عن الزانية والفريسي

اليوم، دعا الفريسي فلاديكا لتناول العشاء، وخلط الشرف بالعار؛ فعاملته الزانية بالإيمان. وبينما كان في بيت سمعان إذا (دخلت) زانية (لوقا 7: 37). منظر مجنون: زوجة زانية في المدينة - (مثل) حرب داخل الأسوار، وليس سهمًا حديديًا؛ إنها إغراء الشباب، محك الرغبة، إيقاظ العاطفة، التربح في الجسد، تجارة لا فائدة منها، مشروع ضار يؤدي إلى موت البائع والمشتري، شبكة من الشباب، فخ غير مخفي. عيون الزانية فخ للخطاة. (هي) تعهد الفسق، بائعة النفس التي تستعبد المشترين، لبؤة متعددة الرؤوس، رائحة المدينة النتنة، قرحة تنتشر في كل الحواس، صنارة صيد للعيون، موت دائري، سوق الضياع، شغف الدمار، رائحة الموت، جرح متعدد القيح. "وها امرأة في تلك المدينة" ("ها امرأة في المدينة") هي وباء السكان، ومغتصب الزواج، وفقدان الشرف، وصراع الأزواج والزوجات، ووجبة تتطلب نفقات باهظة، وإفراغ المحافظ، وتخريب الممتلكات، وتدمير الأتعاب، ومعصرة الورثة، التي يستمتع بها العاصرون، ويدوسون عورتهم. "وإذا امرأة كانت في تلك المدينة خاطئة" ("وإذا امرأة في المدينة كانت خاطئة" (لوقا 7: 37). لكن تلك الخاطئة لجأت إلى العدالة وأهلكت خطاياها كالشوك في النار. صارت غابة الغابة فردوسًا، واللبوة خروفًا، ورائحة العالم النتنة، والموت كنزًا، والغراب حمامة، والزانية عذراء، أخت المسيح، عروس الكلمة. وقفت هي، تلميذة المرأة النازفة، خلف يسوع، وسقّت قدميه بالدموع، ومسحتهما بشعرها، وقبلته ودهنته بالمر الثمين. لقد أحضرت سلاح الخطيئة الكامل إلى الملك طالبة السلام؛ ووضعت كل أسلحة الشر عند قدمي الرب. تمامًا كما دفعت الكثيرين إلى العاطفة بالدموع القسرية، هكذا الآن حلّت نفسها بالدموع الحقيقية، ونظرة خجولة على الرب؛ (مرة) ضفرت شعرها بشكل خبيث ورفعته بشكل فاحش على شكل برج، (الآن) مسحت قدمي المسيح بشعرها، مثل الكتان الرقيق، لا تبيض السيد، بل تقدس نفسها. واعترفت بشعرها بعدد الأشخاص الذين أمسكت بشعرها وأعدمتهم. "فدهنتها بالطيب الثمين" (لوقا 7: 38). لماذا؟ ذات مرة مسحت بالمر ونجست كثيرين. وبالمثل، مع الروائح المفرطة، حولت عشاقها إلى كلاب حساسة. الآن، بعد أن استفادت من العالم جيدًا وأحضرت العالم إلى الحق، غسلت من نفسها الدهانات الشيطانية. وعندما قبلها الرب لهذه المهمة، تذمر سمعان، وصار يختبر صلاح الرب. يقول له الرب: "يا سمعان!" دعوتني إكرامًا، ولم تكرمني بما لم أتوقعه. "كان لدائن مديونان" ("كان اثنان أفضل لداين") (لوقا 7: 40-41). أنت وهي ليسا مدينين لي (فقط)، وليسا ملزمين (فقط)، لكنهما مدينان ملزمان، ومسؤولان على نحو مضاعف: بعد أن حصلا على قرض طبيعي ورأس مال القانون، فقد فقدا الثقة في المتبرع. "واحد مدين بخمسمائة دينار" ("واحد مدين بخمسمائة دينار") - هذا أنت أيها الفريسي الذي لديه خطايا أكثر ضد النفس ، وخاصة الخطايا الخطيرة: "العشارون والزواني يسبقونك إلى ملكوت الله" ("كما يدخلك العشارون والزناة إلى ملكوت الله") (متى 21: 31). "والخمسون الأخرى" ("الأخرى خمسون") - أسلوب حياة الزانية هو المسؤول عن ذلك. "ولكن إذ لم يكن لهم ما يوفيون" ("لم يكن لهم سبيل للوفاء") بعملهم الصالح، غفر لهما الدين؛ وبعد أن نال الإيمان مزق المخطوطة. "أخبرني، أي منهم سيحبه أكثر؟" ("قل من... سيحبه... أكثر") (لوقا 7: 41-42). ثم قال الفريسي: "أظن الذي سامحته أكثر" ("أظن الذي أعطيته أكثر") (لوقا 7: 43). وأصبح هو المسؤول قاضيًا لنفسه، فوجد في الرب مُسبحًا: "لقد حكمت بالعدل" ("حكمت بالعدل") (لوقا 7: 43). استمع أيضًا: "أترى هذه المرأة" ("أترى هذه المرأة") (لوقا 7: 44)، من هو مدين لك أقل منك وأكثر ضيافة وعطايا؟ هل ترى هذه المرأة التي كانت مهلكة للكثيرين؟ (هل ترى) تابوتًا متحركًا، موتًا دائريًا؟ "دخلت إلى بيتك" ("نفخت في بيتك") (لوقا 7: 44)، - الماء رخيص ومتاح للجميع، (و) لم تحضره لقدمي؛ هذا نفسه جلب مصادر الدموع إلى قدمي. "لم تقبلني" ("لم تقبلني") (لوقا 7:45) - ضغطت شفتيها على قدمي. "لم تدهن رأسي بالزيت كمن رحمني" ("لم تدهن رأسي بالزيت") (لوقا 7: 46)، - دهنت جسدي بالمر، إلهي بالإيمان. "لذلك أقول لكم: غفرت خطاياها الكثيرة" ("من أجله أقول لكم: خطاياها... غفرت لها كثيرة") (لوقا 2: 3). (7: 47)، ليتم ما قيل في المزمور: "غفرت إثم شعبك، سترت جميع خطاياهم" ("تركت إثم شعبك") (مز 84: 3)، وما بشّر به يوحنا: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم" ("هوذا حمل الله يرفع خطيئة العالم"). (يوحنا 1: 29). المجد إلى الأبد. عن الفريسي والزانية (تحدث في يوم الخميس العظيم). ومن شاء فكل وقت مناسب للتوبة. من الممكن للجميع، إن رغبوا، أن ينموا حياة صالحة في الربيع، ويجمعوا حزم الخلاص في الصيف، ويلاحظوا ضرر النفس وفسادها في الخريف، ويتجنبوا شتاء الفوضى في الشتاء؛ مع أي تغيير (من الممكن) أن نتغير لتغيير أفضل: في الليل للهروب من ليل الخطيئة، وفي النهار للهروب إلى نور الضمير المرتاح واللجوء إلى الخالق؛ فالزمن الحاضر، المحمي بالزهد والصوم، أنسب للتوبة، ولكن ليس للجميع. ويكاد صوت يقول: "إذا جاءني أحد سأخذه وأقوده إلى الخالق المشترك". دعونا نلهم أنفسنا بالإيمان والتوبة ونصعد إلى خالقنا: نحن، كأبكار للكنيسة، وأنتم، كأجنة، مستلقين في أحشاء الكنيسة ونرغب بالحب في الحصول على ولادة مباركة وغير مؤلمة ونصبح أبناء بطل لنا (ونعمة الإيمان ضرورية أيضًا لكم، الذين يجب أن تتمتعوا بنفس الفوائد)؛ نحن - لكي نغسل بالدموع الملابس الملكية التي لوثناها بارتدائها، وأنت - لكي نتمكن من لبسها والحفاظ عليها نظيفة من كل أوساخ. فبدون الإيمان النقي، يستحيل على أي شخص أن يستحق محبة الله للبشرية. وتتأكد كلمتي، بالإضافة إلى (أمثلة) أخرى لا تعد ولا تحصى، أن تلك الزانية التي امتلكت الإيمان والتوبة، كأنها سراجين، لجأت إلى العريس السماوي وأصبحت عروس المسيح في يوم واحد. لكن بما أنني تذكرت الزانية المباركة - أدعوها الآن باسمها الشائع (لكي نعرف من كانت قبل ذلك وماذا حدث بعد ذلك) - أريد أن أدخلها إلى الكنيسة المقدسة، حتى نتعلم منها كيف يجب أن نقترب من المسيح وننال الخلاص من الخطايا. وما فعلته هو دليل واضح على ما يجب أن نفعله؛ وسيكون حديث المخلص معها عزاء للخطاة. من يسمع أن امرأة مغطّاة بعدد لا يحصى من النجاسات نالت أجر البتولية، إذ ركضت إليه وحده وتبلّل قدميه بقطرات الدموع الدافئة، فليظهر في نفسه نفس الصورة ليجني نفس الثمر. من الذي يناقش تغييرها وعقابها (لها) لن يطور نفس النية من أجل الحصول على نفس المكافأة؟ ما هي الزانية سوى دمار، لوم صريح للطبيعة، انتصار علني على الجنس الأنثوي، إهانة للروح والجسد، قرحة مبهجة، قبر مبيض، فم الجحيم الجامح والبغيض، عتبة الموت المزخرفة، سم مبهج، خجل جريء، طلب وقح، موت جميل، طعم الفجور، حبل المشنقة من الشباب، الباعة المتجولين مع أعضائهم، عمق الدمار، حطام السفينة المفضل، البلية المشتركة لجميع الخطايا، وكر الجرأة، معلم كل إثم، منظم العداوة تجاه الله، مادة لنار الجحيم الأبدية؟ ومع ذلك، فإن خادمة الكثير من الشرور مُدرجة في كتب الإنجيل، لأنها، على عكس عادتها، كانت تحب العفة. وبعد أن فتحناها (الكتب)، دعونا نستخدم قصتها حول كيفية استفادتها من المسيح. "سأله واحد من الفريسيين أن يأكل معه طعامًا، فدخل بيت الفريسي واضطجع" ("واحد من الفريسيين صلى إلى يسوع أن يأكل معه، فدخل بيت الفريسيين واضطجع" (لوقا 7: 36). من رأى أن الملك قد دُعي من محارب؟ من رأى أن الرئيس يتغذى من العبد؟ من رأى مثل هذه المرتفعات تنحدر إلى هذا التواضع؟ يا غامرة). يا للعجب! يا للتنازل الإلهي! لم يقل للفريسي الذي دعا: "أنت تدعوني إلى العشاء، أنت الذي تدعو الجميع إلى العشاء السماوي؛ أنت تدعوني إلى العشاء، يا من أطعم شعبًا كاملاً خمسة أرغفة؛ أنت تدعوني، أنا الذي يعطي الطعام لكل جسد، إلى العشاء" لم يقل المخلص شيئًا من هذا القبيل، بل اضطجع بصمت في بيت الفريسي. كان يعرف مسبقًا نوع العشاء الذي كان ينوي تحضيره؛ لقد كان يعلم بالفعل أن الزانية يجب أن تقترب منه وتخلص، وفي كل مكان كان يحول نظره إلى من حوله، وينظر إلى الباب، ولم يصرخ للمتكئين: "سوف آكل الطعام الذي سترونه بعد قليل؛ سوف آكل طعامًا - من أجل خلاص المرأة التي لديها واحد، تعالوا إلي؛ غذاءي هو ارتداد الناس؛ طعامي هو حياة خدمي؛ عيدي هو توبة الخطاة؛ سروري هو قرار المدانين؛ طعامي هو حياة خدمي؛ عيدي هو توبة الخطاة؛ سروري هو قرار المدانين؛ خلاصي هو اهتداء الناس؛ طعامي هو حياة خدمي؛ عيدي هو توبة الخطاة؛ سروري هو قرار المدانين؛ الحل هو إطلاق سراح السجناء». عندما قال المخلص هذا على السرير بنظره ومظهره، "وإذا امرأة في تلك المدينة كانت خاطئة" ("هوذا امرأة في المدينة كانت خاطئة") (لوقا 7: 37). جاءت الفريسة تجري تحت سلاح الملك السماوي؛ كان الصياد متكئًا بالفعل، وأسرع الصياد إلى الصياد: "وإذا بامرأة من تلك المدينة كانت خاطئة". (وهما) علامتان خطيرتان للشر. أخبرني، أيها الإنجيلي، اسمها، اكتب اسم زوجتها؛ دعونا معرفة ما كان يطلق عليه. وكان له اسم الخطيئة واسم السلوك السيئ. رأت يسوع متكئًا في بيت الفريسي، فقالت في نفسها: "في الداخل المسيح يسكب المحبة على البشر وينشر الرحمة؛ في الداخل المسيح الذي يعطي كلمة الشفاء وصوت الشفاء؛ في الداخل المسيح ممجدًا بالملائكة ويعيش بين الناس كواحد منهم؛ في الداخل المسيح الجالس على العرش مع الآب وتحت سقف واحد مع الفريسي؛ في الداخل المسيح يغذي الجميع بالألوهية ويتغذى بالبشرية؛ المسيح في الداخل". - واحتمل وجبة الفريسيين، مملوءًا كل وجبة بكل خير، وتنازل تمامًا ليدخل بيت الفريسي، بلا خطية، وسمح لنفسه تمامًا أن يعامل الخاطئ من يريده وجدت من يركض إلى من يسعى ويسبق من يأتي إليه، وجدت لي الزمان والمكان المناسبين. سأقترب من مصدر نقي، ملوث بالشهوانية؛ لن أبقى مدنسًا عندما يظهر مثل هذا المصدر؛ سأغتسل مجاناً، هذا ما يريده المصدر. سأقترب من النور الأبدي - إنه مفيد أثناء النهار والليل؛ سأرى نورًا سماويًا في النور؛ سأقترب من شمس البر، جالبًا على نفسي ظلمة الإثم. ومن الذي يتعامل مع النور لا يتلقى جزءًا من النور؟ سأقترب من ملك السماء، الذي جاء إليّ، والذي احتل هذا المنزل، ويبدو أنه كان ينتظر وصولي لفترة طويلة؛ سأقترب من الطبيب السماوي المرفوض من الجميع؛ سأذهب إلى الطبيب السماوي، مريضا في الصحة؛ لذلك، بعد أن رآني، يمكنه أن يضع دواءً لعواطفي يمكن أن يسكن كل الألم. سأري شخصًا يعرف جروحي ويتناول الدواء. سأقترب من حياة واحدة، بعد أن فصلت نفسي عن الحياة بأسوأ حياة؛ سأقترب من القاضي الإنساني المدان. قبل قيامة الأموات، سأحل ديني، حتى يوم القيامة سأهرب من الدينونة، وأمام المقعد الرهيب سأسرق عقابي خلسة؛ قبل أن أرى أن المسيح ديان، سأرى أنه يتكلم بطريقة إنسانية؛ قبل أن أخاف من المعاقب، سأداعب الشخص الحاضر. أنا لست أول من تجرأ على التحدث معه؛ وهناك أيضًا، كما سمعت، امرأة سامرية، خارجة على الناموس، التقت بمصدر من مصدر، ومضت متعلمة معرفة