За блудницата и фарисејот

Денес фарисејот ја покани Владиката на вечера, мешајќи ја честа со срамот; а блудницата го почести со вера. Додека беше во куќата на Симон, ете, таму влезе жена блудница (Лука 7:37). Луда глетка: жена блудница во градот - (тоа е како) војна во ѕидовите, а не железна стрела; таа е мамката на младите луѓе, камен-темелник на желбата, будење на страста, профитерство во телото, бескорисна трговија, штетен потфат што носи смрт за продавачот и купувачот, мрежа на младост, нескриена замка. Очите на блудницата се замка за грешниците; (таа) е залог на разврат, самопродавач што ги робува купувачите, многуглава лавица, смрдеата на градот, чир што се шири низ сите сетила, риболов стап за очи, кружна смрт, пазар на загуба, страст за уништување, мирис на смрт, повеќегнојна рана. „И ете, жена од тој град“ („Еве, жена во градот“) е чума на жителите, силувачот на бракот, губењето на честа, борбата на сопрузите и жените, оброк кој бара лоши трошоци, празнење чанти, трошење имот, уништување на трудот, лоза со која се забавуваат, житарките се забавуваат. „И ете, една жена од тој град, која беше грешница“ („Ете жена во градот, дури и грешница“ (Лука 7:37). Но, таа грешница прибегна кон правдата и ги уништи нејзините гревови како трње во оган. Шумската густина стана рај, лавицата јагне, смрдеата на светот, смртта ризница, врана гулаб, блудницата девица, сестра Христова, невеста на Словото. Таа, ученичката на раскрвавената жена, застана зад Исус, ги наводнуваше (Неговите) стапала со солзи, ги избриша со косата, го бакна и го помаза со скапоцено миро. Таа му го донесе на Царот целиот оклоп на гревот, барајќи мир; и таа го положи сето оружје на злото пред нозете Господови. Како што некогаш мнозина со изнудени солзи приведе на страст, така и сега се реши со вистински солзи, плашлив поглед кон Господа; (некогаш) злонамерно си ја плете косата и безобразно ја подигна во вид на кула, (сега) со косата ги избриша нозете Христови, како тенок лен, не го избелува Учителот, туку се осветува себеси. Таа со својата коса признала колку луѓе фатила со коса и убила. „И ја помаза со многу ценето миро“ (Лука 7:38). За што? Еднаш, помазана со миро, таа извалка многумина; Исто така, со прекумерно искористени мириси, таа ги претвори своите љубовници во чувствителни кучиња. Сега, откако добро го искористи светот и го доведе светот до Вистинскиот, таа ги изми од себе сатанските помазанија. Кога Господ ја прифатил за оваа задача, Симон мрморел, станувајќи испитувач на Господовата добрина. Господ му вели: „Симон! Ти Ме повика заради чест, а не Ме почести, што не го очекував. „Еден доверител имаше двајца должници“ („Двајца должници беа најдобри за одреден доверител“) (Лука 7:40–41). Вие и таа не сте мои должници (само), не должни (само), туку обврзани должници, двојно одговорни: откако добија и природен заем и капитал на законот, и во двете ја изгубија вербата во својот Добротвор. „Еден должел петстотини денари“ („Еден должел петстотини денари“) - ова си ти, фарисеј, кој имаш повеќе гревови против душата, а особено тешки: „објавниците и блудниците одат пред тебе во Царството Божјо“ („како даночниците и блудниците те носат во царството Божјо“21:3). „А другите педесет“ („Другиот е педесет“) - за ова е одговорен начинот на живот на блудницата. „Но бидејќи немаа што да платат“ („Немаа како да вратат“) правејќи добри дела, им го прости долгот на двајцата; откако прими вера, го искина ракописот. „Кажи ми, кој од нив ќе го сака повеќе? („Кажи, кој... ќе го сака... повеќе“) (Лука 7:41–42). Потоа фарисејот: „Мислам на оној кому му простив повеќе“ („Мислам дека на кого повеќе му дадов“) (Лука 7:43). А тој, одговорниот, стана судија сам за себе, и најде во Господа пофалник: „Право си суди“ („право си суди“) (Лука 7,43). Слушајте понатаму: „Дали ја гледаш оваа жена“ („Ја гледаш ли оваа жена“) (Лука 7:44), која должи помалку од тебе и дава повеќе гостопримство и подароци? Ја гледате ли оваа жена која беше уништување на многумина? (Гледате ли) анимиран ковчег, кружна смрт? „Дојдов