O nevěstce a farizeovi

Dnes pozval farizeus vladyku na večeři a mísil čest s výčitkou; a nevěstka ho pohostila vírou. Když byl v Šimonově domě, hle, vešla tam manželka nevěstka (Lukáš 7:37). Bláznivý pohled: manželka nevěstky ve městě - (je to jako) válka ve zdech, ne železný šíp; ona je lákadlem mladých mužů, prubířským kamenem touhy, probuzením vášně, prospěchářstvím v těle, zbytečným obchodem, škodlivým podnikáním, které přináší smrt prodávajícímu i kupujícímu, sítí mládí, neskrytou pastí. Oči nevěstky jsou léčkou pro hříšníky; (ona) je zástava zhýralosti, samoprodejce, který zotročuje kupce, mnohohlavá lvice, zápach města, vřed, který se šíří všemi smysly, rybářský prut pro oči, kruhová smrt, trh ztrát, vášeň zkázy, pach smrti, mnohohnisavá rána. "A hle, žena z toho města" ("Hle, žena ve městě") je mor obyvatel, násilník v manželství, ztráta cti, boj manželů a manželek, jídlo, které vyžaduje velké výdaje, vyprazdňování měšců, plýtvání majetkem, ničení práce, lis na víno pro dědice, na kterém se sami lisovníci baví, šlapání. „A hle, žena z toho města, která byla hříšnice“ („Hle, žena ve městě, dokonce hříšnice“ (Lukáš 7:37). Ale tato hříšnice se uchýlila ke spravedlnosti a zničila její hříchy jako trny v ohni. Lesní houština se stala rájem, lvice jehněm, pach světa, smrt pokladnicí, vrána holubicí, nevěstka pannou, sestra Kristova, nevěsta Slova. Ona, učednice krvácející ženy, stála za Ježíšem, polila (Jeho) nohy slzami, otřela je svými vlasy, políbila a pomazala drahocennou myrhou. Přinesla králi celou zbroj hříchu a prosila o mír; a položila všechnu zbroj zla k nohám Hospodinovým. Stejně jako kdysi přiváděla mnohé k vášni vynucenými slzami, tak se nyní vyřešila skutečnými slzami, nesmělým pohledem na Pána; (kdysi) zlomyslně si spletla vlasy a neslušně je zvedla do podoby věže, (nyní) otřela Kristu nohy svými vlasy, jako tenkým plátnem, nebělíce Mistra, ale posvěcující sebe. Svými vlasy přiznala, kolik lidí nachytala svými vlasy a usmrtila. „A pomazala ji velmi cennou mastí“ (Lukáš 7:38). za co? Jednou, pomazaná myrhou, poskvrnila mnohé; Stejně tak nadužívanými vůněmi udělala ze svých milenců citlivé psy. Nyní, když dobře využila svět a přivedla svět k Pravému, smyla ze sebe satanská pomazání. Když ji Pán přijal pro tento úkol, Šimon reptal a stal se zkoušejícím Pánovy dobroty. Hospodin mu říká: "Šimone!" Volal jsi Mě kvůli cti a nectil jsi Mě, což jsem nečekal. „Jistý věřitel měl dva dlužníky“ („Dva dlužníci byli pro jednoho věřitele nejlepší“) (Lukáš 7:40–41). Vy a ona nejste mými dlužníky (pouze), nikoli zavázáni (pouze), ale zavázanými dlužníky, kteří jsou zodpovědní dvojnásob: když dostali jak naturální půjčku, tak kapitál ze zákona, v obojí ztratili víru ve svého Dobrodince. „Jeden dlužil pět set denárů“ („Jeden dlužil pět set denárů“) – to jsi ty, farizeus, který má více hříchů proti duši, a zvláště těch těžkých: „veřejní lidé a nevěstky jdou před tebou do království Božího“ („jako vás celníci a smilníci přivádějí do království Božího“) (Matouš 21:3). „A dalších padesát“ („Ten druhý je padesát“) - za to je zodpovědný životní styl nevěstky. „Ale protože neměli čím zaplatit“ („Neměli jak splatit“) dobrými skutky, odpustil jim oběma dluh; když přijal víru, roztrhal rukopis. "Pověz mi, kdo z nich ho bude milovat víc?" („Řekni, který... ho bude milovat... více“) (Lukáš 7:41–42). Potom farizeus: „Myslím, že komu jsem více odpustil“ („Myslím, že komu jsem více dal“) (Lukáš 7:43). A on, ten odpovědný, se stal soudcem sám sebe a našel