; Stanę bez zaproszenia u Zbawiciela, gdzie będę leczony, udając obywatela wielu uczt; Rozpuszczę włosy i opłakuję moje nieszczęście; Otworzę podstępne sieci, aby złapać hojnego dawcę miłosierdzia; Kiedyś dobrze zapłacę, często się śmiałem, teraz zapłacę u humanitarnego sędziego, żeby w końcu nie płakać bez sensu; Teraz trochę ponarzekam, żeby potem nie narzekać zbyt wiele; Zaleję stopy Chrystusa łzami, aby słowami zmył moje winy; Otrzym łzy moje warkoczami, aby i dla nich nastąpiło uświęcenie; Będę całował nieskazitelne stopy, które całowało nawet morze, aby czystymi pocałunkami wylewać na mnie truciznę rozpustnych pocałunków; Obejmę Boskie Ciało, Dziewicę, od Dziewicy, abym mógł przenieść kroplę prawdy z tego świętego ciała do mojego potępionego ciała. Miłosierni będą do tego skłonni; Zmiłuje się nad upadającym, którego nie ukarał za grzech; Zlituje się nad klęczącą kobietą, której nieustannie wyświadczał dobro, tańcząc na chybił trafił; Zmiłuje się nad sprawcą zbawienia, którego pokornie podniósł, gdy znalazł ją umierającą. Nie może znieść szczerych łez i nie może powstrzymać się od ukazywania mi się takim, jakim jest z natury, miłosiernym; Jęk wydobywający się z głębi duszy może wiele przed Nim zdziałać; Ma wielką śmiałość w pokucie; W każdy możliwy sposób powie mi coś cichego, cichego i odpowiedniego dla Jego boskości. Tak myślała mądra kobieta, tak postępowała wierna. I ubrawszy się w kobiecy welon, jak dziewczyna, a nie jak nierządnica, i zakrywając w ten sposób całą twarz, aż do tego czasu otwarta dla wszystkich, jak w teatrze, i uważnie rozglądając się wszędzie, aby nie weszła z nią do Pana cudzołożna postać, potępiając ją, pobiegła do domu faryzeuszy i stanąwszy u stóp Mistrza, spełniła swoje zamierzone pragnienie: „przyniosła alabastrowe naczynie z maścią i stanęła za nim u Jego stóp i płacząc, zaczęła łzami moczyć Jego stopy i wycierać je włosami swojej głowy, całowała Jego stopy i namaszczała je olejkiem” („przynieśli alabaster maści i stojąc za jego nogą, płacząc, zaczęli łzami obmywać mu nos i wycierać włosy z głowy, całowali go w nos i namaszczali olejkiem”) (Łk 7, 37–38). Mówi cicho i woła cicho, wznosi w duszy wołanie do tego, kto umie słuchać dusz cierpiących i cichymi ustami ze łzami pisze następującą modlitwę: „Jestem opuszczona jak zagubiona owca, ale poznałam Ciebie, mój pasterzu i Panie; z woli zostałam schwytana przez dzikie zwierzęta, ale wpadłam na pomysł, aby uniknąć ostrych ukąszeń wilka; często, do woli, rozbijała się, ale została uratowana, przylgnęła do Twoje przyjście jako kotwica, ale nie mam śmiałości, każdy grzesznik bez śmiałości nie ma wymówek, każdy grzesznik i bezprawny jest nieodpowiedzialny, każdy potępiony nie ma głosu, występne sumienie blokuje moje rozwiązłe życie, oskarżyciel miażdży mój język ciągłym okrzykiem: zamknij usta grzeszników; a słowo podstępne nie nadaje się do pytania. W milczeniu uczę Cię, który wiesz o mnie wszystko; Oczami mówię, oczami wołam, oczami głoszę nieprawości, łzami wyznaję moje grzechy, westchnieniami ogłaszam, że nie mogę się ukryć przed samym Tobą. Jak jeniec, z całą moją bronią, padam pod Twoje stopy, Królu Nieba; i przynoszę całe moje ciało, którym walczyłem przeciwko Tobie, a raczej przeciwko sobie, do Ciebie, miłośniku ludzkości! Zmiłuj się nad tą głową, „bo moje winy przerosły moją głowę” („bo moje winy przekroczyły moją głowę”) (Ps. 37:5); zmiłuj się nad włosami, które stworzyłeś; zmiłuj się