во твојата куќа“ („Вдишив во твојата куќа“) (Лука 7:44), - водата е евтина и достапна за секого, (и) ти не ја донесов за Моите нозе; Истиот овој ми донесе извори на солзи до Моите нозе. „Не ми даде бакнеж“ („Не ми даде бакнеж“) (Лука 7:45), - ги притисна усните на Моите нозе. „Не ми ја помаза главата со масло, како што ме помаза“ („Не ми ја помаза главата со масло“) (Лука 7,46), - го помаза моето тело со смирна, моето божество со вера. „Затоа ви велам: ѝ се простени многу гревови“ („Заради него ви велам: нејзините гревови... мнозина ѝ се простени“) (Лука. 7:47), за да се исполни она што беше речено во псалмот: „Ти му го прости беззаконието на својот народ, си ги покри сите негови гревови“ („го остави беззаконието на својот народ“) (Пс. 84:3), и она што беше проповедано од Јован: „еве го Јагнето Божјо, кое го одзема гревот на Бога, го одзема гревот на светот“ светот“) (Јован 1:29). слава засекогаш. За фарисејот и блудницата (се зборува на Велики и Велики четврток). За секој што сака, секое време е погодно за покајание. На секого му е можно, ако сака, во пролетта да израсне добар живот, а во лето да собира снопови на спасението, а наесен да ја забележи штетата и расипаноста на душата, а зимата да ја избегне зимата на беззаконието; со секоја промена (можно е) да се смениме за подобра промена: ноќе да ја избегнеме ноќта на гревот, а дење да избегаме кон светлината на чистата совест и да прибегнуваме кон Создателот; сегашното време, заштитено со воздржување и пост, е попогодно за покајание, но не за секого. Некој глас речиси вели: „Ако некој дојде кај мене, ќе го земам и ќе го одведам кај заедничкиот творец“. Да се ​​вдахнеме со вера и покајание и да летаме до нашиот Творец: и ние, како првородени синови на црквата, и вие, како ембриони, лежејќи во црковните утроби и посакувајќи со љубов да примите благословено и безболно раѓање и да станете деца на шампион за нас (а благодатта на верата е неопходна и за вас, кои ја имате истата корист); ние - за да ги измиеме со солзи царските алишта, кои сме ги извалкале носејќи ги, а вие - за да можеме да се облечеме во нив и да ги чуваме чисти од секаква нечистотија. Без чиста вера, невозможно е некој да биде достоен за Божјата љубов кон човештвото. Мојот збор се потврдува, покрај безброј други (примери), таа блудница која поседуваше вера и покајание, како две светилки, прибегна кон небесниот младоженец и стана Христова невеста во еден ден. Но, бидејќи се сетив на блажената блудница - сега за сега и го нарекувам општо име (за да знаеме која била таа порано и што се случило потоа) - сакам да ја воведам во светата црква, за да научиме од неа како треба да му пристапиме на Христа и да добиеме избавување од гревовите. Она што таа го направи е јасен доказ за тоа што треба да правиме; а разговорот на Спасителот со неа ќе биде утеха за грешниците. Кој ќе чуе дека жената, прекриена со безброј нечистотии, ја добила наградата на невиноста, бидејќи само до Него истрчала и со топли капки солзи Му ги намокрила нозете, нека го покаже во себе истиот лик за да го жнее истиот плод. Кој, разговарајќи за нејзината промена и одмазда (неа), нема да ја развие истата намера за да ја стекне истата награда? Што е блудница освен уништување, отворен срам на природата, јавен триумф над женскиот пол, навреда за душата и телото, прекрасен чир, побелена гробница, незауздана и омразена уста на пеколот, украсен праг на смртта, прекрасен отров, смел бесрамност, срамота, прекрасната смрт. јамка младежи, гужва со сопствените членови, длабочина на уништување, омилен бродолом, заедничка несреќа на секој грев, смело дувло, учител на секое беззаконие, организатор на непријателството кон Бога, материјал за вечниот оган на пеколот? Меѓутоа, слугата на толку зла е впишан во евангелските книги, затоа што, спротивно на (нејзиниот) обичај, таа ја сакаше целомудрието. Откако ги отворивме (книгите), да ја искористиме нејзината приказна за тоа како таа има корист од Христос. „Еден од фарисеите Го замоли да јаде со него, а тој влезе во куќата на фарисејот и легна“ („Еден од фарисеите Му се помоли на Исус да јаде со него; и тој влезе во куќата на фарисеите и легна“ (Лука 7:36). Кој видел како се спуштаат такви височини во таква понизност, о, божествена снисходливост, тој не му рекол: „Ти ме покани на небесна вечера, ти ме покани на вечера“, од тој вид, но тивко легна во куќата на фарисејот. Однапред знаеше каква вечера има намера да подготви; Тој веќе знаеше дека блудницата мора да Му пријде и да се спаси, и секаде го насочуваше својот поглед кон оние околу него, гледајќи во вратата и само не им извика на оние што лежеа: „Ќе ја јадам храната што ќе ја видите малку подоцна; ќе јадам храна - за спас на жената што има, дојде кај мене; храната на Мојот народ е мојот спасител; Покајанието на грешниците е разрешување на осудените; Кога Спасителот го кажа ова на креветот со својот поглед и изглед, „ете, една жена од тој град, која беше грешница“ („ете, една жена во градот, која беше грешница“) (Лука 7:37). Пленот трчаше под пиштолот на небесниот Цар; Фаќачот веќе лежеше готов, а фаќачот побрза кон фаќачот: „И ете, една жена од тој град, која беше грешница“. (Тоа се) два тешки знаци на злобата. Кажи ми, Евангелист, нејзиното име, напиши го името на нејзината жена; Ајде да дознаеме како се викаше. Го имаше името грев и името лошо однесување. Гледајќи го Исус како лежејќи во куќата на фарисејот, таа си рече: „Внатре е Христос, кој излева љубов кон човештвото и излева милост; внатре е Христос, кој го дава и словото на исцелување и звукот на исцелувањето; внатре е Христос, прославен од ангелите и живее меѓу луѓето како еден од нив; внатре е ист со Христос, под покривот; Христос, кој ги храни сите со божественост и го храни човештвото, Христос е внатре - и ја поднесува трпезата на фарисеите, исполнувајќи го секој оброк со секое добро и Тој целосно се удостои да влезе во куќата на фарисејот, безгрешен, и целосно дозволи да се постапува со грешникот. човекољубив во однос на мене во сè најдов, како што посакував, општо помирување го најдов оној што ги бара оние што Го бараат, најдов оној што трча кон оние што трчаат и им претходи на оние што доаѓаат кај Него. Ќе се приближам до чист извор, загаден од сладострасност; Нема да останам осквернет кога ќе се појави таков извор; Ќе се мијам бесплатно, - вака посакува изворот. Ќе се приближам до вечната светлина - таа е корисна и во текот на денот и во текот на ноќта; ќе ја видам небесната светлина во светлината; Ќе се приближам до сонцето на праведноста, носејќи врз себе темнината на неправдата. Кој, кога се занимава со светлина, не прима дел од светлината? Ќе му пријдам на небесниот Цар, кој дојде кај мене за мене, кој ја окупираше оваа куќа и, се чини, долго време го чекаше моето доаѓање; Ќе му пријдам на небесниот лекар, отфрлен од сите; ќе одам кај небесниот лекар, болен со здравје; па, откако ме виде, може да стави лек на моите страсти што може да ја смири сета болка. Ќе му покажам на некој што ги знае моите рани и ќе го земам лекот. Ќе пристапам на самец, откако се одвоив од животот со најзлобниот живот; Ќе му пријдам на хуманиот судија, осуден. Пред воскресението на мртвите ќе си го решам долгот, до Страшниот суд ќе избегам од судот, пред страшното седиште крадејќи ќе ја украдам мојата казна; Пред да видам дека Христос е судија, ќе видам дека Тој зборува хумано; Пред да се плашам од казнувачот, ќе го галам присутниот. Јас не сум првиот што се осмелил да разговарам со Него; веќе друга, како што чув, една Самарјанка, беззаконска според законот, се сретна со извор кај изворот и отиде, знаејќи за Бога. И повторно некоја друга жена од семејството Хананеја, слободна гранка на проколнатото и робово семе, излезе со барање против демонот кој насилно владеел со нејзиниот единороден; се вратила, откако добила моќ против демонот: мајката станала лекарка на својата ќерка, а овој суров и груб демон, исплашен од заповедта на гласот Христов, повеќе не се осмелил да и пријде на девојката. Ќе го имитирам и овој; Ќе бидам близу Оној што дава и зема сè; Ќе ја искористам мојата