მეძავსა და ფარისევლის შესახებ

„და აჰა, ქალი იმ ქალაქისა, რომელიც იყო ცოდვილი“ („აჰა, ქალი ქალაქში, ცოდვილი“ (ლუკა 7:37). მაგრამ იმ ცოდვილმა სამართალს მიმართა და ცოდვები ეკალივით გაანადგურა. ტყის ბუჩქი სამოთხე გახდა, ლომი კრავი, სამყაროს სუნი, სიკვდილი საგანძურად, ყვავა მტრედ, მეძავი ქალწული, ქრისტეს და, სიტყვის პატარძალი. ის, სისხლიანი ქალის მოწაფე, იდგა იესოს უკან, ცრემლით მორწყა ფეხები, თმით მოიწმინდა, აკოცა და ძვირფასი მირონით სცხო. მან მეფეს ცოდვის მთელი ჯავშანი მოუტანა და მშვიდობა სთხოვა; და მან დადო მთელი ბოროტების საჭურველი უფლის ფეხებთან. როგორც ოდესღაც იძულებითი ცრემლებით ბევრს მოჰქონდა ვნება, ახლაც ჭეშმარიტი ცრემლებით, უფლის მორცხვი მზერით გადაიჭრა; (ოდესღაც) მან ბოროტად შეიკრა თმა და უხამსად ასწია კოშკის სახით, (ახლა) თმით მოიწმინდა ქრისტეს ფეხები, როგორც თხელი თეთრეული, არა ათეთრებდა მოძღვარს, არამედ ასუფთავებდა საკუთარ თავს. მან თავისი თმით აღიარა, რამდენი ადამიანი დაიჭირა თმით და მოკლა. „და სცხო იგი ძვირფასი ნელსაცხებლით“ (ლუკა 7:38). რისთვის? ერთხელ, მირონით ცხებულმა, ბევრი დაბინძურდა; ანალოგიურად, ზედმეტად გამოყენებული სურნელებით, მან თავისი საყვარლები მგრძნობიარე ძაღლებად აქცია. ახლა, რომელმაც კარგად გამოიყენა სამყარო და მიიყვანა სამყარო ჭეშმარიტთან, მან ჩამოიშორა სატანური ცხება საკუთარი თავისგან. როდესაც უფალმა მიიღო იგი ამ დავალების შესასრულებლად, სიმონი წუწუნებდა და გახდა უფლის სიკეთის შემმოწმებელი. უფალი ეუბნება მას: "სიმონ!" შენ მე დამიძახე პატივის გულისთვის და არ გამაგებინე, რასაც არ ველოდი. „ზოგიერთ კრედიტორს ჰყავდა ორი მოვალე“ („ორი მოვალე იყო საუკეთესო კრედიტორის მიმართ“) (ლუკა 7:40–41). თქვენ და ის არ ხართ ჩემი მოვალეები (მხოლოდ), არა ვალდებულნი (მხოლოდ), არამედ ვალდებულნი არიან, ორმაგად პასუხისმგებელი: მიიღეს როგორც ბუნებრივი სესხი, ასევე კანონის კაპიტალი, მათ დაკარგეს რწმენა თავიანთი კეთილისმყოფელის მიმართ. „ერთს ხუთასი დენარი ემართა“ („ერთს ხუთასი დინარი ემართა“) - ეს შენ ხარ, ფარისეველი, რომელსაც უფრო მეტი ცოდვა აქვს სულის მიმართ და განსაკუთრებით მძიმე: „ხელისუფლება და მეძავნი შენზე წინ მიდიან ღვთის სასუფეველში“ („როგორც გადასახადების ამკრეფებმა და მეძავებმა შეგაქვთ ღვთის სასუფეველში“21:3). "და დანარჩენი ორმოცდაათი" ("მეორე არის ორმოცდაათი") - ამაზე პასუხისმგებელია მეძავების ცხოვრების წესი. „მაგრამ რაკი არაფერი ჰქონდათ გადასახდელი“ („გადახდის საშუალება არ ჰქონდათ“) კეთილი საქმით, ორივეს აპატია ვალი; რწმენა რომ მიიღო, მან ხელნაწერი დახია. "მითხარი, რომელი მათგანი უფრო მეტად შეიყვარებს მას?" („თქვი, რომელი... შეიყვარებს მას... მეტი“) (ლუკა 7:41–42). შემდეგ ფარისეველი: „მგონი, ვისაც მეტი ვაპატიე“ („მგონი, ვისაც მეტი მივეცი“) (ლუკა 7:43). და ის, პასუხისმგებელი, საკუთარი თავის მსაჯული გახდა და უფალში ქება-დიდება ჰპოვა: „სწორად განიკითხე“ („სწორად განიკითხე“) (ლუკა 7,43). მოუსმინეთ შემდეგს: „ხედავთ ამ ქალს“ („ხედავთ ამ ქალს“) (ლუკა 7:44), რომელიც თქვენზე ნაკლები ვალია და მეტ სტუმართმოყვარეობასა და საჩუქრებს გასცემს? ხედავ ამ ქალს, რომელიც ბევრის განადგურება იყო? (ხედავ) ანიმაციური კუბო, წრიული სიკვდილი? „შენს სახლში შევედი“ („შენს სახლში ჩავისუნთქე“) (ლუკა 7:44), - წყალი იაფია და ყველასთვის ხელმისაწვდომი, (და) შენ არ მოგიტანია იგი ჩემს ფეხებზე; ამ ერთმა ცრემლების წყარო მომიტანა ფეხებამდე. „არ მომცა მე კოცნა“ („შენ არ მომცა მე კოცნა“) (ლუკა 7:45), - ტუჩები ჩემს ფეხებზე დააჭირა. „არ სცხე ჩემი თავი ზეთით, როგორც შემიწყალე“ („ნუ სცხე ჩემი თავი ზეთით“) (ლუკა 7:46), - სცხო სხეულს მირონით, ჩემს ღვთაებას რწმენით. „ამიტომ გეუბნებით: მრავალი ცოდვა მიეტევება მას“ („მის გულისთვის გეუბნებით თქვენ: მისი ცოდვები... ბევრი მიეტევება“) (ლუკ. 7:47), რათა შესრულებულიყო ის, რაც ფსალმუნში იყო ნათქვამი: „აპატიე შენი ხალხის ცოდვა, დაფარე მათი ყველა ცოდვა“ („შენ მიატოვე შენი ხალხის დანაშაული“) (ფსალმ. 