chvalořeče v Pánu: „Správně jsi soudil“ („správně jsi soudil“) (Lukáš 7:43). Poslouchejte dále: „Vidíš tuto ženu“ („Vidíš tuto ženu“) (Lukáš 7:44), která dluží méně než ty a dává více pohostinnosti a darů? Vidíš tuto ženu, která zničila mnohé? (Vidíte) animovanou rakev, kruhovou smrt? "Vešel jsem do tvého domu" ("Vdechl jsem do tvého domu") (Lukáš 7:44), - voda je levná a dostupná všem, (a) nepřinesl jsi ji na Mé nohy; Ten samý mi přivedl k nohám prameny slz. "Nedal jsi mi pusu" ("Nedal jsi mi pusu") (Lukáš 7:45), - přitiskla své rty na mé nohy. „Nepomazal jsi mi hlavu olejem, jako ten, kdo se nade mnou smiloval“ („Nepomazal jsi mi hlavu olejem“) (Lukáš 7:46), – pomazala mé tělo myrhou, mé božstvo s vírou. „Proto vám říkám: jsou jí odpuštěny mnohé hříchy“ („Pro něj vám pravím: její hříchy... mnohým jsou odpuštěny“) (Lukáš. 7:47), aby se naplnilo to, co bylo řečeno v žalmu: „Odpustil jsi nepravost lidu svému, přikryl jsi všechny hříchy jeho“ („opustil jsi nepravost lidu svého“) (Ž 84,3) a to, co kázal Jan: „Hle, Beránek Boží, který snímá Boha, snímá hřích ze světa“ svět“) (Jan 1:29). sláva navždy. O farizeovi a nevěstce (mluveno na Zelený a Velký čtvrtek). Pro každého, kdo si přeje, je vhodná doba k pokání. Je možné, aby každý, chce-li, pěstoval na jaře dobrý život a v létě sbíral snopy spásy a na podzim si všimnul škod a zkaženosti duše a v zimě se vyhnul zimě bezpráví; s jakoukoli změnou (je to možné) změnit se k lepší změně: v noci uniknout noci hříchu a ve dne uniknout na světlo čistého svědomí a uchýlit se ke Stvořiteli; nynější doba, chráněná zdrženlivostí a půstem, je příhodnější k pokání, ale ne každému. Nějaký hlas téměř říká: „Pokud ke mně někdo přijde, vezmu ho a dovedu ho ke společnému stvořiteli. Inspirujme se vírou a pokáním a leťme k našemu stvořiteli: jak my, jako prvorození synové církve, tak vy, jakoby embrya, ležící v útrobách církve a s láskou toužící přijmout požehnaný a bezbolestný porod a stát se pro nás dětmi bojovníka (a milost víry je nezbytná i pro vás, kteří musíte požívat stejných výhod); my - abychom se slzami vyprali královské šaty, které jsme nošením ušpinili, a vy - abychom se do nich mohli obléknout a udržovat je čisté od všech nečistot. Bez čisté víry je nemožné, aby byl někdo hoden Boží lásky k lidstvu. Moje slovo je potvrzeno, kromě bezpočtu dalších (příkladů), že nevěstka, která měla víru a pokání, jako by dvě lampy, se uchýlila k nebeskému ženichovi a stala se v jeden den Kristovou nevěstou. Ale protože jsem si vzpomněl na blahoslavenou nevěstku - říkám jí zatím obyčejné jméno (abychom věděli, kdo byla předtím a co se stalo potom) - chci ji uvést do svaté církve, abychom se od ní naučili, jak bychom měli přistupovat ke Kristu a přijímat osvobození od hříchů. To, co udělala, je jasným důkazem toho, co bychom měli dělat; a Spasitelův rozhovor s ní bude útěchou pro hříšníky. Kdo slyší, že manželka, pokrytá nesčetnými nečistotami, obdržela odměnu panenství, protože běžela pouze k Němu a smáčela Jeho nohy teplými kapkami slz, nechť v sobě ukáže stejný obraz, aby sklidil stejné ovoce. Kdo, když mluvíme o její změně a odplatě (o ní), nerozvine stejný záměr, aby získal stejnou odměnu? Když jsme je otevřeli (knihy), použijme její příběh o tom, jak měla užitek z Krista. "Jeden z farizeů ho požádal, aby s ním jedl jídlo, a on vešel do domu farizea a lehl si" ("Jeden z farizeů se modlil k Ježíšovi, aby s ním mohl jíst, a on vešel do domu farizeů a lehl si" (Lukáš 7:36). Kdo viděl, že král byl pozván