вообичаена бесрамност за моја корист; Ќе стојам непоканет кај Спасителот, третиран, имајќи изглед на граѓанин меѓу многуте гозби; ќе ја пуштам косата и ќе тагувам за мојата несреќа; Ќе отворам лукави мрежи за да го фатам дарежливиот давател на милост; Ќе платам еднаш добро, честопати лошо се смеев, сега ќе платам со хуман судија, за на крај да не плачам бесполезно; Сега ќе се жалам малку, за да не се жалам многу тогаш; Ќе ги поплавам со солзи Христовите нозе, за да ги измие моите беззаконија со зборови; Со плетенките ќе си ги избришам солзите, за да има некакво осветување и за нив; Ќе ги бакнам беспрекорните стапала што ги бакнуваше и морето, така што со чесни бакнежи ќе го исфрлам за мене отровот на распуштените бакнежи; Ќе го прегрнам божественото тело, девицата, од Богородица, за да можам да пренесам некоја капка вистина од тоа свето тело во моето осудено тело. Милостивиот ќе се приклони кон ова; Ќе се смилува на оној што паѓа, кого не го казни за грев; Ќе се смилува на клечената жена, на која постојано и правеше добро што рандом танцуваше; Ќе му се смилува на оној што работи спасение, кого кротко го подигна кога ја најде како загинува. Тој не може да поднесе искрени солзи и не може да не ми се појави како што е по природа, милостив; Еден стенкање што се издигнува од длабочините на душата може да направи многу пред Него; Тој има голема смелост во покајанието; Тој ќе ми каже на секој можен начин нешто кротко, тивко и што му доликува на Неговото божество“. Така мислеше мудрата жена, така направи верната. И откако се облече во женска превез, како девојка, а не како блудница, и така го криеше целото лице, дотогаш отворено за секого, како во театар, и внимателно гледаше насекаде, за да не влезе со неа блуднички изглед кај Господа, осудувајќи ја, таа истрча во куќата на фарисеите и, исполнувајќи ја својата желба на господарот: сад со миро, и стоејќи зад него пред Неговите нозе и плачејќи, таа почна да му ги влажни нозете со солзи и да ги брише со косата на главата, и ги бакна Неговите стапала и ги помаза со миро“ („донесувајќи алабастер со миро, и стоејќи зад неговата нога, плачејќи, почнаа да му го мијат носот, со солзи и коса, со солзи и коса, ги помаза со миро“) (Лк. 7:37–38). Зборува тивко и молчешкум извикува, крева плач во душата кон оној што знае да слуша души што страдаат и со молчаливи усни со солзи ја пишува следнава молитва: „Напуштена сум како изгубена овца, но Те препознав, пастиру мој и Господи, по волја ме заробија диви животни, но ме фатија диви животни. the wolf; often, at will, she suffered shipwreck, but was saved, clinging to Your coming as an anchor. But I have no boldness; every sinner without boldness; there are no excuses; Every sinner and lawless person is irresponsible; no voice: everyone condemned has no voice; a vicious conscience blocks my lips, which my dissolute life has corrupted; the accuser - wealth го здроби мојот јазик со секогаш присутниот во мене извик: затвори ја устата усните на грешниците не се смели да посредуваат, осудениот јазик не е погоден за молење, а измамничкиот збор не е погоден за барање; Тивко, Те учам Тебе, кој знаеш сè за мене; Зборувам со моите очи, воскликнувам со моите очи, со моите очи проповедам за беззаконието, со солзите ги објавувам моите гревови, со моите офкања објавувам дека не можам да се сокријам само од Тебе. Како заробеник, со сето мое оружје паѓам под Твоите нозе, Цару небесен; и целото мое тело, со кое се борев против Тебе, или уште подобро, против самиот себе, Тебе го носам, човечко љубител! Смилувај се на оваа глава, „зашто моите беззаконија ја надминаа мојата глава“ („зашто моите беззаконија ја надминаа мојата глава“) (Пс. 37,5); помилуј ја оваа коса што си ја создал; помилуј ги овие очи што си ги направил; помилуј ја оваа нечистотија, која Ти самиот ја преобрази во убавина, а јас убавината ја искористив за грда безобразност; помилуј го Твојот лик, кој непријателот го злоупотреби како што сакаше; помилуј ја Твојата колона, која како без Господар ја понесе Твојот