84:3), და რასაც იოანე ქადაგებდა: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ცოდვას ქვეყნიერებას“. სამყარო“) (იოანე 1:29). დიდება სამუდამოდ. ფარისევლისა და მეძავის შესახებ (ლაპარაკობენ წმიდა და დიდ ხუთშაბათს). ვისაც სურს, ნებისმიერი დრო მოსახერხებელია მონანიებისთვის. ყველას შეუძლია, თუკი მოისურვებს, გაზაფხულზე გაიზარდოს კეთილი ცხოვრება, ზაფხულში კი ხსნის ზღურბლები მოიკრიფოს და შემოდგომაზე შეამჩნიოს სულის მავნებლობა და ხრწნა, ზამთარში კი უკანონობის ზამთარი მოერიდოს; ნებისმიერი ცვლილებით (შესაძლებელია) შეიცვალოს უკეთესი ცვლილებისთვის: ღამით ცოდვის ღამეს აარიდო თავი, დღისით კი სუფთა სინდისის შუქს გაექცე და შემოქმედს მივმართო; თავშეკავებითა და მარხვით დაცული აწმყო უფრო მოსახერხებელია მონანიებისთვის, მაგრამ არა ყველასთვის. ვიღაც ხმა თითქმის ამბობს: „თუ ვინმე მოვა ჩემთან, წავიყვან და საერთო შემოქმედთან მივიყვან“. რწმენითა და სინანულით შთააგონებთ და მივფრინავთ ჩვენს შემოქმედს: ჩვენც, როგორც ეკლესიის პირმშო შვილებმა, ისე თქვენ, თითქოს ჩანასახები, ეკლესიის წიაღში წოლილი და სიყვარულით გინდათ მიიღოთ კურთხეული და უმტკივნეულო დაბადება და გახდეთ ჩემპიონის შვილები ჩვენთვის (და რწმენის მადლი ასევე აუცილებელია, რომ ისარგებლოთ თქვენც, ვისაც იგივე სარგებლობა გაქვთ); ჩვენ - რათა ცრემლით გავრეცხოთ სამეფო სამოსი, რომელიც მათი ჩაცმით დავაბინძურეთ, თქვენ კი - რათა შეგვეძლოს მათში ჩაცმა და ყოველგვარი ჭუჭყისაგან გაწმენდა. წმინდა რწმენის გარეშე შეუძლებელია ვინმე იყოს ღვთის სიყვარულის ღირსი კაცობრიობის მიმართ. ჩემი სიტყვა უთვალავი სხვა (მაგალითების) გარდა დასტურდება, რომ მეძავმა, რომელიც ფლობდა რწმენას და სინანულს, თითქოს ორი ნათურა, ზეციურ სიძეს მიმართა და ერთ დღეში ქრისტეს საცოლე გახდა. მაგრამ მას შემდეგ, რაც გამახსენდა ნეტარი მეძავი - ახლა მის საერთო სახელს ვეძახი (რათა ვიცოდეთ, ვინ იყო ადრე და რა მოხდა შემდეგ) - მინდა გავაცნო იგი წმინდა ეკლესიაში, რათა მისგან ვისწავლოთ როგორ მივუახლოვდეთ ქრისტეს და მივიღოთ ცოდვებისგან განთავისუფლება. ის, რაც მან გააკეთა, არის ნათელი მტკიცებულება იმისა, თუ რა უნდა გავაკეთოთ; და მაცხოვრის საუბარი მასთან იქნება ნუგეში ცოდვილთათვის. ვინც გაიგებს, რომ უთვალავი მინარევებით დაფარულმა ცოლმა მიიღო ქალწულობის ჯილდო, რადგან მხოლოდ მისკენ გაიქცა და ფეხებს ცრემლის თბილი წვეთები დაასველა, დაე, საკუთარ თავში აჩვენოს იგივე ხატი, რათა იგივე ნაყოფი მოიმოს. ვინ განიხილავს მის ცვლილებას და შურისძიებას (მას), არ განავითარებს იგივე განზრახვას იმავე ჯილდოს მისაღებად? რა არის მეძავი, თუ არა განადგურება, ბუნების ღია საყვედური, მდედრობითი სქესის საჯარო ტრიუმფი, სულისა და სხეულის შეურაცხყოფა, ლაღი წყლული, გათეთრებული საფლავი, ჯოჯოხეთის აღვირახსნილი და საძულველი პირი, სიკვდილის მორთული ზღურბლი, ლაღი შხამი, გაბედული სირცხვილი, სირცხვილი, მშვენიერი სირცხვილი, სირცხვილი ახალგაზრდების მარყუჟი, საკუთარი წევრების ჩხუბი, განადგურების სიღრმე, საყვარელი გემის ჩაძირვა, ყველა ცოდვის საერთო უბედურება, გაბედული ბუნაგი, ყოველგვარი უსამართლობის მასწავლებელი, ღმერთისადმი მტრობის ორგანიზატორი, მასალა ჯოჯოხეთის მარადიული ცეცხლისთვის? თუმცა, ამდენი ბოროტების მსახური სახარების წიგნებშია ჩაწერილი, რადგან (მისი) ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, მას უყვარდა უბიწოება. როდესაც გავხსენით ისინი (წიგნები), მოდით გამოვიყენოთ მისი ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ ისარგებლა მან ქრისტესგან. „ერთმა ფარისეველმა სთხოვა, რომ მასთან ერთად ეჭამა საჭმელი; იგი შევიდა ფარისევლის სახლში და დაწვა“ („ერთმა ფარისეველმა ილოცა იესოს, რომ მასთან ერთად ეჭამა, და შევიდა ფარისეველთა სახლში და დაწვა“ (ლუკა 7:36). ვის უნახავს ასეთი თავმდაბლობა, ოჰ, საოცრებავ, მან არ უთხრა ფარისეველს, რომელიც მეპატიჟებოდა სადილზე, მეპატიჟებ სადილზე, ვინც სადილზე მაჩუქა! ასეთი, მაგრამ ჩუმად დაწვა ფარისევლის სახლში. მან წინასწარ იცოდა, როგორი სადილის მომზადებას აპირებდა; მან უკვე იცოდა, რომ მეძავი მასთან უნდა მიახლოებულიყო და გადარჩენილიყო და ყველგან ირგვლივ მყოფთაკენ ატრიალებდა მზერას, კარისკენ იყურებოდა და მწოლიარეებს არ უყვიროდა: „იმ საჭმელს შევჭამ, რომელსაც ცოტა მოგვიანებით იხილავთ; საჭმელს შევჭამ - იმ ქალის გადასარჩენად, რომელსაც ჰყავს, მოდი ჩემთან; ჩემი საზრდო ჩემი ხალხის საჭმელია; ცოდვილთა მონანიება მსჯავრდებულთა განთავისუფლებაა. როდესაც მაცხოვარმა ეს თქვა საწოლზე თავისი მზერითა და გარეგნობით, „აჰა, ქალი იმ ქალაქისა, რომელიც იყო ცოდვილი“ („აჰა, ქალი ქალაქში, რომელიც იყო ცოდვილი“) (ლუკა 7:37). მტაცებელი ზეციური მეფის თოფის ქვეშ მოექცა; დამჭერი უკვე მზად იყო მიწოლილი და მჭერი სასწრაფოდ მივიდა მჭერთან: „და აჰა, ცოდვილი ქალი იმ ქალაქიდან“. (ეს არის) ბოროტების ორი მძიმე ნიშანი. მითხარი, მახარებელო, მისი სახელი, დაწერე მისი ცოლის სახელი; მოდი გავარკვიოთ რა ერქვა. მას ერქვა ცოდვა და სახელი ცუდი ქცევა. დაინახა იესო, რომელიც ფარისევლის სახლში მიწოლილი იყო, უთხრა საკუთარ თავს: „შიგ არის ქრისტე, რომელიც აფრქვევს კაცობრიობის სიყვარულს და მოწყალებას; შიგნით არის ქრისტე, რომელიც იძლევა განკურნების სიტყვას და კურნების ხმას; შიგნით არის ქრისტე, განდიდებული ანგელოზებით და ცხოვრობს ადამიანთა შორის, როგორც ერთ-ერთი მათგანი; შიგნით არის ქრისტე, ჭერქვეშ. ქრისტე, რომელიც საზრდოობს ყველას ღვთაებრივად და საზრდოობს კაცობრიობისგან, ითმენს ფარისევლებს, ავსებს ყოველგვარ ტრაპეზს, ფარისევლის სახლში შესვლას, ცოდვილს და ნებას რთავს, რომ კეთილად გამოჩნდეს იგი. ყველაფერში ქველმოქმედი ვიპოვე, როგორც მინდოდა, ვიპოვე ის, ვინც მას ეძებს, ვიპოვე ის, ვინც ეძებს მათ, ვინც გარბის და წინ უსწრებს მას, ვინც მოვიდა. მივუახლოვდები წმინდა წყაროს, ვნებათაღელვით დაბინძურებულს; მე არ დავრჩები შებილწული, როცა ასეთი წყარო გამოჩნდება; უსასყიდლოდ დავიბან თავს, - ასე სურს წყაროს. მივუახლოვდები მარადიულ ნათელს - ის სასარგებლოა როგორც დღისით, ასევე ღამით; სინათლეში დავინახავ ზეციურ ნათელს; მივუახლოვდები სიმართლის მზეს და ჩემს თავზე მოვიტან უსამართლობის სიბნელეს. ვინ, როცა საქმე სინათლეს ეხება, არ იღებს სინათლის ნაწილს? მივუახლოვდები ზეცის მეფეს, რომელიც ჩემთან მოვიდა, რომელმაც ეს სახლი დაიპყრო და, როგორც ჩანს, დიდხანს ელოდა ჩემს ჩამოსვლას; მივუახლოვდები ყველასგან უარყოფილ ზეციურ ექიმს; წავალ ზეციურ ექიმთან, ჯანმრთელად ავადმყოფი; ასე რომ, ჩემი დანახვის შემდეგ, მას შეუძლია წამალი დაადოს ჩემს ვნებებს, რომელსაც შეუძლია მთელი ტკივილის დამშვიდება. მე ვაჩვენებ ვინმეს, ვინც იცის ჩემი ჭრილობები და დავლევ წამალს. მე მივუდგები მარტოხელა ცხოვრებას, ცხოვრებისგან ყველაზე უარესი ცხოვრებით განშორებით; კაცთმოყვარე მოსამართლეს მივმართავ დაგმობილი. მკვდრეთით აღდგომამდე მოვაგვარებ ჩემს ვალს, უკანასკნელ განკითხვამდე გადავიქცევი განკითხვას, საშინელი საჯდომის წინ ქურდულად მოვიპარავ ჩემს სასჯელს; სანამ დავინახავ, რომ ქრისტე მსაჯულია, დავინახავ, რომ ის ადამიანურად ლაპარაკობს; სანამ დამსჯელის შემეშინდება, დამსწრეს ვაფერებ. მე არ ვარ პირველი, ვინც გაბედა მასთან საუბარი; უკვე მეორე, როგორც გავიგე, სამარიელი ქალი, კანონით უკანონო, შეხვდა წყაროს წყაროსთან და წავიდა ღვთის შესახებ შეცნობით. და ისევ ქანაანელთა ოჯახის სხვა ცოლი, დაწყევლილი და მონის თესლის თავისუფალი შტო, გამოვიდა თხოვნით დემონის წინააღმდეგ, რომელიც ძალით მართავდა მის მხოლოდშობილს; იგი დაბრუნდა, რომელმაც მიიღო ძალა დემონის წინააღმდეგ: დედა