nad tymi oczami, które stworzyłeś; zmiłuj się nad tym brudem, który sam przemieniłeś w piękność, a ja użyłem piękna do brzydkiej sprośności; zlituj się nad Twoim wizerunkiem, który wróg znieważył, jak chciał; zmiłuj się nad Twoją kolumną, która jako nie mająca Mistrza została porwana przez Twojego wroga; przyjmij łzy jako okup i uznaj oskarżenia za dobre; po prostu życz sobie i wolno mi; daj mi tylko znak, a będę odkupiony; polecenie i żądane zostanie wykonane. To, czego pragniesz, zostaje spełnione, a Twoje słowo jest czynem. Otrzymam wolność od Twoich najczystszych stóp, tak jak ukradłem uzdrowienie z rąbka Twojej krwawiącej szaty, kiedy zapragnąłeś tej kradzieży; i będę historią dla tych, którzy pójdą za mną, o Twojej miłości do ludzkości. Puść mnie, a co ze mną – (będzie to) dla kolejnych narodzin cudowną pamiątką Twojego miłosierdzia; niech wszyscy mówią, że niegdyś bezprawna i potępiona nierządnica, przychodząc do Jezusa, została przez Niego usprawiedliwiona; i po zobaczeniu niech wszyscy pójdą ze mną i rozkoszują się Twoimi darami. Sprawiedliwy i filantropijny sędzia, który z wielką filantropią traktuje skazanych! Przyszedłem tu do Ciebie jako sędzia – oto moje rozgrzeszenie; nie triumfuj nad moimi grzechami przed wszelkim stworzeniem; nie ogłaszajcie nikomu moich win na przyszłym sądzie; nie wysyłaj mnie do ognia piekielnego, którego istotą jest życie nieostrożnych. Jezu Chryste, Synu Dziewicy Maryi i Stworzycielu Dziewicy! Przez Dziewicę i Twoją Matkę, i znowu Dziewicę, przez Nią przywróć mi świętego przestępcę i uczyń mnie niewinnym. Narodziwszy się także z kobiety, znasz, jak tylko znasz, słabość ludzi. Kiedy wierna i błagająca żona tak do siebie mówiła, Zbawiciel będąc blisko, dał chętnym (możliwość) skorzystania z pragnienia i objęcia Jego nóg dla nienasyconej przyjemności; będąc na łożu, wykorzystuje jej łzy, napawa się jej łzami skruchy i pragnie, pragnąc miłosierdzia. Faryzeusze szeptali między sobą cicho, mówiąc: "Co to za dziwny i nieoczekiwany widok? Kto nauczył tę nierządnicę czystości? Kto skłonił do takich myśli tę, która oddawała się haniebnym przyjemnościom? Czy nie jest to celowa hańba dla naszego miasta? Czy nie jest żoną ciągłych pragnień? Czy nie jest oskarżycielką grzechu wszystkich? Czy nie jest wrogiem czystości i niszczycielem legalnych małżeństw? Czyż nie była? to ona porywała ludzi pochlebstwami? Jak tak i nagle tak wyglądała ta, która kocha śmiech i przyjemności, tej, która kocha łzy i smutek, jak to nierozsądne i niewłaściwe, zaręczające wszystkich na śmierć swoim wizerunkiem, swoim spojrzeniem, swoim próżnym chodem i całym swoim ciałem, zmieniło się w ten rozsądny wygląd? O, nieoczekiwana zmiana! Och, dziwna zmiana! Rozumowali w ten sposób, a faryzeusz, który powołał Jezusa, budząc w duszy bluźniercze myśli, powiedział: „Gdyby był prorokiem, wiedziałby, kto i jaka kobieta się Go dotyka, bo jest grzesznicą” („Gdyby był prorokiem, widziałby, kto i jaka kobieta się go dotyka, bo jest grzesznicą”) (Łk 7,39). Prosty przypadek jest taki, że nazywany jest prorokiem; i wraz z innymi dałem się zwieść, wprowadzając Go do mojego domu jako testera (wszystkiego) nieznanego. Gdyby był prorokiem, z pewnością znałby przyszłość. Nie wie, co jest oczywiste i oczywiste dla wszystkich (grzesznik), - skąd może wiedzieć, co dla wszystkich jest tajemnicą? Jak On znosi ręce nierządnic? Jak nie przepędzić kogoś, kto nie ma w ciele nic niewinnego? Jakże nie gardzić