непријател; прифатете ги солзите како откупнина и разрешете ги обвинувањата како добри; само посакувам, и ми е дозволено; само дај ми знак и јас сум откупен; команда, и саканото е направено. Она што го посакуваш се остварува, а твојот збор е дело. Ќе добијам слобода од Твоите најчисти нозе, како што украдов исцеление од полите на Твојата облека што крвари, кога Ти ја посака оваа кражба; и ќе бидам приказна за оние кои ме следат за Твојата љубов кон човештвото. Пушти ме, а што е со мене - (ова ќе биде) за следните раѓања прекрасен спомен на Твојата милост; сите нека кажат дека некогашната незаконска и осудена блудница, доаѓајќи кај Исус, се оправда од Него; и, откако виделе, сите нека дојдат со мене и нека се насладуваат на Твоите дарови. Праведен и човекољубив судија кој кон осудените се однесува со големо филантропија! Дојдов овде кај Тебе како судија - овде изјави го моето ослободување; не победувај над моите гревови пред секое создание; не објавувај ги моите беззаконија на сите на идниот суд; не ме праќај во пеколниот оган, кој го има животот на безгрижните. Исус Христос, Син на Дева Марија и Творец на Богородица! Преку Богородица и Твојата Мајка и повторно Дева, преку неа врати ми го светецот, злосторникот, и направи ме невин. Бидејќи сте родени и од жена, ја знаете, како што само Вие знаете, слабоста на луѓето“. Кога верната и молбена жена си зборувала така, Спасителот, блиску, дал волја (можност) да ја искористи желбата и да ги прегрне Неговите нозе за ненаситно задоволство; се наоѓа на постелата, Тој ги користи нејзините солзи, се нагостува со нејзините солзи на покајание и жед, жеден за милост. Фарисеите тивко си шепнаа еден на друг, велејќи: „Каква е оваа чудна и неочекувана глетка? Непријателката на чистотата и рушителката на легалните бракови не беше ли таа што ги киднапираше луѓето вака и ненадејно како на оној што ги сака солзите и тагата му се јави на својот изглед? промена во овој разумен изглед? О, неочекувана промена! О, чудна промена! Тие размислуваа вака, а фарисејот кој го повика Исус, создавајќи му богохулни мисли во душата, рече: „Да беше пророк, ќе знаеше која и каква жена го допира, зашто таа е грешница“ („Да беше тој пророк, ќе видеше која и каква жена го допира: зашто таа е грешница“) (L). Едноставниот случај е дека Тој е наречен пророк; а јас бев измамен со другите со тоа што го доведов во мојата куќа како тестатор на (се) непознато. Да беше пророк, јасно ќе ја знаеше иднината. Тој не знае што е очигледно и очигледно за секого (грешникот), - како да знае што е тајна за секого? Како Тој ги поднесува рацете на блудниците? Како не избрка некој што нема ништо невино во нејзиното тело? Како не презира нешто гнасно и полно со сета срам? Фарисејот ја осудува големата љубов кон човештвото како незнаење, а снисходството го нарекува незнаење, а самиот страда од незнаење за она што се случува. „Исус се сврте кон него и рече: Симоне, имам нешто да ти кажам. („И Исус одговори и му рече: ... имамот рече нешто“) (Лука 7:40). Знам што велиш без да кажеш ништо; Знам за што тивко викаш; Знам што тивко извикуваш; Знам со што Ми се обраќа и оваа во своите мисли; Знам какви мисли градиш во својата душа против Мене. Ќе ги кажам говорите на твоите мисли, ќе го прогласам твоето богохулење, ќе ја откријам ароганцијата на твоите мисли, бидејќи сум во мислите на твојата душа. Го велиш ова: „Да беше пророк, ќе знаеше која и каква жена го допира, зашто таа е грешница“. Ова се зборовите на вашата мисла. Како би ја препознал во длабочините на твоите мисли возбудата на подигнатите мисли, ако не сум Бог, организатор на сè? Како што веќе се сомневате од одговорот, знајте Кој сум јас, кој ви одговара кога ништо не кажувате; Ви отворам говори на душата. Да бев пророк, ќе знаев ли од која и од каде е жената? Каде е неопходно осветлувањето за пророкот да знае што е видливо? Не знам кој стои на плоштад? Не знам што им е очигледно на сите? Не ја знам оваа за која дојдов кај вас? Знам од која и од каде е оваа сопруга; ништо не е скриено од божествените очи - ниту