ქალის ექიმი გახდა და ამ სასტიკმა და უხეში დემონმა, შეშინებულმა ქრისტეს ხმით, ვეღარ გაბედა გოგონასთან მიახლოება. ამასაც მივბაძავ; მე ვიქნები მასთან, ვინც ყველაფერს აძლევს და იღებს; ჩემს ჩვეულ სირცხვილს ჩემს სასიკეთოდ გამოვიყენებ; მაცხოვართან დაუპატიჟებლად ვიდგები, მკურნალი, მოქალაქის სახე მრავალ ქეიფს შორის; თმებს დავიშურებ და ჩემს უბედურებას ვიგლოვებ; მე გავხსნი მზაკვრულ ბადეებს მოწყალების გულუხვი გამცემის დასაჭერად; ერთხელაც კარგად გადავიხდი, ხშირად ცუდად რომ ვიცინოდი, ახლა ადამიანურ მსაჯულთან გადავიხდი, რომ ბოლოს უაზროდ არ ვიტირო; ახლა ცოტას ვიწუწუნებ, რომ მაშინ ბევრი არ ვიწუწუნო; ქრისტეს ფეხებს ცრემლით დავატბორავ, რათა სიტყვებით ჩამოირეცხოს ჩემი ურჯულოებანი; ცრემლებს მოვიწმენდ ჩემი ლენტებით, რათა მათაც იყოს რაიმე სიწმინდე; ვაკოცებ იმ უბიწო ფეხებს, რომლებსაც ზღვაც კი უკოცნიდა, ისე, რომ უნაკლო კოცნებით გამოვფხიზლდე დაშლილი კოცნის შხამი; ღვთისმშობლისგან ღვთაებრივ სხეულს, ქალწულს ჩავიცვამ, რათა ამ წმინდა სხეულიდან ჭეშმარიტების რაღაც წვეთი გადავიტანო ჩემს მსჯავრდებულ სხეულში. მოწყალე ამისკენ მიდრეკილია; ის შეიწყალებს დაცემის, ვინც არ დასაჯა ცოდვის გამო; შეიწყალებს დაჩოქილ ქალს, რომელსაც გამუდმებით სიკეთეს აკეთებდა შემთხვევითი ცეკვისთვის; შეიწყალებს მას, ვინც ხსნის, რომელიც თვინიერად აღამაღლა, როცა დაიღუპება. მას არ შეუძლია გულწრფელი ცრემლების ატანა და არ შეიძლება არ მომეჩვენოს ისეთი, როგორიც არის ბუნებით, მოწყალე; სულის სიღრმიდან ამოსულ კვნესას ბევრი რამ შეუძლია მის წინაშე; მას აქვს დიდი გაბედულება მონანიებაში; ის ყველანაირად მეტყვის რაღაც თვინიერს, წყნარს და მის ღვთაებას შეეფერება“. ასე ფიქრობდა ბრძენი ქალი, ასე მოიქცა ერთგული. ქალის საბურველში ჩაიცვა, როგორც გოგო და არა მეძავივით, და ამით მალავდა მთელ სახეს, მანამდე ყველასთვის ღია, როგორც თეატრში, და ყურადღებით მიმოიხედა ყველგან, რათა მასთან ერთად მეძავი არ შემოსულიყო უფალთან და ამხილებდა მას, შევარდა ფარისეველთა სახლში და შეასრულა თავისი სურვილი უფლისწულზე დგომა: მალამოს ჭურჭელი, დადგა მის უკან მის ფეხებთან და ტიროდა, დაიწყო მისი ფეხების დასველება ცრემლით, მოწმენდა თავის თმით, აკოცა მის ფეხებს და სცხო მალამოთი“ („მოიტანეს ალაბასტრი მალამო, და იდგნენ ფეხს უკან, ტიროდნენ, დაუწყეს მისი ცხვირის დაბანა, ცვივა და თმები ცრემლებით. სცხე მათ ნელსაცხებლით“) (ლკ. 7,37–38). იგი ჩუმად ლაპარაკობს და ჩუმად იძახის, სულში ტირის მას, ვინც იცის ტანჯული სულების მოსმენა და ჩუმი ტუჩებით ცრემლით წერს შემდეგ ლოცვას: „დაკარგული ცხვარივით მიტოვებული ვარ, მაგრამ გიცანი, ჩემო მწყემსო და უფალო, ნებით შემიპყრო გარეულმა ცხოველებმა. the wolf; often, at will, she suffered shipwreck, but was saved, clinging to Your coming as an anchor. But I have no boldness; every sinner without boldness; there are no excuses; Every sinner and lawless person is irresponsible; no voice: everyone condemned has no voice; a vicious conscience blocks my lips, which my dissolute life has corrupted; the accuser - wealth ენას მახრჩობს ჩემში მუდამ აწმყო ძახილით: ცოდვილთა ბაგეები არ არის გაბედული შუამავლობით, მსჯავრდებული ენა არ არის სათხოვნელად და მატყუარა სიტყვა არ არის შესაფერისი სათხოვნელად. ჩუმად გასწავლი შენ, ვინც ყველაფერი იცი ჩემზე; თვალებით ვლაპარაკობ, თვალებით ვყვირი, თვალებით ვქადაგებ ურჯულოებაზე, ცრემლით ვაცხადებ ჩემს ცოდვებს, ჩემი კვნესით ვაცხადებ, რომ მარტო შენგან დამალვა არ შემიძლია. როგორც ტყვე, მთელი ჩემი იარაღით ჩავვარდები შენს ფეხქვეშ, მეუფეო ზეცისაო; და მთელი ჩემი სხეული, რომლითაც მე ვიბრძოდი შენს წინააღმდეგ, ან უკეთესად, ჩემს წინააღმდეგ, შენთან მოვიყვან, კაცთმოყვარე! შეიწყალე ეს თავი, „რამეთუ უსჯულოებანი ჩემნი აღემატნენ ჩემს თავს“ („რამეთუ უსჯულოებანი ჩემნი აღემატნენ“) (ფსალმ. 