الله. ومرة أخرى، تقدمت زوجة أخرى من العائلة الكنعانية، وهي فرع حر من نسل العبيد الملعونين، بطلب ضد الشيطان الذي حكم بالقوة على ابنها الوحيد؛ عادت بعد أن نالت القوة ضد الشيطان: أصبحت الأم طبيبة لابنتها، وهذا الشيطان القاسي والخشن، الذي كان خائفًا من أمر صوت المسيح، لم يجرؤ على الاقتراب من الفتاة بعد الآن. سوف أقلد هذا أيضًا. سأكون بالقرب من الذي يعطي ويأخذ كل شيء؛ سأستخدم وقاحتي المعتادة لصالحي؛ سأقف دون دعوة عند المخلص، وأتلقى العلاج، وأبدو وكأنني مواطن بين العديد من الولائم؛ سوف أنزل شعري وأحزن على مصيبتي. سأفتح شباكًا ماكرة لأمسك بواهب الرحمة الكريم؛ سأدفع مرة واحدة جيدًا، بعد أن ضحكت كثيرًا بشكل سيئ، وسأدفع الآن أمام قاضٍ إنساني، حتى لا أبكي في النهاية دون جدوى؛ سأشكو الآن قليلًا، حتى لا أشكو كثيرًا حينها؛ سأغمر قدمي المسيح بالدموع، حتى يغسل آثامي بالكلام؛ سأمسح دموعي بضفائري ليكون لهم أيضًا شيء من القداسة. سأقبل الأقدام الطاهرة التي قبلها البحر أيضًا، حتى أقذف لي بقبلات عفيفة سم القبلات الفاسدة؛ سأعانق الجسد الإلهي العذراء من العذراء حتى أستطيع أن أنقل قطرة من الحق من ذلك الجسد المقدس إلى جسدي المدان. إلى هذا يميل الرحيم. يرحم من سقط ولم يعاقبه على الذنب. سوف يرحم المرأة الراكعة، التي كان يجيد رقصها بشكل عشوائي باستمرار؛ يرحم صانع الخلاص، الذي رفعه بوداعة إذ وجدها هالكة. لا يستطيع أن يتحمل دموعًا صادقة، ولا يسعه إلا أن يظهر لي كما هو بطبيعته رحيم؛ يمكن للأنين الصاعد من أعماق النفس أن يفعل الكثير أمامه؛ وله جرأة عظيمة في التوبة. سيقول لي بكل طريقة ممكنة شيئًا وديعًا وهادئًا يليق بإلهه. هكذا فكرت المرأة الحكيمة، وهذا ما فعلته المؤمنة. وبعد أن ارتدت حجاب امرأة، مثل فتاة، وليس مثل الزانية، وبالتالي أخفت وجهها بالكامل، حتى ذلك الحين مفتوحة للجميع، كما هو الحال في المسرح، ونظرت بعناية حولها في كل مكان حتى لا يدخل معها أي مظهر زاني إلى الرب، ويدينها، ركضت إلى بيت الفريسيين، ووقفت عند قدمي السيد، حققت رغبتها المقصودة: "أحضرت إناء مرمر دهنًا، ووقفت خلفه عند قدميه و وهي تبكي، وبدأت تبلل قدميه بالدموع، وتمسحهما بشعر رأسها، وقبلت قدميه ودهنتهما بالطيب" ("وأحضروا مرمرًا ووقفوا خلف قدمه يبكون، وابتدأوا يغسلون أنفه بالدموع، ويمسحون شعر رؤوسهم، وقبلوا أنفه، ودهنوهم بالطيب") (لو 7: 37-38). تتحدث بصمت وتصرخ بصمت، وترفع صرخة في روحها لمن يعرف كيف يسمع النفوس المتألمة، وبشفتين صامتتين، تكتب الصلاة التالية بالدموع: "لقد هجرتني مثل خروف ضائع، لكنني تعرفت عليك، راعيتي وربي؛ بالإرادة، أسرتني الحيوانات البرية، لكنني خطرت ببالي فكرة تجنب لدغات الذئب الحادة؛ في كثير من الأحيان، حسب الرغبة، عانت من غرق السفينة، لكنها نجت، متشبثةً بمجيئك". كمرساة، لكن ليس لدي جرأة، كل خاطئ بلا جرأة، ليس هناك عذر، كل خاطئ ومخالف للقانون ليس له صوت، كل مدان ليس له صوت، الضمير الشرير يسد شفتي، الذي أفسدته الحياة، الثروة تسحق لساني بالهتاف الدائم في داخلي: أغلق فمك للخطاة، فاللسان المدان لا يصلح للدعاء كلمة خادعة لا تصلح للسؤال. بصمت أعلمك يا من تعرف عني كل شيء؛ أتكلم بعيني، أصرخ بعيني، بعيني أبشر بالآثام، بدموعي أعلن خطاياي، بآهاتي أعلن أنني لا أستطيع أن أختبئ منك وحدك. مثل أسير، بكل أسلحتي، أسقط تحت قدميك يا ملك السماء. وأحمل كل جسدي الذي حاربت به ضدك، أو بالأحرى ضد نفسي، إليك يا محب البشر! ارحم هذا الرأس، "لأن آثامي قد جاوزت رأسي" ("لأن آثامي قد جاوزت رأسي") (مز 37: 5). ارحم هذا الشعر الذي خلقته. ارحم هاتين العينين اللتين عملتهما. ارحم هذا