válečníkem, který viděl, že se krmí na takové výšiny? taková pokora, ó, božská blahosklonnost, neřekl farizeovi, který volal: „Zveš mě na večeři, který zveš všechny lidi na nebeskou večeři, zveš mě na večeři, který jsi nasytil celý lid pěti chleby, zveš mě, který dáváš jídlo všemu tělu, na večeři tiše neříkal Spasitel! Věděl předem, jakou večeři hodlá připravit; Už věděl, že nevěstka se k Němu musí přiblížit a být zachráněna, a všude obracel svůj zrak k těm kolem sebe, díval se na dveře a jen na ležící nezvolal: „Budu jíst jídlo, které uvidíte o něco později; budu jíst jídlo – pro spásu ženy, která ho má, pojďte ke mně; Mou potravou je obrácení lidí; Moje jídlo je můj svátek mé svatby. řešením odsouzených je propuštění vězňů." Když to Spasitel řekl na lůžku svým pohledem a zjevem, „hle, žena z toho města, která byla hříšná“ („viz žena ve městě, která byla hříšná“) (Lukáš 7:37). Kořist přiběhla pod pistolí nebeského Krále; Lapač už ležel připraven a chytač spěchal k chytači: "A hle, žena z toho města, která byla hříšná." (To jsou) dvě vážná znamení zla. Řekni mi, evangelistu, její jméno, napiš jméno její ženy; Pojďme zjistit, jak se to jmenovalo. Mělo jméno hřích a jméno špatné chování. Když viděla Ježíše spočívat v domě farizea, řekla si: „Uvnitř je Kristus, vylévající lásku k lidstvu a vyzařující milosrdenství; uvnitř je Kristus, který dává slovo uzdravení i zvuk uzdravení; uvnitř je Kristus, oslavovaný anděly a žijící mezi lidmi jako jeden z nich; uvnitř je Kristus, trůn s Otcem a pod jednou střechou; Kristus je uvnitř - a snáší jídlo farizeů, naplňuje každé jídlo vším dobrým a plně se rozhodl vstoupit do domu farizea, bez hříchu, a plně se nechal zacházet s hříšníkem Mám dobré naděje, pokud jde o svou špatnost: ten, kdo se takto zjevil ve vztahu k farizeovi, generálovi, který jsem shledal ve vztahu ke všemu laskavý a propitný; Našel jsem někoho, kdo najde ty, kdo ho hledají, našel jsem toho, kdo hledá ty, kdo ho chtějí, našel jsem toho, kdo běží k těm, kdo utíkají, a předchází ty, kteří k Němu přicházejí, našel jsem čas a místo, které mi vyhovují. Přiblížím se k čistému zdroji, znečištěnému smyslností; Nezůstanu poskvrněný, když se takový zdroj objeví; Umyju se zadarmo, - to si přeje zdroj. Přiblížím se k věčnému světlu – hodí se jak ve dne, tak v noci; Ve světle uvidím nebeské světlo; Přiblížím se ke slunci spravedlnosti a přivedu na sebe temnotu nespravedlnosti. Kdo, když jedná se světlem, nepřijímá část světla? Přiblížím se ke králi nebes, který ke mně přišel pro mě, který obsadil tento dům a jak se zdá, již dlouho očekává můj příchod; Přistoupím k nebeskému lékaři, všemi odmítnutými; Půjdu k nebeskému lékaři, nemocný ve zdraví; takže když mě viděl, může na mé vášně nasadit lék, který dokáže utišit všechnu bolest. Ukážu to někomu, kdo zná moje rány, a vezmu si lék. Přiblížím se k jedinému životu, když jsem se oddělil od života nejhorším životem; Přistoupím k humánnímu soudci, odsouzenému. Před vzkříšením mrtvých vyřeším svůj dluh, až do posledního soudu uniknu soudu, před strašlivým sídlem si potají ukradnu svůj trest; Než uvidím, že Kristus je soudce, uvidím, že mluví lidsky; Než se budu bát trestajícího, pohladím přítomnou osobu. Nejsem první, kdo se odvažuje s Ním mluvit; již jiná, jak jsem slyšel, Samaritánka, nezákonná pod zákonem, se setkala se zdrojem u zdroje a odešla, když získala poznání Boha. A zase nějaká jiná manželka kananejského rodu, svobodná větev prokletého a otrockého semene, přišla s žádostí proti démonovi, který násilně