czymś podłym i pełnym wstydu?” Faryzeusz potępia wielką miłość do ludzkości jako ignorancję, a protekcjonalne traktowanie nazywa ignorancją, gdyż sam cierpi z powodu niewiedzy na temat tego, co się dzieje. „Jezus zwrócił się do niego i rzekł: Szymonie! Mam ci coś do powiedzenia”. („A Jezus odpowiadając, rzekł do niego: ... imam coś powiedział”) (Łk 7,40). Wiem, co mówisz, nic nie mówiąc; Wiem, o czym cicho krzyczysz; Wiem, co cicho wykrzykujesz; Wiem, z czym ta również zwraca się do Mnie w swoich myślach; Wiem, jakie myśli budujesz w swojej duszy przeciwko Mnie. Opowiem przemówienia waszych myśli, oznajmię wasze bluźnierstwo, odsłonię arogancję waszych myśli, ponieważ jestem w myślach waszej duszy. Mówisz tak: „Gdyby był prorokiem, wiedziałby, kto i jaka kobieta się Go dotyka, bo jest grzesznicą”. To są słowa Twoich myśli. Jak rozpoznałbym w głębi Twoich myśli podniecenie wzniesionych myśli, gdybym nie był Bogiem, organizatorem wszystkiego? Jak już podejrzewasz z odpowiedzi, wiedz, kim jestem, który ci odpowiada, gdy nic nie mówisz; Otwieram przemówienia przed twoją duszą. Czy gdybym był prorokiem, wiedziałbym, kim i skąd pochodzi ta żona? Gdzie jest potrzebne oświecenie, aby prorok wiedział, co jest widzialne? Nie wiem, kto stoi na placu? Nie wiem co jest oczywiste dla wszystkich? Nie znam tego, po co do Ciebie przyszedłem? Wiem, kim i skąd jest ta żona; nic nie jest ukryte przed boskimi oczami - ani egoizm, ani złe zachowanie; Wiem, kim i skąd jest ta kobieta i że jest grzesznicą; i cieszę się, że mnie trzyma, bo ją ocalę, nieśmiało trzymając się Mnie, jak przystało Bogu. Nie kalam się jej rękami, ale ją oczyszczam. Nieczystość nie zaciemnia słońca, brud nie zmienia pereł, grzech nie jest plagą bezgrzesznych. Czyż niedawno nie dotknąłem trędowatego i cierpienie zniknęło? Przecież nie stałeś się trędowatym przez podejście do trędowatego? Zatem teraz dokonuję zwykłego cudu: przemieniam ją w świętość, ale sam nie przemieniam się w jej cechę, znosząc dotyk (jej) ręki. Jestem lekarzem, ale nie lekarzem od ran, zgnilizny i ropnej krwi, ale dokonuję zbawienia chorych na duszy; Jestem stwórcą i oszczędzam Moje stworzenie; Jestem Panem i nie toleruję karania niewolnika, który kocha Pana; Jestem pasterzem i raduję się, gdy znajduję Moje wędrujące owce; Jestem molo i przyjmuję wszystkich, którzy pędzą (do Mnie). „Szymonie! Mam ci coś do powiedzenia: ... pewien wierzyciel miał dwóch dłużników” („Szymonie, Imam coś powiedział… Pewnemu wierzycielowi przypadło dwóch dłużników”) (Łk 7,40–41). Kiedy stoisz z nią w tym samym rzędzie; Dlaczego buntujecie się przeciwko niej, jako ktoś, kto dopiero wstąpił do twierdzy cnót? Podczas gdy ty będziesz odpowiedzialny przede Mną; Dlaczego oceniasz ją jako jedyną nieodpowiedzialną? Dłużników jest dwóch – ty i ona, a ja jestem wierzycielem; Pożyczyłem tobie i mojej żonie prawdziwe życie. „Jeden był winien pięćset denarów, drugi pięćdziesiąt” („Jeden był winien pięćset denarów, a drugi pięćdziesiąt”) (Łk 7,41). Jest winna pięćset denarów, bo na wiele sposobów zgrzeszyła; jesteś winien pięćdziesiąt, bo trochę się pomyliłeś; jednak jesteś odpowiedzialny za życie. „A ponieważ nie mieli nic do oddania, przebaczył im obojgu” („A tym, którzy nie mają oddać, dajcie obu”) (Łk 7,42). Przebaczyłem ci twoje winy, przebaczam jej także jej błędy; Ty pierwsza zasmakowałaś Mojego przyjścia, niech ona także zakosztuje Mojej niezapomnianej złości. Czy chciałeś, żebym