самобарање, ниту лошо однесување; Знам од која и од каде е оваа жена и дека е грешница; и мило ми е што ме држи за неа, бидејќи ќе ја спасам, срамежливо држејќи се за Мене, како што му доликува на Бога. Не се осквернувам со нејзините раце, туку ја правам чиста. Нечистотијата не го затемнува сонцето, нечистотијата не ги менува бисерите, гревот не ги мачи безгрешните. Нели неодамна допрев лепрозен и страдањето исчезна? На крајот на краиштата, не си станал лепрозен со тоа што му пришол на лепрозен? Така, сега го правам вообичаеното чудо: ја менувам во светост, но јас самиот не се менувам во нејзиниот квалитет, поднесувајќи го допирот на (нејзината) рака. Јас сум лекар, но не доктор на рани, гнили и гнојна крв, но го остварувам спасението на болните во душата; Јас сум Создателот и Јас го поштедам Моето создание; Јас сум Господар и не поднесувам казна на роб кој го сака Господарот; Јас сум овчар и се радувам кога ќе ги најдам Моите скитници овци; Јас сум пристаниште, и ги прифаќам сите оние кои брзаат (кон Мене). „Симоне! Додека вие стоите во истиот ред со неа; Зошто се бунтувате против неа, како онаа која само се искачила на тврдината на доблестите? Додека вие одговарате пред Мене; Зошто ја судите како единствена неодговорна? Има двајца должници - ти и таа, а јас сум доверителот; Ти и на жена ми ви го позајмив вистинскиот живот. „Еден должеше петстотини денари, а друг педесет“ („Еден должеше петстотини денари, а друг педесет“) (Лука 7:41). Таа должи петстотини денари, бидејќи згрешила на многу начини; должиш педесет затоа што малку си погрешил; сепак, вие сте одговорни во животот. „Но, бидејќи немаа што да платат, тој им прости на двајцата“ („Но на оние што немаат да платат, дајте им на двајцата“) (Лука 7:42). Ти ги простив твоите грешки, и ги простувам и нејзините грешки; Ти прв го вкуси Моето доаѓање, нека ја вкуси и Мојата незаборавна злоба. Сакаше ли да ти изгледам хуман и нехуман кон неа? Но, јас не дозволувам да ве земат за управител на Мојата добрина. Ако ти го зазедеш нејзиното место, таа е твоја, дали би сакала да каже за тебе што мислиш против неа? Зар не сте слушнале дека она што не го посакувате за себе, не правете го на другите; ова е општ закон на природата. Па кажи ми: „Кој од нив ќе го сака повеќе? („кој ќе го сака повеќе“) (Лука 7:42). Како одговор, Симон рече: „Мислам дека на оној кому му прости повеќе“ („Мислам дека даде повеќе“). А нему Спасителот: „Право си пресуди“ („право си пресуди“). Значи, останете со она што вие самите прво одлучивте. „И се сврте кон жената и му рече на Симон: „Ја гледаш ли оваа жена? („И свртувајќи се кон жената, Симон рече: ја виде ли оваа жена?“) (Лука 7:43-44). Веќе не викам блудница која го фрлила нејзиното име заедно со нејзиното дело. Ја гледаш ли оваа жена, која се самопрогласи дека доаѓа кај нас, како покажува пофална бесрамност, ја прави бесрамноста пожелна, водач по патот што води до Мене, главата на побожноста, учителката на покајанието, која поучуваше на дела, постојано плаче, смелоста на грешниците, милосрдието ја направи твојата куќа, проповедникот што ја направи црквата кон Мене како на човек, и молејќи, како Бога, клечејќи се пред Мене, како пред судија, иако без телохранители и судиско столче, се поклонувате (Мене) лежејќи? Ја гледате ли оваа жена, неуморна, правител на добро, како со косата и солзите ја плете облеката на бесмртноста, се застапува за себе со целото тело, ненаситна во она што не требаше да се види и поненаситна во она чиј вишок се задоволува? Размислете што сте направиле и погледнете што направила таа и ќе се крунисате со Мене. Ако не се чудите на побожноста и нејзините дела, обвинувајте го Моето сочувство. „Влегов во твојата куќа“ („Дојдов во твојата куќа“) Јас, Христос, сум горе и долу и секаде и овде исто како што гледаш; со Неговото доаѓање те почестив тебе и твојот дом; а ти „не ми даде вода на нозете“ („не ми даде вода на носот“); Не го истуривте на моите нозе она што беше удобно, лесно и достапно, „туку таа ми ги намокри нозете со солзи“ („Ова, навредено од