vládl jejímu jednorozenému; vrátila se, když přijala moc proti démonovi: matka se stala lékařkou pro svou dceru a tento krutý a hrubý démon, vystrašený příkazem Kristova hlasu, se již neodvážil přiblížit se k dívce. I tento napodobím; Budu blízko Toho, kdo všechno dává a bere; Využiji své obvyklé nestoudnosti ve svůj prospěch; Budu stát bez pozvání se Spasitelem, ošetřován a vypadat jako občan mezi mnoha hodujícími; Spustím si vlasy a budu truchlit nad svým neštěstím; Otevřu mazané sítě, abych chytil štědrého dárce milosrdenství; Jednou dobře zaplatím, často jsem se špatně smál, zaplatím nyní soudcem humánním, abych nakonec zbytečně neplakal; Trochu si teď postěžuji, abych si pak moc nestěžoval; Zaplavím Kristovy nohy slzami, aby slovy smyl mé nepravosti; Copánky si setřu slzy, aby i pro ně bylo nějaké posvěcení; Políbím neposkvrněné nohy, které líbalo i moře, takže cudnými polibky na sebe vychrlím jed rozpustilých polibků; Obejmu božské tělo, pannu, od Panny, abych mohl přenést trochu pravdy z toho svatého těla do svého odsouzeného těla. K tomu se milosrdní přikloní; Smiluje se nad tím, kdo padá, koho nepotrestal za hřích; Smiluje se s klečící ženou, které neustále prospíval, že tančila náhodně; Smiluje se nad tou, která působí spasení, kterou pokorně pozvedl, když ji našel hynoucí. Nesnese upřímné slzy a nemůže si pomoci, ale nezdá se mi takový, jaký je od přírody, milosrdný; Sténání stoupající z hlubin duše před Ním může udělat mnoho; Má velkou smělost v pokání; Všemi možnými způsoby mi řekne něco pokorného, ​​tichého a vhodného pro Jeho božstvo." Tak uvažovala moudrá žena, takto jednala věrná. A oblékla se do ženského závoje jako dívka, a ne jako nevěstka, a tak skryla celou svou tvář, do té doby otevřená všem, jako v divadle, a pečlivě se rozhlédla všude kolem, aby s ní k Pánu nevstoupil žádný smilný zjev, který ji odsoudil, vběhla do domu farizeů a postavila se k nohám Mistra a postavila se za ním u jeho zamýšlených nohou a splnila svou zamýšlenou touhu a labu: plakala, začala mu smáčet nohy slzami a otírat je vlasy své hlavy, líbala Jeho nohy a namazala je mastí“ („přinesli alabastr masti, postavili se za jeho nohu a plakali, začali mu slzami omývat nos, otírali si vlasy z hlavy, líbali jeho nos a namazali je mastí).7“) (Lk. Tiše učím Tebe, který o mně všechno víš; Očima mluvím, očima volám, očima kážu o nepravostech, slzami hlásám své hříchy, úpěním hlásám, že se před Tebou samotným nemohu schovat. Jako zajatec padám se všemi svými zbraněmi pod Tvé nohy, králi nebes; a celé své tělo, kterým jsem bojoval proti Tobě, nebo ještě lépe proti sobě, přivádím k Tobě, ó milovníku lidstva! Smiluj se nad touto hlavou, „neboť mé nepravosti přesáhly mou hlavu“ („neboť mé nepravosti přesáhly mou hlavu“) (Ž 37:5); smiluj se nad těmito vlasy, které jsi stvořil; smiluj se nad těmito očima, které jsi učinil; smiluj se nad touto špínou, kterou jsi Ty sám proměnil v krásu a já jsem krásu použil k ošklivé obscénnosti; smiluj se nad svým obrazem, kterého nepřítel zneužil, jak chtěl; smiluj se nad svou kolonou, kterou jako bez Mistra odnesl tvůj nepřítel; přijmout slzy jako výkupné a vyřešit obvinění jako dobrá; jen si přát, a je mi dovoleno; jen mi dej znamení a budu vykoupen; příkaz a požadované je hotovo. To, co si přeješ, je splněno a tvé slovo je čin. Dostanu svobodu od Tvých nejčistších nohou, stejně jako jsem ukradl uzdravení z lemu Tvého krvácejícího oděvu, když jsi toužil po této krádeži. a budu příběhem pro ty, kteří mě následují, o Tvé