wydawał ci się ludzki, a dla niej nieludzki? Ale nie pozwalam, żeby cię uważano za zarządcę Mojej dobroci. Gdybyś zajął jej miejsce, jest twoja, czy chciałbyś, żeby powiedziała o tobie, co myślisz przeciwko niej? Czy nie słyszałeś, że czego sobie nie życzysz, nie czyń innym; jest to ogólne prawo natury. Powiedz mi więc: „Który z nich będzie go bardziej miłował?” („kto go bardziej będzie miłował”) (Łk 7,42). W odpowiedzi Szymon powiedział: „Myślę, że ten, któremu więcej przebaczył” („Myślę, że dał więcej”). A do niego Zbawiciel: „Dobrze osądziłeś” („słusznie osądziłeś”). Pozostań więc przy tym, co sam zdecydowałeś na początku. „I zwróciwszy się do kobiety, rzekł do Szymona: «Widzisz tę kobietę?» („I zwracając się do żony, Szymon zapytał: widziałeś tę kobietę?”) (Łk 7, 43–44). Nie wzywam już nierządnicy, która wraz ze swoim czynem odrzuciła swoje imię. Czy widzisz tę kobietę, która samozwańczo przyszła do nas, wykazując się godną pochwały bezwstydnością, czyniąc bezwstydność pożądaną, przewodniczącą na drodze, która prowadzi do Mnie, głową pobożności, nauczycielką pokuty, która uczyła czynów, ustawicznie płacząc, śmiałości grzeszników, głosicielką miłosierdzia mojego, która uczyniła twój dom kościołem, tylko modląc się do Jedynego, patrząc na Mnie jak na osobę i błagając, jak Bóg, klęcząc przede Mną, jak przed sędzią, chociaż bez ochroniarzy i miejsca sędziego, adorując (Mnie) w pozycji leżącej? Czy widzisz tę żonę niestrudzoną, czyniącą dobro, tkającą dla siebie szatę nieśmiertelności swoimi włosami i łzami, wstawiającą się za sobą całym ciałem, nienasyconą w tym, czego nie trzeba widzieć, i bardziej nienasyconą w tym, czego nadmiar jest zadowalany? Rozważ, co zrobiłeś i spójrz, co ona zrobiła, a ukoronujesz się Mną. Jeżeli nie dziwi cię pobożność i jej dzieła, zrzucaj winę na Moje współczucie. „Wszedłem do twojego domu” („Wszedłem do twojego domu”) Ja, Chrystus, jestem na górze i na dole, i wszędzie, a tutaj taki sam, jak widzisz; Jego przyjściem zaszczyciłem ciebie i twój dom; i „nie daliście wody moim nogom” („nie daliście wody mojemu nosowi”); Nie wylałeś na moje stopy tego, co wygodne, lekkie i dostępne, „lecz ona zmoczyła moje stopy łzami” („to, zniesławione przez ciebie, wylało mi łzy na nos”), których nie zwilżają wody i fale całego morza. Widzisz (żonę) wylewającą dziwny płyn na Moje stopy; widzisz niespodziewany deszcz, nie płynący z chmur, ale zrodzony z kobiecych oczu. Jakie źródło wylewa tyle strumieni, ile ona zstąpiła? Którego źródła nie zabraknie, puszczając tyle kropel? „Zwilżyła moje stopy łzami i włosami swojej głowy otarła je”; Ze swoich włosów przygotowała dziwną wstążkę, a ze swoich warkoczy zrobiła nieoczekiwany ręcznik dla Moich stóp. „Nie dałeś mi buziaka”; nie raczyliście przyłożyć swoich warg do Moich ust; „A ona, odkąd przyszedłem, nie przestaje całować Moich stóp” („ta sama, gdy tylko wziąłem oddech, nie przestała całować mojego nosa”). O, przyjemna gorliwość! O, boskie pocałunki! Och, duchowe pocałunki, które rekompensują poprzednie uściski! „Nie namaściłeś mojej głowy olejem” („Nie namaściłeś mojej głowy olejem”); Nie zwilżyłeś cenniejszej części ciała zwykłym olejkiem, „ale ona namaściła mirrą stopy moje” („ten olejek do namaszczenia jest moim nosem”) (Łk 7,44–46). Jak myślisz? Czy mam odrzucić Tego, który przynosi Mi takie smakołyki? Czy odrzucę drogie Mi dary? Nie spodoba ci się ten układ? Czy nie zwrócę się ku wierze najwyższego