тебе, ми истури солзи врз мојот нос“), што водите и брановите на целото море не го навлажнуваат. Ја гледаш (жената) како истура чудно наводнување на Моите нозе; гледате неочекуван дожд, кој не брза од облаците, туку се раѓа од женските очи. Кој извор истура онолку потоци колку што таа се спушти? Која пролет не оскудува, испуштајќи толку многу капки? „Таа ми ги намокри нозете со своите солзи и ги избриша со косата на главата“; Таа подготви чудна лента од нејзината коса, а од нејзините плетенки направи неочекуван пешкир за Моите стапала. „Не ми дадовте бакнеж“; не се удостои да ги ставиш твоите усни на Моите усни; „И таа, откако дојдов, не престана да ми ги бакнува стапалата“ („иста оваа, дури и штом вдишав, не престана да ми го бакнува носот“). О, пријатна ревност! О, божествени бакнежи! О, духовни бакнежи кои ги компензираат претходните прегратки! „Не ја помазавте мојата глава со масло“ („Не ми ја помазавте главата со масло“); Не го намачкавте повредниот дел од телото со едноставно масло, „туку таа ми ги помаза нозете со смирна“ („ова миро за помазание е моја ноза“) (Лука 7:44–46). Па, што мислите вие? Дали да го отфрлам оној што Ми носи такви подароци? Дали ќе ги фрлам подароците што ми се драги? Нема да се жалите на овој аранжман? Зар нема да се свртам кон верата на највисокото небо? Да презирам нешто толку убаво? Дали ќе ги презирам жалните стенкања? Но јас не сум таков по природа. Дали ќе ги презирам изворите на солзи? Но, не можам. Дали ќе ја презирам сликата извалкана од солзи? Од љубов кон човештвото, само јас зедов форма на роб. Дали ќе се откажам од себе за тебе? Дали ќе го мразам тој што ме сака толку искрено? Да го избркам тој што вака ми ги гушка нозете? Да го избркам барателот кој нема надеж за ова? Дали ќе ја исполнам волјата на ѓаволот? Дали да му го дадам својот плен на непријателот? Пак да го испратам мојот гулаб кај јастребот? Нема да се смилувам на некој што не кажува ништо друго освен „помилуј ме“? Зар нема да имам милост на оној што побегна од ѓаволот и дотрча кај Мене? Зошто слегов од небото? Зошто облече видливо тело? Зошто сум внатре во вашата куќа? Ако имав намера да го избркам тој што се појавува и сака да го фатат, тогаш зошто го зазедов местото на фаќање? Но, „Не дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание“ („Не дојдов... да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание“) (Матеј 9:13); Затоа ви велам: „Гревовите ѝ се простени многу, зашто таа многу сакаше, а на кој малку и се простува, малку љуби“ („Многу гревови ѝ се простени, бидејќи таа многу сакаше... Кој љуби малку, љуби малку“) (Лука 7:47). Откако му го кажа ова на фарисејот, Христос ја почести (сопругата) која се прилепи за Него со кроток и приврзан поглед и говор и, благо наведнувајќи се кон затворениот и молејќи се, ја почести со посакуваното ослободување: „Ти се простени гревовите“ („гревовите ти се простени“) (Лука 7:48). Конечно, жено, прими го барањето, запечатена со солзи, прими ја наградата на верата, прими ја наградата за послушност, прими ги даровите на побожноста, прими ја круната на покајанието, прими го најслаткиот плод на горчливиот стенкање, прими ја најслатката жетва на тажното сеење. Ти сееше со солзи, жнееше со радост: „Ти се простени гревовите“. Јажињата на лошиот живот се скршени, оковите на развратот се раствораат; од вината и пријавите се ослободивте, од неизгаслив оган се спасивте, со малку солзи изгаснавте толку голем пламен, на лукавиот непријател му ја здробивте главата, непријателот славно го победивте. Срце, ќерко: ако Бог оправдува, тогаш кој ќе осуди? Јас, судијата, станувам носител на ослободувањето: кој друг ќе ми ја уништи казната? Јас, судијата, давам дозвола: кој друг ќе суди? Биди храбра, ќерка; размисли како одеднаш си возвишен, како дошол како осуден - и ти била чест да се ослободиш од осудата и да станеш ќерка на Моето небесно царство. Дојдовте како ранет да примате лекови, а како кралица ја носевте кралската круна. Вие сте повторно родени надвор од утробата, пресоздадени надвор од нечистотијата, стопен