lásce k lidstvu. Nech mě jít, a co já - (toto bude) pro následující narození nádherná vzpomínka na Tvé milosrdenství; ať každý říká, že kdysi nezákonná a odsouzená nevěstka, která přišla k Ježíšovi, byla ospravedlněna Ním; a když to uvidí, ať každý jde se mnou a bude se těšit z tvých darů. Spravedlivý a filantropický soudce, který zachází s odsouzenými s velkou filantropií! Přišel jsem sem k Tobě jako soudce - zde prohlašuji své rozhřešení; nezvítěz nad mými hříchy před každým tvorem; neoznamuj mé nepravosti všem na budoucím soudu; neposílejte mě do pekelného ohně, jehož podstatou je život neopatrných. Ježíši Kriste, Synu Panny Marie a Stvořiteli Panny! Skrze Pannu a Tvou Matku a znovu Pannu, skrze ni navrať světce mně, zločinci, a učiň mě nevinným. Protože jsi se také narodil ze ženy, znáš, jak sám víš, slabost lidí." Když si věrná a prosebná manželka takto promluvila k sobě, Spasitel, který byl blízko, dal ochotu (příležitost) využít touhy a obejmout Jeho nohy pro neukojitelné potěšení; když je na lůžku, využívá jejích slz, hoduje na jejích slzách pokání a žízní, žízní po milosrdenství. Farizeové si tiše šeptali: "Co je to za podivný a neočekávaný pohled? Kdo naučil tuto nevěstku čistotě? Kdo přiměl k takovým myšlenkám tu, která se oddávala hanebným radovánkám? Není to úmyslná hanba našeho města? Není to manželka neustálých tužeb? Není to ona, kdo žaluje všechny a ničí hříchy? manželství nebyla ona, kdo unášel lidi s lichotkami, jak se z toho, kdo miluje smích a potěšení, proměnil ten, kdo miluje slzy a smutek, jak se změnila ta nerozumná a nepatřičná věc, zasnoubící každého k smrti svým obrazem, svým pohledem, svým zevnějškem, jeho ješitnou chůzí a celým svým tělem? "Ježíš se k němu otočil a řekl: Šimone! Musím ti něco říct." ("A Ježíš odpověděl a řekl mu: ... imám něco řekl") (Lukáš 7:40). Vím, co říkáš, aniž bych cokoliv řekl; Vím, o čem mlčky křičíš; Vím, co tiše voláte; Vím, čím Mě tato také oslovuje ve svých myšlenkách; Vím, jaké myšlenky proti Mně budujete ve své duši. Řeknu řeči vašich myšlenek, prohlásím vaše rouhání, odhalím aroganci vašich myšlenek, protože jsem v myšlenkách vaší duše. Říkáte toto: „Kdyby byl prorokem, věděl by, kdo a jaká žena se ho dotýká, protože je hříšnice. Toto jsou slova vaší myšlenky. Jak bych poznal v hloubi tvých myšlenek vzrušení vznesených myšlenek, kdybych nebyl Bohem, organizátorem všeho? Jak už tušíte z odpovědi, vězte, kdo jsem, kdo vám odpovídá, když nic neříkáte; Otevírám proslovy k vaší duši. Kdybych byl prorokem, věděl bych, kdo a odkud je manželka? Kde je osvětlení nezbytné, aby prorok věděl, co je viditelné? Nevím, kdo stojí na náměstí? Nevím, co je každému jasné? Neznám tento, kvůli kterému jsem k vám přišel? Vím, kdo a odkud je tato žena; nic není skryto před božskýma očima – ani sebehledání, ani špatné chování; Vím, odkud a odkud tato žena je a že je hříšnice; a jsem rád, že jsem u ní držen, protože ji zachráním, nesměle se mě držím, jak se na Boha sluší. Neposkvrňuji se jejíma rukama, ale očišťuji ji. Nečistota nezatemní slunce, špína nemění perly, hřích netrápí bezhříšné. Nedotkl jsem se nedávno malomocného a utrpení zmizelo? Koneckonců, nestal jste se malomocným tím, že jste se k malomocnému přiblížil? Nyní tedy dělám obvyklý zázrak: měním ji ve svatost, ale já sám se neměním v její kvalitu, snášející dotek (její) ruky. Jsem lékař, ale ne lékař ran, hniloby a hnisavé krve, ale uskutečňuji spásu těch, kdo jsou nemocní na duši; Jsem stvořitel a šetřím Své stvoření; Jsem Mistr a