37,5); შეიწყალე ეს თმა, რომელიც შენ შექმენი; შეიწყალე ეს თვალები, რომლებიც შენ გააკეთე; შეიწყალე ეს ჭუჭყი, რომელიც შენ თვითონ გადააკეთე მშვენიერებად, მე კი სილამაზე მახინჯ უხამსობისთვის გამოვიყენე; შეიწყალე შენი ხატება, რომელიც მტერმა ბოროტად გამოიყენა, როგორც სურდა; შეიწყალე შენი სვეტი, რომელიც, როგორც მოძღვარი არ ჰყავს, შენმა მტერმა გაიტაცა; მიიღეთ ცრემლები გამოსასყიდად და გადაწყვიტეთ ბრალდებები, როგორც კარგი; უბრალოდ ვისურვებ და მე უფლება მაქვს; უბრალოდ მომეცი ნიშანი და გამოსყიდული ვარ; ბრძანება და სასურველი კეთდება. რაც გინდა, სრულდება და შენი სიტყვა საქმეა. როდესაც ერთგული და მთხოვნელი ცოლი ასე ელაპარაკებოდა საკუთარ თავს, მაცხოვარმა, ახლო მყოფმა, მისცა სურვილი (შესაძლებლობა) ისარგებლოს სურვილით და დაუოკებელი სიამოვნებისთვის მოეხვია ფეხები; საწოლზე ყოფნისას, ის სარგებლობს მისი ცრემლებით, ტკბება მისი სინანულის ცრემლებით და სწყურია, მოწყალების მოწყალება. ფარისევლები ჩუმად ეჩურჩულებოდნენ ერთმანეთს და ეუბნებოდნენ: "რა არის ეს უცნაური და მოულოდნელი სანახაობა? ვინ ასწავლა ამ მეძავს სიწმინდე? ვინ აიძულა სამარცხვინო სიამოვნებით აღფრთოვანებული ასეთი აზრები? განა ის არ არის მიზანმიმართული სირცხვილი ჩვენი ქალაქისთვის? განა ის არ არის ყველას ცოდვილი სურვილის ცოლი? სიცილისა და სევდის მოყვარულს როგორ გამოუჩნდა ის, ვინც უსაფუძვლო და შეუფერებელია მისი გამოსახულებით? შეიცვლება ამ გონივრულ გარეგნობაში? ოჰ, მოულოდნელი ცვლილება! ოჰ, უცნაური ცვლილება! ისინი ასე მსჯელობდნენ და ფარისეველმა, რომელიც იესოს უწოდებდა, მის სულში ღვთისმგმობელ აზრებს იწვევდა, თქვა: „წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო, იცოდა, ვინ და როგორი ქალი ეხება მას, რადგან ის ცოდვილია“ („წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო, დაინახავდა, ვინ და როგორი ქალი ეხება მას, რადგან ცოდვილია“) (L). მარტივი შემთხვევა ისაა, რომ მას წინასწარმეტყველად უწოდებენ; და მე მომატყუეს სხვებთან ერთად, რომ შემოვიყვანე ის ჩემს სახლში, როგორც (ყველაფრის) უცნობის შემმოწმებელი. წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო, ცხადად იცოდა მომავალი. მან არ იცის, რა არის ყველასთვის ცხადი და ცხადი (ცოდვილი), - როგორ უნდა იცოდეს, რა არის საიდუმლო ყველასთვის? როგორ უძლებს ის მეძავთა ხელებს? როგორ არ განდევნის ის, ვისაც სხეულში უდანაშაულო არაფერი აქვს? როგორ არ ზიზღს ის რაღაც ბოროტი და სირცხვილით სავსე? ფარისეველი გმობს კაცობრიობისადმი დიდ სიყვარულს, როგორც უმეცრებას და დათმობას უწოდებს უმეცრებას, თვითონ კი განიცდის იგნორირებას რა ხდება. მე ვიცი ვინ და საიდან არის ეს ცოლი; არაფერი იმალება ღვთაებრივი თვალებისთვის - არც თავმოყვარეობა და არც ცუდი საქციელი; ვიცი, ვინ და საიდან არის ეს ქალი და რომ ცოდვილია; და მიხარია, რომ მე მიჭერს მას, რადგან მე გადავარჩენ მას, მოკრძალებულად ჩამეჭერი, როგორც ღმერთს შეეფერება. მე არ ვიბილწავ თავს მისი ხელებით, არამედ ვასუფთავებ მას. უწმინდურება არ აბნელებს მზეს, ჭუჭყი არ ცვლის მარგალიტს, ცოდვა არ აწუხებს უცოდველს. ცოტა ხნის წინ კეთროვანს არ შევეხე და ტანჯვა გამქრალიყო? კეთროვანის მიახლოებით ხომ არ გახდი კეთროვანი? ახლა მე ვაკეთებ ჩვეულ სასწაულს: მე ვცვლი მას სიწმინდეში, მაგრამ მე თვითონ არ ვიცვლი მის თვისებას, ვიტან (მისი) ხელის შეხებას. მე ექიმი ვარ, მაგრამ არა ჭრილობების, ლპობის და ჩირქოვანი სისხლის ექიმი, არამედ ვასრულებ სულით დაავადებულთა ხსნას; მე ვარ შემოქმედი და ვზოგავ ჩემს ქმნილებას; მე ვარ ბატონი და არ შევეგუები მონის დასჯას, რომელსაც უყვარს ბატონი; მე მწყემსი ვარ და მიხარია, როცა ვპოულობ ჩემს მოხეტიალე ცხვარს; მე ვარ ბურჯი და ვიღებ ყველას, ვინც მეჩქარება (ჩემკენ). "სიმონ, რაღაც მაქვს სათქმელი: ... ერთ კრედიტორს ჰყავდა ორი მოვალე" ("სიმონ, იმამმა