nieba? Czy mam pogardzać czymś tak pięknym? Czy będę gardził żałosnymi jękami? Ale nie jestem taki z natury. Czy będę gardził źródłami łez? Ale nie mogę. Czy będę gardził tym zalanym łzami obrazem? Z miłości do ludzkości tylko Ja przyjąłem postać niewolnika. Czy oddam siebie za Ciebie? Czy będę nienawidzić tego, który kocha mnie tak szczerze? Czy mam przepędzić tego, który tak przytula Moje nogi? Czy mam wypędzić składającego petycję, który nie ma na to nadziei? Czy spełnię wolę diabła? Czy mam oddać moje łupy wrogowi? Czy mam znowu wysłać mojego gołębia do jastrzębia? Nie będę litował się nad kimś, kto nie powie nic innego jak tylko „zlituj się nade mną”? Czy nie zmiłuję się nad tym, który uciekł przed diabłem i przybiegł do Mnie? Dlaczego zstąpiłem z nieba? Dlaczego założyłaś widoczne ciało? Dlaczego jestem w twoim domu? Jeśli chciałem przepędzić tego, który się pojawia i chce zostać złapany, to dlaczego zająłem miejsce łapania? Ale „nie przyszedłem wzywać sprawiedliwych, ale grzeszników do nawrócenia” („Nie przyszedłem... wzywać sprawiedliwych, ale grzeszników do nawrócenia” (Mt 9:13); Dlatego powiadam wam: «Odpuszczone są jej liczne grzechy, ponieważ bardzo umiłowała; lecz ten, któremu mało się odpuszcza, mało kocha» („Odpuszczone są jej liczne grzechy, ponieważ bardzo umiłowała... Kto mało kocha, mało miłuje”) (Łk 7,47). Powiedziawszy to faryzeuszowi, Chrystus uhonorował (żonę), która przytuliła się do Niego łagodnym i czułym spojrzeniem i mową, a pochylając się lekko w stronę zamkniętej i błagającej, zaszczycił ją upragnionym rozgrzeszeniem: „Twoje grzechy są odpuszczone” („Twoje grzechy są odpuszczone”) (Łk 7,48). W końcu, żono, przyjmij prośbę zapieczętowaną łzami, przyjmij nagrodę wiary, przyjmij nagrodę posłuszeństwa, przyjmij dary pobożności, przyjmij koronę pokuty, przyjmij najsłodszy owoc gorzkich jęków, przyjmij najsłodszy żniwo smutnego siewu. Sialiście ze łzami, zbieraliście z radością: „Twoje grzechy są odpuszczone”. Pętle złego życia zostają zerwane, kajdany deprawacji zostają rozwiązane; jesteście uwolnieni od winy i raportów, uniknęliście nieugaszonego ognia, kilkoma łzami zgasiliście tak wielki płomień, zmiażdżyliście głowę przebiegłego wroga, chwalebnie pokonaliście wroga. Odwagi, córko: jeśli Bóg usprawiedliwia, to kto potępi? Ja, sędzia, staję się niosącym rozgrzeszenie: kto inny zniszczy Mój wyrok? Ja, sędzia, daję swoje pozwolenie: kto inny będzie sądził? Bądź odważna, córko; pomyśl, jak nagle zostałaś wywyższona, jak przyszłaś jak potępiona – i zostałaś zaszczycona uwolnieniem od potępienia i staniem się córką Mojego niebiańskiego królestwa. Przyszłaś jak ranna po lekarstwo i niczym królowa niosłaś koronę królewską. Odrodziłeś się poza łonem, odtworzony poza brudem, wytopiony poza ogniem, ochrzczony poza chrzcielnicą. Zrobiłeś dla siebie czcionkę łez; Moja mowa stała się twoim chrztem, Moje słowo oświeceniem twojej twarzy. Bądź dobrej myśli, córko: „Twoja wiara cię ocaliła” (Łk 7,50). Tak jak wierzyłem, nauczyłem się; tak jak chciałem, otrzymałem; tak jak chciała, została królową. Pochyliła swoje ciało i została napełniona światłem. „Twoja wiara cię ocaliła”. Wiara jest początkiem zbawienia, wiara jest wprowadzeniem do nieśmiertelności, wiara jest czystym okiem poznania Boga, wiara widzi to, co niewidzialne. „Twoja wiara cię ocaliła”. Oby Żydzi naśladowali waszą wiarę! O, gdyby tylko Grecy byli zazdrośni o Twoją decyzję! Och, gdyby tylko wszyscy ludzie