netoleruji trest otroka, který Mistra miluje; Jsem pastýř a raduji se, když najdu Své putující ovečky; Jsem molo a přijímám všechny, kteří spěchají (ke Mně). "Šimone! Musím ti něco říct: ... jistý věřitel měl dva dlužníky" ("Šimone, imám něco řekl... Jistému věřiteli byli přiděleni dva dlužníci") (Lukáš 7:40–41). Zatímco s ní stojíte ve stejné řadě; Proč se proti ní bouříte, jako ta, která teprve vystoupila do pevnosti ctností? Zatímco přede Mnou stojíš odpovědný; Proč ji soudíš jako jedinou nezodpovědnou? Dlužníci jsou dva – ty a ona a já jsem věřitel; Půjčil jsem vám a své ženě skutečný život. „Jeden dlužil pět set denárů a druhý padesát“ („Jeden dlužil pět set denárů a druhý padesát“) (Lukáš 7:41). Dluží pět set denárů, protože zhřešila mnoha způsoby; dlužíš padesát, protože jsi se trochu spletl; v životě jste však odpovědní. "Ale protože neměli čím zaplatit, odpustil jim oběma" ("Kdo však nemusí splácet, dejte oběma.") (Lukáš 7:42). Odpustil jsem ti tvé viny, odpouštím jí i její chyby; Byl jsi první, kdo ochutnal Můj příchod, ať ochutná i Moji nezapomenutelnou zlobu. Chtěli jste, abych vám připadal humánní a jí nehumánní? Ale nedovolím, abyste byli považováni za správce mé dobroty. Kdybyste zaujal její místo, je vaše, chtěl byste, aby o vás řekla, co si o ní myslíte? Neslyšeli jste, že co si nepřejete pro sebe, nečiňte ani druhým; to je obecný zákon přírody. Tak mi řekni: "Kdo z nich ho bude milovat víc?" („kdo ho bude milovat více“) (Lukáš 7:42). Simon odpověděl: „Myslím, že ten, komu více odpustil“ („Myslím, že dal více“). A jemu Spasitel: „Správně jsi soudil“ („správně jsi soudil“). Zůstaňte tedy u toho, pro co jste se sami rozhodli. "Otočil se k ženě a řekl Šimonovi: "Vidíš tuto ženu?" („A když se Simon obrátil k manželce, řekl: Viděla jsi tuto ženu?“) (Lukáš 7:43–44). Už nevolám nevěstku, která zahodila své jméno spolu se svým činem. Vidíš tuto ženu, která se sama prohlašuje, že k nám přichází, projevuje se chvályhodnou nestoudností, činí nestoudnost žádoucí, vůdkyní na cestě, která vede ke Mně, hlavou zbožnosti, učitelkou pokání, která učila skutkům, neustále pláče, smělost hříšníků, kazatelkou mého milosrdenství, která z tvého domu udělala, že se modlíme ke Mně jako jedinému, hledí ke Mně jako jedinému? prosící, jako Bůh, klečící přede mnou, jako před soudcem, i když bez tělesné stráže a soudcovského křesla, uctívající (Mne) ležící? Vidíš tuto manželku, neúnavnou, konatelku dobra, jak si svými vlasy a slzami utká roucho nesmrtelnosti, přimlouvá se za sebe celým svým tělem, nenasytnou v tom, co nebylo třeba vidět, a nenasytnější v tom, jejíž přemíra je uspokojena? Zvaž, co jsi udělal, a podívej se na to, co udělala ona, a budeš se mnou korunovat. Pokud nejste ohromeni zbožností a jejími skutky, obviňujte můj soucit. „Vešel jsem do tvého domu“ („Vešel jsem do tvého domu“) Já, Kristus, jsem nahoře i dole a všude a tady stejný, jak vidíš; Jeho příchodem jsem poctil tebe a tvůj dům; a „nedal jsi vodu mým nohám“ („nedal jsi mi vodu do nosu“); Nelil jsi mi na nohy to, co bylo pohodlné, lehké a dostupné, „ale ona mi smáčela nohy slzami“ („tato tebou hanobená, lila mi slzy na nos“), které nesmáčí vody a vlny celého moře. Vidíš (manželku), jak lije na Mé nohy podivnou závlahu; vidíte nečekaný déšť, který se neřítí z mraků, ale rodí se z očí žen. Který zdroj vylévá tolik proudů, kolik jich spadlo? Která pružina se nestane vzácnou a nevydá tolik kapek? "Smočila mi nohy svými slzami a otřela je vlasy své hlavy"; Z vlasů si připravila podivnou