надвор од огнот, крстен надвор од фонтот. Си направил фонт солзи за себе; Мојот говор стана твое крштевање, Мојот збор просветлување на твоето лице. Биди добро, ќерко: „Твојата вера те спаси“ (Лука 7:50). Како што верував, научив; како што сакав, го примив; како што сакала, станала кралица. Таа го свитка телото и се исполни со светлина. „Твојата вера те спаси“. Верата е почеток на спасението, верата е вовед во бесмртноста, верата е чистото око на познанието на Бога, верата го гледа невидливото. „Твојата вера те спаси“. О, кога Евреите би ја имитираат твојата вера! Ах, само Грците да беа љубоморни на вашата одлука! Ах, да научат сите луѓе да веруваат како тебе! „Оди во мир“ („Оди во мир“). Бидејќи си посакал, секогаш ќе Ме имаш со себе и во себе; ако останеш толку невин, никогаш нема да ги оставам твоите мисли; ако ја чуваш оваа чистота незагадена, јас секогаш ќе бидам со тебе; ако останеш девица невеста, јас ќе ти бидам девица младоженец, младоженец - чувар на нераспадливоста; ако не го отфрлите брачниот залог направен меѓу нас денес, нема да престанам да соживувам со вас; Ако не си блудница против Мене, нема да те отфрлам од Моето сродство; ако не дозволиш прељубничка мисла против Мене, ќе ти дадам, како небесен младоженец, се што е небесно; ако ја држиш својата совест неповредлива кон Мене, постојано ќе уживаш во Мојата наклоност. „Оди во мир“. Сетете се на денешниот ден во кој уживавте во слободата; сети се на овие прекрасни солзи со кои си постигнал такво господство; сети се на ова покајание со кое си стекнал достоинство на ќерка. „Оди во мир“. Се помирив со тебе, тагувајќи по тебе долго време преку тебе. Не раскинувајте го прекрасниот свет со понизни дела; не подигај повеќе војна против Мене со своето тело; не ја плетете косата повторно како сатаната; не го побелувај лицето како ѕид; не измислувајте залудна и катастрофална декорација; не принесувај им го својот поглед на трговците срамни задоволства, како на плоштадот; не ги свртувајте очите како рибар против доброволно фатени; не употребувајте ги усните како стрели против оние кои доброволно се рануваат; немој да ги направиш твоите усни смрт; не камшикувајте ги рацете со непристојни прегратки; не ги осудувајте нозете со срамно трчање; не го изопачувај твоето убаво трчање со лошо трчање; не расфрлај ги бисерите на невиноста што си ги собрал без мака; немојте повторно да бидете прилив на корупција; не брзај повторно кон својата стара измама; не го обновувајте оригиналниот шатор; не гради зло она што убаво си го уништил; Не прифаќај змија за советник, за да не се разоткриеш како Ева; не оставај го изворот на верата за задоволство, за да не те отруе многукратниот змеј со отров; немој да се затишуваш во сон на сладострасност, за да не го разгориш Мојот праведен гнев против себе; не земај ја нечистотијата по таков свет; не биди повторно она што беше; еднаш прочистен, еднаш споен; останете новонаправен украс на целомудрието, за да не се стопи во оган. „Оди во мир“. Објавете им на оние што ги среќавате колку сум добар и филантропски; покажи им на оние кои не знаат кој ја измил твојата нечистотија; биди отсега мрежа на животот. До денес ловевте млади мажи за (нивно) уништување; отсега, фатете ги сите луѓе за спасение; извикнете наместо Павле, како да е фатен пред Павле: „Ова е верна изрека и достојна за секакво прифаќање, дека Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците, меѓу кои јас сум првиот“. Сите да бидеме љубоморни на нејзиното покајание за да стекнеме еднаква смелост; да ги решиме невистините како нејзината коса; да ги пролееме истите солзи за да ги добиеме истите лекови; Да го љубиме Господа толку многу што Тој ќе не сака толку многу; Да се ​​држиме и ние со рацете на верата за Оној што доброволно се предава и никогаш нема да Го оставиме додека Тој самиот не ни рече: „Ви се простени гревовите: бидете расположени, деца, вашата вера ве спаси!“ И да ја запишеме нејзината вера во нашите мисли, испраќајќи им слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – АБ.