nauczyli się wierzyć tak jak Ty! „Idźcie w pokoju” („Idźcie w pokoju”). Ponieważ chciałeś, zawsze będziesz Mnie mieć przy sobie i w sobie; jeśli pozostaniesz tak niewinny, nigdy nie opuszczę twoich myśli; jeśli utrzymacie tę czystość w stanie nieskażonym, zawsze będę z wami; jeśli pozostaniesz dziewicą oblubienicą, będę dla ciebie dziewicą panną młodą, oblubieńcem - stróżem nieskazitelności; jeśli nie odrzucisz przyrzeczenia małżeńskiego złożonego dzisiaj między nami, nie przestanę z tobą mieszkać; Jeśli nie jesteś nierządnicą przeciwko Mnie, nie odrzucę cię od Mojego pokrewieństwa; jeśli nie dopuścisz do cudzołożnej myśli przeciwko Mnie, dam ci jako oblubieniecowi niebieskiemu wszystko, co jest w niebie; jeśli utrzymasz swoje sumienie wobec Mnie niewrażliwe, będziesz stale cieszył się Moją łaską. „Idźcie w pokoju”. Przypomnij sobie dzisiejszy dzień, w którym cieszyłeś się wolnością; pamiętaj o tych pięknych łzach, dzięki którym osiągnąłeś takie panowanie; pamiętaj o tej pokucie, dzięki której zyskałaś godność córki. „Idźcie w pokoju”. Pojednałem się z Tobą, bo już dawno przez Ciebie żałowałem. Nie niszcz pięknego świata podłymi uczynkami; nie wszczynajcie już więcej wojny przeciwko Mnie swoim ciałem; nie zaplataj już więcej włosów jak szatan; nie wybielaj swojej twarzy jak ściana; nie wymyślaj próżnej i katastrofalnej dekoracji; nie dawaj kupcom haniebnych przyjemności, jak na placu; nie wpatruj się jak rybak w tych, którzy zostali dobrowolnie złapani; nie używaj swoich warg jako strzał przeciwko tym, którzy dobrowolnie ranią cię; nie zabijajcie ust swoich; nie biczować rąk nieprzyzwoitymi uściskami; nie potępiaj swoich nóg haniebnym bieganiem; nie wypaczaj swojego pięknego biegania złym bieganiem; nie rozrzucaj pereł niewinności, które bez trudu zebrałeś; nie bądźcie znowu napływem korupcji; nie spiesz się ponownie do swojego starego oszustwa; nie przywracaj oryginalnego namiotu; nie budujcie zła tego, co pięknie zniszczyliście; Nie przyjmuj węża za doradcę, abyś nie został zdemaskowany jak Ewa; nie opuszczajcie źródła wiary dla przyjemności, aby różnorodny smok nie zatruł was trucizną; nie daj się zwieść snowi lubieżności, abyś nie wzbudził przeciwko sobie Mojego sprawiedliwego gniewu; nie bierzcie na siebie brudu po takim świecie; nie bądź znowu tym, kim byłeś; po oczyszczeniu, po stopieniu; pozostać nowo wykonaną ozdobą czystości, aby nie roztopić się w ogniu. „Idźcie w pokoju”. Głoście tym, których spotykasz, jaki jestem dobry i filantropijny; pokażcie tym, którzy nie wiedzą, kto zmył waszą nieczystość; być odtąd siecią życia. Do tego dnia polowaliście na młodych mężczyzn w celu (ich) zagłady; odtąd łapcie wszystkich ludzi dla zbawienia; zamiast Pawła wołajcie, jak gdyby zostało to usłyszane przed Pawłem: „To jest wierna mowa i godna wszelkiego przyjęcia, że ​​Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, spośród których ja jestem pierwszy”. Bądźmy wszyscy zazdrośni o jej skruchę, abyśmy nabyli jednakową śmiałość; rozwiążmy nieprawdę jak jej włosy; wylewajmy te same łzy, aby otrzymać te same lekarstwa; Kochajmy Pana tak bardzo, aby On tak bardzo nas kochał; Trzymajmy się także rękami wiary Tego, który dobrowolnie się poddaje, i nie opuścimy Go, dopóki On sam nie powie nam: „Odpuszczone są wam grzechy. Bądźcie dobrej myśli, dzieci, wasza wiara was zbawiła!” I wypiszmy w myślach jej wiarę, oddając chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – AB.