stuhu a ze svých copů udělala nečekaný ručník na Mé nohy. "Nedal jsi mi pusu"; neuráčil jsi přiložit své rty k Mým rtům; "A ona, od té doby, co jsem přišel, nepřestala líbat Mé nohy" ("ten stejný, i když jsem se nadechl, nepřestal mi líbat nos"). Ach, příjemný zápal! Ach, božské polibky! Ach, duchovní polibky, které kompenzují předchozí objetí! „Nepomazal jsi mi hlavu olejem“ („Nepomazal jsi mi hlavu olejem“); Cennější část těla jsi nenavlhčil prostým olejem, „ale ona mi pomazala nohy myrhou“ („tato mast na pomazání je můj noze“) (Lukáš 7:44–46). Takže, co myslíš? Mám odmítnout toho, kdo Mi přináší takové dobroty? Zahodím dary, které jsou Mi drahé? Nebudete se odvolávat na toto uspořádání? Neobrátím se k víře nejvyššího nebe? Mám pohrdat něčím tak krásným? Budu pohrdat žalostným sténáním? Ale já takový od přírody nejsem. Budu pohrdat zdroji slz? Ale nemůžu. Pohrdnu tím zaslzeným obrazem? Z lásky k lidstvu jsem jen já přijal podobu otroka. Vzdám se kvůli tobě? Budu nenávidět toho, kdo mě tak upřímně miluje? Mám odehnat toho, kdo mi takhle objímá nohy? Mám odehnat toho navrhovatele, který v to nemá naději? Splním vůli ďábla? Mám dát svou kořist nepříteli? Mám znovu poslat svou holubici k jestřábovi? Nebudu mít soucit s někým, kdo neřekne nic jiného než „smiluj se nade mnou“? Neslituji se s tím, kdo utekl od ďábla a přiběhl ke Mně? Proč jsem sestoupil z nebe? Proč jste si nasadil viditelné tělo? Proč jsem uvnitř tvého domu? Pokud jsem měl v úmyslu odehnat toho, kdo se zjevuje a chce být chycen, proč jsem tedy chytal místo? Ale „nepřišel jsem volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání“ („Nepřišel jsem... volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání“) (Matouš 9:13); Proto vám říkám: „Její hříchy, mnohé, jsou jí odpuštěny, protože hodně milovala, ale komu se málo odpouští, málo miluje“ („Její mnohé hříchy jsou odpuštěny, protože hodně milovala... Kdo málo miluje, málo miluje“) (Lukáš 7:47). Když to Kristus řekl farizeovi, poctil (manželku), která k Němu přilnula pokorným a láskyplným pohledem a řečí, a mírně se naklonila k uzavřenému a prosícímu a poctila ji požadovaným rozhřešením: „Odpouštějí se ti hříchy“ („odpouštějí se ti hříchy“) (Lukáš 7:48). Konečně, ženo, přijmi prosbu, zapečetěnou slzami, přijmi odměnu víry, přijmi odměnu poslušnosti, přijmi dary zbožnosti, přijmi korunu pokání, přijmi nejsladší plod hořkých stonů, přijmi nejsladší úrodu smutné setby. Zaséval jsi se slzami, sklízel jsi radostí: "Tvé hříchy jsou odpuštěny." Provazy špatného života jsou zlomeny, pouta zkaženosti jsou rozpuštěna; jsi osvobozen od viny a zpráv, unikl jsi neuhasitelnému ohni, uhasil jsi tak velký plamen několika slzami, rozdrtil jsi hlavu lstivého nepřítele, slavně jsi porazil nepřítele. Vzpamatuj se, dcero: jestliže Bůh ospravedlní, kdo pak odsoudí? Já, soudce, se stávám nositelem rozhřešení: kdo jiný zničí můj rozsudek? Já, soudce, dávám svolení: kdo jiný bude soudit? Buď statečná, dcero; pomysli na to, jak jsi náhle povýšena, jak jsi přišla, jako bys byla odsouzena – a byla poctěna tím, že jsi byla osvobozena od odsouzení a stala se dcerou mého nebeského království. Přišel jsi jako zraněný pro léky a jako královna jsi nesl královskou korunu. Jste znovuzrozeni mimo lůno, znovu stvořeni za špínou, cítit se za ohněm, pokřtěni za křtitelnici. Udělal jsi pro sebe font slz; Má řeč se stala tvým křtem, mým slovem osvícení tvé tváře. Buď dobré mysli, dcero: „Tvá víra tě zachránila“ (Lukáš 7:50). Jak jsem věřil, naučil jsem