التراب الذي حولته أنت إلى جمال، واستخدمت الجمال في الفحش القبيح؛ ارحم صورتك التي عابها العدو كما شاء. ارحم عمودك الذي حمله عدوك لأنه ليس له سيد. اقبل الدموع فدية وحسم الاتهامات بالخير. فقط أتمنى، ومسموح لي؛ فقط أعطني علامة وأنا مفدى؛ الأمر، ويتم المطلوب. لقد تم تحقيق ما تريده، وكلمتك هي عمل. سأتحرر من قدميك الطاهرة، كما سرقت الشفاء من هدب ثوبك النازف، عندما رغبت في هذه السرقة. وسأكون قصة لمن يتبعني عن حبك للبشر. دعني أذهب، وماذا عني - (سيكون هذا) للولادات اللاحقة ذكرى رائعة لرحمتك؛ دع الجميع يقولون أن الزانية التي كانت خارجة عن القانون ومُدانة، أتت إلى يسوع، وتبررت به؛ وبعد أن يرى الجميع، فليأتوا معي ويستمتعوا بعطاياك. القاضي الصالح والمحسن الذي يعامل المحكوم عليهم بإحسان عظيم! لقد جئت إليك كقاضي - هنا أعلن غفراني؛ لا تنتصر على خطاياي أمام كل مخلوق. لا تعلن عن آثامي للجميع في الدينونة المستقبلية؛ لا تدخلني إلى النار التي جوهرها حياة المهملين. يسوع المسيح، ابن مريم العذراء وخالق العذراء! من خلال العذراء وأمك ومرة ​​أخرى العذراء، من خلالها أعيد لي القديس المجرم، واجعلني بريئًا. وأنت أيضًا، إذ وُلدت من امرأة، تعرف، كما أنت وحدك، ضعف الناس. عندما تحدثت الزوجة المؤمنة والمتوسلة لنفسها هكذا، كان المخلص قريبًا، وأعطى الرغبة (الفرصة) للاستفادة من الرغبة واحتضان ساقيه من أجل متعة لا تشبع؛ وهو على السرير، يستغل دموعها، ويتغذى على دموع التوبة، ويعطش عطشانًا للرحمة. "تهمس الفريسيون بهدوء فيما بينهم قائلين: "ما هذا المنظر الغريب وغير المتوقع؟ من علم هذه الزانية العفة؟ من الذي دفع تلك المنغمسة في الملذات المخزية إلى مثل هذه الأفكار؟ أليست عارًا متعمدًا على مدينتنا؟ أليست هي زوجة الشهوات الدائمة؟ أليست هي المتهمة بالخطيئة للجميع؟ أليست عدوة العفة ومدمرة الزواج الشرعي؟ أليست هي؟ الذي خطف الناس بالتملق كيف من هكذا وفجأة هكذا كيف ظهر من يحب الضحك واللذة لمن يحب الدموع والحزن كيف تحول الشيء غير المعقول وغير اللائق الذي يخطب الجميع حتى الموت بصورته ونظرته ومظهره ومشيته المغرورة وجسده كله إلى هذا المظهر المعقول؟ أوه، تغيير غير متوقع! يا له من تغيير غريب! لقد فكروا هكذا، وقال الفريسي الذي دعا يسوع، مما أدى إلى أفكار تجديفية في روحه: "لو كان نبيًا لعلم من وأي امرأة تلمسه، لأنها خاطئة" ("لو كان نبيًا، لكان يرى من وأي امرأة تلمسه: لأنها خاطئة") (لوقا 7: 39). والحالة البسيطة هي أنه يُدعى نبيًا؛ وقد خدعت مع الآخرين بإحضاره إلى منزلي كمختبر (لكل شيء) غير معروف. لو كان نبيًا لكان يعرف المستقبل بوضوح. إنه لا يعرف ما هو واضح وظاهر للجميع (الخاطئ)، فكيف يعرف ما هو سر للجميع؟ وكيف يتحمل أيدي الزواني؟ كيف لا يطرد من ليس في جسده شيء بريء؟ كيف لا يستهين بشيء حقير ومملوء كل عار؟» يدين الفريسي الحب الكبير للبشرية باعتباره جهلًا، ويسمي التنازل جهلًا، وهو نفسه يعاني من الجهل بما يحدث. "فالتفت إليه يسوع وقال: يا سمعان، عندي ما أقول لك". ("فأجاب يسوع وقال له: ... قال الإمام شيئاً") (لوقا 7:40). أنا أعرف ما تقوله دون أن تقول أي شيء؛ أعرف ما الذي تصرخون عنه بصمت؛ أعرف ما تصرخ به بصمت؛ أعرف ما تخاطبني به هذه أيضًا في أفكارها؛ أنا أعرف ما هي الأفكار التي تبنيها في نفسك ضدي. سأخبر خطب أفكارك، سأعلن تجديفك، سأكشف عن غطرسة أفكارك، لأنني في أفكار روحك. أنت تقول هذا: "لو كان نبيًا لعلم من وأي امرأة تلمسه، لأنها خاطئة". هذه هي كلمات فكرك. كيف أعرف في أعماق أفكارك إثارة الأفكار الصاعدة لو لم أكن الله مدبر كل شيء؟ كما تشك بالفعل من الإجابة، تعرف من أنا، من يجيبك عندما لا تقول شيئًا؛ أفتح الخطابات لروحك. لو كنت نبيا هل أعرف من ومن أين الزوجة؟ أين الإضاءة اللازمة للنبي لمعرفة ما هو مرئي؟ لا أعرف من يقف في الساحة؟ لا أعرف ما هو الواضح للجميع؟ لا أعرف هذا الذي جئت من أجله؟ أعرف من وأين هذه الزوجة؛ لا شيء يخفى عن العين الإلهية: لا طلب الذات، ولا السلوك السيئ؛ أنا أعرف من وأين هذه المرأة، وأنها خاطئة؛ وأنا سعيد لأنني متمسك بها، لأنني سأنقذها، متمسكة بي على استحياء، كما يليق بالله. لا أتنجس بيديها بل أطهرها. النجاسة لا تظلم الشمس، والتراب لا يغير اللؤلؤ، والخطيئة لا تصيب بلا خطيئة. ألم ألمس أبرصًا مؤخرًا فاختفى الألم؟ ففي النهاية، لم تصبح أبرصًا عندما اقتربت من أبرص؟ والآن أقوم بالمعجزة المعتادة: أغيرها إلى القداسة، لكنني لا أتغير إلى صفتها، متحملاً لمسة يدها. أنا طبيب، ولكن ليس طبيب الجروح والعفن والدم القيحي، ولكنني أحقق خلاص مرضى الروح؛ أنا الخالق، وأستحيي خلقي؛ أنا السيد، ولا أحتمل عقوبة العبد الذي يحب السيد؛ أنا راعي وأفرح عندما أجد خرافي الضالة. أنا رصيف، وأقبل كل من يندفع (نحي). "يا سمعان! عندي ما أقول لك: ... كان لدائنٍ مدينان" ("يا سمعان، قال الإمام شيئًا... أُعطي مدينان لدائنٍ ما") (لوقا 7: 40-41). بينما أنت واقف معها في نفس الصف؛ لماذا تتمرد عليها كمن صعد فقط إلى حصن الفضائل؟ بينما أنتم محاسبون أمامي؛ لماذا تحكم عليها باعتبارها الشخص الوحيد غير المسؤول؟ هناك مدينان - أنت وهي، وأنا الدائن؛ لقد قدمت لك ولزوجتي الحياة الحقيقية. "على الواحد خمس مئة دينار وعلى الآخر خمسون" ("على الواحد خمس مئة دينار وعلى الآخر خمسون") (لوقا 7: 41). وهي مدينة بخمسمائة دينار لأنها أخطأت بعدة طرق. أنت مدين بخمسين، لأنك كنت مخطئا قليلا؛ ومع ذلك، أنت مسؤول في الحياة. "ولكن إذ لم يكن لهما ما يوفيان، سامحهما كليهما" ("وأما الذين ليس لهم ما يوفيون، فأعطوا كليهما") (لوقا 7: 42). لقد غفرت لك ذنوبك، كما غفرت لها أخطائها؛ لقد كنت أول من ذاق مجيئي، ودعها أيضًا تتذوق حقدي الذي لا يُنسى. هل أردتني أن أبدو لك إنسانيًا وغير إنساني لها؟ لكنني لا أسمح لك أن تُؤخذ كمدير لصلاحي. إذا أخذت مكانها فهي لك، هل تريدها أن تقول عنك ما تعتقده ضدها؟ ألم تسمع أن ما لا تريده لنفسك، لا تفعله للآخرين؛ هذا هو قانون الطبيعة العام. فقل لي: أيهم أحب إليه أكثر؟ ("من يحبه أكثر") (لوقا 7:42). رداً على ذلك، قال سمعان: "أعتقد أنه الذي غفر له أكثر" ("أظن أنه أعطى أكثر"). وله المخلص: "لقد حكمت بالعدل" ("لقد حكمت بالعدل"). لذا، ابق على ما قررته بنفسك أولاً. "ثم التفت إلى المرأة وقال لسمعان: أترى هذه المرأة؟" ("والتفت سمعان إلى المرأة وقال: هل رأيت هذه المرأة؟") (لوقا 7: 43-44). لم أعد أسمي الزانية التي تخلت عن اسمها مع فعلها. هل ترى هذه المرأة التي أعلنت نفسها أنها تأتي إلينا، وتظهر نفسها وقاحة جديرة بالثناء، وتجعل الوقاحة مرغوبة، والقائدة على الطريق الذي يؤدي إلي، رأس التقوى، معلمة التوبة، التي علمت الأعمال، باكية على الدوام، جرأة الخطاة، الكارزة برحمتي، التي جعلت بيتك كنيسة، هي فقط تصلي إلى الواحد، وتنظر إلي كشخص، وتتوسل مثل الله، راكعة أمامي كما أمام قاض، رغم أنها بدون حراس وكرسي قاضي، أتعبد (أنا) متكئًا؟ فهل ترى هذه الزوجة، التي لا تكل، فاعلة الخير، تنسج لنفسها ثوب الخلود بشعرها ودموعها، تشفع لنفسها بكل جسدها، لا تشبع فيما لا يحتاج إلى رؤيته، وأكثر نهمًا فيما يرضي الإفراط فيه؟ أنظر إلى ما فعلته، وانظر إلى ما فعلته، فتتوج معي. إذا لم تعجبك التقوى وأعمالها، فلوم رحمتي. "دخلت إلى بيتك" ("دخلت إلى بيتك") أنا المسيح موجود في الأعلى والأسفل وفي كل مكان وهنا كما ترى؛ بمجيئه أكرمتك وبيتك. وأنت "لم تعطي قدمي ماء" ("لم تعطي أنفي ماء")؛ لم تسكب على قدمي ما كان مريحًا وخفيفًا ويمكن الوصول إليه، "لكنها بللت قدمي بالدموع" ("هذا، الذي شتمته، سكبت الدموع على أنفي")، التي لا تبللها مياه وأمواج البحر كله. ترى (الزوجة) تصب رويًا غريبًا على قدمي؛ ترى مطرًا غير متوقع، لا يندفع من السحاب، بل يتولد من عيون النساء. ما هو المصدر الذي يصب العديد من الجداول كما نزلت؟ أي ربيع لا يصبح نادرًا، وينبعث منه الكثير من القطرات؟ "بللت قدمي بدموعها ومسحتهما بشعر رأسها"؛ أعدت شريطًا غريبًا من شعرها، وصنعت من ضفائرها منشفة غير متوقعة لقدمي. "أنت لم تعطيني قبلة"؛ لم تتواضع أن تضع شفتيك على شفتي. "وهي منذ مجيئي لم تكف عن تقبيل قدمي" ("هذه نفسها، حتى عندما تنفست، لم تتوقف عن تقبيل أنفي"). أوه، حماسة ممتعة! أوه، القبلات الإلهية! أوه، القبلات الروحية التي تعوض عن العناق السابق! "لم تدهن رأسي بالزيت" ("لم تدهن رأسي بالزيت")؛ أنت لم ترطب الجزء الأكثر قيمة من الجسم بزيت بسيط، "بل دهنت قدمي بالمر" ("هذا دهن المسحة هو أنفي") (لوقا 7: 44-46). إذن، ما رأيك؟ هل أرفض من يقدم لي مثل هذه الأطعمة؟ هل سأتخلص من الهدايا العزيزة علي؟ لن تستأنف هذا الترتيب؟ أفلا أتوجه إلى إيمان السماء العليا؟ هل أحتقر شيئًا جميلًا جدًا؟ هل سأحتقر الآهات المثيرة للشفقة؟ لكنني لست كذلك بطبيعتي. هل سأحتقر مصادر الدموع؟ لكن لا أستطيع. هل سأحتقر الصورة الملطخة بالدموع؟ من منطلق محبتي للبشرية، اتخذت أنا وحدي شكل العبد. هل سأتخلى عن نفسي من أجلك؟ هل سأكره الشخص الذي يحبني بصدق؟ هل أطرد من يحتضن رجلي هكذا؟ هل أطرد الملتمس الذي ليس لديه أمل في هذا؟ هل سأحقق إرادة الشيطان؟ هل أعطي غنائمي للعدو؟ هل أرسل حمامتي إلى الصقر مرة أخرى؟ ألا أشفق على من لا يقول غير "ارحمني"؟ أفلا أرحم من هرب من الشيطان وأتى إليّ مسرعًا؟ لماذا نزلت من السماء؟ لماذا وضعت على جسد ظاهر؟ لماذا أنا داخل منزلك؟ فإذا كنت أريد أن أطرد من ظهر وأريد أن أقبض عليه، فلماذا قمت مقام الالتقاط؟ ولكن "لم آت لأدعو أبرارًا بل خطاة إلى التوبة" ("لم آت لأدعو أبرارًا بل خطاة إلى التوبة") (متى 9: 13)؛ لذلك أقول لكم: "غفرت خطاياها الكثيرة لأنها أحبت كثيرًا، ومن غفر له قليل يحب قليلًا" ("غفرت خطاياها الكثيرة لأنها أحبت كثيرًا.. من يحب قليلًا يحب قليلًا") (لوقا 7: 47). بعد أن قال هذا للفريسي، كرم المسيح (الزوجة) التي تشبثت به بنظرة وكلام وديع وحنون، وانحنى قليلاً نحو المنغلق والمتوسل، وأكرمها بالغفران المرغوب: "مغفورة لك خطاياك" ("مغفرة خطاياك") (لوقا 7: 48). وأخيراً أيتها الزوجة، اقبلي الطلب، مختومة بالدموع، اقبلي ثواب الإيمان، اقبلي ثواب الطاعة، اقبلي هدايا التقوى، اقبلي إكليل التوبة، اقبلي أحلى ثمرة الآهات المرة، اقبلي أحلى حصاد الزرع الحزين. زرعتم بالدموع، حصدتم بالفرح: "مغفورة خطاياكم". انكسرت حبال الحياة السيئة، وانحلت أغلال الفساد؛ لقد تحررت من الذنب والتقارير، لقد نجوت من النار التي لا تطفأ، لقد أطفأت مثل هذا اللهب العظيم ببضعة دموع، لقد سحقت رأس العدو الماكر، لقد هزمت العدو بشكل مجيد. ثقي يا ابنتي: إذا برر الله فمن يدين؟ أنا، القاضي، أصبح حامل الغفران: من غيري سوف يدمر عقوبتي؟ أنا القاضي أأذن: من سيحكم أيضًا؟ كوني شجاعة يا ابنتي؛ فكر في مدى تمجيدك فجأة، وكيف أتيت كما لو كنت مُدانًا - وتشرفت بتحررك من الإدانة وتصبح ابنة مملكتي السماوية. أتيت كجريح لتتلقى الدواء، وكملكة حملت التاج الملكي. لقد ولدت من جديد خارج الرحم، وأُعيد خلقك خارج التراب، وصهرت وراء النار، وتعمدت وراء الجرن. لقد صنعت لنفسك جرنًا من الدموع؛ لقد صار كلامي معمودية لك، وكلمتي إضاءة وجهك. ثقي يا ابنتي: "إيمانك قد خلصك" (لوقا 7: 50). كما آمنت تعلمت؛ كما تمنيت حصلت عليها؛ وكما أرادت أصبحت ملكة. لقد ثنيت جسدها وامتلأت بالنور. "إيمانك قد خلصك." الإيمان هو بداية الخلاص، الإيمان هو مقدمة الخلود، الإيمان هو العين النقية لمعرفة الله، الإيمان يرى ما لا يرى. "إيمانك قد خلصك." ليت اليهود يقلدون بإيمانكم! أوه، لو كان اليونانيون يشعرون بالغيرة من قرارك! آه، لو تعلم كل الناس أن يؤمنوا مثلك! "اذهبوا بسلام" ("اذهبوا بسلام"). لأنك أردت، سوف أكون دائمًا معك وفيك؛ إذا بقيت بريئًا جدًا، فلن أترك أفكارك أبدًا؛ إذا حافظت على هذا النقاء غير الملوث، سأكون معك دائمًا؛ إذا بقيت عروسًا عذراء، سأكون لك العريس العذراء، العريس - حارس عدم الفساد؛ إذا لم ترفض عهد الزواج بيننا اليوم، فلن أتوقف عن المعاشرة معك؛ إن لم تكن زانيةً عليّ فلن أرفضك من قرابتي. إذا لم تسمحوا لي بفكر الزنا، فسأعطيكم، كعريس سماوي، كل ما هو سماوي؛ إذا حافظت على ضميرك منيعًا تجاهي، فسوف تستمتع دائمًا برضاي. "اذهب بسلام". تذكر اليوم الذي استمتعت فيه بالحرية؛ تذكر هذه الدموع الجميلة التي بها نلت هذه السيادة؛ اذكر هذه التوبة التي نلت بها كرامة الابنة. "اذهب بسلام". لقد صالحت معك، إذ حزنت عليك زمانا طويلا من قبل بسببك. لا تمزقوا العالم الجميل بأفعال وضيعة؛ لا تحاربني مرة أخرى بجسدك. لا تجدل شعرك مثل الشيطان مرة أخرى؛ ولا تجعل وجهك أبيض كالجدار؛ لا تخترع زخرفة عبثية وكارثية؛ ولا تعرض على التجار متعاً مخزية كما في الساحة؛ لا تثبت عينيك مثل الصياد على من يصطاد طوعًا؛ لا تستخدم شفتيك كسهام ضد أولئك الذين يجرحون أنفسهم عن طيب خاطر؛ لا تجعل شفتيك تموت. لا تجلد يديك بالأحضان الفاحشة. لا تدين ساقيك بالجري المخزي. لا تفسد جريتك الجميلة بالجري السيئ؛ لا تنثر لآلئ البراءة التي جمعتها دون صعوبة؛ لا تكن مرة أخرى تدفقا للفساد؛ لا تتسرع مرة أخرى في خداعك القديم؛ لا تقم بترميم الخيمة الأصلية. لا تبني شرًا ما دمرته بشكل جميل؛ لا تقبل الحية مشيرًا، لئلا تنكشف مثل حواء. لا تترك مصدر الإيمان من أجل المتعة، لئلا يسممك التنين المتنوع بالسم؛ لا تنغمس في نوم الشهوة، لئلا تثير غضبي العادل عليك؛ لا تأخذ التراب بعد هذا العالم؛ لا تعود كما كنت. مرة تنقى ومرة ​​تنصهر؛ وتبقى حلية العفة حديثة الصنع، حتى لا تذوب في النار. "اذهب بسلام". أعلن لأولئك الذين تقابلهم كم أنا طيب ومحب للخير؛ أظهر لأولئك الذين لا يعرفون من غسل نجاستك. تكون من الآن فصاعدا شبكة الحياة. حتى هذا اليوم كنتم تصطادون الشبان لتدميرهم؛ من الآن فصاعدا، اصطحب جميع الناس للخلاص؛ يهتف بدلاً من بولس، كما لو أنه قد تم القبض عليه أمام بولس: "صادقة هي الكلمة ومستحقة كل قبول، أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة الذين أولهم أنا". فلنغار جميعًا على توبتها لننال جرأة متساوية؛ دعونا نحل الكذب مثل شعرها. فلنذرف نفس الدموع لنحصل على نفس الأدوية؛ دعونا نحب الرب كثيرًا حتى يحبنا كثيرًا؛ فلنمسك أيضًا بأيدي الإيمان ذاك الذي يستسلم طوعًا، ولن نتركه أبدًا حتى يقول لنا هو نفسه: "مغفورة خطاياكم، ثقوا أيها البنون، إيمانكم قد خلصكم!" ولنكتب إيمانها في أفكارنا، ونرسل المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. الإبداعات المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم وفي باترولوجيا مين، المصنفة على أنها سبوريا. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – أ.ب.