თქვა რაღაც... ორი მოვალე აჩუქეს ერთ კრედიტორს") (ლუკა 7:40–41). სანამ მასთან ერთად დგახართ იმავე რიგში; რატომ აჯანყდებით მას, როგორც მას, ვინც მხოლოდ სათნოებათა ციხეზე ავიდა? სანამ შენ ჩემს წინაშე ანგარიშვალდებული ხარ; რატომ განსჯი მას, როგორც ერთადერთ უპასუხისმგებლოდ? ორი მოვალეა - შენ და ის, მე კი კრედიტორი; მე ისესხე შენ და ჩემს მეუღლეს რეალური ცხოვრება. „ერთს ხუთასი დინარი ემართა, მეორეს კი ორმოცდაათი“ („ერთს ხუთასი დინარი ემართა, მეორეს კი ორმოცდაათი“) (ლუკა 7:41). მას ხუთასი დინარი ემართება, რადგან ბევრ რამეში შესცოდა; ორმოცდაათი გმართებს, რადგან ცოტა შეცდი; თუმცა, თქვენ ხართ პასუხისმგებელი ცხოვრებაში. „მაგრამ რაკი მათ არაფერი ჰქონდათ გადასახდელი, მან ორივეს მიუტევა“ („ხოლო ვისაც არ უნდა გადაუხადოს, მიეცით ორივეს“) (ლუკა 7:42). მე გაპატიე შენი ნაკლოვანებები, ასევე ვაპატიებ მის შეცდომებს; შენ იყავი პირველი, ვინც დააგემოვნა ჩემი მოსვლა, დაე, მანაც დააგემოვნოს ჩემი დაუვიწყარი ბოროტება. გინდოდა, რომ შენთვის ჰუმანურად გამოჩენილიყავი და მისთვის არაადამიანურად? მაგრამ მე არ გაძლევთ უფლებას მიგიყვანოთ ჩემი სიკეთის მმართველად. მისი ადგილი რომ დაიკავო, ის შენია, ნეტავ შენზე თქვას რას ფიქრობ მის წინააღმდეგ? ნუთუ არ გსმენიათ, რომ ის, რაც საკუთარ თავს არ უსურვებთ, სხვებსაც არ გაუკეთოთ; ეს არის ბუნების ზოგადი კანონი. ასე რომ, მითხარი: "რომელს შეუყვარდება იგი უფრო მეტად?" („ვინ უფრო მეტად შეიყვარებს მას“) (ლუკა 7:42). პასუხად სიმონმა თქვა: „მგონი, ვისაც მეტი აპატია“ („ვფიქრობ, რომ მან მეტი გასცა“). და მას მაცხოვარი: „სწორად განიკითხე“ („სწორად განიკითხე“). ასე რომ, დარჩით იმაზე, რაც თავად გადაწყვიტეთ. "და მიუბრუნდა ქალს და უთხრა სიმონს: "ხედავ ამ ქალს?" („და მიუბრუნდა ცოლს, სიმონმა უთხრა: გინახავს ეს ქალი?“) (ლუკა 7:43–44). მე აღარ ვეძახი მეძავს, რომელმაც თავის საქმესთან ერთად მისი სახელიც გადააგდო. ხედავ ამ ქალს, რომელმაც ჩვენთან მოსვლა გამოაცხადა, ავლენს საქებარი სირცხვილს, უსირცხვილობას სასურველს ხდის, ჩემსკენ მიმავალ გზაზე მეთაურს, ღვთისმოსაობის თავკაცს, მონანიების მოძღვარს, საქმეებს ასწავლის, გამუდმებით ტირის, ცოდვილთა სითამამე, მოწყალება, რომელიც მხოლოდ შენს სახლად აქცევს. ჩემთან, როგორც ადამიანზე, და ევედრებოდი, როგორც ღმერთი, მუხლებზე დაჩოქილი, როგორც მოსამართლის წინაშე, თუმცა მცველებისა და მოსამართლის ადგილის გარეშე, თაყვანს სცემდი მწოლიარეს? ხედავ ამ ცოლს, დაუღალავ, სიკეთის შემქმნელს, რომელიც თავისთვის ქსოვს უკვდავების სამოსს თმებითა და ცრემლებით, შუამდგომლობს თავისთვის მთელი სხეულით, დაუოკებელი იმაში, რისი ხილვაც არ სჭირდებოდა და უფრო დაუოკებელი იმაში, ვისი ჭარბი სიამოვნებაა? დაფიქრდი, რა გააკეთე და შეხედე, რა გააკეთა მან და შენ დაგვირგვინდები ჩემთან ერთად. თუ არ გაგიკვირდებათ ღვთისმოსაობა და მისი საქმეები, დაადანაშაულეთ ჩემი თანაგრძნობა. „მე შემოვედი შენს სახლში“ („შემოვედი შენს სახლში“) მე, ქრისტე, მაღლა და ქვევით, ყველგან და აქ ისეთივე ვარ, როგორც შენ ხედავ; მისი მოსვლით პატივი მივაგეთ თქვენ და თქვენს სახლს; და შენ „არ მომეცი წყალი ჩემს ფეხებს“ („ცხვირს წყალი არ მომცა“); შენ არ დაასხი ჩემს ფეხებზე, რაც იყო კომფორტული, მსუბუქი და ხელმისაწვდომი, „მაგრამ მან დაასველა ჩემი ფეხები ცრემლით“ („ეს, შენ მიერ შეურაცხყოფილი, ცრემლი მომისხა ცხვირზე“), რომელსაც მთელი ზღვის წყლები და ტალღები არ ასველებენ. ხედავ (ცოლს) როგორ ასხამს უცნაურ სარწყავს ჩემს ფეხებს; თქვენ ხედავთ მოულოდნელ წვიმას, რომელიც ღრუბლებიდან არ ჩქარობს, არამედ ქალის თვალებიდან იბადება. რომელი წყარო ასხამს იმდენ ნაკადს, რამდენიც მან ჩავიდა? რომელი ზამბარა არ მწირდება, ამდენ წვეთს გამოყოფს? „დაისველა ჩემი ფეხები თავისი ცრემლებით და თავის თმით მოიწმინდა“; მან თმიდან უცნაური ლენტი მოამზადა და ლენტებიდან