se; jak jsem si přál, dostal jsem to; jak chtěla, stala se královnou. Ohnula své tělo a byla plná světla. "Tvá víra tě zachránila." Víra je počátek spásy, víra je uvedením do nesmrtelnosti, víra je čisté oko poznání Boha, víra vidí neviditelné. "Tvá víra tě zachránila." Ó, kéž by židé napodobovali vaši víru! Ach, kdyby ti Řekové žárlili na tvé rozhodnutí! Ach, kdyby se všichni lidé naučili věřit jako ty! "Jděte v míru" ("Jděte v míru"). Protože jsi si přál, budeš Mě mít vždy u sebe a v sobě; pokud zůstaneš tak nevinný, nikdy neopustím tvé myšlenky; pokud zachováš tuto čistotu neznečištěnou, budu vždy s tebou; zůstaneš-li panenskou nevěstou, budu pro tebe panenským ženichem, ženichem - strážcem neporušitelnosti; neodmítneš-li manželský slib učiněný mezi námi dnes, nepřestanu s tebou žít; Pokud proti Mně nebudeš nevěstka, neodvrhnu tě od svého příbuzenství. pokud nepřipustíš cizoložnou myšlenku proti Mně, dám ti jako nebeský ženich všechno nebeské. pokud zachováš své svědomí vůči Mně nezranitelné, budeš se neustále těšit mé přízni. "Jdi v míru". Vzpomeňte si na dnešní den, kdy jste si užívali svobody; vzpomeňte si na tyto krásné slzy, kterými jste dosáhli takové vrchnosti; pamatuj na toto pokání, kterým jsi získal důstojnost dcery. "Jdi v míru". Byl jsem s tebou smířený, protože jsem kvůli tobě předtím dlouho truchlil. Netrhejte krásný svět podřadnými činy; nevyvolej znovu válku proti Mně svým tělem. už si nezaplétej vlasy jako Satan; neudělej svou tvář bílou jako stěnu; nevymýšlejte marnou a katastrofální výzdobu; nenabízej svým pohledem kupcům hanebné požitky, jako na náměstí; neupírejte oči jako rybář proti těm, kdo jsou dobrovolně uloveni; nepoužívejte své rty jako šípy proti těm, kteří se dobrovolně zraňují; nenech své rty odumřít; nebičujte své ruce obscénními objetími; neodsuzujte své nohy hanebným pobíháním; nepřekrucujte svůj krásný běh špatným běháním; nerozházej perly nevinnosti, které jsi bez obtíží nasbíral; nebuďte opět přílivem korupce; nespěchej znovu ke svému starému podvodu; neobnovujte původní stan; nebudujte zlo, co jste krásně zničili; Nepřijímejte hada jako rádce, abyste nebyli odhaleni jako Eva; neopouštěj zdroj víry pro potěšení, aby tě mnohonásobný drak neotrávil jedem; nenech se ukolébat do spánku smyslnosti, abys proti sobě nevzbudil můj spravedlivý hněv. neberte na sebe špínu po takovém světě; nebuď znovu tím, čím jsi byl; jednou vyčištěný, jednou srostlý; zůstat nově vyrobenou ozdobou cudnosti, aby se neroztavila v ohni. "Jdi v míru". Prohlašujte těm, které potkáte, jak dobrý a filantropický jsem; ukaž těm, kdo nevědí, kdo smyl tvou nečistotu; být od nynějška sítí života. Až do dnešního dne jste lovili mladé muže pro (jejich) zničení; od této chvíle chyťte všechny lidi ke spáse; zvolat místo Pavla, jako by to bylo zachyceno před Pavlem: „Toto je věrné slovo a hodné všeho přijetí, že Kristus Ježíš přišel na svět, aby zachránil hříšníky, z nichž jsem první. Všichni žárlme na její pokání, abychom získali stejnou smělost; vyřešme nepravdy jako její vlasy; prolévejme stejné slzy, abychom získali stejné léky; Milujme Pána natolik, že nás bude tak milovat; Držme se také rukama víry Toho, který se ochotně vzdává, a nikdy Ho neopustíme, dokud nám On sám neřekne: „Odpouštějí se vám hříchy: buďte dobré mysli, děti, vaše víra vás zachránila! A zapišme její víru do našich myšlenek, posílejme slávu Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované jako Spuria. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – AB.