მოულოდნელი პირსახოცი გაუკეთა ჩემს ფეხებს. "შენ არ მომეცი კოცნა"; შენ არ გინდოდა შენი ტუჩები ჩემს ტუჩებთან მიიტანო; "და ის, რაც მოვედი, არ წყვეტს ჩემს ფეხებს კოცნას" ("ეს იგივე, როგორც კი ჩავისუნთქე, არ შემიწყვეტია ჩემი ცხვირის კოცნა"). ოჰ, სასიამოვნო გულმოდგინება! ოჰ, ღვთაებრივი კოცნა! ოჰ, სულიერი კოცნა, რომელიც ანაზღაურებს წინა ჩახუტებას! „შენ არ სცხე ჩემი თავი ზეთით“ („Tu not anoint my head with oil“); თქვენ არ დაასველეთ სხეულის უფრო ძვირფასი ნაწილი უბრალო ზეთით, „მაგრამ მან ფეხებზე მაცხო მირონით“ („ეს საცხებელი მალამო ჩემია“) (ლუკა 7:44–46). მაშ, რას ფიქრობთ? უარვყო ის, ვინც მომიტანს ასეთ ულუფებს? გადავყრი ჩემთვის ძვირფას საჩუქრებს? არ მიმართავთ ამ შეთანხმებას? არ მივმართავ უმაღლესი ცის რწმენას? რამე ასეთი ლამაზი დავიზიზღო? მეზიზღება საწყალი კვნესა? მაგრამ ბუნებით ასეთი არ ვარ. მე ზიზღი ვიქნები ცრემლების წყაროებს? მაგრამ არ შემიძლია. მე ზიზღი ვიქნები ცრემლიანი გამოსახულება? კაცობრიობის სიყვარულით მხოლოდ მე მივიღე მონის სახე. შენთვის თავს დავთმობ? შევძულვარ ის, ვინც ასე გულწრფელად მიყვარს? ფეხებზე ასე ჩახუტებულს გავძვერი? განვაშორო ის მთხოვნელი, რომელსაც ამის იმედი არ აქვს? აღვასრულებ ეშმაკის ნებას? მივცე ჩემი ნადავლები მტერს? ჩემი მტრედი ისევ ქორს გავუგზავნო? მე არ შემიწყალებს ის, ვინც "შემიწყალე" გარდა არაფერს იტყვის? არ შემიწყალებს ის, ვინც ეშმაკს გაექცა და ჩემთან მოვიდა? რატომ ჩამოვედი ზეციდან? რატომ ჩაიცვა ხილული სხეული? რატომ ვარ შენს სახლში? თუ გამოჩენის და დაჭერის მსურველის განდევნას ვაპირებდი, მაშინ რატომ დავიკავე დაჭერის ადგილი? მაგრამ „მე მოვედი არა მართალთა, არამედ ცოდვილთა მოსაწოდებლად“ („არ მოვედი... რათა მოვუწოდო მართალთა, არამედ ცოდვილთა მონანიებად“) (მათე 9,13); ამიტომ გეუბნებით თქვენ: „ბევრი ცოდვები მიეტევება, რადგან ბევრს უყვარდა, ხოლო ვინც მცირედ ეპატიება, ცოტა უყვარს“ („ბევრი ცოდვა მიეტევება მას, რადგან ბევრი უყვარდა... ვისაც ცოტა უყვარს, ცოტა უყვარს“) (ლუკა 7,47). ეს რომ უთხრა ფარისეველს, ქრისტემ პატივი მიაგო (ცოლს), რომელიც თვინიერი და მოსიყვარულე მზერითა და სიტყვით იყო მიჯაჭვული და, ოდნავ მოხრილი ჩაკეტილისა და მთხოვნელისკენ, პატივი მიაგო მას სასურველი განტევებით: „მოგეტევა ცოდვები შენი“ („ცოდვები შენ გეპატიება“) (ლუკა 7:48). დაბოლოს, ცოლო, მიიღე თხოვნა, ცრემლით დალუქული, მიიღე რწმენის ჯილდო, მიიღე მორჩილების ჯილდო, მიიღე ღვთისმოსაობის ძღვენი, მიიღე სინანულის გვირგვინი, მიიღეთ მწარე კვნესის ტკბილი ნაყოფი, მიიღეთ სევდიანი თესვის ტკბილი მოსავალი. შენ თესავ ცრემლით, მოიმკი სიხარულით: „მოგეტევება შენი ცოდვები“. ცუდი ცხოვრების თოკები წყდება, გარყვნილების ბორკილები იშლება; გათავისუფლდი დანაშაულისა და მოხსენებისგან, გადაურჩები ჩაუქრობელ ცეცხლს, რამდენიმე ცრემლით ჩააქრო ამხელა ალი, მზაკვრულ მტერს თავი დაუსხლტა, მტერს დიდებით დაამარცხე. აიღე გული, ქალიშვილო: თუ ღმერთი გაამართლებს, მაშინ ვინ დაგმობს? მე, მსაჯული, ვხდები განთავისუფლების მატარებელი: სხვა ვინ გაანადგურებს ჩემს სასჯელს? მე, მოსამართლე, ვაძლევ უფლებას: სხვა ვინ განსჯის? იყავი მამაცი, ქალიშვილო; დაფიქრდი, როგორ მოულოდნელად ხარ ამაღლებული, როგორ მოხვედი, თითქოს დაგმობდნენ - და გქონდა პატივი, რომ განთავისუფლდე და გახდე ჩემი ზეციური სამეფოს ასული. დაჭრილივით მოსულხარ წამლის მისაღებად და დედოფალივით სამეფო გვირგვინი ატარე. თქვენ ხელახლა დაიბადებით საშვილოსნოში, ხელახლა ქმნით ჭუჭყს მიღმა, დნება ცეცხლის მიღმა, მოინათლეთ შრიფტის მიღმა. შენთვის ცრემლების შრიფტი გააკეთე; ჩემი სიტყვა გახდა შენი ნათლობა, ჩემი სიტყვა შენი სახის განათება. გაიხარე, ქალიშვილო: „შენმა რწმენამ გიხსნა“ (ლუკა 7:50). როგორც მჯეროდა, ვისწავლე; როგორც მინდოდა, მივიღე; როგორც უნდოდა, დედოფალი გახდა. მან სხეული დახარა და შუქით აივსო. "შენმა რწმენამ გადაგარჩინა." რწმენა ხსნის დასაწყისია, რწმენა უკვდავების შესავალია, რწმენა ღმერთის შეცნობის სუფთა თვალია, რწმენა ხედავს უხილავს. "შენმა რწმენამ გადაგარჩინა." ოჰ, ებრაელებმა რომ მიბაძონ შენს რწმენას! ოჰ, ბერძნებს რომ შეშურდეს შენი გადაწყვეტილება! ოჰ, ყველამ რომ ისწავლოს შენსავით რწმენა! "წადი მშვიდობით" ("წადი მშვიდობით"). რადგან გინდოდა, მე ყოველთვის შენთან და შენში გექნება; თუ ასე უდანაშაულო დარჩები, მე არასოდეს დავტოვებ შენს აზრებს; თუ ამ სიწმინდეს დაუბინძურებლად ინახავ, მე ყოველთვის შენთან ვიქნები; თუ დარჩები ქალწული პატარძალი, მე ვიქნები შენთვის ქალწული საქმრო, საქმრო - უხრწნელობის მცველი; თუ დღეს ჩვენს შორის დადებულ საქორწინო პირობას არ იტყვი, მე არ შევწყვეტ შენთან თანაცხოვრებას; თუ მეძავი არ ხარ ჩემს წინააღმდეგ, მე არ გაგაშორებ ჩემს ნათესაობას; თუ არ დაუშვებ მრუშ აზრს ჩემს წინააღმდეგ, მე მოგცემ, როგორც ზეციურ სიძეს, ყოველივე ზეციურს; თუ სინდისს ჩემს მიმართ დაუცველად ინახავ, გამუდმებით ისარგებლებ ჩემი კეთილგანწყობით. "წადი მშვიდობით". გაიხსენეთ დღევანდელი დღე, როცა თავისუფლებით ტკბებოდით; დაიმახსოვრე ეს მშვენიერი ცრემლები, რომლითაც მიაღწიე ასეთ ბატონობას; დაიმახსოვრე ეს მონანიება, რომლითაც მოიპოვე ქალიშვილის ღირსება. "წადი მშვიდობით". მე შეურიგდი შენს გამო, დიდი ხნის განმავლობაში ვწუხვარ შენს გამო. არ დაანგრიო მშვენიერი სამყარო ძირეული საქმეებით; აღარ აღმართო ომი ჩემ წინააღმდეგ შენი სხეულით; სატანასავით აღარ იწოლო თმა; კედელივით სახე არ გაათეთრო; ნუ გამოიგონებთ ამაო და დამღუპველ დეკორაციას; არ შესთავაზოთ თქვენი მზერა ვაჭრებს სამარცხვინო სიამოვნებით, როგორც მოედანზე; ნებაყოფლობით დაჭერილთათვის მეთევზესავით ნუ შეაპყრობ თვალებს; ნუ გამოიყენებ შენს ტუჩებს ისრებად მათ წინააღმდეგ, ვინც ნებით დაჭრეს თავს; ტუჩები არ მოკვდე; უხამსი ჩახუტებით არ დაარტყა ხელებს; არ დაგმო შენი ფეხები სამარცხვინო სირბილით; არ გააფუჭო შენი ლამაზი სირბილი ცუდი სირბილით; არ გაფანტო უმანკოების მარგალიტები, რომლებიც უპრობლემოდ მოაგროვე; ნუ იქნებით ისევ კორუფციის შემოდინება; ნუ ჩქარობ ისევ შენს ძველ მოტყუებას; არ აღადგინოთ ორიგინალური კარავი; ნუ ააშენებ ბოროტებას, რაც ლამაზად გაანადგურე; გველი მრჩევლად ნუ მიიღებ, ევასავით არ გამოაშკარავდე; ნუ მიატოვებ რწმენის წყაროს სიამოვნებისთვის, რომ მრავალფეროვანმა გველეშაპმა არ მოგწამლოს შხამით; ნუ ჩაიგდებ ვნებათა ძილში, რათა არ აღაგზნო ჩემი მართალი რისხვა შენს წინააღმდეგ; ნუ აიღებ ჭუჭყს ასეთი სამყაროს შემდეგ; აღარ გახდე ის, რაც იყავი; ერთხელ გაწმენდილი, ერთხელ შერწყმული; დარჩეს უბიწოების ახლად გაკეთებულ ორნამენტად, რათა ცეცხლში არ დნება. "წადი მშვიდობით". აუხსენით მათ, ვისაც შეხვდებით, რამდენად კარგი და ქველმოქმედი ვარ; აჩვენე მათ, ვინც არ იცის, ვინ განიბანა შენი უწმინდურება; იყოს ამიერიდან სიცოცხლის ქსელი. დღემდე თქვენ ნადირობთ ახალგაზრდებზე (მათი) განადგურებისთვის; ამიერიდან დაიჭირე ყველა ადამიანი გადარჩენისთვის; პავლეს ნაცვლად, თითქოს პავლეს წინაშე დაიჭირეს, წამოიძახეს: „ეს არის ერთგული სიტყვა და ყოველგვარი მიღების ღირსი, რომ ქრისტე იესო მოვიდა ქვეყნიერებაში ცოდვილების გადასარჩენად, რომელთაგან პირველი მე ვარ“. ყველამ შეგვშურდეს მისი მონანიება, რათა თანაბარი სითამამე შევიძინოთ; მოდით გადავწყვიტოთ ტყუილი, როგორც მისი თმა; ერთი და იგივე წამლების მოსაპოვებლად ერთი და იგივე ცრემლები დავღვრიოთ; ისე გვიყვარდეს უფალი, რომ ასე შეგვიყვარდეს; მოდი, რწმენის ხელები ჩავჭიდოთ მას, ვინც ნებით ნებდება და არასოდეს მივატოვებთ მას, სანამ თვითონ არ გვეტყვის: „მოგეტევებათ თქვენი ცოდვები: გაიხარეთ, შვილებო, თქვენმა რწმენამ გიხსნათ! და დავწეროთ მისი რწმენა ჩვენს აზრებში, მივუგზავნოთ დიდება მამასა და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. - AB.